Я сказал: «Что за добавление о Джибриль?»

102. Рассказал нам Яхья аль-Химмани, что им рассказал Уаки от Абу Бакра аль-Хузали от Абу Тамимы аль-Худжейми от Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Добавка – взгляд на Лик Господа»[117].

103. Рассказал нам Мухаммад Ибн аль-Минхаль аль-Басри, что им рассказал Язид Ибн Зурей от Сулеймана ат-Тейми от Асляма от Абу Мурейи что Абу Муса аль-Ашари, да будет доволен им Аллах, увидел их когда они смотрели на молодой месяц, и сказал: «А как же тогда ваш Господь, когды вы увидите Его воочию? »[118]

104. Рассказал нам Муса Ибн Исмаиль, что им рассказал Хаммад Ибн Саляма от Ато Ибн ас-Саиба от его отца от Аммара Ибн Ясира, да будет доволен им Аллах, что он говорил в своей мольбе: «О Аллах, поистине, я прошу у Тебя наслаждения взгляда на Твой Лик и желания встречи с тобой»[119].

105. Рассказал нам шейх из жителей Багдада, что им рассказал Шарик от Усмана Абу аль-Якзана от Анаса Ибн Малика, что он сказал в отношении слов Аллаха: « а у Нас будет добавка » (сура Каф, 35): «Он будет являтся им каждую пятницу»[120]

106. Рассказал нам Муса Ибн Исмаиль, что им рассказал Хаммад от Джувейбира от ад-Даххака, что он сказал: «Поистине, когда ангелы начнут восхвалять и прославлять Аллаха, Всемогущ Он и Велик, своими голосами, не будет ничего более восхитительного чем это, кроме взгляда на Аллаха»[121]

107. Рассказал нам Мухаммад Ибн Мансур ат-Туси из Багдада, что им рассказал Али Ибн Шакык, что им рассказал Хусейн Ибн Уакыд от Язид ан-Нахви от Икримы, что он сказал про слова Аллаха: « Одни лица в тот день будут сиять и взирать на своего Господа » (сура аль-Кыяма, 22-23): «Они будут смотреть на Аллаха»[122]

108. Рассказал нам аз-Захрани Абу ар-Раби, что им рассказал Джарир Ибн Абдульхамид от Язида Ибн Аби Зияда от Абдуллаха Ибн аль-Хариса от Кааба, что он сказал: «Всякий раз когда Аллах, Всемогущ Он и Велик, смотрит на Рай, Он говорит: « Будь благим для твоих обитателей », и Рай еще становится еще лучше чем прежде и не проходит день, который для них был праздником в дунья, иначе как они выходят в сады Рая и является им Господь и они смотрят на Него. И веет на них ветер с благовониями, и чего бы они не попросили у их Господа Он дает им. Затем они возвращаются к своим семьям в семьдесят раз лучше и красивее, чем были»[123]

109. Рассказал нам Саид Ибн Аби Марьям, что Ибрахим Ибн Исмаиль Ибн Аби Хабиба аль-Ансари рассказал им что Умар Ибн Абдульазиз написал одному из военачальников:

«Наказываю тебе бояться Аллаха и подчиняться Ему и придерживаться Его приказов и соблюдать то, что Он возложил на тебя из религии и дал тебе на хранение из Его Книги!

Ведь поистине, посредством богобоязнености спаслись Его приближенные рабы от гнева Его, и посредством нее заслужили они эту степень.

И именно в ней они совпали с пророками, и по ее причине были освещены их лица, и было дозволено им смотреть на их Создателя»[124]

Все эти хадисы, и даже больше этого, были переданы о том, что верующие увидят Аллаха, и на их принятии и вере в них мы застали обладателей фикха и понимания из наших шейхов.

Мусульмане с давних пор не переставали передавать эти хадисы и веруют в них, не порицая их и не отрицая. А того, кто отверг их из людей отклонения - они считали заблудшими.

И ведь самой большой их надеждой и самой великой наградой от Аллаха для них является взгляд на Лик их Создателя, и для них не сравнится с этим ничего из наслаждения Рая!

И я разговаривал с одним из этих муаттылей, а он был из тех, кто приукрашивается хадисом внешне и претендует на его знание. Когда же я рассказал ему некоторые из этих хадисов, он грубо отверг часть из них.

Я сказал, что пришли достоверно сообщения от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после него из обладателей знания, а также Книга Аллаха говорит об этом, и если собрались вместе Книга Аллаха, слова Посланника и единогласное мнение всей Уммы, не остается места для какого-либо истолковывания, кроме как для упрямца и осознанно отвергающего Ислам

Что касается указаний из Книги Аллаха, то сказал Всевышний: « Одни лица в тот день будут сиять и взирать на своего Господа » (сура аль-Кыяма, 22-23) и сказал (о кафирах): « Но нет! В тот день они будут отделены от своего Господа завесой » (сура аль-Мутоффифун, 15).

Аллах не сказал о кафирах что они будут отделены, иначе как указывая на то, что верующие не будут отделены от Него. Если же верующие, по-вашему, будет отделены от Него завесой также как и кафиры, то какое же порицание в этом аяте для кафиров, если они вместе с верующими будут в одинаковом положении?!

Что же до указаний из слов Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: « Вы не будете мешать друг другу, чтобы увидеть Аллаха также как вы не мешаете, чтобы увидеть солнце и луну в ясную погоду », затем то, что передали мы от группы сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, а также табиинов, есть ли у вас ответ на это из Книги Аллаха, Сунны или единогласия Уммы?

Тогда он аргументировал хадисом Абу Зарра, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Свет помешал мне Его увидеть »[125]

Я сказал ему, что это в мирской жизни и оба эти хадиса являются словами посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и смысл их ясен.

Сказала Аиша, да будет доволен ею Аллах: «Кто сказал, что Мухаммад видел своего Господа, Всемогущ Он и Велик, тот возвел на Аллаха великую ложь» и прочла: « Не постигают Его взоры, а Он постигает взоры, Он – Добрый (к Своим рабам ), Всеведающий » (сура аль-Анам, 103)

110. Это рассказал нам Амр Ибн Аун от Хушейма от Дауда от аш-Шааби от Масрука от Аишы[126]

Вы, как и вся Умма, признаете, что Его нельзя увидить в дунья

Что же касается будущей жизни, то нет для обитателей Рая большего наслаждения, чем взгляд на Лик Аллаха, и потерпел неудачу тот, кто был лишен этого.

И что вас удивляет в том, что сначала был Аллах и не было ничего больше, затем Он создал свои творения, затем утвердился на Своем Троне над небесами и скрылся от своих созданий завесами из огня и темноты, как на это указали асары - затем Он отправил к людям своих посланников, которые рассказывали им о Нем, описывая Его пречистыми описаниями, чтобы испытать их веру, кто из них будет веровать в Него, не видя Его воочию?

И именно за такую веру вознаграждаются рабы Аллаха, ведь если бы Он показался своим творениям в мирской жизни, не было бы смысла у веры в сокровенное, также как не было бы неверующих, и никто не ослушался бы Его.

Однако Он скрылся от них в этой мирской жизни и призвал их уверовать в Себя, познавать Его и признавать его Господство, чтобы те, кому было предписано счастье, уверовали и чтобы сбылось Слово относительно неверующих.

Если бы Аллах показался, то все кто на земле уверовали бы без посланников, без книг и без призыва и не ослушались бы Аллаха ни на мгновение!

Когда же наступит День Воскресения Аллах явится тем, кто веровал в Него, поверил посланникам и книгам, верил в то, что увидит Аллаха и признавал качества, которыми Он описал себя, чтобы они увидели Его воочию в качестве награды и почета от Него и чтобы по причине взгляда на Того, Кому они поклонялись не видя Его, увеличилось их наслаждение и добавилось им радости и ликования, Аллах не лишил их лицезрения Его одновременно в мирской жизни и в ахира.

Кафиры же будут сокрыты от Него, ведь они будут лишены лицезрения Аллаха также как в мирской жизни, чтобы им добавилось горя и сожаления.

И тогда один из них аргументировал словами Аллаха Мусе: « Ты Меня не увидишь, но посмотри на э ту гору. Если она устоит на своём месте, то ты Меня увидишь » (сура аль-Араф, 143).

Мы ответим, что этот довод в нашу пользу, а не в вашу. Он сказал: « Ты Меня не увидишь » в мирской жизни, потому что зрение Мусы из того, чему Аллах предписал гибель, поэтому он не может вынести Света вечности.

Когда же настанет День Воскресения - зрение и слух будут созданы для вечности, и смогут выдержать взгляд на Аллаха с помощью Аллаха.

Разве не видишь ты, что Он говорит: « Если гора устоит на своём месте, то ты Меня увидишь », если бы Он пожелал - гора выстояла бы, и Муса увидел бы Его, однако предшествовало Его слово, что никто не увидит Его в мирской жизни, и поэтому Он сказал: « Ты Меня не увидишь ».

Что же касается жизни вечной, то Всевышний Аллах воссоздаст своих созданий и даст им слух и зрение созданные для вечности, и приближенные рабы увидят Его воочию, как и сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Некоторые из них сказали: «Мы не принимаем эти сообщения и не считаем их доводом».

Мы сказали: «Конечно, ведь Книгу Аллаха вы тоже не принимаете! Если вы не принимаете эти асары - сомневаетесь ли вы в том, что они переданы от саляфов, что они были распространены среди них и они передавали их от выдающихся людей и факыхов поколение за поколением? »

Они сказали: «Нет, не сомневаемся».

Тогда мы сказали: «Нам достаточно вашего признания как довода против вас, ведь мы утверждаем, что эти асары известные и передаются среди ученых и факыхов, приведите же от них что-то подобное в подтверждение вашего заявления, которым вы отвергли все переданные сообщения!

И вы не сможете ничего привести ни сообщение от Пророка, ни асар!

И ведь вы знаете, инша Аллах, что Сунна, пришедшая от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и от его сподвижников, и ахкамы и постановления пришедшие от них - не отвергаются иначе, как через подобные им же сообщения, переданные по таким же иснадам, и они являются причиной для этого.

Это путь, по которому всегда шли мусульмане и эти асары были для них их путеводителем в религии после Книги Аллаха, Всемогущ Он и Велик, из них они получали знания и по ним судили, опирались на них и украшались ими и первый передавал их следующему, а присутствующий отсутствующему, и они называли их сунной, асарами, фикхом и знанием.

В поисках него они странствовали на восток и запад, и опираясь на них, они считали дозволенным то, что дозволил Аллах, и считали запретным то, что Он запретил.

С их помощью они различали между истиной и ложью, Сунной и нововведением и брали их доводом в толковании Корана, его смыслов и положений, и с их помощью узнавали заблуждение сбившихся с прямого пути

Поэтому, тот кто отворачивается от них - ведь тот отворачивается от асаров саляф и их пути, лишь хотя им противоречить, чтобы сделать своей религией страсти, и истолковывать Книгу Аллаха по своему усмотрению в противоположность тому, что имел ввиду Аллах.

И если вы из числа верующих идущих по пути саляфов - то берите знания из их асаров и довольствуйтесь ими, как довольствовались они - ведь клянусь, вы не более знающие о Книге Аллаха, чем они, и даже не подобны им.

А следовать за саляфами невозможно, иначе как следуя за этими асарами - на том смысле, на котором они переданы.

И кто не принимает их - тот хочет следовать не по пути верующих, сказал Всевышний Аллах: «... и последует не по пути верующих, Мы обратим его к тому, к чему он сам обратился, и будем жечь его в Геенне. И как скверно это пристанище! » (сура ан-Ниса, 115)

Один из них сказал: «Мы говорим в соответствии с разумом».

Мы скажем: здесь-то вы и сбились с пути и впали в заблуждение, из которого не можете выйти, ведь «соответсвующее разуму» это не что-то одно определенное с четкими границами для всех, чтобы ограничиться на этом.

Если бы было так, это стало бы отдыхом для людей, и мы тоже были бы на этом, и тогда не сказал бы Всевышний Аллах: « Каждая группа радуется тому, что у неё » (сура аль-Муминун, 53).

Мы нашли, что соответствующим разуму у каждой группы считается то, на чем они, а неразумным то, что им противоречит.

Мы видим что ваши течения, о джахмиты, разногласят о том, что соответствует разуму!

Каждая группа из вас заявляет, что соотвествующее разуму у них, а неразумное это то, что им противоречит.

И когда мы увидели, что понимание соответствующего разуму различается между нами и вами, а также всеми последователями страстей, и мы не нашли для этого четких ясных границ, мы поняли, что самым правильным будет возвращать все эти вопросы к словам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и тому, что считается соответствующим разуму у его сподвижников, и что было известным среди них, ведь Откровение нисходило на них и они были более знающими о его толковании, чем мы с вами.

И они были единогласны в основах религии, и не разногласили в них, и не было среди них нововведений и страстей, сбивающих с прямого пути.

Таким образом, соответствующим разуму у нас считается то, что соответствует их пути, а неразумным является то, что ему противоречит.

И нет способа узнать их путь, иначе как с помощью этих переданных сообщений (асаров), а вы отбросили их и отреклись от них, так как же вы пойдете прямым путем?

Тогда один из них аргументировал словами Муджахида в отношении слов Аллаха: « Одни лица в тот день будут сиять и взирать на своего Господа » (сура аль-Кыяма, 22-23): «Ожидают награды их Господа».

Мы скажем:                                                                      

Да, ожидают награды их Господа и нет награды большей, чем взгляд на Его Лик, Всеблагой Он и Всевышний[127]

Если же вы во что бы то ни стало цепляетесь за сообщение Муджахида и аргументируете им, оставляя другие асары, то это является признаком вашего отклонения от истины и вашего следования лжи, потому что это ваше утверждение, даже если бы оно действительно исходило бы от Муджахида с тем смыслом, который вы хотите, то оно было бы отвергнуто теми асарами, которые переданы достоверно от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижников и табиинов.

Разве вы не заявляли, что не принимаете эти асары и не аргументируете ими? Как же вы аргументируете асаром Муджахида на вашу ложь, когда нашли в нем за что ухватиться и оставляете асары посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижников и табиинов когда они противоречат вашему мазхабу?

Если уж вы принимаете слова Муджахида, то вы должны принять и асары посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижников и табиинов, ведь вы не слышали эти слова от Муджахида лично, а передаете их с иснадом от него и с такими же иснадами, или даже лучше, вы передаете от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижников и табиинов то, что по вашему мнению противоречит асару Муджахида.

Так как же вы обязали себя следованием чему-то неясному из слов Муджахида и оставили прямые достоверные слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижников и табиинов, подобных Муджахиду? Это лишь по причине вашего сомнения и отклонения от истины.

Поистине, тот кто хочет отклонится от истины, следует за отвергаемыми словами ученых и цепляется за их ошибки. Тот же, кто в душе стремится к истине, следует за общеизвестными словами ученых вокруг которых они единогласны, и придерживается их большинства. Это два явных признака, по которым можно узнать следует человек прямому пути или же нововведению.