Седьмое конкретное правило

 

Как только появляются греховные желания, сразу же начинайте бороться с ними.

 

Заметив, как из печки вылетела искра и упала на ковер, вы сразу погасите ее. Вы не допустите, чтобы загорелся ковер, а потом сгорел и весь дом. Точно так же боритесь и с греховными желаниями. Подумайте, к чему может привести нечистая мысль. Если оставить ее без контроля, рано или поздно за ней последуют нечистые поступки. Куда ведет зависть? Если ее оставить без контроля, она рано или поздно приведет к убийству и разрушению. Если вы не остановите грех в самом начале, то не сможете остановить его и позже. Если позволить греху продвинуться на миллиметр, он пройдет и целый километр. Для греха нет границ. Он подобен воде в канале: если она прорвет плотину, то ее уже ничем не остановишь (см.: Прит. 17: 14). [c. 105]

 

ГЛАВА 12

 

Восьмое конкретное правило

Умерщвления греха

 

Размышляй о Божьем величии.

 

Так вы смирите себя и увидите собственную испорченность. Когда Иов действительно увидел величие и превосходство Бога, он произнес: «Поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов. 42: 5, 6). Писание дает нам много примеров из жизни благочестивых людей (например, Исаии, Даниила, Петра и Иоанна), которые глубоко смирились, когда Бог открыл им малую часть Своего величия и превосходства. Вспомните, что Слово Божье уподобляет людей этого мира саранче, говорит, что «все народы пред Ним как ничто» и «считаются как пылинка на весах» (см.: Ис. 40: 12-25). Сравните человека с Богом - может быть, это поможет вам быть смиренным. Истинно смиренный дух окажет вам неоценимую помощь в умерщвлении греховных желаний. И чем больше вы будете размышлять о величии Божьем, тем больше будете чувствовать порочность своих греховных желаний.

 

Чтобы размышлять о величии Бога, нужно просто осознать, как мало вы знаете о Боге. Вы можете знать достаточно о Боге, чтобы смириться перед Ним. Но если сложить все, что вы знаете о Боге, ваши знания будут ничтожно малы. Именно так думал мудрый Агур, и это заставило его осознать, каким «невеждой» он был (Прит. 30: 1-4). Чем больше вы осознаете, как мало знаете о Боге, тем больше смирится ваше гордое сердце.

 

Чтобы начать осознавать свое невежество в познании Бога, подумайте, какими незначительными знаниями о Боге обладали даже самые благочестивые люди. Вспомните Моисея, который умолял Бога: «...Покажи мне славу Твою» (Исх. 33: 18). И Бог показал ему отблеск Своей славы (см.: [c. 106] Исх. 34: 5-7). Моисей увидел Бога только сзади, потому что Господь сказал: «…Лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33: 20). Некоторые считают, что с тех пор, как Иисус Христос пришел на землю, наше знание о Боге стало намного больше, чем знание Моисея. В этом есть доля правды, но также верно и то, что, несмотря на откровение Бога, данное в Иисусе Христе, самые благочестивые верующие все еще видят Бога только «сзади».

 

Апостол Павел, который видел славу Бога намного яснее, чем кто-либо другой (2 Кор. 3: 18), пишет об этом в 1 Кор. 13: 12: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло... теперь знаю я отчасти…» Павел сравнивает свое настоящее знание о Боге с тем знанием, какое имел в младенческом возрасте (1 Кор. 13: 11). Вы можете любить и чтить своего Небесного Отца, верить и подчиняться Ему, и Он примет ваши действия, но это только действия ребенка. Как бы много мы ни знали о Боге, все равно мы знаем о Нем очень мало. Когда-нибудь мы узнаем о Нем больше, а сейчас это невозможно. Даже те, кто видит славу Бога более ясно, чем другие, видят ее только как сквозь тусклое стекло.

 

Когда царица Савская, много слышавшая о величии царя Соломона, наконец-то увидела это величие своими глазами, она призналась: «...И вот, мне и в половину не сказано...» (3 Цар. 10: 7). Мы можем полагать, что достаточно хорошо знаем Бога, но, когда войдем в Его присутствие, мы воскликнем: «Мы никогда не знали Его таким, какой Он есть. Даже тысячная доля Его славы, совершенства и благословений никогда не приходила нам на сердце! »

 

Истину о Боге мы просто принимаем верой, не понимая многого. Мы не можем понять невидимого Бога. Кто может понять описание, данное в 1 Тим. 6: 16: «Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может»? Слава Божья настолько велика, что ни одно творение не может посмотреть на нее и остаться в живых. Бог описывает Себя так, чтобы помочь нам увидеть, насколько Он отличается от нас, чтобы показать, как мало мы знаем о том, какой Он в действительности. [c. 107]

 

Подумайте о Боге, Который вечен, не имеет ни начала, ни конца. Мы можем поверить в это, но кто может понять вечность? То же касается и тайны Троицы. Как Бог может быть один и в то же время тремя различными Личностями с одной неделимой сущностью? Никто не может понять этого. Вот поэтому многие отказываются в это верить. Верой мы можем принять тайну Троицы, но никто из верующих вполне не понимает этого.

 

Мы знаем так мало не только о сущности Бога, но и о Его путях. «Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55: 8, 9). Апостол Павел пишет нечто подобное римлянам: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! » (Рим. 11: 33). Хотя иногда Господь показывает нам, почему Он делает то или другое, часто мы просто не понимаем Его путей.

 

Пытаясь подчеркнуть, как мало верующие знают о Боге, мы не считаем все же, что Бог непостижим. Мы не уменьшаем то огромное откровение, которое Бог дал о Себе в Своем Сыне. В некоторых случаях Бог очень многое открыл о Себе. Однако мы неспособны полностью понять даже то, что Он открыл. Мы благодарны за то, что знаем о Боге. Но чем больше мы знаем, тем больше должны смиряться, осознавая, что в действительности знаем так мало.

 

⇐ Предыдущая123456789Следующая ⇒

Поделиться: