Религии Доколумбовой Америки

В III—XVI веках в Центральной Америке существовал ряд рабовладельческих цивилизаций. Наиболее крупными из них были три:

* Майя, проживавшие на полуострове Юкатан.

* Ацтеки, заселявшие плоскогорья Центральной Мексики.

* Инки, создавшие могущественную империю в перуанских Андах.

Социальная структура государств Доколумбовой Америки была чем-то похожа на существовавшую в восточных деспотиях. Также, как и там, отмечается наличие развитой жреческой системы, храмового хозяйства и особого религиозного обучения. Однако здесь можно отметить значительно большее, чем на Востоке бесправие населения. Так, у инков даже вступление в брак считалось государственной повинностью.

В экономической жизни большую роль играло присваивающее хозяйство. Население американского континента до европейского завоевания не занималось разведением домашних животных. Индейцы не знали колеса, не умели выплавлять металлы.

Хозяйственная отсталость повлекла за собой сохранение сильного влияния пережитков тотемизма. Повсеместно были распространены культы кукурузы – основной сельскохозяйственной культуры на континенте и ягуара – наиболее крупного и могущественного хищника.

Космологическая система народов центральной Америки достаточно схожа с аналогичными в Старом Свете и делила мир на три части:

* небо – обитель богов, в связи с чем было развито почитание звездного неба и небесных тел.

* землю – мир людей. С этим было связано обожествление земли, как первопричины всего сущего.

* подземный мир мёртвых. Повсеместно наблюдались и наблюдаются пережитки культа предков.

Для мифологии Мезоамерики характерна борьба доброго и злого начал. История Вселенной и человечества проходит через определённые циклические периоды развития. Катастрофа в конце каждого из таких периодов возвращает мир в первоначальное состояние.

Особенностью религий Доколумбовой Америки была повсеместно распространённая практика обязательных человеческих жертвоприношений. Если в Старом Свете они были искоренены ещё в I тысячелетии до н.э., то здесь – имели место вплоть до начала XVIII в. Кроме этого, религиозная практика майя и ацтеков включала в себя ритуальный каннибализм и ритуальные истязания.

Многие памятники религии народов Доколумбовой Америки были уничтожены испанскими завоевателями. Так, почти полностью погибли священные книги майя, предметы культа из драгоценных металлов. Однако массивные пирамидальные культовые постройки сохранились и привлекают к себе множество туристов со всех концов света. Среди них – находящиеся среди развалин городов Чичен-Ица и Теотиуакан в Мексике, Куско в Перу.

 

Контрольные вопросы

В чем заключались политические и экономические различия Древнего Востока и Античного Мира, и как это отразилось на формировании религиозных представлений?

Назовите причины, по которым фараон Аменхотеп IV решил провести религиозную реформу.

Почему в Древнем Риме не сложилось мифологии подобной древнегреческой?

Почему миф о всемирном потопе возник в древнем Двуречье?

Почему в Античном Мире в отличие от Древнего Востока не было жреческого сословия?

Почему цивилизации Доколумбовой Америки практиковали в религиозных обрядах человеческие жертвоприношения, отмененные в Старом Свете?

Как вы думаете, могло ли эсхатологическое учение сформироваться в Древней Греции?

Какую роль в идеологической жизни Древнего Египта играло учение о загробном мире?

Назовите наиболее известные объекты туризма, связанные с древнеегипетской религией.

Назовите наиболее известные объекты туризма, связанные с древнегреческой религией.

Назовите наиболее известные объекты туризма, связанные с древнеримской религией.

Назовите наиболее известные объекты туризма, связанные с религией народов, населявших Древнее Двуречье.

Назовите наиболее известные объекты туризма, связанные с религией народов Доколумбовой Америки.

В чем выразилось влияние религии в Античном Мире на развитие архитектуры?

Согласны ли вы с высказыванием, что утилитаризм древнеримской религии стал причиной замены ее христианством. Приведите аргументы.

В чем заключается взаимосвязь между социальной структурой рабовладельческого общества и формированием религиозных представлений?

 

Литература

1. Тихонравов Ю.В. Религии мира: Учебно-справочное пособие. – М,, 1996. – С. 58-86, 175-177, 238-244.

2. Калінін Ю.А., Харьковщенко Є.А. Релігієзнавство: Підручник. – К,, 1998. – С. 50-55, 58-60.

3. Лубський В.І. Релігієзнавство: Підручник. – К,, 1997. – С. 178-180, 183-201.

4. Аляєв Г.Є., Горбань О.В., Мєшков В.М. Лекції з релігієзнавства: Навч. посібник. – К., 1995. – С. 29-43.

5. Основы религиеведения / Под ред. Н.Н. Яблокова. – М., 1998. – С. 108-111.

6. Губарева М.В., Низовский А.Ю. 100 великих храмов мира. - М., 1999. – С. 8-74.

7. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. – М., 1948. – Т. 1. – С.59-211.

8. Памятники мирового искусства – искусство этрусков и Древнего Рима. – М., 1982. – 112 с.

9. Алпатов М.В. Художественные проблемы искусства Древней Греции. – 222 с.

10. История искусства зарубежных стран. – М., 1979. – С. 32-194.

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: