Б. Хадис и его составные части

 

Ильм Усулиль Хадис исследует две различных составных части хадиса: сэнэд и мэтн.

 

1. Сэнэд – س َ ن َ د ٌ   это цепочка людей, передававших друг от друга, то, что сказал (совершил, одобрил) Пророк Мухаммад Мустафа, саллаллаху алейхи ва саллям. Сэнэд берет свое начало от Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, и следует до ученых, составивших собрания хадисов Пророка Мухаммада Мустафа, саллаллаху алейхи ва саллям.

 

Пример сэнэд:

 

ح َ د ّ َ ث َ ن َ ا م ُ ح َ م ّ َ د ُ ب ِ ن ْ ب َ ش ّ َ ا ر ُ ق َ ا ل َ ح َ د ّ َ ث َ ن َ ا ش ُ ع ْ ب َ ة ُ ق َ ا ل َ ح َ د ّ َ ث َ ن ِ ى ا َ ب ُ و ا ل ت ّ َ ي ّ َ ا ح ُ ع َ ن ْ ا َ ن َ س ٍ ع َ ن ِ ا ل ن ّ َ ب ِ ى ّ ِ ص َ ل ّ َ ى ا ل ل ه ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل ّ َ م .                                                              

 

Человек, состоящий в сэнэд, называется равий. Иснад – это перечисление имен всех равий, передававших хадис. В настоящее время слова " сэнэд" и " иснад" используются в одном смысле. Передача хадиса от одного равий к другому называется риваийят, а передаваемый хадис – марвий. Синонимами слова " сэнэд" являются слова " тарик" ط َ ر ِ ي ق ٌ   и " вэджх" و َ ج ْ ه ٌ

 

а) Разбор сэнэд

При разборе сэнэд необходимо рассмотреть каждого равий.

Пророк Мухаммад Мустафа, саллаллаху алейхи ва саллям (умер в 11/632 г.).

1. Анас бин Малик (умер в 93/712 г.). Время сахабы: 110х.

2. Абут-Таййах (Йазид бин Хумейд) (умер в 128/745 г.). Время таби'ун: 180.

3. Шу'ба бин Аль-Хаджджадж (умер в 160/776 г.), Йахъя бин Саид Аль-Каттан Аль-Ахваль (умер в 197/812 г.). Время этба'уттаби'ин: 220

4. Мухаммад бин Башшар (умер в 252/866 г.). Время этба'уттаби'ин: 260

5. Аль-Бухари (умер в 256/869 г.)

 

В приведенном сэнэде началом - ибтида является Аль-Бухари, а завершением сэнэд - мунтаха является Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям. Часть сэнэд, которая ближе к нам, является его началом; часть, которая, ближе к Пророку, саллаллаху алейхи ва саллям, является завершением сэнэд.

Этот хадис называется хумаси-хадис, так как его передали пять равий.

В этом хадисе используется два приема передачи: тахдис и ан'анэ.

В этом сэнэд есть два вида равий: таби'ун (два человека) и этба'уттаби'ин (два человека).

Пророк, саллаллаху алейхи ва саллям  (умер в 11/632 г.).

                                                                                      

                                                                                                                            Мунтаха          

 

 

                                                           Сахаба: 110 х

 

                                               

                                                              

                                                

                                                Таби'ун: 180 х

 

 

                                                             Этба'уттаби'ин: 220 х

 

 

                                   Этбау этба'уттаби'ин: 260 х

                                                       

                                                      Ибтида

б) Чтение сэнэд

Сэнэд в книгах по хадисоведению указывается не так подробно, как представлено выше. Обычно слова " сказал" (" каля" ) сокращаются. Мы должны это учитывать, и читать сэнэд полностью. Далее приводим пример правильного чтения сэнэд.

 

Первый пример от Тирмизи: [12]

 ح د ث ن ا س ع ي د ب ن ي ع ق و ب ا ل ط ا ل ق ا ن ح د ث ن ا ا ب ن ا ل م ب ا ر ك أ خ ب ر ن ا ح م ي د ا ل ط و ي ل ع ن أ ن س ب ن م ا ل ك ر ض ي ا ل ل ه ع ن ه ق ا ل: ق ا ل ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م

 

Данный хадис читается следующим образом:

ق ا ل ا ل ت ر م ذ ى ح د ث ن ا س ع ي د ب ن ي ع ق و ب ا ل ط ا ل ق ا ن ق ا ل ح د ث ن ا ا ب ن ا ل م ب ا ر ك ق ا ل أ خ ب ر ن ا ح م ي د ا ل ط و ي ل ع ن أ ن س ب ن م ا ل ك ر ض ي ا ل ل ه ع ن ه ق ا ل: ق ا ل ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م                                   

Второй пример от Абу Дауда: [13]

 

ح د ث ن ا م و س ى ب ن ا س م ا ع ي ل ث ن ا ح م ا د ع ن ح م ي د ع ن أ ن س ر ض ى ا ل ل ه ع ن ه أ ن ا ل ن ب ى ص ل ى ا ل ل ه                             ع ل ي ه و س ل م ق ا ل : ج ا ه د و ا ا ل م ش ر ك ي ن ب ا م و ا ل ك م و أ ن ف س ك م و أ ل س ن ت ك م                    

 

Данный хадис читается следующим образом:

 

ق ا ل ا ب و و د ح د ث ن ا م و س ى ب ن ا س م ا ع ي ل ق ا ل ح د ث ن ا ح م ا د ع ن ح م ي د ع ن أ ن س ر ض ى ا ل ل ه ع ن ه

أ ن ل ن ب ى ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ق ا ل : ج ا ه د و ا ا ل م ش ر ك ي ن ب ا م و ا ل ك م و أ ن ف س ك م و أ ل س ن ت ك            

                                                          

Такие примеры встречаются во многих сборниках хадисов. Далее приводится список сокращений.

 

в) Некоторые виды сокращения сэнэд

Часто сэнэд приводится с сокращениями - в том виде, в каком он взят от учителя. Часть сокращений хадисоведами одобрена, другая часть этих сокращений не принята. Далее мы рассмотрим некоторые общепринятые сокращения.

1. Слово ح د ث ن ا -   , часто сокращается - ث ن ا - и ن ا -. Иногда подобные сокращения одновременно встречаются в одном сэнэд. А слово ح د ث ن ي - сокращается до د ث ن ي - и - ث ن ي.

2. Слово أ خ ب ر ن ا - сокращается до أ ن ا -  (то, что Байхакий сокращал это слово до - ب ن ا большинством ученых не принято).

3. К словам أ خ ب ر ن ي -, أ ن ب أ ن ا – и   أ ن ب أ ن ي - сокращения не применяются. Эти слова используются очень редко.

4. Вне слова ع ن -, используемые слова ح د ث ن ا -, أ خ ب ر ن ا -, ح د ث ن ي -, س م ع ت - , أ ن ب أ ن ا - обычно употребляются со словом ق ا ل -. Часто слово ق ا ل не пишется, но произношение его обязательно.

5. В сэнэд слово -   أ ن ه не пишется, но читается всегда. Например: сэнэд    - ع ن ع ط ا ء ب ن م ي م و ن ة س م ع أ ن س ب ن م ا ل ك - читается как   ع ن ع ط ا ء ب ن م ي م و ن ة أ ن ه س م ع أ ن س ب ن م ا ل ك - .

И для примера ح د ث ن ا ا ل ح س ن ب ن ا ل ص ب ا ح س م ع ج ع ف ر ب ن ع و ن - читается как - ح د ث ن ا ا ل ح س ن ب ن ا ل ص ب ا ح أ ن ه س م ع ج ع ف ر ب ن ع و ن.

6. Употребляемая в некоторых сэнэд буква ح - читается как слог     ح ا -  .

Это используется для обозначения хадисов с одинаковым смыслом, которые передавались по разным сэнэд. Некоторые ученые читают это сокращение как ا ل ح د ي ث - 

А некоторые читают как тахвиль.

Знакح -   читается в случае обозначения объединенных сэнэд после имени первого равий.

 

д) Значение сэнэд

 

Сэнэд обеспечивает сохранность мэтн. Сэнэд – это научно подтвержденная система, в которой осуществлена критическая оценка каждого равий.

Абдуллах бин Мубарак сказал (умер в 181/797 г.): " Иснад – от религии. Если бы не было иснада, то любой бы передавал то, что ему придет в голову".[14]

Иснад необходим для двух целей: для сохранения неизменности мэтн и для предотвращения каких-либо домыслов со стороны равий. Анвар Аль-Кашмири сказал: " Иснад предотвращает проникновение того, что не от религии и помогает сохранить то, что от религии; несмотря на то, что некоторые из равий и имели некоторые недостатки".[15]

Суфьян Ас-Саври (умер в 161/777 г.) сказал: " Иснад – оружие мусульманина. Чем он будет воевать, если у него не будет оружия? ". Этим Суфиан Ас-Саври подтвердил, что иснад сохраняет сунну, и тем самым религию.

Во времена, когда хадисы передавались устно, иснад имел обязательное значение. В настоящее время изучение иснад большее значение имеет для научных исследователей.

В сборниках хадисов для широкого круга читателей сэнэд не приводится. Впервые эту практику применил Ибн Ус-Сакан (умер в 353/964 г.)[16], а распространил её Аль Бадави (умер в 516/1122 г.).

В случае использования в литературе текста хадиса необходимо ссылаться на сборник хадисов, из которого взят последний, с указанием автора сборника, тома книги, раздела и страницы. Это тоже своего рода сэнэд.

Необходимо всегда помнить, что поиск и изучение иснада хадиса – это сунна.

 

2.     Мэтн م َ ت ْ ن ٌ - это непосредственно то, что сказал (совершил, одобрил) Пророк Мухаммад Мустафа, саллаллаху алейхи ва саллям. Мэтн является основной частью хадиса. Мэтн следует после сэнэд. Ранее, в предыдущем разделе, мы подробно рассмотрели сэнэд.

 

Рассмотрим мэтн вместе с сэнэд: [17]

 

ح َ د ّ َ ث َ ن َ ا ح د ث ن ا م ح م د ب ن ب ش ا ر ق ا ل ح د ث ن ا ي ح ي ي ق ا ل ح د ث ن ا ش ع ب ة ق ا ل ح د ث ن ي ا ب و ا ل ت ي ا ح ع ن ع ن ا ل ن ب ي ص ل ي ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ق ا ل: ي َ س ّ ِ ر ُ و ا و َ ل ا َ ت ُ ع َ س ّ ِ ر ُ و ا و َ ب َ ش ّ ِ ر ُ و ا و َ ل ا َ ت ُ ن َ ف ّ ِ ر ُ و ا

 

По существу, основой хадиса является мэтн. Сэнэд же является подтверждением того, что сказанное в мэтн принадлежит непосредственно Пророку, саллаллаху алейхи ва саллям.

Так же как и сэнэд, мэтн тоже имеет свои особенности.

Например:

- редко используемые и сложные слова, встречающиеся в некоторых хадисах, исследует раздел науки Гарибуль-Хадис;

 - правильному пониманию смыслов хадисов через знание причины их ниспослания –أ َ س ْ ب َ ا ب ُ و ُ ر ُ و د ُ ا ل ْ ح َ د ِ ي ث ِ  обучает Насих-мансух;

- взаимопротиворечащие хадисы рассматривает Мухталифуль-хадис;

- не противоречащие друг другу хадисы рассматривает Мухкам.

При исследовании сэнэд и мэтн применяются специальные термины: мудрадж, маклуб, мункар, мусаххаф, мухарраф и му‘алляль.

 Хадисоведы при изучении мэтн хадиса часто применяют знания из таких наук как история, социология и психология.

Усилия большинства хадисоведов были направлены на изучение сэнэд хадисов, которые являются цепочкой людей, передававших хадисы, а также личных качеств равий. Мэтн - это изречения Пророка Мухаммада, саллаллаху алейхи ва саллям, и его изучение возлагает на ученых очень большую ответственность.

 

 

 

Раздел второй

 

Ривайят ا َ ل ر ّ ِ و َ ا ي َ ة ُ

 

Человек, состоящий в цепочке (сэнэд) людей, передававших хадисы, называется равий ا َ ل ر ّ َ ا و ِ ى . Равий - человек, принявший от другого и передавший далее по сэнэд хадис (хадисы). Последними равий являются алимы (Бухари, Муслим, Тирмизи, Абу Дауд, Нисайи, Ибн Мааджа и другие), собравшие хадисы в книги. До них хадисы от одного равий другому передавались устно.

Ривайят - это не только передача хадисов, но и обучение им. В каждом виде обучения существует своя методика, так же как и в изучении хадисов. Хадисы - это второй по значимости источник религии Ислам, это тафсир и подтверждение Кур'ан Карим.

I. Адаб آ د َ ا ب ٌ

Адаб آ د َ ا ب ٌ   - множественное число от слова  ا َ د َ ب ٌ . Лексическое значение этого слова – " нравственность"; а специальное терминологическое значение - это этика и методика какой-либо профессии, которым должны следовать все, занимающиеся этой профессиональной деятельностью.

 

В ильм усулиль хадис существуют две группы правил:

1. Этические нормы поведения ученика и учителя.

⇐ Предыдущая12345678Следующая ⇒

Поделиться: