Мужская полиморфная перверсная сексуальность

Ниже я попытаюсь применить общую теоретическую схему ана­лиза перверсий (изложенную в гл. 16) к мужской перверсии.

Одной из наиболее поразительных и часто встречающихся фан­тазий у пациентов с клиническими перверсиями является фанта­зия, что их особенный способ удовлетворения своих сексуальных потребностей или дает такое интенсивное удовольствие, или имеет настолько "возвышенный" характер, что ни один другой тип сек­суального поведения не способен с ним сравниться. Те, у кого нет такой перверсии, могут испытывать только бледное отражение доступных этим пациентам страсти и удовольствия (Lussier, 1983). Шассге-Смиржель (Chasseguet-Smirgel, 1984) указывает на защит­ную природу такой идеализации перверсии, защиту, которая обычно служит для оправдания анализации любых сексуальных от­ношении. что является частью перверсии и также подкрепляет от­рицание значения нормального полового акта, с его эдиповым подтекстом.

Но идеализация — это также главная особенность нормальных любовных отношении и сексуальных встреч. Идеализация мужчи­ной женской анатомии — гениталии, груди и кожи — является частью сексуального возбуждения, связанного с влюбленностью. Идеализация анатомии полового партнера, которую я называю эротической идеализацией, зависит от способности вкладывать в любимый объект как нежные, так и эротические чувства. Кроме того, проекция своего Эго-идеала на любимый объект, характер­ная для влюбленности, повышает нарциссическое удовлетворение. обеспечиваемое встречей, одновременно с этим, любовь объекта выражает удовлетворение либидинальных потребностей объекта. Идеализация любимого объекта, таким образом, также включает в себя идеализацию генитальнои встречи, собственного тела и ге­ниталии, и тела и гениталии партнера, когда они соприкасаются и сливаются друг с другом. Это замечание кажется самоочевидным, но я делаю его, потому что оно противоречит высказыванию Фрей­да (Freud, 1914), утверждавшего, что нарциссическая зараженность при влюбленности понижается.

Вуайеристскис, эксгибиционистские, садистские и мазохист-ские фантазии и желания любящей пары, гомосексуальный смысл их идентификации с возбуждением и оргазмом партнера приводят к символически выраженному преодолению эдиповых запретов. Пара в любви и сексуальном союзе становится эдиповои парой. Их фантазии, желания и взаимодействия являются также мостами к символическому слиянию или смешиванию двух тел, что выража­ет преэдиповы симбиотическис побуждения, мостами к слиянию, отыгрываемому с чувством потери контроля при взаимном возбуж­дении и оргазме. Нормальная идеализация частей тела любимого объекта может также распространяться на одежду объекта и другие его вещи, приобретая таким образом фетишистские функции.

Такие эротические идеализации могут вдохновить на художе­ственное или религиозное выражение. При клинических первер­сиях они могут также служить функции создания "неосексуально­сти" (Me Dougall, 1985), или избегания эдиповои ситуации путем идеализации преэдиповых сексуальных предшественников. Я счи­таю, что эти типы идеализации в норме окрашены эдиповыми стремлениями и придают сексуальной любви трансцендентный характер, связывая ее с искусством и религией.

Противоположной фантазии пациента, состоящей в том. что его клиническая перверсия приносит наиболее сильное сексуальное удовольствие, является драматическое обогащение сексуальных переживании, которое возможно, если в ходе успешного психо­аналитического лечения полиморфная, перверсная сексуальность интегрируется с сексуальными фантазиями и поведением, отража­ющими разрешение эдиповых запретов на генитальную сексу­альность.

Эротическая идеализация может, таким образом, выполнять как нормальные, так и патологические функции. Любые идеализации можно рассматривать как исходящие из конфликтов вокруг амби­валентности, и эротическая идеализация полиморфной перверсной сексуальности не является исключением. Но интеграция ненави­сти в любовных отношениях в целом обогащает эти отношения и сопровождающее их эротическое возбуждение, тогда как идеали­зация определенной перверсии является вторичной защитой, рек­рутируемой на службу отрицания кастрационной тревоги и регрес­сии к анальной фазе.

Мужская гетеросексуальная идеализация женского тела создает чувство тайны и возбуждения, трансцендирующее обычные эсте­тические соображения и в особенности — общепринятые пределы эстетики. Такая идеализация позволяет мужчине переносить кон­фликт между своим желанием включить в себя (инкорпорировать) любимую и своим осознанием невозможности до конца проникнуть ни в ее тело, ни в ее душу. Иными словами, такая идеализация повышает толерантность к непроницаемой природе другого, остав­ляя при этом бесконечное стремление к слиянию. Эротическая идеализация излучает сексуальное желание в социальную жизнь и строит и поддерживает межличностные напряжения, сигнализиру­ющие об активации эдиповых фантазий и сценариев в социальной структуре.

Эротическая идеализация также усиливает постоянство желания и сохраняет любовь в условиях ненависти, что является нормаль­ной частью амбивалентности, усиливающейся при углублении объектных отношений в любовной паре. Мужчина, сексуально возбужденный женщиной, приводящей его в ярость, иллюстри­рует функцию эротической идеализации в этой амбивалентности.

Эротическая идеализация мужчиной-гомосексуалистом тела своего партнера также обнаруживает при аналитическом исследо­вании элементы гстеросексуальности в фантазийных отношениях между матерью как эдиповым объектом и маленьким мальчиком (впервые это описал Фрейд в своей статье "О нарцизме" (Freud, 1914). Желание маленького мальчика заставить мать восхищаться его пенисом, так, чтобы он смог преодолеть свои страхи, что этот пенис не подходит и не способен соперничать с отцовским и не может соответствовать требованиям материнского влагалища (Chasseguet-Simrgel, 1984), его потребность в подтверждении, что он обладает хорошим, любящим, а не агрессивным и ядовитым пенисом, удовлетворяются возбужденным восхищением перед пе­нисом гомосексуального партнера и возбуждением и восхищени­ем партнера от этого гомосексуального пациента.

Эксгибиционисте кое, вуайеристское, фетишистское, садистс­кое и мазохистское значение эротической идеализации пениса и гомосексуальной игры с ним иллюстрируется типичными мужски­ми фантазиями сексуального возбуждения посредством стимуляции руками без возможности достижения оргазма и желанием пассив­ной стимуляции собственного пениса, так же как и желанием аг­рессивного проникновения в полости тела сексуального партнера. Нарциссическая идентификация с сексуальным возбуждением и оргазмом партнера и с восхищением партнера перед собственным телом индивида связана с эдиповыми и преэдиповыми фантазия­ми, которые замечательно похожи между собой у гомосексуальных и гетеросексуальных пациентов-мужчин. Это сходство снова ука­зывает на нормальную, универсальную функцию полиморфных перверсных фантазий и импульсов. Сходные наблюдения, конеч­но же, можно сделать и по поводу функций гомосексуальных ком­понентов в эксгибиционистских фантазиях и возбуждении женщи­ны, и по поводу ее возбуждения от эротической игры с эрегирован-ным пенисом, отвечающим возбуждением и оргазмом на ее конт­роль над ним.

По моему опыту, психоаналитическое исследование регулярно демонстрирует, что гомосексуальные элементы у обоих полов обо­гащают эротическую идеализацию гетеросексуальных взаимодей­ствий. Проблема, таким образом, состоит в том, чтобы просле­дить, как нормальные перверсные тенденции превращаются в ограничивающие, облигаторныс перверсии и как сопутствующая эротическая идеализация преобразуется в защиту, отрицающую значение диссоциированных или вытесненных сексуальных импуль­сов, связанных с запретной реализацией эдиповых желаний. Хотя у нас, видимо, нет пока определенного ответа на этот вопрос, исследование динамики гомосексуальности в контексте серьезных расстройств личности дает нам важную информацию относительно некоторых детерминант такого превращения.

⇐ Предыдущая41424344454647484950Следующая ⇒

Поделиться: