Другие обязанности христианской жизни неосуществимы без умерщвления греха

 

Наши обязанности «совершать святыню» в страхе Господнем (2 Кор. 7: 1), «возрастать в благодати» (2 Пет. 3: 18) не могут быть выполнены, если мы ежедневно не умерщвляем грех. Грех противодействует каждому действию святости. Подводя итог, можно сказать:

 

1) Хотя верующий умер для греха через смерть Христа (Рим. 6: 2), все равно его обязанностью остается ежедневное умерщвление греха. В момент нашего обращения мы получили обещание полной победы (через осуждение и уничижение греха и следование новому жизненному принципу, который оказывает сопротивление греху и разрушает его) [c. 65], но грех все равно остается в нас. Он активен во всех верующих, даже в самых лучших из них, пока они живут в этом мире. Поэтому необходимо в течение всей жизни ежедневно умерщвлять грех.

 

2) Людей, не умерщвляющих грех, ждут следующие отрицательные последствия:

 

а) Верующий. Для верующего зло заключается в том, что он не воспринимает грех всерьез. Он говорит, каким плохим является грех, но сам ежедневно не умерщвляет собственный грех. И грех продолжает свою работу, а христианин этого не осознает. Кто считает, что Божья благодать и милость позволяют ему не замечать каждодневные грехи, очень близок к тому, чтобы заменить Божью благодать извинением греха и впоследствии впасть в ожесточение. Нет более характерного признака лживого и испорченного сердца, чем этот. Остерегайтесь такого непослушания. Оно ведет к ослаблению духовной силы; верующий отходит от Бога и направляется к аду. Кровь Христа дана, чтобы очищать нас (1 Ин. 1: 7; Тит. 2: 14), а не успокаивать в греховной жизни! Бог возвысил Христа, чтобы привести нас к покаянию (Деян. 5: 31). Благодать Божья учит нас говорить «нет» нечестию (Тит. 2: 11, 12).

 

О тех людях, которые оставили церковь, в Библии сказано, что они никогда не принадлежали к ней (1 Ин. 2: 19). В течение какого-то времени они испытывали осуждение, которое заставило их делать добрые дела и исповедовать веру. Они избегли «скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа…» (2 Пет. 2: 20), но, познав Евангелие, они быстро устали от обязанностей верующего. Так как их сердца в действительности не изменились, они позволяли себе небрежно относиться к различным аспектам библейского учения о благодати. И как только это зло поразило их сердца, они направились по дороге, ведущей в ад.

 

б) Другие люди. Христианин, который не умерщвляет грех, может сам и не отойти от Бога. Зло заключается в том, что такой христианин оказывает негативное влияние на других людей:

 

-Влияние, которое ожесточает других. Когда мирские люди не замечают разницы между своей жизнью и жиз- [c. 66] нью верующего, который не умерщвляет грех, они не видят необходимости стать христианами. Они наблюдают, как ревностно такой человек относится к религии и в то же время проявляет нетерпимость к тем, кто не соглашается с ним. Люди являются свидетелями противоречивых поступков верующего. Они видят, как он отделяется от мира, но при этом замечают его эгоизм и нежелание помочь другим. Они слышат его духовные речи, его заявления, что он общается с Богом, но замечают, что его слова не соответствуют его жизни. Они слышат, как верующий хвалится, что его грехи прощены, но в то же время не хочет прощать другим. Видя столь неубедительный образец христианской жизни, мирские люди ожесточают свои сердца против христианства и приходят к выводу, что их жизнь ничем не хуже, а может быть даже лучше, чем жизнь такого христианина.

 

-Влияние, которое обманывает других. Мирские люди могут взять жизнь такого христианина за образец и считать, что, поскольку они следуют его примеру или даже стараются жить лучше, чем он, они также являются христианами. Таким образом они оказываются обманутыми, считая себя христианами, в то время как они не имеют вечной жизни. [c. 67]

 

ГЛАВА 3

 

⇐ Предыдущая123456789Следующая ⇒

Поделиться: