Десятина принадлежит Господу

Десятая часть прибытка. Слово «десятина» служит переводом древнееврейского ma’ aser (буквально — «десятая часть»), которое обозначало часть любого «прибытка» человека, то есть всего, что он приобрел, произвел или заработал (Втор. 14: 18; 26: 12; 2 Пар. 31: 5). Это одна часть из десяти, или десять процентов.

В любой валюте. Десятина высчитывается в любой валюте, которая используется для подсчета прибытка или прибыли. В древнем Израиле такой валютой могли служить и зерновые, и фрукты, и скот (Лев. 27: 30—32). Упомянуты также и масло с вином (Втор. 12: 17) и мед (2 Пар. 31: 5).

· Фарисеи платили десятину с пряных трав (Мф. 23: 23).

· Авраам вернул «десятую часть» от всех своих военных трофеев (Быт. 14: 20).

Упражнение в классе. Пригласите участников семинара поделиться личным опытом или опытом других людей в возвращении десятины, который убедил их в правильности этого принципа. Можно взять подобного рода свидетельства из Приложения 2.

Зачем Богу десятина. «Всякая десятина… принадлежит Господу: это святыня Господня» (Лев. 27: 30), то есть она «отделена» (евр. quodesh) для Господа.

Десятина — это символ того, что все, что у нас есть, принадлежит Богу (Пс. 23: 1; 49: 10; Агг. 2: 8). Возвращая десятину, мы выражаем свою верность и любовь к Богу. Тем самым мы признаем Бога владельцем всего, чем мы обладаем. Он владеет нашей землей; Он делает ее плодоносной. Он дает нам силу приобретать богатство (Втор. 8: 18).

Для поддержания служителей. Бог повелел израильтянам возвращать десятину Господу для поддержания левитского служения в храме (Исх. 29: 27, 28; Чис. 18: 24, 31). В Книге Левит приведены первые указания относительно десятины (Лев. 27: 30—33). Дальнейшие наставления даны в Книге Чисел 18: 21—28. Те, кто живет от десятин, тоже должны возвращать десятину. Во времена Езекии, когда в народе произошло духовное пробуждение, левиты были восстановлены в своем служении и точно так же была возобновлена практика возвращения десятины для поддержания их служения (2 Пар. 31: 5—12). В очередной раз израильтяне вернулись к десятине во времена Неемии, когда были устроены специальные кладовые для десятин и приношений (Неем. 10: 37, 38; 12: 44; 13: 5, 12). Пророк Малахия также призывает Божий народ возвращать Богу то, в чем они обкрадывают Его, — десятины и приношения (Мал. 3: 8—10).

Порядок, согласно которому люди, особым образом призванные на служение, должны получать содержание из десятин, можно проследить на протяжении всей библейской истории:

· Авраам вернул десятину Мелхиседеку, священнику Бога Всевышнего (Быт. 14: 20). «Обретя Божье благословение в победе над царями, захватившими Содом и Гоморру, Авраам признал Божью благодеющую руку тем, что вернул Ему десятину через Мелхиседека, царя-священника Салима. В этой истории есть три ключевых момента: Авраам получает Божьи благословения во исполнение обетования завета. Он откликается на Божье благословение тем, что возвращает десятину. Он возвращает десятину согласно уже заведенному порядку, поскольку нет никакого указания об установлении нового обычая» (Макссон, 2002, с. 51).

· Иисус одобрял возвращение десятины. Он признавал, что десятину нужно платить, но рассматривал ее как одну из составляющих духовной жизни, которая должна включать такие понятия, как справедливость, милость и вера, а также и верность в распоряжении деньгами (Мф. 23: 23).

· Апостол Павел высказывался в пользу Божьей десятины (1 Кор. 9: 13, 14). «Павел ссылается на этот план поддержки служения [десятину], когда говорит: “Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования”» (Деяния апостолов, с. 336).

Разница между десятинами и приношениями. Десятина — это не добровольное приношение. В строгом смысле десятину не «дают», ее «возвращают». Священное Писание говорит о десятине и добровольных приношениях как о разных вещах (Втор. 12: 6). Десятина — это не пожертвование на содержание служителей. Десятина — это Божьи деньги, которые должны быть использованы в соответствии с Его планом поддержки служителей.

Десятина оценивается по иным критериям. Приношения должны быть «без порока» (Исх. 12: 15; Лев. 1: 10; 3: 1, 6; Чис. 19: 2). А десятина бралась произвольно от всякого прибытка. При общем подсчете из крупного и мелкого скота все, что проходило «под жезлом десятое», посвящалось в десятину Господу (Лев. 27: 32).

За десятиной и приношениями стоят разные мотивы. Возвращая десятину, мы признаем тот факт, что все, что мы имеем, принадлежит Богу. Повинуясь Его требованию, мы возвращаем Богу десятую часть того, над чем Он поставил нас управителями. В то время как пожертвования мы делаем с девяти десятых, которые Он отдал в полное наше распоряжение. «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9: 7).

Предметное исследование. Раздайте Приложение 5 «Рачительная семья (исследование)» каждому участнику. Попросите их обсудить задание №3 «Десятина с карманных денег» в маленьких группах или в одной большой группе. Пусть одна половина займет сторону отца (обязательное удержание десятины), а другая — сторону матери (добровольное возвращение десятины). Какие доводы в пользу той или иной точки зрения они могут привести? Как разрешить эту дилемму?

Как распределяется десятина. Бог просит Свой народ: «Принесите все десятины в дом хранилища» (Мал. 3: 10). В древности израильтяне приносили свои десятины в святилище, где Аарон, первосвященник, принимал эти десятины и употреблял на содержание своей семьи и левитов (Чис. 18: 28). По сооружении храма десятины стали складывать в специальных хранилищах (Неем. 10: 37, 38; 12: 44; 13: 5, 12).

В Церкви адвентистов седьмого дня десятины собираются в местных общинах, а затем направляются церковным казначеем в конференцию или миссию, где они и распределяются.

Как высчитывать «прибыток». Одни понимают под «прибытком» общий доход; другие, чей бизнес требует постоянных вложений для получения прибыли, считают «прибытком» чистую прибыль, которая получается после вычета всех расходов, за исключением налогов.

 

⇐ Предыдущая11121314151617181920Следующая ⇒

Поделиться: