Письмо 11 (Значение слов «единое на потребу»)

 

Братья мои и друзья! Зовете вы меня к себе. И я хотел было к вам приехать, но немощь моя, и расстояние дороги, и другие причины не допускают. Про­стите же, что остался дома.

Желаю я вам, как и себе, спастись во Хри­сте, ибо это «едино есть на потребу», по слову Господнему (Лк 10:42). Пусть мир мирское любит, пусть иные здесь ищут чести, иные славы, иные сокро­вищ, пусть иные о земном и вотчинах забо­тятся, и стараются оставить имена свои на землях; пусть иные созидают богатые дома, сады, галереи, пруды, украшают кареты и ко­ней, и прочие принадлежности к утешению своему устраивают, но нам, о христиане, Хри­стос наш предлагает «единое на потребу». Что же это такое? Вечное спасение, и ве­лит его искать так, как «единого на потребу», ибо без него нет никакой пользы, хотя бы кто и все имел. И кто вечное спасение имеет, тот все имеет, хотя и все прочее потеряет. В нем заключается все, что только может быть жела­емо. Без него и весь мир ничто, по слову Гос­поднему: «Какая польза человеку, если он приоб­ретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф.16:26) Если мир весь ничто, то тем более бо­гатство, хотя и великое, тем более честь и сла­ва, хотя сильно гремит, ибо всякое богатство, всякая честь и слава — ничто против всего мира. Однако и мир весь ничто есть, если ду­ша своего сокровища, спасения вечного, ли­шится. О, сколь дорого вечное спасение! Мир весь ничто против него. О, как беден тот христианин, который, ос­тавив это неоцененное и всего мира дражай­шее сокровище, ищет в мире этом обогатить­ся и прославиться! Беден таковой и слеп, и по­добен тому, который, находясь на чужой сто­роне и собираясь скоро возвратиться в дом и отечество свое, начал бы там созидать богатые дома, сады, пруды и прочие недвижимые ве­щи заводить, — что все ему вскоре надо будет оставить, и без всего того в отечество возвра­титься. Так, кто в мире этом живя, собирает, а не «в Бога богатеет», таковому Бог говорит: «Бе­зумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк 12:20) Кому достанутся сундуки твои с день­гами? Кому дома твои? Кому кони, кареты, сады, галереи, пруды, земли, вотчины, платье многоценное и весь убор кому? Тебе гроб готовится один, и земли только на сажень, а ку­да слава и честь твоя приобретенная подева­ется? Кончится все, как и жизнь твоя. «Умирая, он ничего не возьмет с собой, и не сойдет с ним (в землю) слава его» (Пс.48:18). За­чем же то искать, что как ничто есть против спасения, и для чего за тем гоняться, что как тень от нас отходит? Пришельцы и странники мы на земле чужой. Отечество наше не здесь, о христиане! Зачем же сокровища собираем здесь так, будто бы во веки нам здесь жить? Почему напутствия к отечеству небесному не ищем, а гоняемся за тем, что нам закрывает путь к тому отечеству? Кто пожелает все богатство мира сего и славу иметь, а жизни лишиться? Что пользы в богатстве и славе без жизни? Ибо жизнь всего дороже. Если временная жизнь всего дороже, то тем более вечная, против которой и времен­ная ничто есть и ради которой и временной жизни, когда нужда будет, щадить не должно. И если все оставляем, чтобы временной жизни не лишиться, как это бывает во время пожара и при нашествии врагов и прочих случаях, то тем более все оставить должно, чтобы вечной не лишиться. Недосуг тому заботиться о вечной жизни, кто старается прославиться и обогатиться на земле. «Ибо где сокровище его, там будет и серд­це» его (Мф.6:21). Такое попечение есть терние, которое заглушает семя Слова Божия, «и оно бывает бесплодно» (Мф.13:22). Желающему по­лучить вечную жизнь надо принять семя Сло­ва Божия в сердце и плод сотворить. Потому надо исторгнуть терние от сердца, чтобы сво­бодным было и удобным к восприятию семе­ни Слова Божия. Надо сосуд опорожнить, чтобы другим наполнить, иначе одно с другим не поместится, — надо и сердце освободить от излишних житейских попечений, чтобы Сло­во Божие могло в нем поместиться. Надо вы­дворить из сердца любовь к богатству, чести, славе временной, если кто хочет в него допус­тить святое Божие Слово и плод сотворить, а иначе одно с другим не поместится. Исторг­нем же, возлюбленный, тернии попечений о чести, славе и богатстве временном из сердец наших и дадим место в них Слову Божию, что­бы, вселившись в них, принесло плод свой, плод истинного покаяния, — чего Бог от нас хочет, и дело спасения нашего требует. К вечной жизни мы Богом позваны и в свя­том Крещении обновлены, ее одной усердно поищем, к которой позваны. Она, однажды найденная, никогда не потеряется, и поте­рянная никогда не отыщется. Честь, слава, богатство и весь мир оставляют нас, отсюда отходящих, а вечная жизнь, однажды найден­ная, всегда с нами будет. Зачем ищем богатство, которое от нас вскоре отойдет? Бог нам обещал блага, кото­рых «не видел глаз, не слышало ухо, и не приходи­ло то на сердце человеку» (1Кор 2:9). И они веч­но и неизменно с нами будут. Зачем ищем здесь чести и славы, которая, как дым, исчезает? Бог нам обещал вечную славу на небесах, с которой слава всех царей мира сего сравниться не может. Поищем же сего неоцененного и недвижимого сокрови­ща. Оно «едино есть на потребу». Велико и нео­цененно сие сокровище, ибо «не тленным се­ребром или золотом, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца», при­обретена нам (1 Петр 1:18-19). Это сокровище мы потеряли было, но Христос нам Кровью Своею приобрел и пода­ет истинно кающимся и верующим в Него. Поищем же истинным покаянием, которое плоды достойные включает. Покаемся же, да­бы найти его. Ибо «грешнику сказал Бог: обличу тебя, и представлю пред лицом твоим грехи твои» (Пс.49:21). Слушайте, грешники! Бог об­личит нас и представит пред лицом нашим грехи наши, которые мы только ни творили, явно или тайно, словом или делом или помы­шлением. Покаемся же и загладим грехи на­ши слезами, чтобы не обличились грехи наши и чтобы не услышать кому-либо из нас: «Вот человек, и дела его!». Вот человек, который назывался христиа­нином, но христианских дел не творил. Вот человек, который «имел вид благочестия, силы же его отрекался» (2 Тим 3:5). Вот человек, ко­торый «говорил, что знает Бога, а делами отре­кался» от Него (Тит 1:16). Вот человек, который обещал при Крещении служить Богу и имя Христово на себе носил, но служил миру, греху! Ибо «всякий, делающий грех, есть раб гре­ха», по слову Господнему (Ин 8:34). Вот чело­век, и дела его! О, как стыдно и страшно будет слышать обличение это! От кого? От Судии Бога. Ко­му? Христианину, который христианским именем назывался, но дела языческие творил. Ибо «низведет Он на грешников сети: огонь, и сера, и дух бурный — часть чаши их» (Пс.10:6). Покаемся же, грешники, чтобы и нас не по­стигла сия участь. «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф.3:10). Сотворим, любезные, добрые плоды покая­ния, дабы и нас суд Божий, как бесплодных, не посек и в огонь не послал. Сотворим, дабы и нам не услышать от Судии Христа: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть» (Мф.25:41-42). О, сколь страшно будет слышать глас сей! Страшно и отойти в огонь вечный, где «дым му­чения грешников будет восходить во веки веков» (Откр.14:11); где «червь их не умирает, и огонь не угасает» (Ис.66:24; Мк.9:44), где «люди будут ис­кать смерти, но не найдут ее; пожелают уме­реть, но смерть убежит от них» (Откр.9:6). Бог ныне ожидает всякого на покаяние, не желая, чтобы кто погиб, ибо Он благ и че­ловеколюбив. Слава Его непостижимому че­ловеколюбию! Но грешник слепой, о том не помышляя, небрежет и старается в мире обо­гатиться и прославиться, а не покаяться и спастись, и так волю Божию исполнить. О человек! «Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к по­каянию? Но, по упорству твоему и нераскаянно­му сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога» (Рим 2:4-5). Обратимся же, грешники, к Богу, пока ждет нас, послушаем Его, пока зовет нас. Ос­тавим искать чести, славы и богатства, ибо все это отойдет от нас, и поищем того, что во­веки с нами будет. Ныне зовет нас Бог и обещает нам мило­сти, но вот скоро позовет нас и будет судить нас. Ныне говорит: «Покайтесь», — а тогда скажет: «Отвечайте Мне!» Ныне говорит: «Приидите ко Мне», — а тогда скажет: «Отойдите от Меня!» Ныне кающихся и молящихся и ищу­щих милости у Него слушает, а тогда каю­щимся и молящимся ответит: «Не знаю вас» (Лк 13:27), поскольку тогда будет время суда и ис­пытания, а не покаяния и молитвы. Покаемся же, дабы не услышать и нам: «Не знаю вас». Близок же день тот страшный, и нежданно придет. «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, про­давали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится» (Лк 16:26-30). «День Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба» (1 Фес 5:2-3). В тот день «небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушат­ся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр 3:10). Тогда неожиданно услышится вопль: «Вот, же­них идет, выходите навстречу ему» (Мф.25:6). Тогда «от лица Его побежит небо и земля, и не найдется им места» (Откр.20:11). «И небо скроет­ся, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинутся с мест своих. И цари земные, и вельмо­жи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скроются в пе­щеры и в ущелья гор, и будут говорить горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр.6:14-17) Примечайте, сколь страшен будет день тот для грешников, которые ныне бесстрашно живут и не хотят каяться. Тот же Христос, Ко­торый ради грешников в смирении на земле пожил, тогда явится в Божественной славе; и Тот же, Который «изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши» (Ис.53:5), — за грехи и за беззакония будет судить непокаявшихся грешников. Христос за грехи наши, которые взял на Себя, так сильно и ужасно страдал, удовлетворяя за нас правде Божией, — как же сильно возгорится гнев Божий на грешников, а особенно на христиан, которые знали Хрис­та, пришедшего в мир, и имя Его исповедова­ли, но не хотели Его слушаться и истинного творить покаяния, и так благодатью Его спас­тись, но обратились сердцем к суете мира, и заботились не о спасении душ своих, а о сни­скании чести, славы, богатства, и ходили по прихотям сердец своих, — изобразить того гнева Божия невозможно! Читайте вышепри­веденные места из Святого Писания и рас­суждайте! Обратимся же, христиане, от суеты и по­каемся, дабы не познать на себе гнев Божий, но получить от Него и здесь и там милость. Напишем на мысли нашей Страшный Суд Христов, на котором всем нам явиться подо­бает. Страшно и стыдно виноватому стоять на суде человеческом, и слышать выговор от присутствующих людей, и осужденному быть по законам, и казнь терпеть; всякий того из­бегает. Насколько страшнее будет стоять на суде том страшном, где Ангелы и все люди, от создания мира пожившие, соберутся, и услы­шать выговор и осуждение от Бога пред всем светом, и осужденному быть на вечную казнь и мучение с дьяволом и ангелами его злыми. Боже, пощади нас, создание Твое!

Истинно покаявшийся всего того бедст­вия избежит, чего я и вам и себе от сердца же­лаю. Да подвигнет всякого грешника благость Божия к покаянию. Рассуди, человек, чей ты, чье дело, чье создание и чей раб? Божия тварь и Божий раб ты: «руки Его сотворили тебя и со­здали» тебя (Пс.118). Почему же Создателя тво­его не слушаешь и не почитаешь? От кого вся­кое добро на всякий день и час получаешь? От Бога. Хлеб, которым питаешься, питье, кото­рое пьешь, одежда, которой одеваешься, огонь, которым согреваешься и на котором пища твоя варится, вода, которой омываешь­ся и прохлаждаешься, дом, в котором отдыха­ешь, свет, которым освещаешься, воздух, ко­торым сохраняется жизнь твоя, скот, который служит тебе, имение, которым довольствуешь­ся и прочее добро, которым пользуешься, — чье? Все Божие добро. Все это Бог тебе подает. Бог тебе Свое добро подает, а ты Его не почитаешь! Человека-благодетеля, например, отца своего, господина своего и властелина своего почитаешь и слушаешь, а Бога, высо­чайшего Благодетеля и Господа и Властелина и Отца своего, не хочешь почитать и слушать! Ибо Бог без страха Божия и истинного пока­яния и творения заповедей Его истинно по­читаться не может. Лицемеры те, которые ус­тами только Бога почитают, к каковым Бог говорит: «Приближаются ко Мне люди сии ус­тами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мф.15:8). Надо Бога не только устами, но и сердцем почи­тать, то есть бояться, любить Его и от усердия заповеди Его творить. Особенно должно по­двигнуть нас к покаянию, послушанию Ему, любви к Нему и благодарению сердечному Его человеколюбие, то, что Он ради нас, грешных, отверженных, погибших, и Едино­родного «Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас» (Рим 8:32), чтобы благодатью Его мы спаслись. Сия великая Его и непостижи­мая любовь к нам да уцеломудрит нас, и от су­еты мира обратит к Нему и к любви Его, и к сердечному благодарению и послушанию да поощрит. Без чего ничего угодного Ему со­творить не можем, что бы ни делали. Спасайтесь во Христе, и пусть кто-нибудь из вас, боящихся Бога, обо мне, грешном, по­молится.

 

Письмо 12 (Размышлением над словами: «Как хотите, чтобы с вами посту­пали люди, так и вы поступайте с ними»)

 

Братия моя и друзья! Послушаем, что Христос Господь наш говорит нам: «Как хотите, чтобы с вами посту­пали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк 6:31). Из этого следует, что чего не хочешь се­бе, человек, не твори того и другому человеку; и чего себе хочешь, то твори и другому.

1) Не хочешь, чтобы кто тебя обидел, ок­леветал, осудил, обругал, обесчестил, прель­стил, обманул, побил, уязвил, убил, ненави­дел, злился на тебя, мстил тебе за обиду свою, на суд тебя влек, или иным каким образом, словом или делом тебе мстил, — не хочешь всего того себе. Не хочешь, чтобы кто ложе твое осквернил, имение твое похитил, украл, и что-нибудь твое без твоей воли взял бы и присвоил себе, не хочешь, — как хотеть себе зла? Не твори же, человек, и сам того никому, чего себе не хочешь, поскольку и он того себе не хочет, чего ты себе не хочешь.

2) Хочешь, чтобы кто в нужде твоей не ос­тавил тебя, то есть голодного напитал, нагого одел, болящего и в темнице сидящего посетил и послужил, странствующего в дом свой ввел и упокоил, дома не имеющему тебе хижину построил, согрешившему простил и обиду твою стерпел, и прочее; хочешь всего того, — как не хотеть добра? Делай же и сам, человек, то другому, чего себе хочешь, поскольку и он того себе хочет.

3) Этому закон Божий, и пророки, и апос­толы учат нас, по слову Господнему: «Ибо в этом закон и пророки» (Мф.7:12). Ибо закон, и пророки, и апостолы учат нас уклоняться от зла и творить добро, как святые книги их сви­детельствуют. К этому и святые отцы, пасты­ри и учителя церковные увещевают нас, как видим в книгах их.

4) Следовательно, кто обиду ближнему де­лает (как в первом пункте изображено), тот делает ему то, чего себе не хочет, и так само­любием недугует и слепотствует, и не знает сам, что делает, и совесть свою наполняет гре­хами. И кто в нужде другому не помогает (как во втором пункте сказано), а может помочь, тот не делает того другому, чего себе хочет, и также самолюбец и слепой есть, и совесть свою обременяет, о чем на втором Христовом пришествии своей совестью обличится и бе­зответен будет. Потому читаем, что Судией праведным Христом отсылаются в огонь те, которые братии Его меньшей, то есть христи­анам бедствующим, не сотворили милости (Мф.25:41, 45). Поэтому безответны будут бо­гачи скупые, которые бедным людям от име­ния своего не помогают, а расточают имение свое на прихоти свои, на богатые строения, богатые столы и прочее, или в сундуках удер­живают его, и хранят его, как сторожи; безот­ветны те, которые в дом свой странствующих не пускают, и прочие, которые милости ближ­нему не делают, ибо все таковые не делают ближнему того, чего себе хотят.

5) Послушаем, христианине, пророков, апостолов, учителей церковных, особенно же Самого Христа Бога, через них нас поучающе­го и увещевающего; сотворим истинное пока­яние и, «уклонившись от зла, будем творить до­бро» (Пс.33:15); начав же творить добро, до кон­ца в том пребудем, дабы в том застала нас кон­чина, и так спасемся благодатью Христовой. Ибо начавший, но не до конца претерпевший, не спасется. «Претерпевший же до конца спа­сеется», по учению Христову (Мф.24:13).

6) Начавшим творить добро и творящим апостол говорит: «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал.6:9). Время нынешнее — это время сеяния, а будет время жатвы, то есть время воскресения из мертвых. Тогда всякий, что ныне сеет, то и пожнет. Как земледелец какое семя сеет, та­кой и плод от него возросший пожинает; сеет ли рожь, или пшеницу, или овес, или иное что, такой и плод пожинает, — так и христиа­нин, какие семена ныне сеет, то есть добрые дела или злые, такой и плод во время воскре­сения пожнет, как апостол говорит: «Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал 6:8); и в другом месте: «Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иису­се, Господе нашем» (Рим 6:23; Мф.25). Укло­нимся же, возлюбленные, от плотских страс­тей, которые воюют на душу нашу, и сотво­рим «дела достойные покаяния», дела добрые, да­бы пожинать плод в воскресение праведных. Тогда нам воздастся щедро от руки Господни (Лк 14:14).

7) Еще говорит апостол: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче сво­им по вере» (Гал 6:10). Что это значит: «доколе есть время?» Ответ. Нынешнее или настоящее время, пока в мире этом живем, удобно для делания добра, а не будущее, по смерти, ибо тогда бу­дет время воздаяния. Кто что сделал здесь, живя в мире, добро или зло, с тем и явится на суде Христовом. Тогда «каждый получит соот­ветственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое», как учит апостол (2Кор 5:10). По смерти же делание добра престанет, но будет тогда воздаяние по делам всякому. Потому настоящее время уподобляется сея­нию, а будущее — жатве (как в 6-м пункте упомянуто). Как земледельцы в приличное время сеют семена и потом в следующее при­личное время собирают плоды, так и христи­анам в нынешнее, приличное к тому время, подобает сеять семена, то есть добрые дела, дабы в будущем веке пожинать плоды добрых дел — семян. Земледельцы сеют семена, но гораздо больший плод собирают благословением Божиим, как видим. Так благочестивые души де­лают добрые дела во имя Господне, но стори­цею за те дела воздаяние, как плод изобиль­нейший, примут от руки Господней в будущей жизни. Земледельцы, собирая плоды посеянных семян, радуются, так христиане, ныне сею­щие семена добрых дел, с радостью пожнут плоды благословенных трудов своих. Ленивые земледельцы и гуляки во время жатвы без плода остаются, потому что не тру­дились, не сеяли, но лежали или прогулива­лись во время посева, и потому в нищете и стыде остаются, и, видя других, братию свою, собирающих плоды и радующихся, печалятся и ругают себя. То же случится и с христиана­ми, которые нынешнее время пропускают и не делают добра, но время это употребляют на гуляния, забавы, пиршества и прочие прихо­ти, и Богу неугодные, и себе вредные; посты­дятся и они на втором Христовом пришест­вии, и, видя себя в крайней и вечной нищете, убожестве и бедствии, а прочих в вечном бла­женстве, восплачутся горько и возрыдают, — возрыдают, видя себя нищими и убогими, хо­тя в мире этом были богатыми и славными. «Итак мы заблудились от пути истины, и свет правды не светил нам, и солнце не озаряло нас. Мы преисполнились делами беззакония и погибе­ли и ходили по непроходимым пустыням, а пути Господня не познали. Какую пользу принесло нам высокомерие, и что доставило нам богатство с тщеславием? Все это прошло как тень и как молва быстротечная» (Прем.5:6-9). Уподобим­ся же, возлюбленные, земледельцам трудолю­бивым и посеем, пока время имеем, семена добрых дел, дабы в будущей жизни с радостью и сторицею пожинать плоды, вовеки беско­нечно пребывающие.

8) «Будем делать добро всем», — говорит апо­стол. Что значит это слово: «всем»? Ответ. Должно делать добро всем, добрым и злым, друзьям и врагам, родным и чужим, землякам и чужеземцам, — словом, всякому человеку, кто бы ни требовал от нас и просил чего, как Христос говорит: «Всякому просящему у тебя дай» (Лк 6:30). Будем же делать, христи­ане, добро всем, дабы быть истинными хрис­тианами, сынами света, сынами Отца нашего, Который на небесах, «ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посы­лает дождь на праведных и неправедных» (Мф.5:45), — к Которому каждый день молимся: «Отче наш, иже еси на небесех»; — и будем тво­рить добро по силе нашей и возможности. Много имея, много подадим, а мало имея, и от того да уделим и подадим, как увещевает Товия (Тов 4:8), дабы и за малое и за великое сторицею принять от щедрого и богатого в милости Бога нашего.

⇐ Предыдущая57585960616263646566Следующая ⇒

Поделиться: