Стремление к Сунне и предостережение от бид’а (нововведений)

 

Шейх Ибну Куддá ма сказал:

 

9) Нам велено следовать за ними и ориентироваться на то, чем они руководствовались. Нас предостерегают от новшеств в религии и нам сообщено, что они являются заблуждением. Ведь Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует! ) сказал: « Следуйте моей сунне, и сунне

 

праведных халифов ведó мых Аллахом правильным путем, которые будут после меня, и держитесь за нее клыками (сильно придерживайтесь ее) и остерегайтесь нововведений, ведь всякое нововведение это бид’а, а всякое бид’а это заблуждение ».

 

‘Абдуллах бин Мас‘уд (Да будет доволен им Аллах! ) сказал: « Следуйте и не выдумывайте,

 

ведь вам этого хватает »³³.

 

‘Умар бин ‘Абдиль-‘Азиз (Да будет Аллах им доволен! ) сказал слова, смысл которых можно изложить так: «Остановись там, где остановились известные вам люди, и следуй за ними. Ведь они остановились и воздержались, основываясь на достоверных знаниях и глубоком понимании,

 

и были более способны раскрыть истину и больше всех были достойны ее знать. Но если скаже-те, что эти новшества возникли после них, то они возникли только из-за тех, кто не следовали за ними и не руководствовались их путем и сунной. Они же объяснили истинную веру достаточно ясно, и раскрыли ее сущность в полной мере. Тот, кто добавил что-нибудь больше того, что они сделали или сказали, уже преступил пределы дозволенного, а кто пренебрегал чем-нибудь из того, что они сделали или сказали, тот не выполнил должное. Одни люди не следовали за ними

 

и поэтому отошли от истинной веры, а другие преступили пределы и старались сделать больше,

 

чем сделали они, и впали в чрезмерность. Но они (Пророк (Да благословит его Аллах и привет-ствует! ) и его сподвижники), в отличие от тех и других, шли прямым путем»³⁴.

 

Аль-Имам Абу ‘Амр Аль-Авза‘и (Да будет доволен им Аллах! ) сказал: «Ты должен идти по следам Ас-Салафа, даже если люди отвергнут тебя, и остерегайся мнений людей, даже если они украсят их тебе словами»³⁵.

 

Мухаммад бин Абдиррахмá н аль-Азрами сказал одному человеку, который распространял бид‘а и призывал людей следовать им: «Знали ли Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует! ), Абý Барк, ‘Умар, ‘Усмá н и ‘Али о том, к чему ты призываешь, или нет? » Мужчина ответил: «Нет, не знали», — тогда аль-Азрами ему сказал: «Разве ты знаешь то, что не

 

³³Сообщение достоверное, Ад-Дá рими (211), Ат-Табарá ни в «Аль-Кабир» (9/168).

³⁴ Это сообщение привел Абу На‘ú м в книге «Аль –Хилья» (5\338), и Ибнуль-Джавзи в книге «манá киб ‘Умар бин ‘Абдиль-‘Азиз», стр.18.

³⁵ Это сообщение привел Аль-Хатиб в книге «Шараф Асхá биль-Хадис», стр.7, Ибну ‘Абдиль-Бар в своей

 

книге «Аль-Джá ми‘у» (2/114), Аз-Захаби в книге «Ас-Сира» (7/120), Шейх Ал-Албá ни сказал, что сооб-щение достоверное.

 

~ 28 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикá д

 

 

знали они? » Мужчина сказал: «Тогда я говорю, что они знали о ней». Аль-Азрами ему сказал: «Были ли у них причины, которые не позволили им известить людей об этом и призвать их к нему или нет? » Мужчина сказал: «Да». Тогда аль-Азрами сказал: «Разве то, что удержало По-сланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует! ) и его халифов не удержало тебя? » Мужчина ничего не смог ответить. Тогда халиф, присутствовавший при этой дискуссии, сказал: «Да не расширит Аллах удел тому, кого не удержало то, что удержало их! »

 

Пусть так будет с каждым, кого не удержало то, что удержало Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует! ), его сподвижников, их последователей, последующих Имамов, и сведу-щих в знаниях по поводу аятов Корана и сообщений Пророка (Да благословит его Аллах и при-ветствует! ), в которых содержатся атрибуты Аллаха, и которые они принимают такими как есть. Да не расширит Аллах удел ему.

 

 

✵ ✵ ✵ ✵ ✵ ✵ ✵ ✵ ✵

 

 

~ 29 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикá д

Комментарии

 

^Ø Значения слов «Сунна» и «бид’а», и решение Шари’ата в отношении каждого из них

 

Слово « сунна » в арабском языке означает дорога, путь. Но с приходом Ислама это слово при-обрело еще одно значение, им стали обозначать все «то, чего придерживались Пророк (Да бла-

 

гословит его Аллах и приветствует! ) и его сподвижники в вероубеждениях и в поступках».

 

Придерживаться Сунны и руководствоваться ей необходимо для каждого мусульманина, ведь Всевышний сказал:

 

 

.٢ ٠ — ب ا ز د ل أ ا ة ر ى س

«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас и для тех, кто надеется на Ал-лаха и Последний день » (Сонмы, 21).

 

Этого же требовал и Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует! ), сказав нам: « Сле-

 

дуйте моей сунне, и сунне праведных халифов ведó мых Аллахом правильным путем, кото-рые будут после меня, держитесь за сунну клыками »³⁶.

 

Слово « бид’а » в арабском языке имеет значение чего-то, что образованно впервые. Но с при-ходом Ислама и у него появилось еще одно значение, прямо противоположное по смыслу слову

 

«сунна», т. е. словом «бид‘а» обозначают все «то, что было введено в религию, противореча тому, чего придерживался Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует! ) и его сподвиж-ники, в отношении вероубеждений и поступков».

 

Бид‘а запрещено и Кораном, и Сунной. Всевышний сказал:

 

 

_{.٠ ٠ ٥ ء ا س ُ ن ا ة ر ى س}

 

« А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и

 

последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в геенне, как же скверно это место прибытия ». (Женщины, 115).

 

³⁶ Хадис сахих, Абу Давуд (4607), Ат-Тирмизи (2678).

~ 30 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикá д

Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует! ) в отношении этого сказал: « Остерегай-

 

тесь нововведений, поистине, каждое нововведение — это бид’а, а каждое бид’а — это за-блуждение »³⁷.

 

^Ø Некоторые высказывания, побуждающие следовать сунне и предостерегающие от бид’а

1. Сподвижник Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует! ) ‘Абдуллах бин Мас‘уд, скончавшийся в 32 г. х., в возрасте шестидесяти с лишним лет, сказал:

 

— Следуйте: то есть придерживайтесь всего того, чего придерживался Пророк (Да благосло-вит его Аллах и приветствует! ), не добавляя ничего и не убавляя.

 

— И не выдумывайте: то есть не вводите в религию бид‘а.

 

— Ведь вам этого хватает: то есть всю вашу религию уже до вас³⁸, с помощью тех, кто пред-шествовал вам, Аллах сделал совершенной, не нуждающейся в дополнении³⁹, ведь Всевышний сказал:

 

_{.٣ — ة د ء ا م ل ا ة ر و س}

 

« … Сегодня Я завершил для вас вашу религию и закончил для вас Мою милость и удо-влетворился Я для вас исламом как религией… » (Трапеза, 3).

 

2. Также о «бид‘а» высказался ат-тá би‘ийю⁴⁰ и правитель мусульман ‘Умар бин ‘Абдиль-‘Азиз, который родился в 63 г. х. и скончался в 101 г.

 

Суть его высказывания в следующем:

 

- Необходимость остановиться там, где остановились известные вам люди, то есть Пророк

 

(Да благословит его Аллах и приветствует! ) и его сподвижники, в тех вопросах, которые касают-ся вероубеждения и богослужения (‘ибá да), потому как они остановились, основываясь на досто-верных знаниях и высоком понимании. И если бы то, что люди ввели в Ислам, было бы лучше, то они раньше пришли бы к этому.

 

³⁷Хадис сахих, Абу Давуд (4607), Ат-Тирмизи (2678).

³⁸ То есть до того момента, когда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует! ) и четыре правед-ных халифа (Да будет Аллах доволен ими! ) покинули этот мир.

³⁹ Нужно помнить о том, что мы говорим об основах вероубеждения и делах, которые относятся к служе-нию Богу. Ислам в отношении этих основ и богослужений является совершенным. Что же касается по-вседневной жизни человека, в которой каждый день появляется что-то новое, как, например, компьютер, автомобили или какие-то новые торговые сделки, то это не является «бид‘а», о котором мы говорим, так как это не относится к вероубеждению и богослужению.

⁴⁰Смотрите сноску 27.

~ 31 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикá д

 

- Те нововведения, которые появились после них, не являются ничем иным, кроме как проти-воречием их пути и оставлением Сунны, по-другому и быть не может, ведь они определили и сказали в религии все, что необходимо и достаточно.

 

- Среди людей есть такие, которые допускали упущения, следуя за ними (то есть за Пророком (Да благословит его Аллах и приветствует! ) и его сподвижниками) и отдалились от их пути, и есть такие, которые проявили чрезмерность и стали бросаться в крайности. Обе эти группы не правы, правильная дорога находится между упущением и чрезмерностью.

 

3. Из высказываний тá би‘ут-тá би‘ин.

 

Аль-Авзá ‘и ‘Абдуррахман бин ‘Амр, который скончался в 157 г. х., сказал:

 

- Ты должен идти по следам Ас-Салафа: то есть, ты должен следовать по дороге сподвиж-ников и дороге тá би‘ин, потому что она основывается на Коране и Сунне.

- Даже если люди отвергнут тебя: то есть, даже если они изолируют тебя и будут сторонить-

ся.

- И остерегайся мнений людей: то есть, остерегайся тех мнений, которые являются резуль-татом простого умозаключения, не опирающегося на Писание Всевышнего и на Сунну Его По-сланника (Да благословит его Аллах и приветствует! ).

- Даже если они украсят их тебе словами: то есть, даже если они приукрасили свою речь ипоказали ее с хорошей стороны, ведь ложь не станет истиной, если ее приукрасить.

 

^Ø Дискуссия произошедшая при правителе мусульман между Аль-Азрами и сто-

Ронником бид’а.

 

Я не нашел биографию Аль-Азрами и тех, кто был с ним, и я также не знаю, о каком именно бид‘а шла речь в этой дискуссии.⁴¹ Но это не главное, главное тут заключается в том, чтобы мы познали стадии этой дискуссии, для того чтобы мы имели представление о том, как нужно вести спор со своим оппонентом для достижения истины.

 

Аль-Азрами построил свою дискуссию таким способам, что после каждой стадии переходил к следующей, и так до тех пор, пока его оппонент не замолк, не зная, что ответить.

 

⁴¹ Правильнее будет Аль-Азрами, а не Аль-Адрами как это написано в переводимой книге, и по этому я исправил имя в тексте. Мухаммад бин Абдиррахмá н аль-Азрами это известный ученый который обучал-ся у Вакú ‗ а ибну Джаррá ха, Суфъяна ибну ‗ Ина и др. Он один из тех у кого брали хадисы, Абý Дá вуд, Ан-Насá и и др.

 

Человек с которым шла дискуссия, – это шейх му‗ тазилитов того времени, которого звали Ахмад ибну Абú Дá вуд, а бид‗ а о которой шла речь это мнение о том что Коран (речь Аллаха) создан.

 

~ 32 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикá д

 

Первая стадия: Это вопрос о том, знал ли Пророк(Да благословит его Аллах и приветству-ет! ) об этом бид‘а или нет, на что мужчина ответил, что не знал. Как мы видим, в его ответе со-держится обвинение Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует! ) и его сподвижников в том, что они не знали важные вещи, относящиеся к религии. Но вместе с этим обвинением, ответ мужчины сам по себе является доводом против него и поэтому ученый переходит ко второй ста-дию дискуссии.

 

Вторая стадия: Если они не знали об этом, то, как ты узнал? Разве мог Всевышний скрытьчто-либо из Шари‘ата от Своего Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует! ) и его сподвижников, но открыть тебе? Тут мужчина, поняв свою ошибку, тут же отвечает: «Они знали об этом». И тут наступает завершающая стадия спора.

 

Третья стадия: Если они знали об этом, то могли ли они не рассказывать об этом и не призы-вать людей к этому или не могли? На это мужчина отвечает, что могли. И вот тут наступает ре-шительный момент — Аль-Азрами его спрашивает: разве то, что удерживало их от распростра-нения этого, не удерживает тебя? ⁴² Мужчина не смог ничего ответить и спор закончился⁴³.

 

Присутствовавший при этой дискуссии правитель мусульман одобрил рассуждение Аль-Адрами и сказал: «Да не расширит Аллах удел тому, кого не удержало то, что удержало их! »

 

 

✵ ✵ ✵ ✵ ✵ ✵ ✵ ✵ ✵

 

 

⁴² Перевод диалога не дословный, он подогнан по смыслу, дословно вопрос, который задал аль-Азрами будет зву-чать так: могли ли они не говорить об этом и не призывать к этому? Он сказал: да. Далее аль-Азрами говорит: а разве то, что можно было для них, нельзя для тебя? (это почти дословный перевод, и это для тех, кто захочет све-рить перевод с арабским текстом.)

⁴³ Да и что он мог ответить, разве мог Всевышний, пославший Своего Посланника (Да благословит его

 

Аллах и приветствует! ) донести до людей то, что от них требуется, скрыть, хотя бы частицу требуемого? Мог ли Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует! ), Откровение к которому приходило до самой кончины, скрыть что-нибудь из религии Своего Создателя? Могли ли лучшие из людей, сподвиж-ники Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует! ) о которых он свидетельствовал, скрыть это? И если они не знали ничего о том, что некоторые люди считают важным в исламе, то откуда это знают эти люди, ведь откровение Аллаха прекратилось с кончиной Его Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует! ) ведь только с откровением Аллаха заложен ислам. Неужели Всевышний, забыл что-то или не знал что то, что от нас требуется — ведь именно эти обвинения и следует за «бид‘а», — а эти люди знают, что нужно и как нужно поклоняться Всевышнему? Свят Он и Велик от всего этого. Примерно та-кие вопросы нужно использовать в построении дискуссии со сторонниками бид‘а.

 

 

~ 33 ~

Комментарий к Лум’атуль-И’тикá д

 

 

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: