Говорили языком, произносили устами такое, о чем у вас не было сведения; сочли незначительным то, что важно пред Аллахом»

⇐ ПредыдущаяСтр 54 из 84Следующая ⇒

(24: 14). Когда были ниспосланы эти слова об Аише и о тех, кто ее оклеветал, Абу Бакр, помогавший Мистаху как родственнику из-за его бедности, сказал: «Ей-богу, больше Мистаху ничего не дам и не буду ему помогать после того, что он говорил об Аише и принес столь-ко горя нам». Аиша рассказывала, что Аллах об этом ниспослал сле-дующие слова: «Пусть не зарекаются зажиточные и богатые из

Вас помогать родственникам, бедным, изгнанным из родины из-

за веры в Аллаха; пусть будут добросердечными и ласковыми. Разве вы сами не хотите, чтобы Аллах был милосерден к вам? Ведь Аллах — прощающий, милосердный» (24: 22).

Тогда Абу Бакр сказал: «Да, я хочу, чтобы Аллах был милосер-ден ко мне». Он снова стал помогать Мистаху, как раньше, говоря: «Я не перестану ему помогать и в дальнейшем, клянусь Аллахом! »

Ибн Хишам

Ибн аль-Муаттал преграждает дорогу Хассану с мечом в руке

Потом Сафван ибн аль-Муаттал преградил дорогу Хассану ибн Сабиту с мечом в руке — когда узнал, что говорит о нем Хассан. А Хассан декламировал стихи, в которых высмеивал ибн аль-Му-аттала и принявших ислам арабов из племени Мадар.

Сафван ибн аль-Муаттал преградил ему дорогу, ударил его ме-чом и потом, как рассказал мне Йакуб ибн Утба, произнес стихи:

«Когда меня высмеяли, я взял в руки меч — Я ведь только юноша, но не поэт».

Мне рассказал Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Харас ат-Тами-ми, что Сабит ибн Кайс напал на Сафвана ибн аль-Муаттала, когда он ударил мечом Хассана, связал руки веревкой, привязал их к шее и потом повел его в квартал Бану аль-Харис ибн аль-Хазрадж. Ему встретился Абдаллах ибн Раваха и спросил: «Что это? » Он ответил: «Я тебя удивлю — он ударил Хассана мечом. Ей-богу, мне кажет-ся, что он убил его». Абдаллах ибн Раваха его спросил: «А Пророк знает о том, что ты сделал? » Он ответил: «Нет, ей-богу! » Абдал-лах сказал: «Ты поступил опрометчиво. Отпусти человека! » Сабит отпустил Сафвана. Потом они пришли к Пророку и рассказали ему о случившемся. Он вызвал Хассана и Сафвана ибн аль-Муаттала. Ибн аль-Муаттал сказал: «О Посланник Аллаха! Он оскорбил ме-ня, насмехался надо мной. Меня охватил гнев, и я его ударил». Про-рок Хассану сказал: «О Хассан! Ты опозорил мой народ, которого Аллах наставил на путь ислама». Потом добавил: «Поступай по-доброму, о Хассан, в отношении того, что с тобой случилось! » Хас-сан ответил: «Будь по-твоему, о Посланник Аллаха! »

Рассказал мне Мухаммад ибн Ибрахим, что Посланник Аллаха дал Хассану в качестве компенсации за это Йараху — это дворец Бану Худайла сегодня в Медине. Он принадлежал Абу Тальхе ибн Сахлу, который подарил его семье Пророк. И вот этот замок отдал

СИРА

Пророк Хассану в качестве компенсации за удар мечом. Отдал ему также коптскую женщину по имени Сирин, родившую ему Абд ар-Рахмана ибн Хассана. Аиша говорила: «Спрашивали также об ибн аль-Муаттале и нашли, что он импотент, не может иметь близости с женщинами. Вскоре после этого он был убит в бою».

Поход в аль-Худайбию

После этого Пророк находился в Медине в течение месяцев ра-мадан и шавваль, а в месяце зу аль-каада выехал для совершения малого паломничества, не желая войны.

(Ибн Хишам передал, что во главе Медины он оставил Ну-майлу ибн Абдаллах аль-Лайен.)

Он призвал арабов и окружавших его кочевников поехать вмес-те с ним — он боялся, что курайшиты могут выступить против него с войной или воспрепятствовать ему посетить Каабу. Многие кочевники не подъехали к нему. Пророк выехал вместе с находившимися при нем мухаджирами, ансарами и присоединившимися к нему арабами. Он повел с собой жертвенных животных, надел на себя ихрам — одежду паломников, чтобы не напугать людей войной и чтобы люди знали: он едет для посещения храма Кааба, чтобы оказать ей почести.

Рассказал мне Мухаммад ибн Муслим ибн Шихаб аз-Зухри со слов Урвы ибн аз-Зубайра, со слов Мисвара ибн Махрамы и Мар-вана ибн аль-Хакама, которые и рассказали ему об этом. Они го-ворили: «Пророк выступил в год аль-Худайбии, желая посетить Каабу. Он не хотел войны. Вел с собой в качестве жертвенных жи-вотных семьдесят верблюдов. Людей было семьсот человек. Каж-дая жертва была от десяти человек. Джабир ибн Абдаллах, как мне передали, говорил: «Нас, участников похода в аль-Худайбию, было тысяча четыреста человек». Аз-Зухри сказал: «Когда Пророк нахо-дился в Усфане, его встретил Бишр ибн Суфьян аль-Кааби. Он ска-зал: «О Посланник Аллаха! Курайшиты услышали о твоем походе

Ибн Хишам

и выступили на молодых и старых верблюдах, очень злые. Остано-вились лагерем в местечке Зу Тува. Клянутся, что не допустят те-бя в Мекку. Халид ибн аль-Валид во главе их кавалерии находится в Кураа аль-Гайм». Пророк воскликнул: «Горе курайшитам! Им не терпится воевать! Почему бы им не оставить меня наедине со всеми другими арабами? Если они меня победят, то это будет на радость курайшитам, а если я одержу победу над ними — то пусть они при-мут ислам без потерь. А если нет, то пусть покажут свою силу, ведь я, клянусь Аллахом, буду бороться за то, с чем послал меня Аллах, пока Аллах не пошлет победу или я потеряю голову». Потом спро-сил: «Кто поведет нас по другому пути, в обход их дороги? »

Мне рассказал Абдаллах ибн Абу Бакр, что один человек из племени Аслам сказал: «Я, о Посланник Аллаха». Он повел их по труднопроходимой каменистой дороге между ущельями. Ког-да вышли по этой трудной для мусульман дороге на равнину, где начиналась долина, Пророк обратился к людям: «Скажите: Про-сим прощения у Аллаха и каемся Ему! » Они произнесли эти сло-ва. Потом Пророк сказал: «Клянусь Аллахом, это то, что было предложено Бану Исраиль, и они не произнесли этих слов».

Ибн Хишам рассказал: «Пророк приказал людям идти напра-во, между хребтами аль-Хамда по дороге, которая ведет по скло-ну аль-Марари к долине аль-Худайбия на юг Мекки. И войско пошло по этому пути. Когда всадники курайшитов увидели пыль, поднимающуюся над войском, идущим по другому пути, они уска-кали назад к курайшитам. Когда Пророк ехал по склону горы аль-Марара, его верблюдица опустилась на колени, и люди сказали: «Верблюдица заупрямилась». Пророк: «У нее не такой характер. Ее удерживает тот, кто не пустил слона в Мекку. Всё, что попросят

у меня курайшиты по-родственному, я соглашусь сделать». Потом велел людям спешиться. Ему сказали, что в долине нет колодца,

у которого они бы остановились. Тогда он вытащил из своего кол-чана стрелу и отдал ее одному из своих сподвижников. Тот спус-тился со стрелой в один из высохших колодцев и воткнул ее в дно

СИРА

колодца. Тут же ударил фонтан воды, и ее было столь много, что люди напоили стадо верблюдов и сам напились.

Ибн Исхак сказал: «Некоторые знатоки мне говорили, сослав-шись на людей из племени Аслам, что спустившимся в колодец со стрелой Пророка был Наджия ибн Джундаб».

Некоторые знатоки утверждали мне также, что аль-Бара ибн Азиб тогда говорил, что это он спустился в колодец со стрелой Пророка. Одному Аллаху ведомо, как было на самом деле.

Аз-Зухри в своем рассказе говорил: «Когда Пророк устроился на привале, к нему пришел Будайль ибн Варка во главе группы лю-дей из племени Хузаа. Они поговорили с Пророком, спросили, за-чем он пришел. Пророк сообщил им, что пришел не для того, чтобы воевать, а чтобы посетить Каабу и оказать почести святыне. Потом сказал им приблизительно то же самое, что говорил Бишру ибн Су-фьяну. Люди вернулись к курайшитам и сказали: «О собрание ку-райшитов! Вы поспешили с Мухаммадом — Мухаммад пришел не воевать, а посетить эту святыню». Курайшиты осудили их, говори-ли им нелицеприятные слова. Они сказали: «Даже если он пришел, не желая войны, ей-богу, он не войдет в город без нашего согласия. И пусть не рассказывают про нас арабы об этом». Хузаиты были осведомителями Посланника Аллаха — и мусульмане, и язычни-ки сообщали ему обо всем, что происходило в Мекке. Потом ку-райшиты послали к Пророку Микраза ибн Хафса. Пророк, уви-дев его, направляющегося к нему, воскликнул: «Это — коварный человек! » Когда он подошел к Пророку, говорил с ним, Пророк от-ветил приблизительно то же самое, что сказал Будайлу и его спут-никам. Микраз вернулся к курайшитам и передал слова Пророка. Потом направили к Пророку аль-Хулайса ибн Алькаму или дру-гого человека — ибн Заббана. Он возглавлял тогда эфиопскую об-щину. Увидев его, Пророк сказал: «Этот — из тех, кто поклоняется Богу. Пустите перед его взором жертвенных животных, пусть уви-дит их! » Увидев жертвенных верблюдов в специальных ошейниках, прошагавших мимо него по долине, с которых уже слезала шерсть

Ибн Хишам

из-за долгого пути к месту заклания, аль-Хулайс вернулся к курай-шитам. Он не стал подходить к Пророку, убедившись в серьезности всего увиденного. Обо всем увиденном рассказал курайшитам. Они ему сказали: «Сядь! Ты — бедуин и ничего не понимаешь! »

Абдаллах ибн Абу Бакр мне рассказывал: «Тогда аль-Хулайс рас-сердился и воскликнул: «О курайшиты! Мы не для этого заключили с вами союз и не так договаривались! Разве можно противодейство-вать человеку, пришедшему оказать почести божьему храму?! Кля-нусь тем, в чьих руках душа аль-Хулайса, или вы дадите возможность Мухаммаду совершить то, ради чего он пришел, или я уведу эфиопов всех до единого». Курайшиты ему ответили: «Не шуми! Оставь нас, Хулайс! Мы примем то решение, которое нас удовлетворяет».

Потом послали к Посланнику Аллаха Урву ибн Масуда ас-Сака-фи, который при этом сказал: «О курайшиты! Я видел, как вы браните и грубите тому, кого посылаете к Мухаммаду, когда он возвращается к вам. Как вам известно, я с вами состою в родстве. (Урва был сыном Су-баййи, дочери Абд аш-Шамса.) Я услышал о вашей беде, собрал пос-лушных мне людей из своего рода и пришел к вам, чтобы оказать вам помощь самому». Курайшиты сказали: «Ты говоришь правду. Мы тебя ни в чем не обвиняем». Урва выехал, приехал к Посланнику Аллаха и сел перед ним. Потом обратился к нему со словами: «О Мухаммад! Ты собрал всякий сброд и пришел вместе с ними к своим сородичам, что-бы разбить их. А вот курайшиты выступили на молодых и старых вер-блюдах, очень злые. Клянутся, что не допустят тебя в Мекку. Клянусь Аллахом, эти завтра же бросят тебя на произвол судьбы! » Абу Бакр ас-Сиддик сидел за Пророком и, выругавшись, воскликнул: «Это мы бросим его на произвол судьбы! » Урва спросил: «Кто это, Мухаммад? » Пророк ответил: «Это сын Абу Кухафы». Урва произнес: «Ей-богу, ес-ли бы не одолжение, которое ты когда-то сделал для меня, то я бы тебе ответил. Но я прощаю тебе ради того одолжения». Потом стал трогать бороду Пророка, разговаривая с ним. А аль-Мугира ибн Шуаба сто-ял над Пророком, одетый в железные доспехи. Он бил по руке Урвы, когда тот притрагивался к бороде Пророка, приговаривая: «Убери руку

СИРА

от лица Посланника Аллаха, а то ты ее потеряешь навсегда! » Урва вос-клицал: «Горе тебе! Какой ты грубиян! » А Пророк улыбался. Урва его спрашивал: «Кто это, о Мухаммад? » Пророк отвечал: «Это сын тво-его брата аль-Мугира ибн Шуаба». Урва воскликнул: «О вероломный! Я ведь только вчера смыл кровь твоего мерзкого поступка».

Ибн Хишам сказал: «Урва этими словами имел в виду то, что аль-Мугира до принятия им ислама убил тринадцать человек из Бану Малик племени Сакиф. И тогда вспыхнула вражда между двумя кланами племени Сакиф: родней убитых из Бану Малик и родней аль-Мугиры из рода аль-Ахлаф. Тогда Урва заплатил три-надцать выкупов за убитых и уладил это дело.

Ибн Исхак передает рассказ аз-Зухри: «Пророк говорил ему то же самое, что и его предшественникам, сообщил ему, что он не при-шел воевать. Он ушел от Посланника Аллаха, увидев, как почитают Пророка его сподвижники: как только он начинает совершать омо-вение, они тут же спешат совершить то же самое, он не успеет даже плюнуть, а они уже исполняют его приказ, не успеет упасть даже во-лос с его головы, как они тут же его поднимают. Урва, вернувшись к курайшитам, сказал: «О собрание курайшитов! Я был у Хосрова в его царстве, у цезаря — в его государстве, у Негуса — в его царс-тве, и, ей-богу, нигде не видел такого почета и уважения, каким ок-ружают Мухаммада его сподвижники. Я видел людей, которые его ни за что не выдадут. Так что смотрите, не ошибитесь! »

Мне некоторые знатоки рассказывали, что Пророк вызвал Хираша ибн Умаййу аль-Хузаия и послал его в Мекку к курайшитам. Посадил его на своего верблюда, которого звали ас-Салаб («лиса»). Он должен был сообщить вождям курайшитов о цели прихода Пророка. Курайши-ты подрезали поджилки верблюду Пророка, хотели убить Хираша, но его защитили эфиопы и отпустили. Он вернулся к Пророку.

Мне рассказали некоторые верные люди со слов Икримы, воль-ноотпущенника Ибн Аббаса, со слов ибн Аббаса, что курайшиты послали было сорок или пятьдесят человек, приказав им кружить-ся вокруг лагеря Пророка и захватить одного из его сподвижников.

Ибн Хишам

Их схватили и привели к Пророку. Он простил их и отпустил. Эти люди до этого стреляли по лагерю Пророка камнями и стрелами.

Потом Пророк позвал Омара ибн аль-Хаттаба, чтобы пос-лать его в Мекку и сообщить через него курайшитской знати о це-ли своего прихода. Омар сказал: «О Посланник Аллаха! Я боюсь, что курайшиты меня убьют. В Мекке из Бану Адий нет ни одного человека, который бы меня защитил. Курайшиты знают мою враж-дебность и жестокость к ним. Но я тебе рекомендую послать более ценимого курайшитами человека, чем я, — Османа ибн Аффана». Пророк вызвал Османа ибн Аффана и послал его к Абу Суфьяну и курайшитской знати, сообщая им, что он пришел, чтобы посе-тить Каабу и воздать надлежащие почести этой святыне.

Осман выехал в Мекку. Его встретил Абан ибн Саид ибн аль-Ас — в самой Мекке или при въезде в нее — и повел его перед со-бой, взяв Османа под свою защиту, пока не выполнит миссию, возло-женную на него Пророком. Осман пришел к Абу Суфьяну и вождям племени Курайш, передал им слова Пророка. Когда Осман закон-чил говорить слова, порученные ему Пророком передать им, они ему сказали: «Если хочешь совершить обход Каабы, то совершай! » Ос-ман ответил: «Я этого не сделаю, пока не совершит обход Посланник Аллаха». Тогда курайшиты его задержали. А до Посланника Алла-ха и мусульман дошла весть, что Осман ибн Аффан убит.

Клятва верности

Рассказал мне Абдаллах ибн Абу Бакр, что Посланник Аллаха, услы-шав о том, что Осман убит, воскликнул: «Мы не уйдем, пока не побьем курайшитов! » Посланник Аллаха призвал людей поклясться. Пророк принимал присягу под кроной дерева. Люди говорили, что Пророк взял с них клятву биться насмерть. А Джабир ибн Абдаллах говорил: «Мы не давали клятву Посланнику Аллаха, что будем биться насмерть, а клялись лишь в том, что не убежим». Пророку присягнули все мусуль-

СИРА

мане, находившиеся в лагере, кроме аль-Джадда ибн Кайса из Бану Салама. Джабир ибн Абдаллах говорил: «Ей-богу, я смотрю на него и вижу, как он прицепился к подмышке своей верблюдицы, притаив-шись там от людей, как будто прилип к ней». Потом до Пророка до-шла весть, что сообщение об убийстве Османа — неправда.

Ибн Хишам сказал: «Мне рассказал человек, которому я до-веряю, со слов тех, кто ему передал рассказ ибн Абу Мулайки, со слов ибн Омара, что Посланник Аллаха присягнул сам за Осма-на, ударив своей ладонью по другой ладони».

Условия перемирия

Ибн Исхак передает рассказ аз-Зухри: «Потом курайшиты послали к Посланнику Аллаха Сухайля ибн Амра из Бану Амир и сказали ему: «Иди к Мухаммаду и заключи с ним перемирие с обязательным усло-вием, что он не войдет в Мекку в этом году. Ей-богу, пусть арабы не говорят, что он вошел в Мекку против нашей воли». Сухайль ибн Амр пришел к Пророку и тот, увидев его, идущего к нему, сказал: «Курай-шиты хотят заключить мир, если послали этого человека». Ибн Амр подошел к Пророку, стал с ним разговаривать. Разговор затянулся, и оба пошли на уступки. Потом они заключили перемирие.

Когда дело было закончено, оставалось только составить текст соглашения, Омар ибн аль-Хаттаб взбунтовался, пошел к Абу Бакру и сказал: «О Абу Бакр! Разве он не Посланник Аллаха? » Абу Бакр ответил: «Да, он — посланник! » Аль-Хаттаб спросил: «А разве мы не мусульмане? » Абу Бакр ответил: «Да, мы — мусульмане». Аль-Хаттаб спросил: «А разве они не язычники? » Абу Бакр ответил: «Да, они — язычники». Аль-Хаттаб спросил: «Так почему же мы позво-ляем унизить нашу религию? » Абу Бакр сказал: «О Омар! Не пере-ступай ему дорогу! Я свидетельствую, что он — Посланник Аллаха! » Омар воскликнул: «Я тоже свидетельствую, что он — Посланник Аллаха». Потом пошел к Пророку и сказал: «О Посланник Алла-

Ибн Хишам

ха! Разве ты не Посланник Аллаха? » Пророк ответил: «Да, Пос-ланник». Омар спросил: «Разве мы не мусульмане? » Пророк отве-тил: «Да, мусульмане». Омар спросил: «А разве они не язычники? » Пророк ответил: «Да, язычники». Омар спросил: «Так почему же мы позволяем унизить нашу религию? » Пророк ответил: «Я — раб Аллаха, Его посланник и никогда не нарушу Его приказа, и Он ни-когда не оставит меня». Омар говорил: «Я давал садаку, постился, молился, отпускал рабов на свободу, пытаясь оправдаться, боясь за свои слова, сказанные тогда, хотя я хотел тогда лишь добра».

Потом Пророк позвал Али ибн Абу Талиба, да возвеличит его Ал-лах, и сказал: «Пиши: «Именем Аллаха, милостивого и милосердно-го! » Сухайль сказал: «Я этого не знаю. Пиши просто: «Во имя твое, о Боже! » Посланник Аллаха сказал: «Пиши: «Во имя твое, о Боже! » Али написал это. Потом Пророк сказал: «Пиши: «Это договор меж-ду Мухаммадом, Посланником Аллаха, и Сухайлом, сыном Амра…» Сухайль сказал: «Если бы я верил, что ты Посланник Аллаха, я бы не боролся с тобой! Поэтому укажи просто свое имя и имя отца твоего». Пророк сказал: «Пиши: «Это договор между Мухаммадом, сыном Аб-даллаха, и Сухайлом, сыном Амра. Они договорились прекратить вой-ну между людьми на десять лет, в течение этого времени люди будут в мире и не будут нападать друг на друга. Кто придет к Мухаммаду из курайшитов без разрешения своего опекуна, будет им возвращен; а кто придет к курайшитам из находящихся вместе с Мухаммадом людей, то курайшиты не возвращают его. Между ними все взаимные оскорбления прекращаются. Не должно быть ни воровства, ни предательства. Кто пожелает заключить договор с Мухаммадом, заключает его с ним; а кто пожелает заключить договор с курайшитами, заключает его с ними». Тогда взбунтовались хузаиты и сказали: «Мы находимся с Мухамма-дом в союзнических отношениях, у нас с ним договор». Взбунтовались Бану Бакр, говоря: «Мы в союзе с курайшитами. Ты вернись назад в этом году и не входи в Мекку. В следующем году мы уйдем из города, ты войдешь в город и пробудешь в нем три дня; а оружие всадников — мечи — должны быть в ножнах: без этого в него не входи».

СИРА

Пока Пророк и Сухайль ибн Амр составляли текст договора, пришел Абу Джандаль, сын Сухайла ибн Амра, закованный в же-лезные оковы — он прибежал к Посланнику Аллаха. Сподвижни-ки Посланника Аллаха отправились в поход, будучи уверенными в победе из-за видения, которое явилось к Пророку. Когда увидели, что заключается перемирие и им придется вернуться и какую ношу на себя принял Посланник Аллаха, среди людей начались волнения и чуть было не погубили всё. Когда Сухайль увидел Абу Джанда-ля, подошел к нему и ударил по лицу, схватил его за шиворот. По-том сказал: «О Мухаммад! Дело было уже улажено между мной и тобой, пока не пришел этот». Пророк ответил: «Ты правду сказал». Потом Сухайль стал поднимать Абу Джандаля за шиворот, тащить его, чтобы вернуть к курайшитам. Абу Джандаль стал кричать во весь голос: «О мусульмане! Неужели меня вернут к язычникам, что-бы заставить меня отречься от своей религии?! » Это еще больше уси-лило недовольство людей. Пророк сказал: «О Абу Джандаль! Тер-пи и покорись! Аллах найдет для тебя и таких, как ты, облегчения и выход. Мы заключили с курайшитами договор, взяли на себя обя-зательства перед ними, как и они. Мы не нарушим свои обязатель-ства перед ними». Омар ибн аль-Хаттаб подскочил к Абу Джанда-лю и пошел рядом с ним, говоря: «Терпи, о Абу Джандаль! Ведь они язычники: убить одного из них — все равно, что убить собаку». Од-новременно Омар подсовывал ему свой меч. Омар потом говорил: «Я хотел, чтобы Абу Джандаль взял меч и ударил им отца своего». Но он слишком любил своего отца, и дело этим закончилось.

Когда был написан текст договора, его засвидетельствовали не-сколько человек из мусульман и язычников: Абу Бакр ас-Сиддик, Омар ибн аль-Хаттаб, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Абдаллах ибн Су-хайль ибн Амр, Саад ибн Абу Ваккас, Махмуд ибн Маслама, Ми-краз ибн Хафс, который был тогда язычником, Али ибн Абу Талиб, который умел писать и написал текст договора. Таким образом, у Пророка был нарушен порядок совершения паломничества. Но он во время молитвы надевал одежду паломника — ихрам.

Ибн Хишам

Когда закончилось подписание договора, Пророк пошел к жерт-венным верблюдам и совершил обряд жертвоприношения. Потом сел и сбрил волосы на голове. Как сейчас я узнал, его брил Хи-раш ибн Умаййа ибн аль-Фадл аль-Хузаи. Как только люди уви-дели, что Посланник Аллаха совершил обряд жертвоприношения

и обрил голову, они тоже поспешили совершить обряд жертвоп-риношения и обрить головы.

Мне рассказал Абдаллах ибн Абу Нуджайх со слов Муджа-хида, со слов ибн Аббаса, который рассказывал: «В долине аль-Худайбия одни люди обрили головы, а другие — постригли, Про-рок произнес: «Аллах милостив к обритым». Люди сказали: «А к постриженным, о Посланник Аллаха? » Он повторил: «Аллах ми-лостив к обритым». Его спросили: «А к постриженным, о Пос-ланник Аллаха? » Ответил: «И к постриженным». Спросили: «О Посланник Аллаха! Почему милость только обритым, а постри-женным — нет? » Он ответил: «Они не сомневались».

Абдаллах ибн Абу Нуджайх говорил: «Мне рассказал Муджа-хид со слов ибн Аббаса, что Пророк во время похода в аль-Худайбию среди других подарков подарил Абу Джахлю верблюда, в носу кото-рого было серебряное кольцо, чтобы этим рассердить язычников».

Аз-Зухри рассказывал: «Потом Пророк уехал оттуда, возвраща-ясь назад, и когда находился между Меккой и Мединой, была нис-послана сура «аль-Фатх»: «Истинно, Мы помогли тебе победить

⇐ Предыдущая 49 50 51 52 535455 56 57 58 Следующая ⇒