Т. I . ГЛ. II . КРЕЩЕН1Е ИНОРОДЧЕСКОЙ РУСИ.

мноие, города—Новгородъ, Ладога, Псковъ, и что загЬмъ вся осталь­ная сельско-деревенская земля была предоставлена будущему времени. О посл'Ьдующемъ крещенш обширной области Новгородской, древте пределы которой могутъ быть определены только неопределеннымъ: «куда коса и топоръ ходили>, мы также ничего не знаемъ, какъ и о крещенш другихъ областей, о которыхъ говорили выше. Нужно во­обще полагать, что хриспанство мало-по-малу распространялось въ области не столько нарочитыми старашями Новгородцевъ, которыя предполагать у нихъ мы шгЬемъ весьма мало основанш, сколько само собою по мере обрусЬшя инородцевъ, которые, превращаясь въ Рус-скихъ, вместе съ тбмъ или вслЬдъ за тбмъ обращались и въ христи­анство. Инородцы ближайшей къ Новгороду округи должны были скоро или нескоро обрусеть сплошною массой, а следовательно и христиан­ство скоро или нескоро должно было явиться здесь вирою цЬлаго населенш. Но въ м'Ьстахъ болЬе отдаленныхъ обрусЬше, конечно, со­вершалось только въ видь- появлешя ббльшихъ или меныпихъ отд^ль-ныхъ и разбросанныхъ пятенъ на сплошной инородческой массе, по мере того какъ возникали въ среде инородцевъ города (городки), погосты и вообще селитьбы съ чисто Русскимъ населешемъ. Подобнымъ образомъ, идя вслтадъ за обрусъшемъ, должно было распространяться въ этихъ болЬе отдаленныхъ м'Ьстахъ и хрисианство. Подъ самый конецъ першда домонгольскаго, въ 1227-мъ году, Новгородски князь (последующи великШ князь) Ярославъ Всеволодовичъ крестилъ при-нудительнымъ образомъ Кареловъ, тогдашнюю территорш которыхъ составляли: юго-восточная часть Финляндии, часть нынешней Петер­бургской губерши, соседняя съ Ладожскимъ озеромъ, большая часть Олонецкой губерши и часть Архангельской до такъ называемаго Ка-рельскаго берега Бълаго моря (Слов. Семен., см. Карелы), т.-е. тер-ритор1я которыхъ составляла сЬверо-западную часть Новгородскихъ влад^нш. Въ Лаврентьевской летописи подъ 1227-мъ годомъ о нашемъ крещенш читается: < тогоже лита князь Ярославъ Всеволодовичъ по-славъ крести множство Корт5лъ, мало не все люди>, каковыми сло­вами довольно ясно дается знать, что до 1227-го года Карелы остава­лись язычниками въ своемъ решительномъ большинстве или въ своей массе. Но отъ Кареловъ едва ли должно заключать къ другимъ ино-родцамъ Новгородской области. Карелы занимали местность, не пред­ставлявшую выгодъ для промысдовыхъ поселенш и привлекательности вообще для житья (покрытую болотами или же безплодно-каменистую, какъ составлявшую продолжеше Финляндш), вследств1е чего Рус-

БОРЦЫ ЗА ЯЗЫЧЕСТВО ПРОТИВЪ ХРИСТ1АНСТВА ------ ВОЛХВЫ.          211

сйе не занимали или не посядали на ихъ территорш земель въ вот­чинное вдадЬте и не селились между ними, стремясь для той и для другой цели въ такъ называемое Заволочье (местность между Онегой и Северной Двиной до Мезени). А по этой причини, вопреки другимъ инородцамъ области, Карелы и могли оставаться язычниками въ своемъ ртшительномъ большинстве или въ своей массЬ до самаго конца пе­реда домонгольскаго ').

Нарочитыми борцами за язычество противъ христианства, какъ мы говорили, долженствовали быть у насъ волхвы, которые не были жрецами въ собственномъ смысли, каковыхъ у насъ вообще не было, но которые были у нашихъ язычниковъ профессшнальными служителями религш, какъ прорицатели будущаго и какъ люди призванные творить чудес­ное, — < волшвеное» или волшебное (на помощь людямъ во всякихъ ихъ двлахъ), ибо прорицаше и волшебство составляли необходимый элемента всякаго язычества. Положительныхъ извтзстШ объ этой борьбе, которая не могла быть, какъ мы сказали, упорною и опасною, мы им'Ьемъ весьма мало, а именно и всего два, относящаяся къ одному времени и даюпця тотъ обпцй выводъ, что борьба, не бывъ упорною л опасною, была однако довольно продолжительна.

Подъ 1071-мъ годомъ лътописецъ разсказываетъ: явился волхвъ, прельщенный б^сомь; пришедъ въ Шевъ, онъ началъ проповйдывать на-

*) Если Заволочская Чудь, едва ли бывшая менее многочисленною, ч4мъ Карелы, безсл'Ьдно исчезла, 'а посл'Ьдше, не сиотря на христианство, въ довольно значитель­ность числе до сихъ поръ остаются настоящими Карелами, отдельными и отличными отъ Русскихъ и даже не знающими русскаго языка, то къ объяснешю этого служить сейчасъ сказанное нами.—На юго-восточной окраине Новгородскихъ владенШ, въ нын4шнемъ уЬздномъ городе Тверской губернш Торжке, полагается основаше мо­настыря въ первой половине XI века, именно—Борисоглебскаго Новоторжскаго, основаннаго, какъ принимается, преп. Ефремомъ Угриномъ, братомъ Георпя Угрина, любимаго слуги св. Бориса. Но чтобы основателемъ Новоторжскаго монастыря дей­ствительно былъ преп. Ефремъ Угринъ, и чтобы онъ действительно былъ основанъ въ первой половин* XI твка, это более ч^мъ сомнительно. См. ниже въ глав* о монастыряхъ. Равнымъ образомъ мы весьма мало расположены верить и тому, чтобы на другую окраину Новгородскихъ владйшй, на место нынешней Вологды, пришелъ нзъ Елева основатель бывшаго Троицкаго Кайсаровскаго монастыря преп. Гера-снмъ въ 1149-мъ г., см. ниже тамъ же (Вологда, собственно говоря, —не окраина Новгородскихъ владенШ, а Новгородская колотя на территорш, принадлежавшей Ростову, —въ Ростовскомъ Белозерье).—О Вятчанахъ (Хлыновцахъ), Новгородскихъ колонистахъ въ земле Вотяковъ, которые не распространяли хрисианства меяцу инородцами и напротивъ сами изъ себя представляли весьма оригинальныхъ хрн-■ спанъ, сделаемъ заметку ниже, въ главе объ управленш.

212 Т. I. ГЛ. П. БОРЦЫ ЗА ЯЗЫЧЕСТВО ПРОТИВЪ ХРИСТ1АНСТВА—волхвы.

роду, что на пятое лито ДнгБпръ потечетъ назадъ и что земли будутъ переступать съ своихъ м^сть на чуж1я, что греческая земля станетъ на Micrfe русской, а русская на м'Ьстб греческой, и что и прочгя земли изменять свои м^ста.

Лътописецъ не говорить прямо, чтобы это былъ волхвъ, про-повйдывавплй именно возстановлеше язычества, а не былъ просто волхвъ, хлопотавппй только о волшебстве, съ отдвлешемъ и обособ-лешемъ послйдняго отъ язычества, —такъ сказать съ вынесешемъ его изъ сферы релипозной (о волхвахъ этой второй категорш читается у лЬтописца несколько записей, — подъ 1024-мъ г. и потомъ подъ на-шимъ 1071-мъ г.). Но онъ даетъ ясно знать, что въ волхве должно видеть именно одного изъ прямыхъ, нарочито выступавшихъ, борцовъ за язычество противъ хрисианства, когда говорите, что онъ обратился въ Hiewb съ открытою пропов^дт къ народу: волхвы второй катего­рш или волхвы единственно какъ волхвы (какъ своего рода промы­шленники), которыми кипгБла русская земля не только во времена летописца, но и до позднййшаго недавняго времени, не им^лп нужды и вовсе не могли находить благоразумнымъ, чтобы выступать съ открытою пропов^дно чего-нибудь въ народе, ибо последнее значило бы самимъ-и намеренно выдавать себя въ руки правительства '). Какъ понимать приведенную выше проповедь волхва, не совсЬмъ ясно; но, какъ ка­жется, она имйеть тотъ смыслъ, что-де земли христсансия будутъ по­ражены отъ боговъ языческихъ тяжкими бЬдств1ями и страшными пе­реворотами и что-де русская земля, чтобы избежать угрожающихъ хриспанамъ золъ, снова должна возвратиться къ язычеству.

О томъ, какъ встр'Ьтилъ народъ въ Шев^ проповедь волхва, лътописецъ говорить: «невътласи послушаху его, вйрши же см-Ьяхуся, глаголюще: бъчгь тобою играетъ на пагубу тебе>. Судьба волхва, ко­торому правительство, нить сомнбшя, не дало долго проповйдывать, была та, что < въ едину нощь (онъ) бысть безъ въчуги>, т. е. что онъ былъ тайно схваченъ и загЬмъ или навсегда засаженъ въ тюрьму или —что гораздо вероятнее—преданъ смертной казни.

') Если деятельность HiitoTopbixb волхвовъ, о которыхъ говорить лътопи­сецъ подъ 1024-мъ г. и потомъ подъ нашимъ 1071-мъ г. (волхвы Ярославсше), при­нимала таше размеры, что о ней доходило до свъд'вшя правительства, то это не составляете возражешя противъ сейчасъ нами сказаннаго, —въ этихъ случаяхъ волхвы доводили о себе до свъд'Ьтя правительства (своею деятельности) безъ своего намйретя.

БОРЦЫ ЗА ЯЗЫЧЕСТВО ПРОТИВЪ ХРИСТИАНСТВА.—волхвы. 213

Между 1074-мъ и 1078-мъ годами явился волхвъ въ Новгороде '). По словамъ летописца, онъ творился аки богь, —говорилъ, что про-видитъ все (будущее), хулилъ виру христаанскую и обещался пройдти передъ всеми по Волхову (какъ по суху) ².

Въ Новгороде еще и въ 1074—78-мъ году хршжанство было бо­лее номинальнымъ, чймъ дЬйствительнымъ: проповедь волхва про­извела мятежъ противъ правительства, все жители обратились на его (волхва) сторону и хотели убить епископа. Если бы это последнее случилось и Новгородцы снова стали язычниками, то само собою ра­зумеется, что стали бы не надолго: за симъ последовала бы кровавая расправа съ ними со стороны центральнаго правительства, т. е. Шев-скаго, и они во второй разъ крещены были бы огнемъ и мечемъ. Къ счастпо Новгородцевъ, ихъ спасла отъ ужасной драмы находчивость и решительность ихъ князя Глеба Святославича. Когда епископъ, облек­шись въ богослужебныя одежды и взявъ крестъ, вышелъ на площадь и сказалъ: «кто хочетъ верить волхву, пусть идетъ за нимъ, а кто веруетъ (во Христа), пусть идетъ ко кресту>, то на стороне епископа сталъ только князь съ своей дружиной, а весь народъ пошелъ къ волхву, «производя великш мятежъ>, т. е. какъ должно понимать, решительно и бурно высказываясь противъ хриспанства. При такомъ положенш дела, Глебъ взялъ подъ полу своего платья топоръ, по­шелъ къ волхву и завелъ съ нимъ беседу: «знаешь ли, что будетъ завтра поутру и во весь день до вечера? > — «все знаю> (отвечалъ волхвъ); «а знаешь ли, что будетъ сегодня? > —«сотворю велиюя чудеса> (отвечалъ волхвъ). При этихъ словахъ князь выхватилъ топоръ и разсекъ имъ волхва надвое. Неожиданный конецъ имелъ то действ1е, что народъ тотчасъ же разошелся.

Близость по времени появлешя волхвовъ Шевскаго и Новгород-скаго заставляетъ до некоторой степени подозревать, что ихъ дея­тельность находилась въ связи, следовательно—заставляетъ до неко­торой степени подозревать, что представителями язычества была пред­принята въ данное время организованная и общая попытка возстановить свою старую веру. Весьма возможно однако, что близость была просто

') Волхвъ явился при княз^ Новгородскомъ Гл^бъ' Святославичи. Гл-Ьбъ Свя-тославичъ посаженъ былъ на Новгородское княжеше посль¹ 3-го Мая 1074-го г. (.гётопнсь въ разсказъ¹ о смерти веодоая Печерскаго, въ минуту которой Гл46ъ въ KieBi) и за то или другое время до конца 1076-го г., когда умеръ его отецъ (см. грамоту Владимира Мономаха въ Лаврент. л±т. подъ 1096-мъ г., 2 изд. стр. 239 нач). Самъ онъ убить въ 1078 г.

•) Лигой. подъ 1071-мъ г., fin..

214 Т. I. ГЛ. П. БОРЦЫ ЗА ЯЗЫЧЕСТВО ЩЮТИВЪ ХРИСТ1АНСТВА—волхвы.

случайная и что оба волхва действовали единолично, представляя изъ себя одинокихъ ревнителей или фанатиковъ [Волхвъ Новгородски явился приблизительно на пятый годъ после пророчества волхва Шев-скаго: не значить ли это, что волхвы нашли посредствомъ своего вол-пшешя, —посредствомъ своей какой-нибудь астрологш, что пятый годъ отъ 1071-го г. будетъ годомъ великихъ, благощнятныхъ для нихъ и ихъ дъла, событш, и не въ уверенности ли относительно сего и явился волхвъ Новгородски? Въ Kieee была предъузнана смерть князя Глеба Святославича, убитаго въ 1078-мъ г. въ Заволочье (Никита, затвор-никъ Печерскш, прельщенный бесомъ, —въ ПатерикЬ): не значить ли это, что князь былъ убить волхвами или по ихъ наущенно и что въ замысле участвовали и волхвы Шевсые? ].

Есть въ летописи еще третье извесие о появленш волхва, въ которомъ, по всей вероятности, разумеется волхвъ нашей категорш, т. е. выступавши съ открытою проповедаю о возстановленш язычества и объ изгнаши христианства. Этотъ волхвъ явился въ 1091-мъ г. въ Ростове, который около 1071-го г., когда являлся волхвъ Шевскш, только что былъ крещенъ. Летописецъ даетъ знать, что не успелъ волхвъ явиться и начать свою проповедь, какъ былъ схваченъ и каз-ненъ: < въ се же лето (1091-е)—пишетъ онъ ') — волхвъ явися въ Ростове, иже вскоре погыбе>.

Само собою разумеется, что кроме попытокъ открытой проповеди о формальномъ возстановленш язычества на место христианства, вол­хвы вели постоянную тайную проповедь о сохраненш язычества вместе съ христаанствомъ. Въ этомъ последнемъ случае правительство было противъ нихъ безсильно, и они своею проповедш, конечно, немало содействовали тому, чтобы въ народе более или менее долго остава­лось двоевер1е, — открытое христианство въ соединенш съ тайнымъ язычествомъ. Къ речамъ объ этомъ мы возвратимся после.

•) 1091 г. fin..

Увпренгя нгькоторыхъ римско-католических» писателей,

будто мы — Pyccitie обращены в» xpucmiaucmeo латинскими

⇐ Предыдущая78910111213141516Следующая ⇒

Поделиться: