Смысл утверждения: «Все нуждается в Аллахе»

Что касается смысла утверждения, что все нуждается в Аллахе, также заключенном в «ля иляха илляЛлах», то это означает, что необходимо описывать Аллаха атрибутами Жизнь, Могущество, Воля и Знание. Это очевидно, поскольку иначе ничто «возникшее» не могло бы существовать и, следовательно, ничто не нуждалось бы в Нем. И это невозможно, так как все нуждается в Нем. К примеру, если сказать: «Все вещи нуждаются в Аллахе», – и при этом не описывать Его Могуществом создавать все эти вещи, то в этом будет противоречие. Аналогично этому, Аллах должен быть описан атрибутом Жизнь, поскольку неживое не может давать жизнь, однако Его Жизнь не подобна нашей, и не связана с телом, духом и возможностью смерти.

Также для Всевышнего Аллаха необходима Единственность, поскольку, если бы существовал второй бог, то ничто не нуждалось бы в Нем, ведь они оба были бы слабыми. Этого не может быть, так как все нуждается в Нем.

Более того, мы заключаем, что все остальное имеет начало, так как то, что не имеет начала, не нуждается в Аллахе. Этого быть не может, ведь Он Единственный, в Ком все необходимо нуждается.

Мы также выводим из этого, что ничто, кроме Аллаха, ничего не создает и не имеет никакого влияния ни на что, ведь иначе это влияние не нуждалось бы в Аллахе, чтобы совершиться.

Этого быть не может, так как Он Единственный, в Ком все, кроме Него, нуждается в целом и во всех ситуациях полностью. На самом деле, ничто больше не имеет способности создавать или влиять на что-то и не может приобрести такую способность. Тем не менее, разрешается сказать, например: «Огонь сжигает». Но здесь не подразумевается буквальное значение, поскольку огонь не создает горения: это Аллах творит как огонь, так и горение, которое мы условно приписываем огню. Помнить об этом – это наилучший способ укрепить таваккуль, то есть во всем полагаться на Всевышнего Аллаха.

Если бы что-то созданное имело влияние, то либо по природе, либо вследствие вложенной силы, как утверждают многие невежды. И это также абсурд, поскольку в этом случае наш Господь для сотворения каких-то действий нуждался бы в посреднике. А это абсурд, с позиции здравого рассудка, поскольку ты узнал выше, что Он не нуждается ни в чем из созданного.

Из всего вышесказанного становится ясно, что слова: «Ля иляха илляЛлах», – включают в себя все три категории того, что мукалляф должен знать об Аллахе. Это то, что обязательно, невозможно и допустимо в отношении Него.

Личность Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)

Что касается слов: «Мухаммаду-р-РасулюЛлах» (Мухаммад – Посланник Аллаха)… Наш любимый Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) – сын Абдуллаха, сына Абдуль-Мутталиба, сына Хашима, сына Абдуль-Манафа из самого благородного арабского племени – курайшитов. Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) родился в Мекке, затем переселился в Медину. Он скончался в Медине, где и похоронен, и его могила хорошо известна. Всевышний Аллах дал ему чудеса, более великие, чем чудеса, которые Он дал другим пророкам. Самым великим его чудом является Коран.

Вера в Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) включает в себя веру во всех остальных пророков

Сюда включена вера во всех пророков, ангелов, все Небесные Книги, в Судный день. Имам ас-Сануси приводит здесь некоторые положение веры в переданное (сам'ият), которые являются частью веры в Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), поскольку это часть его учения. Эти положения установлены священными текстами, то есть Кораном и хадисами, и не могут быть установлены одним лишь разумом.

Это так, поскольку он – да возвысит Аллах его степень[42] – пришел подтвердить истинность всего этого.

Из этих слов следует, что для всех посланников и пророков, да возвысит Аллах их степень, обязательна правдивость и невозможна ложь. Иначе Всевышний Аллах не доверил бы им знание скрытого.

И невозможно для них совершение запретного, поскольку они посланы обучать людей своими словами, поступками и молчаливыми одобрениями, и невозможно, чтобы во всем этом было противоречие повелениям Господа, Который выбрал их из всех творений для посланничества и доверил им тайну Откровения.

Также из этих слов следует допустимость для них человеческих качеств, поскольку это не противоречит их посланнической миссии и высокой степени перед Аллахом. Скорее, это увеличивает ее, так как они преодолевают трудности, как подобает совершенному поклоняющемуся.

И тебе стало ясно, что всё, что необходимо знать каждому мукалляфу из положений веры в Аллаха и Его посланников, заключено в шахаде, несмотря на то, что в ней мало слов. Возможно, из-за ее краткости и всеохватности Шариат сделал ее выражением Ислама, который в сердце. И ничья вера без нее (шахады) не принимается. И каждый разумный человек должен стараться произносить её как можно чаще, с осознанием всех положений веры, которые она включает, пока она не войдет в его плоть и кровь, и, поистине, ему откроются, если Аллах пожелает, тайны и чудеса, заключенные в ней.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

И только от Аллаха – успех. Нет Господа, кроме Него, и нет достойного поклонения, кроме Него. И мы просим Его сделать так, чтобы мы и те, кого мы любим, произнесли шахаду и поняли ее смысл в момент смерти. Да возвысит Аллах степень нашего господина Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), настолько частое, насколько поминают его поминающие его и насколько забывают о нём забывающие его. И да будет Всевышний доволен его сподвижниками и теми, кто последовал за ними в благом до Судного дня. Мир всем посланникам и пророкам, хвала Аллаху, Господу миров, нет силы и могущества ни у кого, кроме Всевышнего Аллаха.

⇐ Предыдущая123456789Следующая ⇒

Поделиться: