Особенности общения с теми, у кого нарушен слух

Прежде чем заговорить с человеком, у которо­го понижен слух, дайте знак, что вы собираетесь ему что-то сказать. Стоять к нему следует лицом. Благодаря этому он сможет следить за вашей ар­тикуляцией и улавливать все согласные звуки. По­дойдите, если можно, к человеку поближе, говори­те медленно и отчетливо, но не слишком громко (снижение слуха, как ни странно, часто сопровож­дается повышением чувствительности к громким звукам). Ухудшение слуха может быть связано с потерей способности воспринимать высокие час­тоты, поэтому попробуйте снизить высоту вашего голоса. Если человек вас не понял, не повторяйте одну и ту же фразу, а выразите свою мысль други­ми словами.

Иногда контакт достигается, если неслышаще-му говорить шепотом. В этом случае улучшается артикуляция рта, что облегчает чтение с губ.

 

Глава II

 

СРЕДСТВА ОБЩЕНИЯ ГЛУХИХ

 

 

Глухие, а потому и немые изъясняются знаками и мысли свои заключают в знаках, подлежащих зре­нию.

А.Н. Радищев

При выборе тех или иных методов и средств обучения и воспитания глухих детей сурдопедагоги и другие специалисты руководствуются своими оценками роли в коммуникативной и познаватель­ной деятельности глухих таких специфических средств общения как жестовая речь и дактилоло­гия.

Использование в учебно-воспитательной рабо­те этих средств зависит и от определения целей и задач педагогического процесса, и от понимания лингвистической природы жестового языка.

Звуковой язык возник около 30-50 тыс. лет на­зад. Наиболее распространенной гипотезой в изу­чении глоттогенеза (возникновения языка) являет­ся утверждение, что доречевая эпоха располагала жестовой коммуникацией и вполне развитым ки­нематическим языком. Считается, что жестовая коммуникация высших приматов в результате по­степенного развития стала в конце концов гибкой знаковой системой, наподобие языка глухонемых.

Одним из первых подобную гипотезу высказал французский философ Э.Б. де Кондильяк, указав­ший в главе " Происхождение языка жестов и язы­ка членораздельных звуков" своего трактата " Опыт о происхождении человеческих знаний" на особую роль первобытных жестов, мимики и воз­никающих непроизвольно возгласов. Он писал: " Язык звуков стал казаться таким же удобным, как и язык жестов; люди одинаково пользовались и тем и другим; наконец, пользование членораз­дельными звуками стало столь легким, что оно на­чало брать вверх".

Вот что писал Дени Дидро в " Письме господи­ну*** о глухих и немых, предназначенное для тех, кто слышат и говорят": " Я пришел к мысли, что инверсии вошли в язык и удержались в нем, пото­му что устные знаки первоначально располагались сообразно с порядком жестов и впоследствии, ес­тественно, сохраняли во фразе место, принадле­жавшее им по праву старшинства".

В пользу указанной гипотезы свидетельствуют богатая мимика высших человекообразных обезь­ян (шимпанзе можно обучить примитивному язы­ку жестов) и развитый жестовый язык дописьмен-ных народов. У этих народов устная речь не при­сутствует в чистом виде, общение обычно сопро­вождается " интонационно насыщенными" жеста­ми и пантомимикой, без которых трудно связно выразить мысли.

Лингвист У. Стоку и антрополог Д. Армстронг из Галлодетского университета (г. Вашингтон), Ш. Уилкокс из Университета Нью-Мексико в сво­ей книге " Жест и природа языка" утверждают, что в наших предках были заложены " семена" жесто-вого языка. Например, в жестовом языке " схва­тить" передается так: одна рука охватывает вытя­нутые четыре пальца другой руки. Но этот же жест может означать: " Он схватил его (или это)". Движущаяся рука олицетворяет подлежащее, дви­жение - это сказуемое, а другая рука - прямое до­полнение. У. Стоку предполагал: " Если древний гоминид (от homo - человек - прим. авт.) увидел, что леопард вспрыгнул на газель, он мог подойти к другому гоминиду и жестом показать ему движе­нием рук передние лапы леопарда, и схватить свою другую руку. И это не будет означать " леопард", а будет означать: " Леопард вскочил на кого-то". В одном жесте выражается отношение к объекту". Таким же естественным путем могли возникнуть другие аспекты грамматики. Выражения лица (ми­мика) являются естественными наречиями, кото­рые определяют действия, передаваемые жестами. Когда общение жестами обеспечило изобретение предложений, наши предки постепенно переклю­чились на речь.

У. Стоку подчеркивал, что " предрассудок про­тив глухих на том основании, что они не говорят речью, ведет к неверным суждениям о глухих лю­дях. Знание того, что мы все, вероятно, во многом обязаны той эре, когда язык зародился в его жес­товом состоянии, может в какой-то мере изменить такое отношение".

Не так давно в Новой Гвинее, на берегах реки Мамберано, индонезийскими учеными были обна­ружены два ранее неизвестных племени (в одном 20 семей, в другом - 33), находящиеся по уровню

развития в каменном веке. " Такое впечатление, что они никогда не были в контакте с остальным населением и мало что знают о существовании других людей, - рассказал один из исследовате­лей. - По уровню развития они все еще пребывают в каменном веке. Мы убеждены, что эти люди ни­когда не носили одежды или нечто наподобие ее. Хотя они и в состоянии издавать звуки, эти стран­ные люди тем не менее общаются между собой по­средством жестового языка, который пока что не­возможно определить и понять".

Естественно предположить, что первичный язык жестов был прямым продолжением действий наших первопредков в процессе общения. Самые древние жесты, естественно - указательные (дейк-тические) жесты, очень схожие у разных народов. Со временем они приобрели развитую форму в виде системы знаков-жестов, удобной в условиях рыбной ловли, охоты, т.е. когда требуется беззвучное обще­ние. В первобытном обществе для обозначения мно­гих животных, вещей, действий имелись свои жес­ты. Помимо практической необходимости беззвуч­ного общения развитие языка жестов стимулирова­лось еще анимизмом, боязнью злых духов (как у ав­стралийских аборигенов). У австралийцев во время обряда инициации юноша должен был пройти про­верку на умение общаться беззвучно.

Богатый материал для размышлений о роли жестового языка и его месте в происхождении и развитии современных языков дает книга фран­цузского антрополога Люсьена Леви-Брюля " Сверхъестественное в первобытном мышлении". Вот что он пишет:

" Спенсер и Гиллен совершенно ясно отме ют его (жестового языка - прим. авт.) существо­вание в Австралии. " У варрамунга... вдовам запре­щается говорить иногда в течение 12 месяцев, ш продолжение всего этого времени они общаются с другими лишь при помощи языка жестов. Он-приобретают такое искусство в применении этого языка, что предпочитают пользоваться им даже в тех случаях, когда их уже ничто к это­му не обязывает. Не раз бывает так, что средт собравшихся на стоянке женщин царит почти полное молчание, а между тем они ведут между собой весьма оживленный разговор при помощи пальцев или, вернее, при помощи рук и кистей... Они говорят таким образом очень быстро, и же­стам их крайне трудно подражать. У северных племен для вдов, матерей и тещ покойников яв­ляется обязательным молчание в течение всего траура, и даже по истечении этого срока женщи­ны продолжают иногда не разговаривать...

...Племя диэри " кроме звукового языка имеет еще богатый язык знаков. Для всех животных, для всех туземцев, мужчин и женщин, для неба, зе­мли, ходьбы, верховой езды, прыгания, летания, плавания, еды, питья, для сотен других предме­тов и действий имеются свои особые знаки, так что туземцы могут разговаривать, не произнося ни одного слова.

В Торресовом проливе язык жестов был обна­ружен одновременно на восточных и западных островах... Такой же язык существует в немец­кой Новой Гвинее. В Африке, ограничимся одним примером, масаи имеют развитый язык знаков...

Прогресс цивилизации имеет своим источни­ком взаимное воздействие руки на ум и ума на ру­ку. Следовательно, для того, чтобы воспроизве­сти мышление первобытных, нужно вновь найти те движения рук, в которых язык и мысль были еще нераздельными. Отсюда и берется смелое, но знаменательное выражение " ручные понятия". Первобытный человек, который не говорил без помощи рук, не мыслил также без них.

Кэшинг, например, показывает, как крайняя специализация глаголов, констатированная нами повсюду в языках первобытных, оказывается по­следствием той роли, которую движения рук иг­рают в умственной деятельности первобыт­ных...

Говорить руками - это в известной мере бук­вально думать руками... Следовательно, если сло­весный язык описывает и рисует во всех деталях положения, движения, расстояния, формы и очер­тания, то как раз потому, что эти же средства выражения употребляются и языком жестов.

...В языке жестов, как и в словесном языке, живым и реальным единством является не изоли­рованный жест или знак, равно как и не изолиро­ванное слово, а фраза, более или менее длинная сложная совокупность, выражающая нераздель­ным образом какой-нибудь полный законченный смысл. Смысл жеста определяется контекстом. Так, например, жест " бумеранг" может выра­жать не только идею этого предмета, но также (судя по контексту) и идею попадания или умер­щвления кого-нибудь с его помощью или идею его изготовления или похищения и т.д.

...Кроме того, " идеограммы", которые слу­жат для обозначения существ, предметов или действий, являются почти исключительно дви­гательными описаниями....Короче, человек, ко­торый говорит на языке жестов, имеет в своем распоряжении в готовом виде зрительно-двига­тельные ассоциации в большом количестве: пред­ставление о существах и предметах, появляясь в его сознании, тотчас же приводит в действие эти ассоциации. Можно сказать, что он мыслит, описывая предмет".

Если жестовый язык австралийских абориге­нов известен немногим, то о " ручном языке рав­нин", используемом при общении между индейски­ми племенами Северной Америки, знают почти все. К концу XIX в. он был распространен у более чем 30 племен, которые говорили на 22 различных языках: индейцы разных племен, говорящие на разных языках, понимали друг друга благодаря языку жестов, который имел повсеместное рас^ пространение в Северной Америке. Этот язык имеет собственную грамматику - свой словарь, синтаксис, формы.

Своеобразной лингвистической системой явля­лась жестовая система общения, принятая среди членов некоторых монашеских орденов (траппи­стов, бенедиктинцев), принявших обет молчания. В X в. уже существовал список из почти 300 жес­тов, относящихся, главным образом, к религиоз­ной тематике. Список этих жестов время от време­ни пополнялся. Новые ордена создавали собствен­ные системы. И, подобно диалектам, эти знаковые системы отдалялись друг от друга. Например, вШвеции имели хождение две системы жестов - у доминиканцев из Сигтуны и у монахов ордена св. Бригитты из Вадстены.

По некоторым данным, св. Бонавентура был ав­тором знаков, употребляемых во время молитвы.

В Европе существовали районы, где в общении широко использовались жесты (например, южная Италия или Прованс во Франции).

В книге " Хирология: естественный язык руки" (1644) английский врач Джон Бульвер рассказывает о том, что в IV в. до н.э. тиран Дионисий Сиракуз-ский " запретил пользоваться голосом при общении, разрешив только выражать свои нужды кивками, жестами рук и ног, глазами". Спустя некоторое вре­мя жители Сиракузы начали разговаривать. Язык, созданный ими, оказался настолько выразитель­ным, что распространился на весь юг Италии.

В XIX в. прославленный писатель Алек­сандр Дюма в неаполитанской опере однажды стал свидетелем разговора на неаполитанском жесто-вом языке между музыкантом оркестра и челове­ком из публики, сидящим в партере, и был сильно поражен, что с помощью жестов можно переда­вать подробную информацию.

На определенной стадии прогресса человече­ства первобытный язык разделился на язык звуко­вой и язык жестов. До этого разделения общение глухих со слышащими протекало без особых за­труднений. Разделение первобытного языка на звуковой и жестовый и последующее " умаление" второго произошло много тысяч лет назад. А ко­гда именно - трудно сказать. Быть может, это при­шлось на эпоху " неолитической революции", когда произошел переход к земледелию и скотовод­ству и начался " глиняный бум"...

Изменились социальные условия, и язык жес­тов стал вытесняться из сферы общения: трудно допустить совмещение коллективного физическо­го труда с синхронным общением, а охота, где он был удобен, перестала играть особо важную роль в жизнеобеспечении людей.

Сложно предположить, что могло произойти с человечеством, не случись этого перехода. Любо­пытны высказывания современника Э.Б. де Кон-дильяка - прославленного философа Жан-Жа­ка Руссо:

" Хотя язык жеста и звуковой язык равно ес­тественны., однако первый легче и меньше зави­сит от условностей: глаз наш воспринимает большее число предметов, чем ухо, а в фигурах больше разнообразия, чем в звуках; к тому же они более выразительны и больше сообщают нам в меньший срок.

Это наводит меня на мысль, что, не будь у нас иных потребностей, кроме физических, мы прекрасно могли бы обойтись без слов и вполне понимали бы друг друга, прибегая лишь к языку жестов. Мы смогли бы основать общество, мало разнящееся от существующего ныне, и оно даже лучше продвигалось бы к своей цели. Мы умели бы учреждать законы, избирать вождей, изобре­тать ремесла, торговать, короче — делать поч­ти все, что делаем при помощи слов. На Востоке эпистолярный язык " салямов", не опасаясь рев­нивцев, передает секреты влюбленных сквозь стены хорошо охраняемых гаремов. Немые слуги

султана понимают друг друга и все, что им гово­рят знаками, так же хорошо, как если бы то бы­ли слова" К Во многих книгах о глухих пишется, что жестовые языки возникли вместе с сообщест­вами глухих и первыми школами для глухих в XVIII в. Но можно предположить, что в древности и в средние века существовали достаточно боль­шие группы глухих, которые в общении между со­бой развивали те или иные разновидности языка жестов. Врач персидского царя Артаксеркса, грек Ктесий в " Индике" (ок. 400 г. до н.э.) писал: " На тех же самых горах живут люди с собачьими го­ловами, ...понимают язык индийцев, хотя сами говорить и не могут, а выражаются лаем, движе­ниями рук и пальцев, подобно глухонемым".

Впервые упоминание о жестовом языке в ан­тичной литературе встречается в диалоге " Кра-тил" Платона, древнегреческого философа-идеа­листа (428-347):

" Сократ. Ответь мне вот что: если бы у нас, не было ни голоса, ни языка, а мы захотели бы объяснить другим окружающие предметы. Не стали бы мы разве обозначать все с помощью рук, головы и вообще всего тела, как делают это немые?

Гермоген. Другого способа я не вижу, Сократ.

Сократ. Я думаю, если бы мы захотели обозна­чить что-то вышнее и легкое, мы подняли бы ру­ку к небу, подражая природе этой вещи, если что-то низкое и тяжелое, то опустили бы руку к зем-

 

12345678910Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. C S: Предметом изучения « римского права» являются
2. I. Ранняя философия древнегреческого Востока и Запада
3. I. С учетом условия развития, особенности инфицирования и состояния иммунитета
4. I. ЭКГ при нарушениях ритма сердца (аритмиях)
5. II. Алгоритм процесса кибернетического моделирования.
6. II. Нарушение Этического кодекса психолога
7. II. ЭКГ при нарушениях проводимости сердца (блокадах).
8. III. Возникновение идеализма и атомистического материализма
9. III. Комбинированные нарушения ритма.
10. III. Оценка физического развития
11. III. Периферия эллинистического мира
12. III. Функциональные стили речи современного русского языка.