III. Восприятие в сравнении со знанием

⇐ ПредыдущаяСтр 4 из 51Следующая ⇒

1. Всё свое внимание мы уделяли восприятию, о знании же было сказано немного. ²Это объясняется тем, что прежде, чем знать, необходимо исправить восприятие. ³3нание подразумевает определенность. ⁴А неопределенность предполагает, что ты не знаешь. ⁵3нание — сила, благодаря своей определенности, поскольку определенность и есть сила. ⁶Восприятие временно. ⁷Как атрибут веры в пространство и время оно обусловлено либо страхом, либо любовью. ⁸Ложное восприятие рождает страх, истинное восприятие благоприятствует любви, но ни то, ни другое не приносит определенности, ибо любое восприятие изменчиво. ⁹Вот почему оно — не знание. ¹⁰Истинное восприятие — фундамент знания, но знание есть утверждение истины и находится за пределами всякого восприятия.

2. Все твои трудности укоренены в том факте, что ты не узнаёшь себя, своего брата или Бога. ²" Узнать" значит " знать снова", имея ввиду, что ты об этом прежде знал. ³Ты можешь видеть всё по-разному, ведь восприятию сопутствует интерпретация, а это значит, оно не цельно и не последовательно. ⁴Чудо, будучи способом восприятия, еще не есть знание. Оно есть правильный ответ на заданный вопрос, но зная, ты не задаешь вопросов. ⁶Сомнения в иллюзиях есть первый шаг к их упразднению. ⁷Чудо, т.е. правильный ответ, исправляет их. ⁸Поскольку восприятие изменчиво, его зависимость от времени очевидна. ⁹Восприятие в любой момент определяет твои действия, а действия должны происходить во времени. ¹⁰3на-ние же — вневременно, ибо его определенность несомненна. ¹¹Перестав спрашивать, ты будешь знать.

3. Вопрошающий разум воспринимает себя во времени и, следовательно, ищет ответов в будущем. Предубежденный разум верит, что будущее будет таким же, как настоящее. ³Тем самым устанавливается кажущееся устойчивым состояние, которое обычно есть попытка уравновесить скрытый страх пред

тем, что будущее окажется хуже настоящего. ⁴Этот страх полностью подавляет стремление задавать какие-либо вопросы.

4. Подлинное видение — это естественное восприятие зрения духовного, но это скорее, всё еще коррекция, а не факт. Духовное зрение символично и следовательно оно — не средство обретения знания. Оно, однако, есть средство правильного восприятия, которое и приводит его в область чуда. ⁴" Видение Бога" — скорее чудо, нежели откровение. ⁵Сам факт участия восприятия в подобном видении полностью исключает этот опыт из сферы знания. ⁶Вот почему видения, какими бы святыми они ни были, долго не длятся.

5. Библия советует познать себя или обрести определенность. Определенность всегда от Бога. ³Любя кого-то, ты воспринял его таким, каков он есть, и это дает тебе возможность знать его. ⁴Не восприняв его таким, каков он есть, познать его нельзя. ⁵Покамест ты в нем сомневаешься, ты подразумеваешь, что не знаешь Бога. Определенность не требует действий. ⁷Когда ты говоришь, что действуешь, исходя из знания, ты перепутал знание с восприятием. ⁸3нание предоставляет силу для творческого мышления, но не для правильных поступков, восприятие, чудеса и действия довольно тесно связаны. ¹⁰3нание есть результат откровения и побуждает к мысли. ¹¹Восприятие, даже в своей самой одухотворенной форме, связано с телом. ¹²3на-ние исходит из внутреннего алтаря, оно вне времени, ибо оно — вне сомнений. ¹³Воспринимать истину — не то же самое, что знать ее.

6. Правильное восприятие необходимо прежде, чем Бог сможет общаться напрямую со Своими алтарями, которые Он поместил в Сынах Своих. ²Там может Он передавать Свою определенность, а Его знание, вне всякого сомнения, принесет покой. ³Бог — не чужой для Сыновей Своих, и Сыновья Его — друг другу не чужие. ⁴3нание предшествовало и времени, и восприятию, поэтому оно, в конечном счете, их заместит. ⁵В этом подлинный смысл " Альфы и Омеги, начала и конца", и " прежде, нежели был Авраам, Я есмь". ⁶Восприятие может и должно стать устойчивым, знание же, само по себе, стабильно. ⁷" Бойся Бога и заповеди Его соблюдай", становится: " Знай Бога и прими Его определенность".

7. Если ты нападаешь на заблуждение другого, ты причиняешь себе же боль. ²На брата нападая, нельзя его узнать. ³Атака всегда совершается на чужака. ⁴Ты делаешь брата своего чужим, ошибочно его воспринимая, поэтому и не способен знать

его. ⁵А, сделав его чужим, начинаешь его бояться, воспринимай же его правильно, чтобы познать его. ⁷Нет странников в творении Божьем. ⁸Творить как Он ты можешь только творя то, что знаешь и следовательно принимаешь как свое. ⁹Бог знает Своих детей с совершенной определенностью. ¹⁰Он сотворил их этим знанием. ¹¹Он их прекрасно узнает. ¹²Когда они не узнают друг друга, они не узнают Его.

IV. Заблуждение и эго

1. Способности, которыми ты нынче обладаешь — лишь тени твоей реальной силы. ²Все твои нынешние функции разобщены, открыты для вопросов и сомнений. ³Причина — твоя неуверенность в том, как их использовать, а следовательно, и неспособность к знанию. ⁴Ты неспособен знать еще и потому, что в твоем восприятии всё еще нет любви. ⁵Восприятие не существовало, покуда разделение не ввело в обиход степени, аспекты и интервалы. ⁶Дух не имеет уровней, а всякий конфликт есть порождение концепции уровней. ⁷Только Уровни Троицы способны на Единство. ⁸Уровни, созданные разделением, всегда противоречат друг другу. ⁹Это объясняется тем, что они бессмысленны друг для друга.

2. Сознание или уровень восприятия было первым после разделения расщеплением разума, сделавшее разум скорей воспринимающим, нежели творцом. ²Сознание правильно определяется как сфера эго. ³Эго — это попытка ложного мышления воспринимать себя таким, каким ты хочешь быть, а не таким, каков ты есть. ⁴Но ты способен знать себя только таким, каков ты есть, поскольку это всё, в чем можно быть уверенным. ⁵Всё остальное открыто для сомнений.

3. Эго есть вопрошающий аспект я после разделения, я - не сотворенного, а созданного. Оно способно задавать вопросы, но неспособно воспринимать осмысленные ответы, ибо для этого необходимо знание, которое не воспринять. ³Разум, поэтому, смятен, ибо только Единомыслие не вызывает путаницы. Разобщенный или расщепленный разум должен быть в замешательстве. Он не уверен в том, что он такое. Он должен быть в конфликте, поскольку он с собою не в ладу. ⁷Разлад с самим собою делает аспекты разума чуждыми друг другу, а это и есть условие, способствующее возникновению страха, при котором атака всегда возможна. ⁸У тебя есть все основания бояться себя такого, каким ты себя воспринимаешь. ⁹Вот почему от страха не избавиться, покуда ты не осознаешь, что не мог сотворить и не сотворил себя. ¹⁰Тебе не сделать свое лжевосприятие истинным, а твое творение находится за пределами твоей собственной ошибки. ^иВот почему в конце концов ты выберешь исцелить разобщение.

4. Верное мышление не нужно путать со знающим разумом, ибо первое относится исключительно к правильному восприятию. ²Мыслить можно правильно или неправильно, но даже это всегда останется вопросом степени, ясно показывая, что знанию здесь места нет. ³Термин " верное мышление" правильно используется как коррекция " ложного мышления" и он соотносим с таким состоянием разума, которое рождает правильное восприятие. Правильное мышление чудотворно, так как оно исцеляет лжевосприятие, а это и вправду чудо с точки зрения твоего самовосприятия.

5. Восприятию всегда сопутствует некое неверное использование разума, поскольку оно всегда увлекает разум в сферу неопределенности. ²Разум очень активен. ³Выбрав разделение, он предпочел воспринимать. ⁴До этого момента единственным желанием разума было знать. ⁵А после выбор его неоднозначен и единственный выход из подобной неоднозначности — ясное восприятие. ⁶Разум возвращается к своей нормальной функции только тогда, когда желает знать. ⁷Это желание помещает его в сферу служения духу, где восприятие изменяется. ⁸Разум выбирает разделить себя, когда он выбирает создание своих собственных уровней. ⁹Но ему не отделить себя от духа полностью, ибо в духе он черпает как свою силу создавать, так и творить. ¹⁰Даже и в лжетворении разум утверждает свой Источник, иначе он перестал бы существовать. ^ПА это невозможно, поскольку разум принадлежит духу, Предвечным сотворенному и следовательно вечному.

6. Способность воспринимать способствовала созданию тела, ибо нужно было воспринять что-то с помощью чего-то. ²Вот почему восприятие влечет за собой обмен или интерпретацию, в которой не нуждается знание. ³Тогда трактующая функция восприятия, искаженная форма творения, позволяет тебе отождествить себя с телом в попытке выбраться из конфликта, тобой же созданного. ⁴3нающий дух не примирить с подобной утратою могущества, поскольку дух не знает темноты. ⁵Это делает его почти недосягаемым для разума и полностью недосягаемым для тела. ⁶В итоге, дух воспринимается как угроза,

поскольку свет уничтожает тьму, показывая попросту, что ее нет. ⁷Истина всегда преодолеет заблуждение таким путем. ⁸Та-кое исправление не может быть активным процессом, ибо знание, как я уже говорил, не производит действий. ⁹Его возможно воспринять как нападение, но оно неспособно нападать. ¹⁰То, что ты принимаешь за его атаку, есть твое собственное смутное признание, что знание неуничтожимо, и его можно помнить вечно.

7. Бог и Его творения пребывают в полной определенности и следовательно знают, что лжетворений нет. ²Истина не имеет дела с заблуждениями, желанными для тебя. ³Я был человеком, но помнил дух и знание его. ⁴Я не пытался уравновесить ошибку знанием, но старался исправить ошибку в самом ее корне. ⁵Я показал и немощь тела, и мощь разума. ⁶Соединяя свою волю с Волей моего Творца, я помнил непроизвольно и дух, и его подлинную цель. ⁷Я не могу за тебя соединить твою волю с Волей Божьей, но могу стереть все лжетворения в твоем разуме, если ты передашь его моей опеке. ⁸Только лжевосприятия стоят на твоем пути. ⁹Без них твой выбор будет верным. ¹⁰Разумное восприятие рождает разумный выбор. ^ПЯ не могу сделать выбор за тебя, но в силах помочь тебе сделать свой собственный разумный выбор. ¹²Фразу " Много званных, но мало избранных" следует понимать: " Все позваны, но не все выбрали услышать". ¹³Следовательно, выбор их неверен. ¹⁴" Избранные" суть просто те, кто раньше сделали верный выбор. ¹⁵Правильно мыслящие могут сделать его сейчас и обрести покой. ¹⁶Бог знает тебя только в покое, это и есть твоя реальность.

V. За гранью восприятия.

1. Я уже говорил, что все твои способности есть только тени твоей реальной силы, а восприятие, самой природе коего свойственно суждение, возникло после разделения. ²С тех пор уверенности не было ни у кого ни в чем. ³Я также пояснил, что воскресение было средством возвращения к знанию и было достигнуто через союз моей воли с Отцовской. ⁴Нынче мы можем установить различие, которое прояснит некоторые дальнейшие положения.

2. С момента разделения между словами " творить" и " создавать" возникла путаница. ²Создавая что-либо, ты движим ощущением определенной недостаточности или нужды. ³Что-либо, созданное с определенной целью, нельзя использовать для подлинного обобщения. ⁴Стремясь восполнить недостаток, ты бессловесно подтверждаешь свою веру в разделение. ⁵Ради этого эго придумало немало хитроумных мыслительных систем. ⁶Все они лишены творческой силы. Изобретательность, даже в своей самой гениальной форме, всего лишь тщетное усилие. ⁸Узко специальная природа изобретения меркнет в сравнении с абстрактной творческой способностью Божьих творений.

3. Знание, как мы уже отмечали, не приводит к действию. ²Путаница между твоим реальным сотворением и тем, что ты из себя сделал, настолько глубока, что ты более неспособен что-либо знать. ³3нание всегда стабильно, твоя же нестабильность налицо. ⁴И тем не менее такой, каким сотворил тебя Всевышний, ты целиком и полностью стабилен. ⁵В этом смысле, покамест твое поведение неустойчиво, ты не согласен с Божьей Идеей собственного сотворения. ⁶Конечно, ты волен выбрать именно такое поведение, но здраво рассудив, вряд ли предпочтешь его.

4. Главный вопрос, который ты себе непрестанно задаешь, тебе вообще не адресован. ²Ты продолжаешь спрашивать, что ты такое? ³А это подразумевает, что ты — не только тот, кому ответ известен, но также и тот, кто его дает. ⁴При этом, ты не в силах верно воспринять себя. ⁵У тебя нет образа для восприятия. ⁶Слово " образ" ⁶всегда связано с восприятием и не является частью знания. ⁷0бразы символичны, обозначая нечто совсем иное. ⁸Идея " изменить свой образ" признает силу восприятия, но также предполагает, что в нем нет ничего стабильного для знания.

5. Знание не открыто для толкования. ²Попытка " толкования" смысла возможна, но всегда открыта для ошибки, ибо имеется в виду восприятие смысла. ³Подобные несообразности суть результат твоих попыток видеть себя одновременно и разделенным и не разделенным. ⁴Немыслимо, создав эту глобальную путаницу, избежать еще большей путаницы в будущем. ⁵Твой разум мог стать довольно изощренным, но как это всегда бывает, когда метод не согласуется с содержанием, он одержим бесплодными попытками выбраться из безвыходного положения. Изобретательность всецело отделена от знания, ведь знание не требует изобретательности. Изобретательное мышление не есть та истина, которая тебя освободит, и нет необходимости его придерживаться, если захочешь от него освободиться.

6. Молитва — путь прошения о чем-то. Она — посредник чудес. Однако единственная, имеющая смысл молитва — молитва о прощении, ибо у тех, кто был прощен, есть всё. ⁴Как только прощение принято, молитва в ее обычном смысле теряет свое значение. ⁵Молитва о прощении — не более, чем прошение о способности признать всё то, что ты уже имеешь. ⁶Выбрав восприятие вместо знания, ты оказался в ситуации, где можешь стать подобным своему Отцу лишь через чудотворное восприятие. ⁷Ты утратил знание себя как чуда Божьего. ⁸Творение есть твой Источник и твоя единственная функция.

7. Фраза " Бог сотворил человека по своему образу и подобию" нуждается в новом толковании. ²" Образ" можно понимать как " мысль", а " подобие" — как " подобное достоинство". ³Бог действительно сотворил дух в Своей Собственной Мысли и подобного Себе достоинства. ⁴Нет ничего, кроме этого. ⁵Восприятие, с другой стороны, невозможно без веры в " более" и " менее". ⁶На каждом уровне ему присуща избирательность. ⁷Оно есть непрерывный процесс приятия и неприятия, организации и реорганизации, смещений и изменений. Оценка — весьма существенная его часть, так как суждение необходимо для отбора.

8. Что же случится с восприятием, если исчезнет всякое суждение и не останется ничего, за исключением полного равенства? ²Восприятие станет невозможным. ³Истину можно только знать. ⁴Вся она в равной мере подлинна, и знать ее любую часть есть то же, что знать всю ее целиком. ⁵Лишь восприятию присуща частичная осведомленность. ⁶3нание превосходит законы, управляющие восприятием, ибо частичное знание невозможно. ⁷Оно едино и не имеет разрозненных частей. ⁸Тебе, воистину единому со знанием, необходимо знать только себя, и твое знание будет полным. ⁹3нать чудо Божье значит знать Самого Бога.

9. Прощение есть исцеление восприятия разобщенности, верное восприятие брата своего необходимо, поскольку разумы предпочли увидеть себя разделенными. ³Дух знает Бога в совершенстве. ⁴В этом его чудодейственная сила. ⁵Факт присутствия этой силы в полной мере в каждом — условие, совершенно чуждое мышлению мира. ⁶Мир верит: если кто-то обладает всем, другим не остается ничего. ⁷Но чудеса Господни целокуп-ны в той же мере, что и Его Помыслы, поскольку они и есть Его Помыслы.

10. Покуда длится восприятие, всегда есть место для молитвы. ²Поскольку восприятие обусловлено недостаточностью, те, кто воспринимают, приняли Искупление не полностью и истине себя не отдали всецело. ³Восприятие рождено состоянием разобщения, поэтому тот, кто воспринимает, нуждается в исцелении. ⁴Соборность, а не молитва — естественное состояние тех, кто знает. ⁵Бог и Его чудо неразлучимы. ⁶Как прекрасны Мысли Божьи, живущие в Его Свете! ⁷Ценность твоя — вне восприятия, ибо она вне сомнений. ⁸Не воспринимай себя в ином свете. ⁹3най себя только в Одном Свете, где чудо, которое есть ты, совершенно очевидно.

⇐ Предыдущая 1 2 345 6 7 8 9 10 Следующая ⇒