Динамика нравственной культуры личности и общества

Нравственная культура общества – термин употребляется в этике и культурологии для характеристики состояния общества с точки зрения соблюдения им моральных норм и правил. В структуру нравственной культуры включаются в качестве составных элементов обычаи, нормы поведения, нравы данного общества, касающиеся, главным образом , добра и зла – основных категорий этики; в нее включены также нрав­ственные отношения – любовь, дружба, представления о таких понятиях, как героизм, счастье.Показателем культуры является желание и возможность гражданина жить в согласии с собственной совестью, не причиняя ущерба другим («не делай другим того, чего не хочешь, чтобы делали тебе»). Общество, где выбор доброго дела являет­ся практически разумным, считается обществом высокой нравственной культуры.

Нравственная культура личности – показатель степени восприятия индивидом нравственного сознания и культуры общества. О глубине и органичности усвое­ния требования нравственности свидетельствуют поступ­ки человека. Нравственная культура личности формируется под воздействием разнообразных факторов: жизненного опыта человече­ства и своего собственного, воспитания, воздействия социальной среды непосредственного и косвенного окружения, этического просвещения, искусства и т.д. Все это (а также творческие элементы сознания – нравственный разум, интуиция) помогает поступать нравственно в традиционных ситуа­циях, способствует принятию морального решения в проблемных ситуациях.

Нравственная культура личности – это знание общих моральных принципов, умение «переплавить» их в глубоко прочувствованные убеждения, способность применять нормы повеления и находить адекватную им форму поступков.

Нравственная культура личности характеризует:

· моральную надежность личности;

· ее активную жизненную позицию;

· степень восприятия индивидом нравственного сознания и культуры общества;

· показатель воплощения в поступках человека требований морали;

· нравственный разум человека (развитую способность осмысливать социальную действительность и самого себя в нравственных характеристиках, критически оценивать себя в наличной ситуации, создавать новые нравственные возможности);

· нравственную интуицию.

Нравственная культура личности включает в себя следующие элементы (рис. 1):

НРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ

Культура этического мышления

Культура поведения

Этикет

Культура чувств

Культура речи

Культура внешнего облика

 

 

Рисунок 1. Структура нравственной культуры личности

 

1. Культура этического мышления (умение пользоваться этическим сознанием, различать добро и зло, способность морального суждения и применения нравственных норм в различных ситуациях).

2. Культура чувств (способность к сопереживанию, сочувствию, умение выражать эмоции, ощущать посредством органов чувств).

3. Культура поведения (совокупность форм повседневного поведения: в труде, в быту, в семье, в отношениях с другими людьми; деликатность, такт, предупредительность, умение беречь чужое время, верность принятым обязательствам, аккуратность, честность, прямота, искренность; организация личного времени, гигиена, эстетичность мимики и пантомимы и т.д.).

4. Культура речи (грамотность, ясность, образность, доходчивость, понятливость и т.д.).

5. Этикет (уровень приверженности правилам, естественность).

6. Культура внешнего облика (одежда, манеры, способ держаться и т.п.).

Нравственная культура основана на знании о том, как надо жить человеку, каким он должен быть пе­ред лицом других людей. В этом состоят ее практи­ческий смысл и особая актуальность в наш технократический век, когда очевиден дефицит нрав­ственности в политике, экологии, международных отношениях и просто в межличностном общении.

Нравственная культура выполняет определенные функции (рис.2).

 

ФУНКЦИИ

Информационная

Познавательная

Нормативная

Коммуникативная

Формирующая

 

Рисунок 2. Функции нравственной культуры

 

Во-первых, с точки зрения нравственнос­ти объясняется вся культурная история, все, что делает и творит человек, выполняя информационную функцию.

Во-вторых, нравственная культура есть определенное знание о законах мора­ли и отношений между людьми, выполняяпознавательнуюфункцию. Эти законы соот­ветствуют объективным потребностям социального прогресса. Во все времена мыслители-гуманисты полагали, что нравственный прогресс является кри­терием цивилизованности и культурности, он не может отставать, а, напротив, должен опережать техническое развитие.

В-третьих, нравственная культура создает определенные морально-ценност­ные установки, нормативы, дает оценки нормам поведения и нравственному состоянию общества, выполняя нормативную функцию.

В-четвертых, нравственная культура создает условия для гар­моничного согласования общественных и индивиду­альных потребностей, ценностей, интересов; она связана с умением личности верно себя оценивать и соизмерять свои потребности и личные цели с целя­ми и потребностями общества, выполняя коммуникативную функцию.

В-пятых, нравственная куль­тура способствует выработке устойчивого и избирательного отношения к общественным идеа­лам и нормам, к тем задачам, которые решает соци­ум, выполняя формирующую функцию.

Таким образом, нравственная культура характеризует как общество в целом, так и каждую отдельную личность: любой человек вос­принимает те или иные моральные ценностные ори­ентации, вырабатываемые обществом, отвергая их или делая своими внутренними убеждениями. Те ценности морали, которые отбирает личность, опре­деляют ее социальные качества, моральный склад и характерное для нее поведение.

Степень восприятия личностью морально-ценно­стных норм и установлений, мера их усвоения и использования в своей повседневной практике зави­сят от тех условий, в которых находится индивид в обществе, коллективе, семье, микрогруппе, а также от уровня его развития, образованности, культурно­сти, от нравственно-психологических свойств самой личности.

Нравственная культура личности включает не только совокупность морально-ценностных ориента­ций, обусловливающих ее поступки и действия, но и представления об общественном идеале, социальной справедливости, долге, достоинстве, чести. Это суще­ственно расширяет значение морального сознания в решении важнейших социальных задач, превращая человека в активного субъекта культурно-истори­ческого процесса.

Нравственная культура личности отражает не только ее индивидуальный опыт и социопсихологические свойства, но и условия общественной жизни, опыт предшествующих и ныне живущих поколе­ний. Усваивая моральные нормы, формируя убежде­ния, определяя жизненные цели, правила поведения и нравственные приоритеты, человек учится «быть человеком». Эти процессы зависят в первую оче­редь от того, в какой мере индивид приобщен к миру духовной (и материальной) культуры, как он может влиять на условия своего существования, насколько он осознает качество непосредственных и опосредованных социокультурных связей.

Для мо­рального удовлетворения человека особое значение имеет гармония между характером потребностей, способами их удовлетворения и конечными результатами этого процесса. Если в течение долгого вре­мени не достигается равновесия между потребностя­ми и вызываемой ими деятельностью, то происходит дезадаптация, дезориентация личности.

Человек, который выбирает для удовлетворения своих потребностей неадекватные, антигуманные способы и цели, или действующий по принципу «цель оправ­дывает средства», деморализуется, превращаясь в аморального субъекта.

Искажение личностью своих моральных ценнос­тей или их утрата, сознательный отказ от важней­ших принципов морали, принесший вред другим людям, часто повергают человека в тяжелейшее стрессовое состояние, которое сказывается на всем его жизненном укладе.

Процесс переоценки ценностей морали, как об­ществом, так и личностью всегда чрезвычайно мучителен. Следует отметить, что пересмотр, пере­осмысление нравственных ценностей и норм осу­ществляется личностью почти неизменно. В ходе такого пересмотра происходит, как сохранение позитивных ценностей, имеющих для человека безусловное значение, так и обновление тех норм и правил, которые утратили свою актуальность. Возраст, опыт, социокультурные контакты, профессиональная де­ятельность могут оказывать существенное влия­ние на этот процесс.

Но бывают периоды (как в общественной, так и в личной жизни), когда при смене социокультурной ситуации старая система моральных идеалов, ценно­стей, норм утрачивает в глазах человека (и обще­ства) свою безусловную значимость.А это приводит к растерянности, к потере точки нравственного отсчета, нравственных критериев. Начинает развиваться кризис морали. Это время переживается обществом и отдельны­ми его членами очень тяжело, оно длится до тех пор, пока не происходят выработка и принятие новых моральных норм и правил. Можно сказать, что в таком состоянии находится российское общество, отказавшееся от норм коммунистической морали и ориентирующееся на правила морали Запада.

Кризис морали может быть вызван внешними по отношению к морали при­чинами:

· процессами модернизации;

· социальными, политическими, экономическими, цивилизационными, культурными сломами, кризисами, конфликта­ми.

Кризис морали может быть усугублен и имма­нентными причинами:

· наличием в обществе помимо высоких, фундаментальных ценностей вто­ростепенных, групповых, индивидуальных, внутрисемейных, которые вступают с ними в противоречия;

· случайностью в выборе морально-ценностных ори­ентаций, отсутствием в этом процессе четких нрав­ственных критериев;

· неодинаковой степенью вос­приятия различными людьми принятых в обществе нравственных норм и идеалов.

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: