Первая неделя Адвента – вторник

Мессия – Глава миротворцев

Мир – дар Божий. Ему противостоят наши грехи, гордыня и неискренность.
Необходимо нести радость и согласие тем, кто их лишен.
Богосыновство – основание нашего мира и счастья.

3.1 Мир – это одно из величайших благ, о котором непрестанно молились в Ветхом Завете. Этот дар был обещан народу Израиля Самим Богом[27] в качестве награды за верность[28]. Дарование мира связано с дарованием множества иных благ. Однако истинный мир на земле должен был наступить лишь с пришествием Мессии. Именно поэтому ангелы воспевают Его, провозглашая: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение [29] . Адвент и Рождество – это самое подходящее время для того, чтобы в наших сердцах возрастал мир. Это также время молитвы о мире во всем мире, содержащем столь много конфликтов и недовольства.

Воззрите, Господь наш грядет с силою многою, дабы посетить народ Свой миром и даровать ему жизнь вечную [30]. В первом литургическом чтении пророк Исаия напоминает нам, что в мессианские времена волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой вол, и лев будут вместе [31] . После пришествия Мессии будут восстановлены мир и гармония, существовавшие на заре творения, и наступит новая эра.

Господь – Глава миротворцев [32] . С самого момента Своего рождения на земле Он несет нам весть радости и мира, единственной подлинной радости и единственного подлинного мира. Позже он будет сеять семена мира повсюду: мир вам; что смущаетесь? Это Я Сам [33] . Присутствие Христа в нашей жизни в любой ситуации является источником безмятежного, ничем не нарушаемого мира: Это Я Сам, не смущайтесь! – говорит Он нам.

Учение Христа представляет собой благовестие мира [34] . Оно – то сокровище, которое по праву принадлежит Его ученикам во все времена: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам [35] . Мир на земле, возникающий из любви к ближнему, есть образ и следствие мира Христова, исходящего от Бога Отца. Ибо Он, воплотившийся Сын, Глава миротворцев, посредством Своего Креста примирил всех людей с Богом (...), убил вражду в Своей плоти и, превознесенный Воскресением, излил в сердца людские Духа любви[36]. Мир Господень, который несовместим с эгоизмом и решительно противостоит всякой неправде, неизмеримо превосходит мир, достигаемый ”мирскими” средствами – мир лишь поверхностный и кажущийся.

Христос – мир наш[37] и счастье наше. Грех же порождает в душе одиночество, беспокойство и печаль. Духовный мир, столь необходимый для апостольского служения и совместной жизни, зиждется на внутренней дисциплине, знании собственных достоинств и недостатков, уважении к другим и безграничном уповании на Господа, Который никогда не покинет нас. Этот мир – плод смирения, богосыновства и упорной борьбы со страстями.

Мир можно потерять, предавшись греху и гордыне, а также неискренности по отношению к себе и к Богу. Его можно потерять и нетерпением нашим – когда среди трудностей и препятствий мы бунтуем, не замечаем промыслительного действия десницы Господней.

Искренняя исповедь – это главное средство, данное нам от Бога и способное вернуть в душу мир, утраченный грехом и нашей неверностью благодати Божией. Мир с Богом – это следствие искупления, оправдания и устранения греха. Мир с ближними – это плод любви, изливаемой Святым Духом. А мир с самим собой – это мир совести, обусловленный победой над страстями и злом [38] . Новое обретение мира, если ранее он был утрачен нами – это главное доказательство в пользу того, что мы подлинно любим наших ближних. Это – первейшее условие подготовки наших сердец к пришествию Младенца Иисуса.

3.2 Преподавая благословение мира, Господь не удовлетворяется лишь прекращением споров и взаимной неприязни. Он требует большего: нам следует помирить рассорившихся людей.[39]

Христианин – человек, готовый служить делу мира. Уже само присутствие христианина должно приносить окружающим надежду и радость. Однако речь идет об истинном мире – не о его подделках. Мы блаженны, когда мы несем мир опечаленным, когда мы становимся орудием единства среди своих ближних, среди коллег по работе, среди всех людей, находящихся в самых различных ситуациях повседневной жизни. Чтобы исполнить это важное задание, мы должны быть смиренными и приветливыми, ибо от высокомерия происходит раздор [40] . Человек, в сердце которого царствует мир, делится им естественно и спонтанно. В таком человеке окружающие ищут опору и источник оптимизма. Это имеет огромное значение для апостольского служения. Будучи христианами, мы должны повсюду водворять тот мир, который царствует в нашем сердце. Напротив, пессимисты, люди разочарованные и нетерпимые, которым недостает внутреннего мира, разрушают все, что встречается на их жизненном пути.

Особенным образом будут благословенны Господом те, кто с чистыми намерениями трудится ради мира между народами. Но более всего Он благословит тех, кто своей молитвой и самоотречением посвящает себя делу примирения людей с Богом. Это – самая главная задача любого апостольского начинания. Можно говорить об ”апостольстве исповеди”, когда мы стремимся привести наших друзей к сознательному участию в этом таинстве. Такого рода деятельность будет особым образом вознагражена Богом на небесах, поскольку это таинство по-прежнему остается величайшим источником радости и мира во всем мире. Исповедальни, рассеянные по всему миру, в которых люди каются в своих грехах, отнюдь не свидетельствуют о суровости Бога, но, скорее, о Его милосердии и любвеобилии. Тот, кто подходит к исповедальне, иногда после многих лет и с бременем тяжких грехов, отходя от нее испытывает долгожданное облегчение. Он испытывает радость и обретает внутренний мир, который нигде, кроме исповеди, не смог бы получить [41] .

Те, кто имеют в себе мир Божий и возвещают его окружающим, будут наречены сынами Божьими [42] . Святой Иоанн Златоуст объясняет, по какой именно причине: Воистину, делом Единородного было собирать воедино тех, кто отдалился друг от друга и мирить сражающихся между собой [43] . Не следует ли и нам во время Адвента возвещать нашим родственникам, друзьям и коллегам по работе Благую Весть о примирении с Богом? Не следует ли и нам содействовать установлению более приветливых и радостных отношений между людьми?

3.3 Когда человек забывает о своем вечном предназначении и думает только о земном, он наслаждается иллюзорным, исключительно внешним миром, всецело зависящим от уровня материального благосостояния. Он созидает таким образом лишь весьма несовершенный, хрупкий мир, поскольку он не укоренен в достоинстве человеческой личности, сотворенной по образу и подобию Божию и призванной стать чадом Божиим. Вам ни в коем случае не следует удовлетворяться этими суррогатами мира. Это было бы огромной ошибкой, за которой последовало бы тягчайшее разочарование. Эту истину возвестил Сам Иисус перед Своим Вознесением: ”Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам” (Ин 14, 27).

Ибо существует мир двоякого рода: мир, который люди могут созидать самостоятельно, и тот мир, который происходит от Бога; мир, навязанный вооруженной силой, и мир, истекающий из любящего сердца. Мир первого рода – весьма хрупкий и ненадежный. Его можно назвать иллюзорным миром, поскольку он зиждется на страхе и недоверии. Мир второго рода, напротив, отличается своей подлинностью и постоянством, поскольку он зиждется на праведности и любви, и проникает в сердце. Подобный мир – это дар от Бога тем, кто любит Его Закон (ср. Пс 119 (120), 165). [44]

Если мы обретем истинный мир в наших сердцах, мы сможем жить по образу детей Божиих и в братстве со всеми людьми; и в той мере, в какой мы будем ощущать себя чадами Божьими, в наших сердцах будет умножаться мир.

Богосыновство – это основа радости и духовного мира для христианина. В нем мы обретаем прибежище, отцовское тепло и упование перед лицом неизвестного будущего. Мы живем, будучи уверенными в том, что за всеми жизненными ситуациями кроется некое благо: Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу [45] , – писал апостол Павел первым христианам в Риме.

Размышление о нашем богосыновстве даст нам силу перед лицом трудностей. Не пугайтесь, не бойтесь никакого несчастья, даже если условия, в которых вы оказались, ужасны (...). Рука Божия все так же всемогуща – и, если будет необходимо, Он совершит чудо [46] . Мы – под надежной защитой.

Поэтому будем стремиться в дни Адвента нести людям мир и радость, преодолевая все трудности; будем учиться видеть присутствие Господа в любой ситуации, даже самой неблагоприятной. Ищите лица Того, Кто всегда пребывает, реально и телесно, в Своей Церкви. Поступайте, по меньшей мере, так, как поступали Его ученики. Они имели весьма слабую веру, у них не было доверия и внутреннего мира. Но они все же не удалялись от Христа (...). Не защищайтесь от Него. Скорее, наоборот – находясь в беде, обращайтесь к Нему ежедневно, горячо и неотступно умоляя Его совершить то, что Он один может совершить (...). И тогда Он, даже если обнаружит в вас отсутствие столь необходимой настойчивости, все же захочет прийти к вам на помощь и усмирить бурю и море. Он скажет: ”Утихни, перестань! ” – И наступит великая тишина [47].

Пресвятая Дева, Царица мира, да поможет нам сохранить мир в сердцах наших, вновь обрести его, если он был нами утрачен, и щедро делиться им с окружающими. В виду приближения торжества Непорочного Зачатия Пресвятой Богородицы, будем обращаться к Ней неоднократно в течение всего дня, будем помнить о Ней среди дневных трудов и докажем Ей свою любовь каким-либо делом в Ее честь.

⇐ Предыдущая 123 4 5 6 7 8 9 10 Следующая ⇒