Единство и различие законов природы и общества

Общество и природа — единое целое, но это единство проти­воречивое. Как заметил В. Гёте, природа не признает шуток, она всегда правдива, всегда серьезна, всегда строга, она всегда права, ошибки же и заблуждения исходят от людей.

Чтобы существовать и развиваться, общество должно с начала возникнуть, природа же существует вечно. Поэтому перед учены­ми всегда стояла проблема возникновения именно человеческого общества, а не природы и общества. Эта проблема впервые была поставлена на научную основу во второй половине XIX в.

Сначала Ч. Дарвин описал биологическую предысторию че­ловека, создав теорию естественного отбора. Затем Л. Морган (американский этнограф и историк) исследовал процесс станов­ления человеческого общества и человека как социального су­щества. И, наконец, Ф. Энгельс обосновал главную причину этого процесса. Он доказал, что труд как целесообразная дея­тельность сыграл решающую роль в процессе формирования человека.

В философской и естественнонаучной литературе того вре­мени можно встретить две крайние точки зрения о соотноше­нии природы и общества: натуралистическую и идеалистичес­кую.

Натуралисты преувеличивали роль естественного отбора В процессе происхождения человека и становления общества. Идеалисты же, наоборот, абсолютизировали противополож­ность природы и общества и не видели их взаимодействия и взаимовлияния.

Проблема получила свое научное разрешение только с пози­ций диалектико-материалистического подхода как к обществу, так и к окружающей его среде. Сторонники и основатели такого подхода исходили из того, что хотя общество и является специ­фическим материальным образованием, однако представляет часть природы, высший уровень ее развития. История человечес­кого общества — это продолжение развития природы. Формы и пути прогресса тех или иных стран во многом определялись, а иногда и ограничивались природными условиями, географичес­кой и геологической средой.

В связи с вышеизложенным можно так определить природу я общество: природа — это материя, не осознающая своего бы­тия; общество — это материальное образование, развивающее­ся до осознания своего бытия, своего становления и прогресса. Оно есть обособившаяся от природы часть материального мира, результат взаимодействия людей.

• Неразрывная и естественная связь общества и природы Обусловливает единство и различие законов их развития.

Единство законов природы и законов общества заключает­ся в следующем:

^: они действуют объективно и при наличии соответствующих условий проявляются с необходимостью, т.е. и законы природы, и законы общества реализуются независимо от того, знаем мы о них или нет, познаны они или не познаны. Человек не может от­менить ни законы развития общества, ни законы природы;

изменение материальных условий влияет на проявление и Действие как общественных, так и природных законов. ' Существует и известное различие между законами обществa и законами природы. Так, природа бесконечна в простран­стве и во времени. Среди законов природы есть и вечные (нап­ример, закон всемирного тяготения), и очень долговременные (законы развития растительного мира). Законы же общества не вечны. Они возникают с образованием общества и прекращают свое действие с уходом с исторической арены конкретного об­щественного образования, формации. ' Законы природы проявляются в действии стихийных бес­сознательных сил: природа " не знает", что она творит. Истори­ческие же законы осуществляются через сознательную дея­тельность масс людей. Они не могут функционировать " сами по себе", без участия человека.

Законы развития общества и законы природы различаются и по своей сложности. Это законы разных уровней движения мате­рии. Законы низших форм движения материи хотя и могут ока­зывать воздействие на законы общественного развития, но не они определяют сущность общественных явлений и процессов.

Человек в своем развитии подчиняется и законам механи­ки, и законам физики, и законам химии, и биологии. Но сущ­ность его определяется общественными отношениями и только ими, а не особенностями биологического вида. Изменение его общественной природы может отставать, а может и опережать ход истории в целом.

Рассмотренная научная гипотеза соотношения природы и общества, их единства не единственная, она лишь более обосно­ванная. Есть и другие подходы: космическое расселение разу­ма — существование множества миров, подобных и не похожих на наш; многообразие форм живой материи, каким-то образом " распределившихся" в бесконечном космосе, и т.д. Все это ги­потезы и предположения, которые со временем могут стать объ­ектом пристального внимания новых научных направлений, школ, а затем превратиться в доказанные теории, более точно и объемно объясняющие окружающий нас мир и нас самих.

Принцип целостности человечества, его возможного посте­пенного превращения в единый организм с общими целями разделяется сегодня далеко не всеми. Однако без подобного принципа, а также принципа коэволюции (т.е. обоюдной взаи­мосвязанной эволюции общества и природы) какие-либо реко­мендации о сохранении глобальной стабильности лишены вся­кого смысла. Будучи чрезвычайно сложным и неоднозначным, термин " коэволюция" требует пояснений.

Коэволюция предполагает невысокую скорость изменения параметров биосферы под воздействием антропогенных факто­ров, что делает реальной адаптацию человека к изменяющимся внешним условиям. В свою очередь, изменение внешних усло­вий существования человека вследствие антропогенных воз­действий также должно носить адаптационный характер целе­направленного изменения параметров биосферы. Возможности человека по сравнению с мощью биосферы пока еще малы, но он своей деятельностью может нарушить ее квазистатическое равновесие, в результате чего биосфера перейдет в такое состоя­ние, где места человеку уже нет.

Биосфера является чрезвычайно сложной нелинейной сис­темой, состояние равновесия которой зависит от многих пара­метров. И каждый из этих параметров может допускать крити­ческие, бифуркационные значения, переход через которые бу­дет означать начало необратимого процесса перестройки биос­феры. А это приведет к совершенно новому ее состоянию квази­равновесия, которое сегодня не известно, равно как и возмож­ность существования рода человеческого в условиях, ему соот­ветствующих.

Биосфера Земли, вероятно, не раз проходила через подоб­ные критические состояния. Подтверждение тому — катастро­фические смены флоры и фауны. И очень важно понять, что ка­тастрофические " перестройки" биосферы могут произойти вследствие не грандиозных явлений космического масштаба, а незначительного изменения того или иного параметра биосфе­ры (температуры на 2-3 °С! ). Все это и породило проблему коэво­люции природы и общества.

Содержание понятия " коэволюция" связано с теорией ноосферы, изучающей условия, при которых изменение характерис­тик биосферы происходит в направлении, содействующем упро­чению, расширению области гомеостазиса вида homo sapiens. По­добная интерпретация термина " коэволюция" может стать от­правной точкой в изучении проблемы целей общественной жиз­недеятельности, поскольку она требует прежде всего изучения влияния антропогенных факторов на параметры биосферы.

Перечень и характер целей должны основываться на знании критических параметров биосферы, неучет которых может привести к необратимым процессам. Необходимо знать, например, допустимые пределы увеличения углекислого газа в атмосфере. В результате выбросов углекислоты в атмосферу (вследствие прежде всего сжигания углеводородного топлива) увеличивается средняя температура (тепличный эффект), изменяется характер циркуляции атмосферы, и в частности зональный перенос влаги, Начинается таяние ледников и т.д. Связь этих явлений с их первопричиной — добычей и сжиганием углеродистого топлива —.достаточно опосредована. Кроме того, на энергетику биосферы, ее температурные показатели, влагообмен оказывают влияние ^процессы биотической природы, происходящие как на суше, так и в океане. Поэтому оценить допустимые границы развития

углеводородной энергетики можно лишь в результате комплексного Системного исследования динамики биосферы.

В качестве альтернативы развитию углевородородной энерге­тики обычно рассматривают ядерную энергетику, с успехами ко­торой связывают определенные надежды. К оценке воздействия ^; 'последней на окружающую среду надо также подходить с глобальных позиций, хотя при сегодняшних масштабах развития ядерной энергетики наибольший интерес представляют локальные рассмотрения (например, влияние выбросов теплой воды на Изменение экологических условий прилегающих водоемов). Нельзя также забывать и о том, что ядерная энергетика способна Оказывать непосредственное влияние и на человека. Увеличение • Производства радиоактивного углерода может иметь серьезные генетические последствия.

Важно оценить вообще допустимые пределы производства; Человеком энергии, которое не может быть бесконечно большим, ибо вся энергия, согласно второму закону термодинами ки, в конечном счете рассеивается, в частности, идет на

нагревание атмосферы.

Сегодня производство энергии относительно невелико — оно составляет лишь десятые доли процента той солнечной энергии, которая поступает на Землю. Однако же количество искусствен­но производимой энергии удваивается каждые 15—20 лет. Если удастся использовать (а это удастся! ) энергию термоядерного синтеза, то этот процесс пойдет значительно быстрее. Через нес­колько десятков лет он может привести к тому, что объем антропогенной энергии достигнет процента (или нескольких процен­тов) энергии солнечной радиации. А это будет означать повыше­ние средней температуры атмосферы (к середине следующего столетия на 2°—2, 5° С), что может стать началом глубочайшей перестройки всей гидродинамики атмосферы, причем в направ­лении, которое пока трудно себе представить. Могут быть и дру­гие сценарии развития человечества, которые не ориентируются на безудержный рост потребительства и растранжирование того скромного потенциала, которым обладает Земля.

Человек еще долго будет расходовать земные ресурсы и перес­траивать биосферу. Но вся эта деятельность не должна нарушать условий коэволюции, не должна выводить биосферу на тот ре­жим необратимой эволюции, который может грозить человеку исчезновением его как вида. Думается, современное общество способно воспринять идеи сосуществования человека и биосферы и, как необходимое условие, — мирное сосуществование людей.

Современный период истории человечества и планеты в це­лом — это переход к тому новому состоянию биосферы, который В. И. Вернадский назвал ноосферой. Для него характерно резкое ускорение всех эволюционных процессов. Возникновение тех-носферы как неотъемлемой части ноосферы и рост антропоген-ных нагрузок не меняют методологических принципов, которые лежат в основе любой эволюционной теории. Поэтому по-пре­жнему должны вырабатываться определенные принципы отбора, с помощью которых можно будет оценить вероятность тех или иных тенденций. Но теперь речь идет об отборе вариантов разви­тия человечества, которые определяются действиями людей. Все рассмотренные вопросы требуют объединения усилий специалис­тов различного профиля, глубокого научного синтеза естествен­ных, технических и общественных наук.

⇐ Предыдущая26272829303132333435Следующая ⇒

Поделиться: