Закрепление остановки внутреннего монолога

Для восстановления работоспособности собрался осуществить привычный 15-ти минутный процесс расслабления с отключением сознания. Процесс отключения сознания решил осуществить в следующей последовательности. Сначала освободиться от внутреннего диалога, а затем попробовать освободиться от внутреннего видения, слышания и осмысления происходящего вокруг и в себе. В ходе выполнения намеченного, в частности, после остановки внутреннего диалога простой установкой: «Стоп внутренний диалог!» обнаружил неожиданно через определенное время его непроизвольное возвращение. Данный факт побудил к наблюдательности за процессом возвращения внутреннего диалога. Сохранение состояния без внутреннего диалога требовало определенного напряжения внимания на установку или даже повтора установки. Остановка внутреннего видения вызвало не меньше вопросов. Продолжительность результата остановки была очень краткой. Чуть ли не ограничивалась сменой видения. При этом все ощущения сохранялись, и мыслительный процесс в каком-то управляемом, но без осознания виде также сохранялся. Процесс эксперимента увлек настолько, что захотелось поэкспериментировать.

Пришла в голову идея перевести управление за восприятием происходящего вокруг в грудную клетку, как бы сердцем, отказавшись от процесса осмысления сознанием. Это удалось довольно легко. Воцарились блаженная тишина и спокойствие. Никаких мыслей. Лишь чувство глубокого удовлетворения покоем. Даже показалось, что обе ступни ног, включая пятки, расслабились. Тело погрузилось в приятную пучину тепла и нежности. Но при необходимости восприятие происходящего вокруг сохранялось.

Неожиданно, пришло желание, попробовать выйти на подсознание в таком своеобразном полубодрствующем состоянии, то есть без полного отключении сознания. Все попытки дать какую-либо установку подсознанию приводили к возврату внутреннего диалога. Это привело меня к непредвиденному выводу. Эффективный выход на подсознание необходимо осуществлять именно перед засыпанием для того, чтобы подсознание могло заниматься принятой к исполнению установкой в течение процедуры сна без участия сознания. Сознание препятствует подсознанию функционировать в автономном режиме при бодрствовании человека даже при кажущемся отключенном состоянии. Это показалось мне достаточно любопытным фактом.

 Исследования в области отключения сознания невольно побудили обратить внимание на критический по длительности случай отключения сознания - на бесконечно продолжительное время.

 

О смерти

В детстве однажды меня посетила навязчивая мысль: «После смерти я больше никогда, никогда, никогда, … не появлюсь на этом белом свете». Трудно было смириться с вечностью этого «никогда». Мозг не хотел соглашаться с такой возможностью. Не принимал эту бесконечность. Разум затруднялся представить и не мог воспринять это. Возникла некая безвыходная тупиковая ситуация. Как это так, - никогда!? Веет какой-то безысходностью. А как быть? При всей простоте вопроса, ответа – нет.

Предстоящее вечное пребывание, даже в раю, не служило утешением, а главное, не выводило из состояния некоего алогизма. Понимание такой возможности не становилось в жизни движущей силой к стремлению достигнуть рая. Не хотелось как-то торопиться менять жизнь здесь на рай там. К отсутствию осмысления предстоящей вечности примешивалось предательское чувство страха. Страх усиливался не столько обязательностью неминуемой смерти, сколько вынужденностью признания этой неясной неизбежной реальной бесконечности. Похоже, что возникшую проблему мое подсознание приняло в свою копилку как казусную неопределенность. Иначе чем объяснить тот повышенный интерес во мне ко всякой разумной информации о смерти и жизни после смерти.

Можно сомневаться в возможностях различных медиумов, утверждающих о своих способностях вызывать души умерших. Но трудно не поверить Наталье Бехтеревой, которая специально для проверки способностей Ванги, попросила ее выйти на связь со своей умершей мамой по вопросу, знание о котором имела лишь она и ее мама. Ванга дала исчерпывающий ответ, позволяющий абсолютным образом убедиться в ее возможности общаться с усопшей [30]. Этот факт (в истории он далеко не единственный) говорит, с одной стороны, о реальной возможности проявления медиум-способностей. С другой стороны, о сохранении способности бытия, скажем, души после фактической процедуры смерти человека. То есть человек в каком-то смысле многотелен (состоит из нескольких тел) и не весь умирает со смертью физического тела. Какая-то его часть остается продолжать в какой-то форме «жить».

Мы очередной раз сталкиваемся со своей ограниченностью рассудочного характера. Наше мировосприятие и наш рассудок ориентированы на отождествление себя только как физического тела. Наша ВКМ и рассудок приближены к земной материальной реальности, к идее практики как критерия истинности. Они никак не могут представить человека без его физического тела. Но Ванга практически выходила на связь с мамой Наталии Бехтеревой (без ее физического тела). Следует согласиться с мыслью о том, что со смертью физического тела некая представительская жизнь человека сохраняется. Надо полагать совсем не случайно Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Ивановича Даля смерть характеризует как разлучение души с телом. Без преодоления своей рассудочной ограниченности нам трудно будет продвигаться в познание своих скрытых способностей.

Требуется определенное усилие для изменения своего сознательного представления о смерти. Смерть является естественным этапом в пребывании человека в этом мире. Освобождение человека от груза физического и переход в мир духовного и свободного от времени (вечного). Разве это не есть победа над своим ограниченным приземленным разумом? Учитель Джуал Кхул (ТИБЕТЕЦ), например, умирание характеризует как акт, когда заточенная душа обретает свободу [7, с.599].

Вот что сказал о смерти в одном из своих считываний Эдгар Кейси: - Благодаря действию сил подсознания, сущность видит, что смерть – это не что иное, как начало другой формы проявления энергии земного плана. Это явление нельзя постичь умом, живущим в трехмерном пространстве и использующим трехмерный анализ, но следует рассматривать с позиции четвертого измерения, действие которого может испытать на себе сущность, обретшая к нему доступ, благодаря развитию своих ментальных процессов на физическом плане [67, с.65-66].

Приятно отметить, что сегодня достаточно литературы для того, чтобы читатель сам мог сформировать представление о естественности данного явления, его неминуемости и возможности осмысленного отношения к нему. Для этого достаточно ознакомиться с приведенными в списке источниками [3, 18, 26, 58, 60, 67].

Когда, как пишет Карлос Кастанеда, смерть становится для нас советчиком, наши приоритеты меняются, наше сердце открывается, наш ум начинает выходить из тумана старых привязанностей, и становится очевидным главное – передача любви, отпускание препятствий, мешающих пониманию, отказ от попыток спрятаться от самих себя, а жизнь становится для нас приемлемой, и мы больше не являемся ее жертвами.

Кроме того, через понимание смерти мы преодолеваем ее отрицательное воздействие, достигая состояния бессмертия [18, с.346].

Уважаемый читатель, попытаемся заменить страх умирания осмыслением сути жизни и смерти, освободимся от привязанности к жизни, от отождествления себя лишь с телом. Попробуем открыться смерти, признать и принять ее, в конце-то концов. Проявить здоровое любопытство и заглянуть за грань жизни. Представить наличие в человеке еще одного органа чувств – сострадательного переживания мысли в области сердца. Страх отодвигается и замещается спокойным осмыслением жизни.

 

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: