Соборность Церкви и каждого прихода.

В Православной Церкви всегда большое значение придавалось соборному (т.е. общему, согласованному со всеми) решению дел. Так, сразу же по Вознесении Христа на небо, апостолы не сами назначили приемника Иуды Искариотского, а помолившись со всей Церковью, бросили жребий, посредством которого Сам Господь указал нового апостола (Деян. 1,15-26). В.Соловьев по этому поводу писал, что при апостолах «устройство Церкви является в полном своем определении, как свободная теократия» (Соловьев В. Духовные основы жизни. 1882-1884. стр.145).

Следующая же глава Деяний Святых Апостолов (2-ая) также подтверждается, что апостольская община с первых же дней своего существования дает нам пример свидетельства Христовой истины в соборном исповедании веры, которое содержит проповедь апостола Петра в день Пятидесятницы.

Оба эти примера раскрывают сущность соборности святой Церкви, которая состоит не в арифметическом большинстве, не в механическом определении единства, а выражает согласованность взглядов, единство духа, внутреннюю верность идеи братского общения. Эта мистическая связь и духовно-нравственное общение всех частей и членов Церкви между собою и общим Божественным Главою составляют отличительный признак божественности, внутренней целости и соборности Православной Церкви.

Истинная соборность обусловлена отвержением всякого самолюбия и обособления в каждой входящей в целое составной единице. Поскольку каждая поместная Церковь состоит из отдельных приходов, то можно говорить о соблюдении соборного начала в каждой отдельной общине верующих. (Архиепископ Макарий. Православно догматическое Богословие. СПб 1868г. т.2, стр.245).

Соборное начало в приходских масштабах работы выражается в общих молитвах, в совместном участии в церковных таинствах, в общей работе на благо церкви, в единомыслии и согласованности действий.

Церковных деятелей верность идеям соборности должна удерживать от нецерковного образа мыслей, от гордого вмешательства в духовные дела, от руководства церковной жизни светскими приемами и методами.

Для священника сознание соборности даст уверенность, что он сам, его приход являются частью великого здания Православной Апостольской Церкви, той Церкви о которой Сам Христос предсказал, что «врата ада Ее не одолеют». (Мф. 16,18).

Ближайшие сотрудники священника – члены церковного совета, ревизионной комиссии и вся двадцатка в целом – это представители народа, того церковного народа, который в свое время сохранил чистоту Православия и сберег церкви Божии.

Иерархию невозможно мыслить без паствы, как и паству без пастырей. «Церковный народ» - чудное единение в одной братской семье духовенства и мирян. Пастырю, особенно на первых порах его деятельности в приходе, надо прислушаться к голосу представителей «народа» данного прихода.

Пастырская совесть в усердной молитве подскажет, что именно из этих «рекомендаций» можно принять, а пастырская мудрость укажет в чем следует своих сотрудников переубедить и как повести их по более правильному пути. В общих согласованных решениях будет отражаться соборный принцип всей Церкви, ведущий к общему благу.

Согласно «Положения об управлении Русской Православной Церкви» (редакция 1961г. пункт В) «приходская община является частью Русской Православной Церкви, а вместо и Вселенской Христовой Церкви, и имеет самостоятельный характер в управлении хозяйством и финансами» (ЖМП, 1961г №8 стр.15).

Вот этот дух «Вселенской Христовой Церкви» и важно сохранить и воплотить в современных условиях существования приходской общины. Только тот приход будет духовно здоровым и жизненно крепким, в котором действительно будут подлинно христианские взаимоотношения между причтом и церковным советом, пастырями и всеми членами общины.

Семья сильна единодушием, а приход – единомыслием. Однако достичь не только единомыслия, но и простого интереса к делу практически бывает не так просто и легко. Очень часто среди прихожан, выбранных на ответственную работу, замечается пассивное отношение к жизни прихода в целом. Ревизионная комиссия, например, знает только свои обязанности и время от времени проверяет приходно-расходные документы. Другие члены церковной 20-ки, кроме годовых собраний никаких дел не касаются. Конечно, такая бездеятельность церковного «актива» неоправданна и недопустима. Вероятно, легче всего самому священнику быть «живой душой» в приходе и заинтересовать и привлечь членов 20-ки к активной работе. Кто, кроме священника, может быть организатором церковного благочиния? Кто лучше самого пастыря знает нужды своего приходского храма?

Работы для всех желающих «непочатый край», только надо уметь направлять людей на нужные участки. За каждой праздничной службой нужна помощь мирян: организовать порядок во время прикладывания к Евангелию или иконе за всенощной, следить за благочинием у св. Чаши или у Креста за литургией, ходить с тарелкой со сбором, помогать при требах. Сколько толковых женских рук ожидает ризница, чтобы шить новое облачение, стирать или перелицовывать старое, приводить все в должный порядок. А как нужна энергичная помощь при крещенском освящении воды, во время крестных ходов, при выносе Плащаницы, во время многолюдных пасхальных служб.

От священника требуется регулярное напоминание членам 20-ки о необходимой их помощи в ближайшее время. Хорошо дать хотя бы некоторым определенные и постоянные поручения по храму.

Опыт показывает, что на просьбу священника о помощи храму прихожане откликаются охотнее, чем если о том же их будет просить кто-либо из церковного совета.

Почти каждый приход таит в себе неисчерпаемые резервы талантов и возможностей, людей способных приложить свои силы и умение в самых разнообразных областях. Надо только уметь найти этих людей, направить их часто неосознанную энергию на благо своего прихода.

 

Приложение №1

⇐ Предыдущая15161718192021222324Следующая ⇒

Поделиться: