Глава аргументации на то, что Коран не является сотворенным.

180. Рассказал нам Мухаммад Ибн Мансур, которого называют ат-Туси из жителей Багдада, а он заслуживал доверия, что ему рассказал Али Ибн Мадда вольноотпущенник Холида аль-Касри, что он слышал как в аль-Миссысе один человек спросил Ибн аль-Мубарака о Коране и он сказал: «Коран слова Аллаха, не сотворен»[200].

181. Рассказал нам Мухаммад Ибн Мансур сказав, что ему рассказал Али Ибн аль-Мадда, что он слышал как Бакыйя Ибн аль-Уалид сказал: «Коран – слова Аллаха, не сотворен».

182. Рассказал нам Мухаммад Ибн Мансур, что им рассказал Али Ибн аль-Мадда, что он слышал, как Иса Ибн Юнус сказал: «Коран является речью Аллаха, он не сотворен».

183. Рассказал нам Мухаммад Ибн Мансур, что им рассказал Али Ибн аль-Мадда, что он слышал, как аль-Косим аль-Джазари сказал: «Коран – речь Аллаха, он не сотворен».

184. Рассказал нам Мухаммад Ибн Мансур, что им рассказал Али Ибн аль-Мадда, что Хишам Ибн Бахрам рассказал им, что слышал как аль-Муафа Ибн Имран сказал: «Коран – речь Аллаха, он не сотворен».

Сказал Хишам: «И я говорю как сказал аль-Муафа».

Сказал Али: «А я говорю как сказал Хишам».

Сказал Мухаммад Ибн Мансур: «А я говорю как сказали они пятьдесят раз».

Скажу я, Абу Саид: «А я говорю как они семдесят раз».

Сказал аль-Кураши: «И я говорю как сказали они».

Сказал аль-Азди: «И я говорю как сказали они столько раз, сколько дней во всем времени и с этим встречу Аллаха, Всемогущ Он и Велик и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует».

Сказал Абу Раух: «И я говорю также по количеству тех, кто видимых и невидимых творений! »

Сказал наш шейх Абу Абдуллах: «И я говорю по количеству всех творений».[201]

185. Я слышал, как Мухаммад Ибн Мансур сказал: «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во сне когда Джа’фар Ибн Мансур только стал халифом, и я сказал ему: «Поистине, некоторые люди говорят что Коран сотворен», он отвернулся, тогда я сказал: «Разве он не является несотворенной речью Аллаха? », он ответил: «Да», затем я повторил это еще раз и снова сказал: «Да».[202]

186. Рассказал нам Абдуллах Ибн Солих аль-Мисри, что им рассказал Яхья Ибн Айюб от Убейдуллаха Ибн Абу Джаафара, от одного из шейхов Египта (Мисра), что он рассказал ему от Абдуллаха Ибн Амра Ибн аль-Аса, от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: « Коран более любим для Аллаха, чем небеса и земля и все что в них »[203]

Скажу я, Абу Саид: Всё это говорит вам о том, что именно сам Коран является Речью Аллаха, и что он не сотворен.

И это потому, что Аллах, Всемогущ Он и Велик, не создал речь кроме как на языках своих творений - и если бы Коран был бы сотворенным, как говорят эти муаттыли, то он был бы речью творений, а все эти хадисы и высказывания и даже больше уже приведенных -  указывают на то, что он не сотворенный.

Затем, ученые и все разумные люди понимают, что речь Творца никак не может быть сотворенной. Ведь тогда, по их словам, получается, что Аллах до сотворения речи был неполным несовершенным и нуждался в речи, пока не сотворил ее и не стало полным Его господство и Его единственность посредством этого творения, по их заявлению

Глава о доводах против тех, кто сказал: " Мы не говорим, что Коран сотворен и не говорим что он не сотворен".

Скажу я, Абу Саид: «Затем, некоторые люди, из тех, кто записывал знания, по их утверждению и претендует на понимание, остановились в отношении Корана и сказали: «Мы не говорим, что Коран сотворен и не говорим, что он не сотворен».

И вместе с этой их остановкой, они не успокоились пока не заявили, что считают нововведенцами тех, кто им противоречит и говорит одно из этих двух слов

Мы сказали этой группе: что касается ваших слов о том, что противоречащий вам является нововведенцем  - то это несправедливо пока вы не поймете этот вопроc - потому что вы не знаете какая из двух групп соответсвует истине и Cунне, и из-за этого противоречащий ей будет нововведенцем.

Нововведение – тяжелая вещь и тот, кого приписывают к нововведению в плохом положении среди мусульман, поэтому не торопитесь называть что-то нововведением пока не узнаете точно истину говорит одна из этих двух групп или ложь. Как же вы спешите приписать кого-то к нововведению за слово, которые они сказали, когда вы не знаете сказали ли они истину или ошиблись?! А по вашему мазхабу вы вообще не можете сказать одной из двух групп, что они ошиблись, и дело обстоит не так, как они сказали – ведь вы останавливаетесь в этом вопросе.

Кто же более глупый и невежественный в своем мазхабе, чем тот, кто причисляет к нововведению людей, говоря при этом: «Мы не знаем, так ли на самом деле как они сказали или нет», и не обезопашен от того, что одна из групп соответсвует истине и Сунне, а он назвал их нововведенцами? И не обезопашен от того, и что истина по его заявлению станет ложью, а сунна нововведением? Это явное заблуждение и немалое невежество!

Что же касается ваших слов: «Мы не знаем, сотворен он или не сотворен», то если это от недостатка знания и понимания у вас - то тогда между нами будет спор опираясь на то, на что указал Коран, Сунна и что допускает разум.

Мы видим, что все вещи делятся на два вида:            

1. Творец со всеми присущими Ему качествами - несотворенный

2. Творения со всеми своими качествами – сотворенными

Теперь же посмотрите на этот Коран, и если он у вас является качеством, присущим сотворенному, то вы не должны сомневаться в том, что слова творений и их качества также являются сотворенными без всякого сомнения.

И тогда вы должны сказать как сказали джахмиты и отдохнуть уже от разговоров об этом и поменять ваше убеждение в сторону убеждения джахмитов.

Если же он для вас является атрибутом Творца и Его речью истинно и исходит от Него, тогда моляцийся, верующий в Аллаха и в Последний день человек не должен сомневаться в чем-то из качеств Аллаха и Его речи, исходящей от Него, что все это не является сотворенным.

Это ясно, нет в нем никакой запутанности, кроме как для невежд  не имеющих знаний, подобных вам.

И нет разницы между вами, и теми кто сказал, что Коран сотворен кроме легкой разницы!

Она заключается в том, что они говорят, что он является речью Аллаха и он сотворен, а вы говорите, что он является речью Аллаха, но вы не знаете сотворенный он или не сотворенный.

А если вы не знаете, то вы не обезопашены от того, что сказавшие, что он сотворен, правы, как же тогда вы приписываете их к нововведению, в то время как вы сомневаетесь?

Нельзя относить человека к нововведению за какое-то слово или дело, пока не будет уверенности что это слово или дело противоречит истине, и дело обстоит не так, как он утверждает!

Поэтому мы и говорим, что разница между вами небольшая - они заявили, что Коран является сотворенным, а вы заявили, что он являетсяя речью Аллаха, а кто скажет что он не сотворен, тот заблудился и впал в нововведение.

И если говорящий, что он не сотворен, у вас считется нововведенцем, значит вы не сомневаетесь, что Коран сотворен без всякого сомнения, однако вы лишь прикрываетесь, чтобы вас не разоблачили, боясь что вас станут поносить и сделали себя щитом и прикрытием для джахмитов, одобряете их мнения и приукрашиваете их положение и приписываете к нововведению тех, кто им противоречит.

Также доводом против этой группы будет все, чем мы аргументировали из Книги Аллаха и что мы передали из сообщений посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а также тех, кто после него, на то, что Коран является речью Аллаха, и что он не сотворен.

Все эти доводы касаются их также как они касаются джахмитов, потому что всякий кто уверовал в Аллаха и верит в Его слова: « Если же кто-нибудь из многобожников попросит у тебя безопасности, то предоставь ему безопасность, чтобы он мог услышать Слово Аллаха » (сура ат-Тауба, 6) и в Его слова: « Они хотят изменить Слово Аллаха » (сура аль-Фатх, 15) и убежден что Коран действительно является речью Аллаха, как сказал об этом Самый правдивый из говорящих, должен верить что он не является сотворенным, потому что Аллах, Всеблагой Он и Всевышний, не сделал свою речь и качество присущее Ему, сотворенным, а также не приписывал себе чужую речь, которую Он не произносил, ведь Он правдивейший из говорящих.

И нельзя сравнивать речь Аллаха с «домом Аллаха», или «рабом Аллаха», или «творением Аллаха» или «духом Аллаха», потому что сотворенное не может быть частью Аллаха или Его качествами, а Его речь - это одно из Его качеств и исходит от Него, поэтому не приписываются к Аллаху слова, кроме тех, которые Он произнес.

И если бы было можно приписывать речь созданий к Аллаху, так, чтобы эта речь считалась бы Его речью и Его атрибутом, подобно тому как приписывается к Нему дом Аллаха и раб Аллаха, то можно было бы сказать, что все, что произносится в течении дня и ночи из истины и лжи или стихов или пения или плача над покойным, все это речь Аллаха.

В чем же тогда при таком сравнении, превосходство Корана над речью созданий, если все это приписывается к Аллаху и является Его атрибутом и Его речью, по вашему?

Это явное заблуждение вместе с тем, что мы избавлены от труда анализа разума тем, что в Книге Аллаха из разъяснения, и в асарах из ясных указаний доказательств!

И Аллах ведет кого пожелает к прямому пути.

Эти и подобные им аргументы мы привели некоторым из этих остановившихся и самым большим их доводом, которым они нам отвечали, были их слова, что некоторые шейхи передатчики хадисов, о которых нам известно, что они мало разбираются в мазхабах джахмитов, были спрошены о Коране и ответили: «Мы не говорим ни одно из этих двух слов» и воздержались от этого потому, что не обратили внимания на цель этих людей.

Это был каверзный вопрос и они не знали к чему он ведет, и они не были испытаны этим раньше и поэтому воздержались от ответа.

Когда же этот вопрос услышали другие, знающие об этих джахмитах и их целях из тех, с которыми они сидели и спорили, и познали отвратительность их слов, подобные тем, кого мы упоминали как Джа’фар Ибн Мухаммад Ибн Али Ибн аль-Хусейн, Ибн аль-Мубарак, Иса Ибн Юнус, аль-Косим аль-Джазари, Бакыйя Ибн аль-Уалид, аль-Муафа Ибн Имран и подобные им из людей, знающих слова джахмитов, они не сомневались что это слово куфра и что Коран является речью Аллаха, как сказал об этом Аллах, Всеблагой Он и Всевышний и что он не сотворен, ведь Аллах опроверг слова аль-Валида Ибн аль-Мугиры что это слова человека и ввел его за это в Сакар (преисподняя)!

И они открыто сказали, опираясь на знания, что Коран не сотворен, а ведь доводом являются слова знающего, а не того, кто не знает, не обратил внимания и мало знает об этом вопросе.

И эти люди схватились за остановку некоторых не разобравшихся людей знания и не повернулись к словам тех, кто разобрался, и понял основу этого.

Мы сказали им: если несмелость, кого вы приводите как довод, была от малого знания в этом вопросе - то ведь другие осмелились и сказали прямо, опираясь на знания, а они были из выдающихся людей и знающими о основах религии и ее ответвлениях.

 Дошло до того, что они вынесли решение о куфре того, кто сказал «Коран сотворен», не сомневаясь в его куфре!