Понятие, предмет и функции науки теории государства и права.

ТГП – это наука о закономерностях возникновения, развития и функционирования гос-ва и права.

ТГП – система обобщенных знаний о ТГП как науке.

Каждая наука имеет свой предмет исследования, под кот-м понимается конкретный круг проблем.

Предмет ТГП – основные общие закономерности возникновения, развития и функционирования гос-ва и права.

Функции ТГП – основные направления исслед-ской деят-ти, которые раскрывают и показывают роль ТГП как науки в общ-ной жизни и юр. практике.

Функции ТГП:

- познавательная (объяснение процессов правовой жизни);

- эвристическая (открытие новых закономерностей возникновения ТГП);

- прогностическая (выдвижение гипотез о возможном развитии);

- методологическая (разработка особых методов исследования);

- идеологическая, мировоззренческая (формирование единых взглядов, правовых ценностей);

- практическая.

Методология теории государства и права.

Методы – способы изучения гос-но-правовых явлений.

3 группы методов ТГП:

1. Всеобщие методы, выражающие наиболее универсальные принципы мышления: - диалектика (изучение в развитии и во взаимодействии с различными явлениями), - метафизика (изучение в статике, однозначно без учета условий развития), - аксиологический, ценностный (выявление ценности, значимости исследуемых объектов).

2. Специальные методы, используемые в различных областях научного познания и независящие от отраслевой специфики науки: – анализ (разделения объекта на части); – синтез (соединения в единое целое ранее разделенных частей); – индукция (получения знаний по принципу « от частного к общему» ); – дедукция (получения знаний по принципу « от общего к частному» ); – системный (исследования государственно-правовых явлений как систем); - сравнительный; - функциональный (соотношения функций одних соц-ных явл. по отнош. к др.);

- статистический (основан на кол-ных способах изучения и получения данных, которые объективно отражают состояние, динамику и тенденции развития государственно-правовых явлений); - конкретно-социологический (оценка реальной общественной жизни);

3. Частно-научные, частно-правовые методы, направленные на изучение особенностей предмета познания: - сравнительное правоведение (изучение различных правовых систем, выявление общего и различного); - правовой эксперимент (введение новшеств для оценки их применения на практике и возможности использования в дальнейшем); - правовое прогнозирование (выдвижение гипотез); - формально-юридический, чистый (право рассматривается в чистом виде как система правил, регулирующих отношения в обществе).

Место и роль теории государства и права в системе общественных наук.

ТГП – чрезвычайно разветвленная совокупность отдельных научных отраслей. Научные дисциплины, образующие в своей совокупности систему науки в целом, можно разделить на 2 большие группы:

- гуманитарные науки; - юр. науки.

ТГП входит в систему юр. наук, объединённых разовым названием « правоведение» и занимает среди них особое место. Она явл. вводной наукой и учебной дисциплиной, т.к. именно с неё начинается изучение юриспруденции, т.е.:

- историко-теоретические (ИОГП, ИГПЗС, история пол-ких и правовых учений);

- отраслевые науки (гражданское, семейное, трудовое, уголовное право);

- специальные (криминалистика, судебная медицина, юр. психология).

ТГП в системе гуманитарных наук, тесно взаимодействует с др. общ-ными науками, такими как: философия, социология, политология, история, экономика и др. ТГП изучает те стороны гос-но-правовой действительности, которые явл. общими, знания о которых необходимы для всех общ-ных и юр. наук.

Роль: По отношению к др. юр. наукам ТГП является базовой наукой, т.к. без методологических положений, выработанных ею, невозможно познание истории государства и права, пол-ких и правовых идей, а её общие положения, такие как норма права, правонарушение, ответственность и др. – лежат в основе гос-ного, административного, гражданского, уголовного права и др. отраслевых наук, а также явл. ключом к пониманию конкретных правовых норм всех отраслей права.

Основные теории происхождения государства.

1) теологическая теория – (получила распространение во времена средневековья) теория Божественного происхождения гос-ва, согласно которой гос-во было создано и сущ-ет по воле Бога, а право – это Божественная воля. Согласно этой теории церковная власть имела преимущественное положение над светской властью, а монарх при вступлении на престол освящался церковью и считался представителем Бога на земле. Представители – Ф. Аквинский, Ф. Лебюфф, Д. Эйве (не доказуемость) ;

2) патриархальная теория – теория происхождения гос-ва в рез-те исторического развития семьи, когда разросшаяся семья становится гос-вом. Согласно данной теории монарх – отец (патриарх) своих подданных, которые должны слушать его неукоснительно и относиться к нему с почтением. В ответ монарх должен был заботиться о своих подданных и управлять ими. Т.е. власть государя есть продолжение власти отца в семье, которая является неограниченной. (+ сплачивает общ-во, - власть монарха сильно преувеличена театрализована). Представители – Аристотель, Конфуций, Р. Филмер, Н. К. Михайловский;

3) договорная теория, согласно которой государство – продукт человеческого разума, а не проявление Божественной воли. Представители этой теории считали, что гос-во возникло в рез-те заключения между людьми общ-ного договора с целью обеспечения их общей пользы и интересов. В случае нарушения или невыполнения условий общ-ного договора люди были вправе расторгнуть его, причем даже с помощью революции. (+ принцип демократизма, народного суверенитета, - нет официальных данных). Представители – Б. Спиноза, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж. Ж. Руссо, А. Н. Радищев;

4) психологическая теория, сторонники которой связывают возникновение гос-ва с особыми св-вами чел-кой психики: потребность во власти одних над др. и стремление одних подчиняться другим. (+ есть личности, к-рые желают получить власть, - не всегда есть политическая поддержка чел-ка, к-рый хочет получить власть). Представители – Л. И. Петражицкий, Д. Фрезер, З. Фрейд, Н. М. Коркунов;

5) теория насилия, согласно которой госво возникло как рез-т насилия, путем завоевания слабых и беззащитных племен более сильными, выносливыми и организованными племенами. Представители – Е. Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутский;

6) материалистическая, экономическая теория, согласно которой образование государства является результатом изменения общества вследствие социально-экономических причин. Представители – К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин, Г. В. Плеханов;

7) патримониальная. Гос-во произошло от права собственности на землю и связанного с ним права владения теми лицами, кто на этой земле проживает. Представитель – А. Галлер;

8) органическая. Гос-во возникло и развивалось как биологический организм, т.е. процесс формирования гос-ва отожествяется с органами чел-ка. (+ гос-во единое целостное образование, допускается взаимодействие с др. гос-ми, - гос-во не биологический, а соц-ный организм). Представители – Г. Спенсер, Рене Вормс, П. И. Прейс;

9) ирригационная, водная. Государство возникло в связи с широкомасштабной организацией строительства ирригационных сооружений. Представитель – К. А. Виттфогель.

Понятие, признаки, сущность и социальное назначение государства.

Понятие и признаки государства.

Гос-во – особая организация власти в общ-ве, обладающая аппаратом управления, выражающая интересы населения, действующая на опр-ной тер-рии и обладающая суверенитетом.

Признаки гос-ва:

- обязательные (сущ-ные): наличие публичной власти, налоги, право (наличие собственной финансовой и налоговой системы;

наличие связи с правом, т.к. только гос-во обладает правом и одновременно обязанностью издавать в пределах своей тер-рии законы и подзаконные нормативные акты), объединение и ограничение тер-рии, суверенитет;

- доп-ные (производные): гражданство, гос. символика, гос. (нац-ный) язык, денежная единица, международное признание.

Виды принципов права.

Нормы права и нормы морали

Под моралью понимаются правила поведения, складывающиеся в обществе исторически в соответствии с убеждениями и представлениями людей о добре, зле, чести, совести, порядочности, долге и справедливости, обеспечиваемые силой общественного мнения. В процессе регулирования общественных отношений мораль и право тесно взаимодействуют. Осуществляется взаимопроникновение и взаимовлияние этих социальных регуляторов. Однако, право и мораль в значительной степени отличаются друг от друга.

Нормы морали складывались исторически, в процессе жизнедеятельности людей на основе их представлений о добре, зле, справедливости; нормы права устанавливаются, изменяются и отменяются государством. Нормы морали регулируют более широкую сферу общественных отношений; право регулирует лишь наиболее важные с точки зрения государства отношения, поддающиеся внешнему контролю. Нормы морали регулируют и те отношения, которые не поддаются внешнему контролю (отношения дружбы, товарищества, любви); право не может эффективно воздействовать на эту группу отношений, поскольку там трудно определить меру должного. Нормы права закрепляются в официальных документах, юридических актах, то есть имеют четкие формы своего выражения и внешнего оформления; нормы морали такой формы выражения не имеют, они живут в сознании людей. Нормы морали не содержат в себе точных детализированных правил; нормы права выступают в детализированной форме как свод четко сформулированных правил.

Правовые нормы, а точнее их исполнение, обеспечиваются так называемой принудительной силой государства; мораль опирается на силу общественного мнения, нарушение моральных запретов влечет общественное воздействие в виде порицания.

Нормы права и обычаи.

Обычаи — это такие социальные нормы, которые сложились в обществе в результате длительного их повторения и в силу этого стали привычными и обязательными в жизни людей.

Характерная особенность обычаев заключается в том, что они не представляют стройной системы, не взаимосвязаны друг с другом и регулируют лишь отдельные отношения между людьми, которые вошли в привычку. К обычаям тесно примыкают традиции - обобщенные формы поведения людей, в которых выражено их стремление сохранить формы поведения предыдущих поколений (обряды, юбилейные даты и т. д.). Если государство придает обычаю юридическое значение, то он становится правовым. Необходимые государству обычаи поощряются, негативные вытесняются или нейтрализуются.

III. Действия по кругу лиц

- общее действие – на всех;

- специальное действие – на отдельные категории лиц.

Искл: правовой иммунитет – право отдельных лиц не подчиняться некоторым общим закономерностям (депутаты, судьи).

Требования к применению аналогии, его этапы.

Аналогия закона и аналогия права – исключительные средства в праве и требуют соблюдения ряда определенных условий, обеспечивающих правильное их применение.

Поэтому для того, чтобы использовать аналогию права, необходимо:

1. установить, что данная жизненная ситуация имеет юридический характер и требует правового решения;

2. убедиться, что в законодательстве отсутствует конкретная норма права, призванная регулировать подобные случаи;

3. отыскать в законодательстве норму, регулирующую сходный случай, и на ее основе решить дело (аналогия закона), а при отсутствии таковой опереться на общий принцип права и на его основе решить дело (аналогия права);

4. в решении по делу дать мотивированное объяснение причин применения к данному случаю аналогии закона или аналогии права.

Вообще, правовая аналогия возможна всюду, где нет специального запрещения.

Более того, согласно опять-таки общепризнанному в мировой юридической практике принципу суд не вправе отказать гражданину в разрешении спора под предлогом отсутствия закона. Он обязан принять дело к рассмотрению и разрешить его по существу, используя институт аналогии.

Применение норм права по аналогии (аналогия закона) предусмотрено гражданским законодательством (ст. 6 ГК РФ), семейным законодательством (ст. 5 СК РФ) и т.д.

Условия для применения аналогии закона:

1) случай должен быть в сфере правового регулирования;

2) отсутствует конкретная юридическая норма, регулирующая данные

правоотношения в законодательстве, в соглашении сторон, в применяемых

к ним обычаях делового оборота;

3) имеется норма, регулирующая сходный вид отношений.

Два вида аналогии:

1. Аналогия закона – применение к данным отношениям конкретных юридических норм, регулирующих сходные отношения. Аналогия применяется, как правило, в рамках одной отрасли права. Здесь сходство обеспечивается единством предмета и метода правового регулирования.

Субсидиарное применение. При отсутствии в конкретной отрасли права юридических условий для применения собственных норм по аналогии закона, допускается применение норм другой (смежной, родственной) отрасли права. Например, к семейным отношениям сходных норм гражданского права.

2. Аналогия права – принятие решения правоприменительным органом исходя из общих начал и смысла законодательства. Она должна применяться, когда нет конкретной нормы ни в данной отрасли, ни в смежных отраслях. Однако в целом, случай в сфере правового регулирования находится.

12 3 4 Следующая ⇒