Роль личности и народных масс в истории

⇐ ПредыдущаяСтр 5 из 10Следующая ⇒

Личность – человеческий индивид как продукт общественного развития, субъект труда, общения и познания, детерминированный конкретно-историческими условиями жизни общества.

С точки зрения идеализма, личность – духовное существо, автономно творящее историю.

С точки зрения исторического материализма, личность – продукт общественного развития, она является субъектом общественных отношений не изолированно, сама по себе, а лишь как часть социального коллектива (сословия, класса, нации, общества в целом).

Человек не рождается личностью, а становится ею.

Народные массы - исторически изменяющаяся общность социальных групп с разной классовой структурой на различных этапах исторического развития.

Роль личности и народных масс в истории – одна из коренных проблем философии и социологии. Домарксистская и современная социология рассматривает народные массы как пассивную толпу, как объект воздействия выдающихся личностей. Социальное неравенство оправдывается утверждением, что народные массы неспособны к интеллектуальному творчеству в силу своей " косности" и " отсталости".

Марксистский анализ роли личности и народных масс в истории органически связан с основными теоретическими и методологическими принципами исторического материализма. Решающая роль народных масс в истории обусловлена прежде всего тем, что они являются главной производительной силой общества.

Формирование философского учения о бытии в Элейской школе

Элеаты — представители элейской философской школы, существовавшей в VI — V вв. до н. э. в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии.

Наиболее известными философами данной школы являлись Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский.

Элеаты: изучали проблемы познания; жестко разделяли чувственное познание (мнение, " докса" ) и высшее духовное идеалистическое; были сторонниками монизма — выводили всю множественность явлений из единого первоначала; считали все сущее материальным выражением идей (предвестники идеализма).

Основные положения философии Парменида: Бытие – тождественно само себе, недвижимо, умопостягаемо, неизменно, не из чего не возникает, то, что существует реально, Небытия НЕТ, Предмет о мысли и мысль о предмете – всегда одно и тоже, Все вещи мыслимы, но бытие одно, Мысль всегда бытие

Зенон – пространство отдельно от вещества немыслимо (+ апории Зенона)

Место учения Демокрита в развитии материалистической традиции античной философии.

Демокрит – вершина становления древнегреческой философской мысли, был виднейшим представителем материалистической традиции в Античной философии. Он является наиболее последовательным проводником материализма, как принципа объяснения и понимания мира. Он считал, что первовеществом всего существующего являются атомы, мельчайшие, неделимые частицы. Они меньше пыли, а посему зрительно не воспринимаемы. Демокрит становится создателем атомической картины мира.

Принцип материализма Демокрит последовательно применяет к объяснению сущности познания, получению истинного знания о чем-либо. Он везде где только можно ищет ответ на вопрос, почему то или иное явление возникает, как развивается, что приводит к его гибели. Его интересовал и сам человек, не только религия, но и мораль, проблемы устройства государства. Демокритовский взгляд на мир не только вполне научен для того времени, он образен, поразительно смел.

В учении Демокрита можно выделить следующие основные положения:

• весь материальный мир состоит из атомов;

• атом — мельчайшая частица, " первокирпичик" всего сущего;

• атом неделим (данное положение было опровергнуто наукой только в наши дни);

• атомы имеют различную величину (от мельчайших до крупных), различную форму (круглые, продолговатые, кривые, " с крючками" и т. д.);

• между атомами существует пространство, заполненное пустотой;

• атомы находятся в вечном движении;

• существует круговорот атомов: вещи, живые организмы существуют, распадаются, после чего из этих же атомов возникают новые живые организмы и предметы материального мира;

• атомы невозможно " увидеть" путем чувственного познания.

Основной вопрос философии.

В свое время И. Кант сформулировал три вопроса, имеющие, по его убеждению, принципиальное значение для философии в самом высоком " всемирно-гражданском" ее смысле: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться?

Основной вопрос философии в его традиционном истолковании, предложенном Ф. Энгельсом, это вопрос об отношении мышления к бытию. Он имеет две стороны.

Первая: что первично, изначально — природа или дух, материальное или идеальное? Иногда он формулируется несколько иначе: дух, сознание порождает материю, бытие или наоборот природа, материя, бытие порождает дух, сознание? Философы по-разному отвечают на этот вопрос.

Материалисты считают, что материя первична, она лежит в основе всего существующего. Материализм считает, что вне нас существует мир, который мы можем познавать и познаем, даже преобразуем, но именно он — объективная реальность. Идеалисты считают, что сознание, дух первичны, а материя и природа вторичны, производны от сознания, мысль в основе всего. Различают объективный ( начало положил Платон, представитель нового времени - Гегель) и субъективный идеализм (основатель священник Дж. Берклини).

Объективный идеализм утверждает, что до нас и независимо от нас существует идея (мировой дух, разум как таковой), а мир представляет собой порождение этой идеи. Объект вообще — это то, что существует вне человека, независимо от его сознания, то, на что направлена его деятельность.

Субъективный идеализм. Сами ощущения и есть свойства вещей. Субъективное — это то, что свойственно человеку (субъекту). Беркли считал, что реален только субъект, его сознание. Мир вне человека существует лишь постольку, поскольку конкретный человек непосредственно ощущает, воспринимает — видит, слышит, осязает. Субъект, человек, порождает мир. Но такая точка зрения настолько противоречит здравому смыслу, что Берклини делал оговорку, что всемогущий Господь Бог не позволил бы ему так заблуждаться.

Вторая: как относятся наши знания об окружающем мире к самому этому миру или проще: познаваем ли мир? В зависимости от ответа философы тоже разделились.

Большинство философов отвечает на этот вопрос положительно, утверждая, что человек располагает достаточными средствами, позволяющими познавать окружающий его мир. С разных позиций и по-разному положительно решали этот вопрос Беркли и Гегель, французские материалисты XVIII в. и Фейербах, русские материалисты и философы-марксисты. Такая позиция называется гносеологическим оптимизмом. Но есть философы, стоящие на позициях агностицизма, они не знают существует ли реально объективный мир, но если он существует, то он не познаваем.

Существует иная классификация основных вопросов философии, в которой все они разделены на три большие группы: что есть мир? (онтологический вопрос); что есть «Я» (антропологический вопрос); каковы отношения между «Я» и «не-Я»? (гносеологический, аксиологический, праксеологический и т.п. вопросы). Именно на них или часть из них и отвечает каждая философская система. Онтологический вопрос в наше время сразу же распадается на два вопроса: «Что есть физический мир (природа)? » и «Что есть социальный мир (общество)? ». Антропологический вопрос включает в себя проблемы, связанные с пониманием человеческой личности, творчества, свободы, прекрасного, нравственных ценностей и т.п. Важнейшей проблемой, относящейся к взаимоотношениям «Я» и «не-Я», является гносеологическая: что и как я могу знать? Она расщепляется на вопросы о познавательных способностях человека, их взаимоотношении в процессах познания, о природе знания и истины, о взаимоотношении знания и веры, о предпосылках и методах познания и т.п.

26. Особенности схоластической философии Западноевропейского средневековья;

Cхоластика (9-15 вв) – разработка и систематизация основных понятий христ. философии

Фома Аквинский. Монах, крупный теологический средневековый философ, систематизатор схоластики, автор томизма — одного из господствующих направлений католической Церкви.

– разработка проблемы соотношения религии и науки, веры и разума. Учение о возможности гармонического сочетания разума и веры (методы познания схожи, но сходство не означает их равноправия: вера выше разума) => философия – служанка теологии. Разработал 5 доказательств существования Бога.

Проблемы ФС: 1) есть ли Бог 2) соотношение веры и знания 3) проблема универсалий – проблема общих понятий (универсалии) и конкретных понятий: 2 течения («номинализм» – значимы только конкретный понятия, отражающие единичные вещи, универсалии не имеют вне мышления никакого действительного прообраза, т.е. существуют только в уме человека;; «реализм» - наиболее значимы общие понятия, которые существуют до единичных вещей. Главная универсалия - Бог; компромиссный «концептуализм» - каждая вещь представляет единство общего и частного: общее отражает сущность, конкретное – проявление этой сущности).4) проблема сущностей и существования (1 – мб что у предмета есть сущность, но он не существует; 2- если предмет обладает сущностью, то он существует) 5) материи и формы и др.

⇐ Предыдущая 1 2 3 456 7 8 9 10 Следующая ⇒
Поделиться:

Последнее изменение этой страницы: 2017-03-14; Просмотров: 619; Нарушение авторского права страницы