Ценности и смысл жизни человека.

⇐ ПредыдущаяСтр 5 из 5

Ценности в широком смысле - это социально значимые объекты.

В просветительской философии ценность понимается как регулятивные идеи.

Предел человеческого совершенства – благо.

Духовный аспект свободы – способность самому создавать духовные ценности

Эгоизм – учение, согласно которому жить нужно «для себя».

Гедонизм – учение, согласно которому смысл жизни –в наслаждениях.

Альтруизм – позиция, которая выражается в признании блага других людей более важным, чем своё благо.

Аскетизм – ограничение материального потребления только самым необходимым.

В религии смыслом жизни является спасение души.

Социальная философия.

6.1 Общество и его структура.

Общество – это надприродная, надиндивидуальная общность людей, являющаяся результатом их совместной деятельности.

Сферы общества: материально-производственная, социальная, политическая, духовная.

Производительные силы и производственные отношения – элементы материально –производственной сферы.

Классы – большие группы людей, различающиеся своим местом в общественном производстве (собственники и несобственники).

Географический детерминизм – признание определяющей роли географической среды в существовании общества.

Демографический детерминизм – признание определяющей роли народонаселения в существовании общества (Мальтус).

Технологический детерминизм – признание определяющей роли техники в развитии общества.

Теория факторов признаёт равнозначность экономических, технических, природных и др. условий в развитии общества.

Развитие общества

«Осевое время» - время, с которого началась история человечества (Ясперс)

Концепции общественного развития: формационная (Маркс) и цивилизационная (Шпенглер, Тойнби, )

Формационная концепция существует в рамках марксистской философии общества – исторического материализма.

Формация – конкретно-исторический тип общества, выделяемый по способу материального производства.

Труд – целесообразная деятельность людей, направленная на преобразование природы и общества.

Мыслитель, утверждавший, что способ производства обуславливает социальные, политические и духовные процессы – Маркс.

В формационной концепции выделяют следующие ступени общественного развития: первобытную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую.

Цивилизационный подход к истории предполагает признание множества равноценных по уровню зрелости культур.

Теория стадий роста существует в рамках цивилизационного подхода ( Белл, Тоффлер). В этой теории выделяют: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную цивилизации.

Для доиндустриальной цивилизации характерно аграрное производство, примитивные орудия труда.

Для индустриальной цивилизации характерно индустриальное производство, его механизация;

Для постиндустриального (информационного) общества характерны автоматизация и информатизация.

Главной особенностью постиндустриального производства является то, что наука становится определяющим фактором развития всех сфер общественной жизни.( Белл )

Главными социальными институтами постиндустриального общества стали университеты и научно-исследовательские организации.

Противопоставление культуры и цивилизации характерно для неклассической философии 19-20 вв.(Шпенглер)

Данилевский – создатель теории культурно-исторических типов. Автор книги «Россия и Европа».

Шпенглер – автор «Заката Европы», и он же считал цивилизацию завершающей ступенью культуры.

Понимание цивилизации как стадии общественного развития, сменившей дикость и варварство, характерно для Энгельса.

Тойнби – философ, считавший, что развитие цивилизации обусловлено действием « вызова-ответа ».

Гумилев – автор пассионарной теории этногенеза.

Сорокин – автор стратификационного подхода

Парсонс – представитель структурно-функционального подхода.

Философская школа, считающая, что глобализация – завершающая стадия капитализма, - транснационализм.

Главным признаком циклического развития являются волнообразные циклы.

С точки зрения аксиологического подхода, культура – это система ценностей.

Культура становится специальным предметом исследования в философии Просвещения (Гердер)

Культура – часть окружения, созданная самими людьми.

Культура – система надбиологических программ жизнедеятельности человека.

Культура –деятельность людей по воспроизводству и обновлению социального бытия, а также продукты и результаты этой деятельности,

В отличие от материальной, духовная культура направлена на совершенствование общественного сознания.

Бжезинский назвал современное общество технотронным

Человек и общество

Глобальные проблемы и будущее человечества

. Глобальные проблемы: экологическая, третьей мировой войны, неизлечимых болезней.

Главная глобальная проблема – третьей мировой войны.

Глобальные проблемы обострились в связи с глобализацией.

Глобализация в экономической сфере выражается в выходе экономики за национальные (государственные) рамки.

Глобализация в политической сфере выражается в создании международных (межгосударственных) организаций и союзов.

Принцип коэволюции – принцип согласованного развития общества и природы.

К культурно-цивилизационной стороне глобализации относится расширение информационного пространства.

Философ, считавший, что либерально-демократические идеи одержали победу в глобальном масштабе – Фукуяма.

Положительное значение социальных последствий перехода к постиндустриализму – это гуманизация технологий, и многоуровневое демократическое участие народа в политике.

Для разрешен ия глобальных проблем необходимо изменить потребительское отношение человека к природе.

История философии

Этапы исторического развития философии:

Древняя философия (7 в. до н.э. – 3 в. н.э.)

Картина мира – космоцентризм, человек как микрокосм.

Древневосточная философия имела практическую направленность, а античная – теоретическую.

Философия Древнего Китая – даосизм, конфуцианство. Основой древнекитайской философии является «Книга перемен». Конфуцианство – это этическое учение, учение о нормах существования человека в семье и государстве.

Философия Древней Индии – буддизм. В буддизме человек предстаёт как существо страдающее.

Философия Древней Греции:

Демокрит – материалист, автор атомистической концепции.

Платон – идеалист, автор учений об идеях (эйдосах), об идеальном государстве.

Парменид –древнегреческий философ, в его философии впервые содержится онтология - учение о бытии.

Пифагор попытался постичь количественную сторону мироздания. Ему же принадлежит высказывание: «Я не философ, а любомудр».

Сократ понимал диалектику как искусство спора.

Противоположность между материализмом и идеализмом – Демокрит и Платон.

Зенон Элейский впервые поставил вопрос о логических противоречиях. Автор апорий «Ахилл и черепаха». «Стрела».

В учениях элеатов была поставлена проблема бытия и небытия.

Главная проблема – вопрос о первоначале, вопрос о том, что лежит в основе всего.

Первым греческим и европейским философом был Фалес.

Философия средних веков. (3-14 вв.н.э)

Церковь – главный институт.

Философия подчинена религии.

Картина мира – теоцентризм.

Два этапа – патристика (3-8 вв.) и схоластика (9-14 вв.)

Представитель патристики – Августин Блаженный, схоластики – Фома Аквинский.

Номинализм и реализм спорили по вопросу об универсалиях.

Главная проблема средневековой философии – доказательство бытия Бога.

Учение о божественном предначертании исторического процесса – провиденциализм.

Главный способ познания – откровение.

Для средневековой философии характерны религиозный догматизм и признание веры способом постижения истины.

⇐ Предыдущая 1 2 3 45