Такую власть Курбский называет законопреступной. Ивана IV он сравнивает с царем Иродом, чье тираническое правление стало нарицательным синонимом жестокости.

Правоприменительная практика

Курбский развернул также основательную критику суда и судопроизводства, широко поставленную еще его современниками: Максимом Греком, Зиновием Отенским и Иваном Пересветовым, добавив к ней еще и критику законодательства. Он анализировал не только правоприменительную, но и правотворческую практику в государстве, дав анализ содержания законодательных предписаний. Оперируя традиционными понятиями «правды», справедливости и закона, Курбский ставит вопрос о том, что закон, принятый государственной властью, не всегда следует неукоснительно соблюдать, ибо он по своему содержанию может не соответствовать тем критериям, которые должны характеризовать юридические установления высшей власти.

Правоприменительная практикарассмотрена Курбским, как и Пересветовым как в судебном, так и во внесудебном ее вариантах. Современный ему суд и практика объективного вменения также рассматривается как проявление беззакония.

Уделяет внимание Курбский и критике различных форм внесудебной расправыс неугодными лицами. В государстве не стало свободы и безопасности для подданных, не говоря уже о том, что царь ввел «постыдный обычай», затворив все «царство русское... словно в адовой твердыне», и если кто из «земли твоей поехал... в другие земли... ты того называешь изменником».

Правопонимание

Анализ правопонимания Курбского показывает, что у него, очевидно, прослеживается представление о тождестве права и справедливости. Только справедливое, утверждает он, может быть названо правовым, в законе должны быть воплощены справедливость и правда, а насилие является лишь источником беззакония.

Излагая свои требования к правотворчеству, Курбский подчеркивает, что закон должен содержать реально выполнимые требования, ибо беззаконие – это не только несоблюдение законов, но и принятие жестких законов. Подобное правотворчество, по мнению Курбского, преступно. Насилие по самой своей природе не может быть источником права, не существует таких законов (по природе своей), которыми можно было бы оправдать террор и беззаконие.

В рассуждениях Курбского на данную тему явно уже прослеживаются элементы естественно-правовой концепции, которая пробивает серьезную брешь в общем контексте теологизированных рассуждений о добре и зле, правде и справедливости, ибо все эти категории воспринимаются как составные элементы естественных законов, посредством которых Божественная воля сохраняет на земле свое высшее творение–человека.

Право на сопротивление

Результатом правления Ивана IV Курбский считает оскудение царства, падение его международного престижа и внутренне недовольство и смута. Причину «искривления» некогда правильного управления царством Курбский традиционно усматривает в приближении к царю «злых советников».

Курбский справедливо отметил, что террористический политический режим (опричнина) практически обесценил возможности даже такого органа, каким является Земский Собор. Поэтому существует право народа на оказание сопротивления злонамеренной власти.

Наилучшая форма правления

Наилучшим вариантом государственной организации ему представляется монархия с выборным сословно-представительным органом, участвующим в разрешении всех наиважнейших дел в государстве. Деду нынешнего царя сопутствовали большие удачи (воинские и политические) именно потому, что он часто и помногу советовался с «мудрыми и мужественными синклиты его». Под «правильной» организациейА.Курбский понимал не только создание представительного органа из «всенародных человек», но и различных «синклитов», состоящих из советников–«мужей разумных и совершенных во старости мастите сущих, благолепием и страхом Божьим украшенных...», специалистов самых различных профилей.

Здесь ставится вопрос о каком-либо правительственном органе и чиновничьем аппарате, где чины и звания распределяются по заслугам перед отечеством, а не по родству и знатности. Эти лица становятся богатыми по жалованью за службу. Недеятельное родовитое боярство у Курбского не почитается, и более того, он даже утверждает, что тот, кто не служит государству, называется «тунеядцем» и «паразитом» и подвергается осуждению и даже изгнанию.

Высшие властные полномочия в стране осуществляются царем совместно с представительным органом, а вопросы управления решаются правительством, опирающимся в своей деятельности на различные «синклиты» (речь идет о представительных и исполнительных органах).

Вывод: Позитивная конструкция, предусматривающая создание коллегиальных форм управления страной, изложена схематично, практически им утверждался лишь принцип построения наилучшей модели организации власти и управления в современных ему условиях. Он дал развернутую критику опричного режима, и она оказала большое влияние на развитие политической мысли.

Полемика Ивана Грозного с Андреем Курбским:

Предмет спора	Иван Грозный	Андрей Курбский
1.Происхождение власти	Наследственная.	Наследственная.
2. Сущность употребления	Божественное. Надзаконное. «Царь сам себе законоположник и судья».	Божественное. Законное.
3.Форма правления	Вольное царское. Самодержавие. «Не годится властвовать над многими и спрашивать у них совета».	Власть царей ограничена Советом, а управление поручено специалистам (синклитам).
4. Образ правителя	Нравственный образ Царя не имеет значения. Сама царская власть предопределяет повиновение и послушание	Царь соблюдает нравственные заповеди и законы. Никто не может быть выше суда, заповеди, закона (все равны перед судом – и бедный, и богатый).
5. Правосудие	Кого хочу – казню, кого хочу – милую.	Суд очный и нелицеприятный.

 

[1] КОДИФИКАЦИЯ – упорядочение юридических норм в процессе правотворческой деятельности, издание на этой основе единого, юридически и логически цельного кодифицированного акта (основ, кодекса, устава, положения и др.).

[2] ИНКОРПОРАЦИЯ (лат. incorporate, от incorporarе – воплощать; англ. incorporation) – вид систематизации нормативных правовых актов; форма упорядочения законодательства, состоящая во внешней обработке всех изданных нормативных актов без изменения их нормативного содержания. И. подразделяется на официальную и неофициальную. Официальная инкорпорация – упорядоченное объединение нормативных актов путем издания компетентными органами сборников (собраний) действующих нормативных актов. Она является способом (формой) официального опубликования вступающих в силу или уже действующих нормативных актов, а сборники служат официальными источниками достоверной правовой информации (напр., Собрание законодательства РФ). На помещенные в них акты можно ссылаться при разрешении конкретных юридических дел. В рамках официальной инкорпорации могут быть выделены: хронологическая инкорпорация (упорядочение нормативных актов по времени их издания), тематическая инкорпорация (объединяющая акты, посвященные одной теме, сфере государственной деятельности или отрасли права). Неофициальная инкорпорация проводится различными организациями, органами и лицами и имеет справочно-информационный характер.

[3] В 1503 г. Иван III попытался провести секуляризацию земель, а духовенство – перевести на жалование из царской казны, что существенно ускорило бы процесс централизации государства, однако верховные объединенные силы в синодном ответе обещали всех проклять, из-за чего был достигнут компромисс между церковью и властью. Церковь обещала поддерживать светскую власть, а светская власть сохраняла право церкви на землю.

 

[4] Синклит (от греч. sý nklë tos – созванный совет), 1) в Древней Греции собрание высших сановников (совет). 2) В переносном смысле (обычно иронически) – полный сбор (состав) лиц.

⇐ Предыдущая1234567

Поделиться: