Нет религии выше Истины .

То есть, нет религии выше Познания и Поклонения Единому Г. Богу=Свету=Отцу. А такой религией всегда была и есть религия древней Мудрости Востока. Всё остальное, в том числе и папистское «христианство» – ничто иное, как пародия на эту великую религию. Во Введении было сказано:

 

Поскольку абсолютно всё в Природе циклично, то эта цикличность имеет место и для религии. Таким образом, четыре животных, это четыре этапа в цикле – равном двум тысячам лет – существования той или иной религии. Начиная с Зарождения, через Становление, Забвение, Реформацию, вплоть до Уничтожения, с последующим Возрождением и Распространением. Вот в чём заключаются эти этапы.

 

Первый этап: И первое животное было подобно льву.

Это время Зарождения новой, по отношению к существующей, религии. Её основатель – исключительно духовная личность. Он наделён Г. Богом большими познаниями в области теософии и оккультизма, как «науки всех наук» (Блаватская). Его проповеди заключаются в призывах к Почитанию и Поклонению Единому Г. Богу=Свету=Отцу.

С точки зрения теософского символизма, лев – как раз и является символом новой религии. Если в животном мире мы считаем льва царём зверей, то и в повседневной земной жизни, религия – как вера в Г. Бога, должна быть царём бытия. В данном случае, первое животное подобное льву, это истинная религия древней Мудрости, которая существовала задолго до появления И. Христа в странах Среднего Востока в виде Ведизма. Затем она стала распространяться на Запад через Персию, Вавилон, Малую Азию вплоть до Египта; найдя, в конце концов, себе место в Палестине в среде предтечей истинных христиан – ессеев. В полной мере она проявила себя и обрела право на существование в Иудее с началом религиозных проповедей И. Христа и Его апостолов в начале первого века.

 

Надо заметить, что хотя в Откровении многие слова и выражения – символы и иносказания, но подобраны они настолько точно, что им нет альтернативы. Такое впечатление, будто каждое слово, подвергалось огранке как алмаз. Вот и здесь, начиная с самого первого стиха (6:1), мне приходится обращать Ваше внимание на весьма точную формулировку мысли Иоанна в части того, что относится к первому животному и заключается она всего в единственном слове – одно: и я услышал одно из четырёх животных (6:1).

Дело в том, что всё первое тысячелетие должно было характеризовать собой первое животное – Лев, за образом которого скрывается самое раннее христианство эпохи И. Христа, Его Апостолов и учеников. Но эта настоящая христианская религия просуществовала в лучшем случае до 325 г. н. эры. Потом вожди католицизма во главе с императором Константином создали свой, угодный только им религиозный суррогат под названием Символ веры, на долгое время, похоронив истинный смысл и суть христианской религии, которая существовала в вероучении, проповедях и деяниях, как самого Иисуса, так и Его учеников – святых Апостолов.

Поскольку Лев как самое раннее и истинное христианство представляет не всё первое тысячелетие, а только малую часть его – примерно одну треть, а две трети приходится на католицизм, поэтому и слышит ап Иоанн одно из четырёх, а не первое животное. Если вероучение И. Христа существовало бы всё первое тысячелетие, тогда ап. Иоанн написал бы: И я слышал первое животное.

Как я уже сказал ранее, человечеству отмерено Всевышним пребывание на нашей грешной Земле с начала новой эры и до Конца Света приблизительно 7000 лет. Таким образом семь Печатей, как и Семь Обращений (Посланий) И. Христа к Ангелам Семи Церквей это, с одной стороны, временные рамки, каждая из которых составляет одно 1000-летие. С другой – пророчества ап. Иоанна сформулированные им как Предопределения, Предназначения в виде Провозвестий Г. Бога на каждое из этих семи тысячелетий. Другими словами – за каждой Печатью скрыто то, чему надлежит быть в каждом из семи 1000-летий.

Возникает вопрос: почему временные рамки каждого тысячелетия и всё то, что Предопределено и Предначертано Свыше Г. Богом по отношению к религии, Церкви, христианству и человечеству, в тайных пророчествах ап. Иоанна скрыты за образом Печатей? Если рассматривать данное слово по отношению к человеку, то есть выражение: он отмечен печатью Бога, или Божественной печатью. Это говорят тогда, когда хотят подчеркнуть, что тот, к кому это относится – не от мира сего; что он в каких-то качествах отмечен Богом, наделён какими-то сверхъестественными способностями; то есть Божественным Знаком. Здесь слово Печать не какая-нибудь канцелярская принадлежность, или тем более клеймо (тавро), а образ Божественного Промысла, как Печать самого Бога, за которой скрыта Судьба Церкви, христианства и человечества. Образно говоря, за Печатями как в конвертах или бандеролях закрыто, заклеено, опечатано и спрятано то, чему надлежит быть. Пока Волею Г. Бога не будет даровано Явить миру все те Предначертания, которые Он определил для религии, Церкви и христианства (человечества) на всю оставшуюся жизнь – до Конца Света. С эзотерической точки зрения Печати есть ничто иное, как

 

Вечно существующие Вселенские Мысли Бога, которые, находят своё выражение и воплощение в явлениях и событиях происходящих в космическом мире .

 

В данном случае Печати, о которых говорит ап. Иоанн, относятся к тем событиям на Земле, которые Предопределены Всевышним для нашей пятой расы, как нечто Непреложное и не подлежащее изменению. Так что же это за Провозвестие (Пророчество), что скрыто за символизмом первой Печати? Оно определяется и передаётся словами 2-го стиха 6-ой Главы Откровения:

Я взглянул, и вот Конь Белый, и на нём Всадник, имеющий Лук, и дан был ему Венец; и вышел он как Победоносный, и чтобы Победить.

Самыми Важными, Главными и Значимыми словами при снятии любой из первых четырёх Печатей (в данном случае стих 6:2) являются слова Конь и Всадник. Что они собой представляют? И в чём заключается их таинственное иносказательное Значение и теософский смысл? Г-жа Е. П. Блаватская в разговоре о «десяти легендарных аватаров Вишну» пишет:

Этот аватар ещё не появился. Его ожидают в будущем, подобно христианскому Второму Пришествию, идея которого, несомненно была взята у индусов. Когда Вишну появится в последний раз, он придёт как «Спаситель». По мнению некоторых браминов, он сам появится в виде Коня Калки. Другие утверждают, что он появится верхом на нём (3, т. 3, с. 328).

 

То же самое имеет место и у персов:

 

Возьмём, например, «Авесту» – мы находим там систему дуализма, так сильно преобладающую в христианской схеме. Борьба между Ахриманом, Тьмою, и Ормаздом, Светом, шла в мире непрерывно с начала времён. Когда произойдёт худшее и, будет казаться, что Ахриман завоюет мир и развратит всё человечество, тогда появится Спаситель человечества, Саошьянт. Он придёт верхом на белом коне, сопровождаемый армией добрых гениев, также восседающих на снежно-белых конях. И мы обнаруживаем это с точностью скопированным в «Откровении»: «И увидел я раскрытые небеса и белого коня; и того, кто сидел на нём, называли верным и истинным. …И армии, которые были в небесах, следовали за ним на белых конях» («Откровение», 19, 2:14). Сам Саошьянт есть не что другое, как более позднее персидское видоизменение индусского Вишну. Фигуру этого бога можно найти и ныне изображающую его как Спасителя, «Сохранителя» (сохраняющего духа Божия), в храме Рамы. На картине он показан в своём десятом воплощении – как Калки Аватар1, который ещё должен прийти – как вооружённый воин верхом на белом коне...

Белый конь есть конь Солнца. Саошьянт, персидский Спаситель, также родился от девы, и под конец дней он придёт как Искупитель для обновления мира, но ему будут предшествовать два пророка, которые придут провозгласить его приход (3, т. 3, с. 80-81).

С другой стороны, можно заметить, что конь в символизме древних означал Солнце2, а парсы были огне – и солнцепоклонниками. Древние арийские обычаи связывали помазание на царство царя именно с мистическим обрядом жертвоприношения коня (ср. с обрядом ашвамедхи в Индии). (11, с. 529).

В данных цитатах Солнце это Великодуховное Солнце Вселенной: образ Г. Бога, в точном соответствии со словами ап. Иоанна: Бог есть Свет (Духовное Солнце), и нет в Нём никакой тьмы.

Таких Аватаров =Сотеров=Спасителей, которые появлялись на Земле в результате Божественной инкарнации (как концепции непорочного зачатия) за 20 тыс. лет – со времени всемирного потопа, было не менее 10 человек. Они до сих пор существуют в религиозном сознании почти каждого народа (нации) и составляют величайшую тайну каждой древней религиозной системы (7, с. 230).

У браминов Индии аватаром Белого Коня должен быть человек – как воплощение бога Вишну; у буддийцев – Майтрейя Будды; у зороастрийцев (парсов) – Сосиош (Саошьянт) и т. д., и все они должны будут появиться на Белых Конях

 

для окончательного уничтожения нечестивых, обновления «творения» и «восстановления чистоты» истинной религии (7, с. 249).

 

В реальности такие личности как Будда в Индии, Геркулес и Орфей в Греции, Заратустра в Персии, Иисус в Иудее, все они были Аватарами=Сотерами=Спасителями. И все они, появлялись в начале каждой эры – когда, истинная религия полностью извращалась, духовность приходила в упадок, нравственность опошлялась, а добродетель заменялась отвратительным эгоизмом. Именно в эти эпохи полной безнравственности и появлялись в мире такие личности, чтобы восстановить чистоту религии древней Мудрости Востока.

Весьма показательным в этом плане, было Явление Белого Коня и Всадника, нашей соотечественнице, знаменитой Болгарской Ванге:

Он (Всадник) был высок, светловолос и божественно красив. Его доспехи древнего воина сияли в лунном свете. Конь с развивающимся белым хвостом рыл копытами землю. Всадник остановился во дворе, спешился и вошёл в тёмную комнату. Он излучал такой свет, что в доме стало светло как днём. Повернувшись к Ванге, гость сказал глубоким голосом: «Скоро (дело было в начале 1941 года), всё перевернётся в этом мире, много людей погибнет. Ты останешься здесь, и будешь вещать о живых и мёртвых. Не бойся! Я буду рядом, я всегда помогу тебе (61, с. 63-4).

 

Из этого примера следует, что слепой Ванге было Видение образа Г. Бога – как одно из многочисленных Его Проявлений; на сей раз в виде Белого Коня и Всадника на нём; благодаря чему и помощи Его, Ванга творила реальные чудеса, исцелив тысячи человек от разных недугов.

Надо заметить, что символизм – как образное выражение идеи или мысли иносказательных слов Конь и Всадник надо воспринимать только в метафизическом1 аспекте – как в проявленных эманациях2 или мистических явлениях Г. Бога нам грешным. Применительно к первому животному – Льву от колена Иудина первого тысячелетия н. э., Всадник на Белом Коне есть аватар Г. Бога – И. Христос, и, в то же время, образ самого Г. Бога. А окрас (масть) Коней вкупе со снаряжением Всадников (лук, меч, мера и др.) в Его руках, характеризуют Суть Пророчеств – как Предначертаний Всевышнего для христианской Церкви, её религии и овец стада Христова на то или иное тысячелетие н. э. Другими словами это то самое

 

Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное чрез Ангела своего рабу Своему Иоанну (Богослову).

Итак, когда снята первая из семи Печатей, нашему взору открылись временные рамки: 0 - 1000 лет новой эры. Если мы обратимся к началу первого тысячелетия и поставим перед собой вопрос, – что же было самым Важным и Главным в истории религии, Церкви и христианства в тот период? все мы скажем одно – это Зарождение и Становление вероучения И. Христа.

При снятии каждой из Печатей, как я уже сказал, ап. Иоанном раскрывается Предначертание Г. Бога (как Пророчество) характеризующее Суть того, что было самым Главным, самым Значимым в каждом из семи тысячелетий. Он как бы фокусирует своё внимание на самом существенном. Ясно, что двумя-тремя словами, не вдаваясь в детали и не разбрасываясь по мелочам, нельзя сформулировать Пророчество на целое тысячелетие; тем более такое, в котором напластаны очень многие события, порой противоположного характера. Поэтому Пророчества, при снятии Печатей, определяют и характеризуют всё самое ценное (из множества событий), что, по мнению ап. Иоанна, имеет место в истории религии и Церкви в каждом из семи тысячелетий. Так это и есть по Откровению. Самое Главное, что было в первом тысячелетии, это Зарождение в среде иудеев истинной религии, которая начала, распространяться и укрепляться, после смерти Иисуса Деяниями святых Апостолов.

Конь Белый это, кроме всего прочего, своего рода Белизна, Чистота и Лучезарность Светлого Учения И. Христа исходящего к Нему от Бога=Света, суть чего прекрасно передал стихами своего Евангелия ап. Иоанн:

 

Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин. 1:9).

 

Свет Бога-Отца, передаваемый людям через присутствие Сына божьего на Земле в лице Аватара И. Христа и распространяемое Им, а впоследствии и Его учениками – св. Апостолами вероучение о Боге-Свете, и Царствии небесном; о Его (Г. Бога) незримом присутствии в нашем грешном мире вообще и в каждом человеке, как «храме живущего в вас Святого Духа, которого имеете вы от Бога» (ап. Павел), в частности, и знаменует собой истинное христианство, привносимое в наш грешный мир Конём Белым и Всадником, восседающим на нём.

После того, как синедрион Иерусалимской Церкви во главе с Первосвященником Каиафой осудил и расправился, по свидетельству Евангелистов, руками римских легионеров с ненавистным им И. Христом, святые Апостолы, как и завещал Иисус, бросив жребий, пошли в народ, проповедуя Его Учение; не страшась тех трудностей и преград, которые подстерегали их на каждом шагу.

Все, кого они просвещали, принимали не только веру Христову, но и становились альтруистами, готовыми бескорыстно действовать на пользу другим, не считаясь с личными интересами; как это имело место в общинах ессеев, претворявших в жизнь идеалы коммунистического образа жизни.

 

Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного.

И полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чём кто имел нужду (Дн. 4:34,5).

У них не было ни храмов с роскошными алтарями и иконостасами, ни церквей с расписанными золотом куполами; но зато у них была непоколебимая вера в истинность их Учения.

На них не было ни папских (патриарших), расшитых золотом парчовых одеяний, ни головных уборов или крестов украшенных драгоценными камнями; но зато была вера в справедливость, добро, любовь к ближнему и преданность высшему идеалу.

Они не ездили в дорогих машинах, как современные рабы божьи – Пастухи овец Христовых, а ходили пешком, порой в кровь, разбивая ноги, но это не могло остановить их в их стремлении к торжеству истинной веры.

Их не страшили тюрьмы, гонения, избиения и т. п.; наоборот, они готовы были принять любое бесчестие, даже в виде избиения за проповедь от имени И. Христа.

И призвавши Апостолов, били их и, запретивши им говорить об имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие (Дн. 5:40,1).

 

Вот как описывает эти мытарства ап. Павел в своих Посланиях к Коринфянам:

 

Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся. И трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах всеми попираемый доныне (1 Кор. 4:11-13).

Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; Мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем (2 Кор. 4:8,9).

 

Далее в рассматриваемом нами стихе (6:2) следует выражение:

…и на нём Всадник, имеющий Лук…

 

Обратите внимание, как образно и с исключительной – с теософской точки зрения – точностью представляет новую по тому времени религию И. Христа ап. Иоанн. Он пишет: Всадник, имеющий Лук. Но у него нет ни колчана, ни стрел. Странно видеть такого безоружного, только с одним Луком Всадника, не правда ли? Тем более, как явствует из последних слов стиха, в образе Победителя. Но в точных определениях ап. Иоанна ничего странного нет. Это значит, что Всадник собрался не воевать. И тем более не убивать, – как это делала впоследствии, став у руля власти, «христианская» Церковь, расправляясь со своими религиозными противниками и всеми инакомыслящими, – а завоёвывать души людей, претворяя в жизнь Завет И. Христа – быть ловцами душ человеческих: просвещая людей от религиозно-духовного неведения.

Образ Лука ап. Иоанн, очевидно, позаимствовал через Иисуса Христа у индийцев.

 

В индийских Рамаяне и Пуранах говорится о магическом Луке, надо понимать в руках Бога рассчитанным на уничтожение целых армий в один миг (4, т. 3, с.243).

 

В том числе и уничтожение всего населения планеты Земля, во время Конца Света и Страшного Суда Г. Бога над людьми отвернушимися от Него.

 

Слово Лук это образ Мощи и Силы религиозного воззрения и вероучения И. Христа о Боге=Свете=Отце; о Царствии Небесном, Любви к ближним, Милосердии и Добродетели, которым он вооружил своих Апостолов. Да, они были, как говорят, вооружены до зубов, но не мечами и копьями, а деяниями Милости и Добра.

Не пистолетами и пулемётами, а идеями Просвещения и Прозрения от религиозного небытия.

Не танками и пушками, а Словом Божьим, о котором говорится в Евангелии от Иоанна: Вначале было Слово,…и Слово было Бог.

И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благословлять об Иисусе Христе (Дн. 5:42)

 

Далее следуют слова: …и дан был ему венец…

Венец, это драгоценный головной убор, являющийся, с одной стороны символом Власти царей, королей, императоров и т. п., а с другой – Победы, которым украшали головы полководцев-триумфаторов, при их победном возвращении с поля боя. Словами данного выражения ап. Иоанн говорит о том, что религиозные идеи и воззрения И. Христа и Его Апостолов обрели силу и стали доминировать в умах и сознании множества людей, принявших истинную веру. Что и определяется образом венца, как символа духовной власти над религиозным сознанием овец стада Христова.

 

И была рука Господа с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу (Дн.11:12).

Слово же Божие росло и распространялось (Дн.12:24).

Глядя на всё происшедшее с высоты сегодняшнего времени, можно твёрдо заявить, что труд И. Христа и Его учеников оказался не напрасным. Величие св. Апостолов, во главе с ап. Павлом в том и состоит, что они увели народы мира от религиозного небытия, хотя бы на период до Никейского (325 г.) собора и действительно стали Победителями в распространении истинной религии. Иначе не могло и быть, ибо Иисус, наставляя св. Апостолов говорил им:

Я с вами во все дни до окончания века. (Мф. 28:20).

Белый конь первой печати означал распространение христианской проповеди в мире и тот переворот, который она производила во внутреннем человеке и в его внешних – общественных и государственных – отношениях. То был благодатный и мирный переворот, то было Божественное дело совершенствования человечества и его спасения (45, с. 141).

 

Обобщая вышеизложенное относительно Первой Печати, мы невольно приходим к выводу, что Предназначение Г. Бога чему надлежит быть в первом тысячелетии, записанное в Откровении словами ап. Иоанна полностью свершилось. Всадник – сын Божий=Аватар=Спаситель=Иисус Христос, Его Апостолы, ученики, словно восседая и направляя по нужному, праведному и светлому Пути Коня белого – как символа Светлости, Чистоты и Святости их помыслов и деяний в деле проповедования истинной религии Древней Мудрости Востока, действительно вышли Победителями!

 

Протохристианство1

Но по мере продвижения труда

над переводами и анализом,

свежие красоты религии будут

открываться в старинных верованиях

3, т. 4, с. 223.

 

После того, как мы рассмотрели всё, что связано со снятием Первой Печати, нам следовало бы обратиться к т. н. Посланию И. Христа Ангелу первой из Семи Церквей – Ефесской. Ибо данные Послания являются как бы продолжением Печатей с более детальными пророчествами на соответствующие тысячелетия. Но, на мой взгляд, делать это сейчас не логично и преждевременно, так как понять, что пророчествуется в Посланиях Откровения и почему именно так, а не иначе, можно только после критического рассмотрения всего того, что происходило в первом тысячелетии в религиозно-духовной и этической областях всех Церквей католицизма.

Так что прежде чем начинать толковать тайные пророчества ап. Иоанна на первое тысячелетие, изложенные им в т. н. Послании И. Христа Ангелу Ефесской Церкви, нам надо обратиться к историческому прошлому мировых религий. Критически рассмотреть, хотя бы в общих чертах, некоторые события связанные с положением дел в этой сфере бытия, имевшие место не только в начале первого тысячелетия, но и во времена предшествующие этому периоду – то, что я назвал как прото(до)христианство. Затем посмотреть, что происходило, с религиозной точки зрения, в римской империи в целом, и в Риме в частности; а в последующем и в христианстве папства Рима – католицизме. Рассматривая эти события, нам в первую очередь надо будет ответить на очень важные вопросы, ответы на которые или замалчиваются, или значительно извращаются в своей основе, современными богословами христианской веры. К таким вопросам относятся:

 

1. Что представляла(ет) собой религия древней Мудрости Востока, и каков ареал её распространения?

2. Почему на стыке старой (Овна) и новой, по тому времени эры (Рыбы), должен был появиться очередной религиозный реформатор, Аватар =Сотер=Спаситель=Мессия, в лице И. Христа?

3. Почему он появился именно в Израиле?

4. Кем был Иисус по религиозному убеждению?

5. Какую религию он проповедовал, и что нового он привнёс в сознание людей своим Учением?

Почему, толкуя Откровение надо начинать с древних верований, на это прекрасно ответила г-жа Е. П. Блаватская.1

 

Лишь одна абсолютная истина имеется в Космосе, и только так и может быть. И если такие ограниченные существа как мы, могут понять её суть, то мы сознаём, что, будучи абсолютной, она должна быть также вездесущей и универсальной; и что поэтому она неизбежно должна быть заложена в любой мировой религии, являющейся продуктом мыслительной и познавательной деятельности огромного количества поколений мыслящих людей. Таким образом, признавая, что какая-то часть истины, большая или меньшая, содержится в любой религиозной и философской системе, при попытке найти её мы должны исследовать происхождение и источники каждой из этих систем, их корни и самое начало роста, а не тот поздний этап, когда на них разрастаются секты и догматизм. Наша цель состоит не в том, чтобы разрушить какую-нибудь религию, а в том, чтобы помочь в очищении разных религий от присущих им загрязнений (6, с. 307-308).

 

Именно в очищении разных религий от присущих им загрязнений и состоит суть  моего труда !!

Отвечая на поставленные вопросы, надо начать с того, что в древние времена, как до, так и после всемирного потопа, в течение многих тысячелетий на всей Земле существовала единая мировая религия древней Мудрости Востока. Она была основана на Великих Познаниях Законов и Циклов Природы, установленных Г. Богом и Осознании Его Сути на основе данных накопленных в течение многих тысячелетий предыдущими поколениями людей в областях Теософии, Оккультизма, Мистицизма и т. п. Она зиждилась на самосовершенствовании человеческого существа и понимании его триединства, претворяя в жизнь лозунг древних: Познай самого себя. А, познав самого себя, они имели основание стремиться и находить Путь к Богу.

Для тех, кто сомневается в единстве ранее существовавшей мировой религии, я посоветую сделать следующее. Возьмите индийские Веды, учение Будды, персидскую Зенд-Авесту Заратустры, египетскую Изумрудную скрижаль Гермеса Трисмегиста, китайские труды Лао-Цзы и Конфуция, произведения греческих религиозных философов в лице Пифагора, Платона, сирийца Ямвлиха. Прибавьте сюда религиозную философию ливанских друзов, древних скандинавов, древнеамериканских народов майя и ацтеков; прочитайте всё это, не предвзято и не предубеждённо проанализируйте, и вы легко убедитесь в том, что все эти древние народы имели одни и те же религиозные воззрения. Одну и ту же, по своей сути, религию и поклонялись все они Единому для всех Богу=Свету=Отцу, Творцу всей Вселенной. А корнем, или основанием, этой всемирной религии был Ведизм древней Индии.

 

Величественная поэзия четырёх «Вед», «Книга Гермеса», халдейская «Книга Чисел», «Кодекс назаренян», «Каббала» танаимов, «Сефер Йецира», «Книга мудрости Шломаха» (Соломона), сокровенные трактаты по Мухта и Бадха, приписываемые буддийским каббалистам Капиле, основателю системы «Браманас», «Стангиюр» тибетцев – все тома имеют одну и ту же основу. Различаясь только в аллегориях, они учат той же самой тайной доктрине (3 т. 2 с. 326-7).

Всё это говорит о том, что перед всемирным потопом в 4-ой допотопной расе на всей Земле была одна и та же религия, наиболее полно и целостно сохранившаяся после потопа в Ведизме древней Индии. То же самое будет и в нашей, ныне существующей 5-ой расе. Перед очередной всемирной катастрофой (Концом Света), все ныне действующие религии, и те, что ещё появятся, объединятся, и на всей Земле, как о том говорил И. Христос ещё 2000 лет назад, будет Провозвещено Единое Евангелие:

И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, в свидетельство сем народам; и тогда придёт конец (Мф. 24:19).

 

Надо только пояснить: конец, о котором через евангелистов говорит Иисус Христос – это действительно Конец Света; всемирная катастрофа, на подобие той, что произошла с 4-ой расой в виде реально бывшего всемирного потопа.

Говоря об общности веры, тождественности религий у многих народов древнего мира и схожести церемоний при проведении культовых обрядов – Мистерий, нельзя не отметить следующее. Почти все богословы в лице христианского клира, в том числе многие не сведущие в вопросах веры т. н. учёные и разного рода исследователи, обвиняют последователей древних религий в сабеизме.1Такое утверждение могут делать только религиозные невежды, поскольку оно в корне неверно и представляет собой откровенную ложь.

Так называемые солнцепоклонники (сабеисты) никогда не поклонялись материальному Солнцу – светилу нашей солнечной системы. Для них наше материальное Солнце было лишь знаком, эмблемой, символом, образом – называйте, как хотите, того, Центрального, Великодуховного, как мировая ДУША метафизического Солнца Вселенной, что является Сутью и Ипостасью Истинного и Неделимого Бога=Света, которого И. Христос и называл по-гермесовски – Отцом.

 

Наши предки – «язычники» подобно их современным преемникам парсийцам, были и посейчас достаточно мудры для своего поколения, чтобы видеть в Солнце символ Божества и в то же время чуять в нём скрытого физическим символом светлого Бога Духовного и Земного Света. (4, т.1, с. 616).

Действительно, в древнейшие времена практически все континенты Земли, начиная от Индии и Китая, через Среднюю Азию и Ближний Восток, Европу и Скандинавию, вплоть до народов майя и ацтеков Америки, были покрыты храмами, посвящёнными якобы нашему светилу – Солнцу. На самом же деле в них поклонялись Богу=Свету – Центральному Солнцу (Огню) Вселенной в точном соответствии со словами ап. Иоанна:

И вот благовестие, которое мы слышали от Него [от И. Христа], и возвещаем вам: Бог есть Свет, и нет в Нём никакой тьмы (1 Ин. 1:5).

 

Повсюду на земле, от Северного до Южного полюса, от замёрзших заливов Гренландии до знойных равнин Южной Индии, от Центральной Америки до Греции и Халдеи, люди совершали поклонение Солнечному Огню, как символу божественной Творящей Силы, Жизни и Любви. Союз Солнца (мужского элемента) с Землёй и Водой (материей, женским элементом) прославлялся в храмах во всей вселенной (5, с. 660).

Вся разница в культовых обрядах и церемониях посвящённых Богу=Свету состояла лишь в том, что у разных народов Бог=Свет (Центральное Солнце=Душа Вселенной) назывался по-разному. В Индии Бог=Свет – Парабрахман, или Агни, как Божественный Огонь, синоним Божественного Света. В Персии – Ормузд (Ахура Мазда), или Митра. В Египте – Ра, Гор, Атон. У еврейских каббалистов – Эйн-Соф, но только не национальный бог Яхве (Иегова). У сирийцев – Баал (Ваал). У греков – Аполлон. У древних русичей (россиян), Бог=Свет – Сварог, от древнеарийского названия Солнца Сурья или Сварга и т. д. и т. п. Этот Вселенский Бог=Свет отождествлялся с Мировой Душой, от которой исходят души всех живых существ во всей Вселенной.

 

В индусской философии «души рождаются из мировой души и возвращаются к ней, как искры к огню». А в другом месте сказано, что «солнце есть душа всего; всё произошло от него и вернётся к нему», это значит, что солнце подразумевается здесь аллегорически и это относится к центральному, невидимому солнцу, БОГУ, чьё первое проявление есть…Свет (3, т. 1, с. 358).

Люди, никогда не имели никакой возможности увидеть Бога=Света в центре Вселенной – этого не могут сделать даже современные астрономы, имея мощнейшие телескопы, поскольку Он, с точки зрения оккультизма растворён, если можно так выразиться, во всей Вселенной. Его смогли разглядеть, невзирая на свои бельмы, катаракты и глаукомы только «всевидящие» отцы христианства, увидев у Бога даже руки; «одесную» (правая) и «ошую» (левая). Поклонники единой древней религии, в этом случае, избрали в качестве образа Бога=Света наше материальное светило – Солнце, или самую яркую звезду на небосводе – Сириус. Только и всего. Так что обвинять древние народы в сабеизме – значит показывать своё религиозное невежество, вроде наших духовно слепых отцов. Индия, страна Законов Ману и неизвращённого брахманизма, вкупе с Тибетом Китая, в течение многих тысячелетий – практически после всемирного потопа, являлись и являются до сих пор колыбелью истинной религии древней Мудрости.

 

Никакой народ на свете никогда не достигал такого величия мысли и идеальных концепций о Божестве и его отпрыске, ЧЕЛОВЕКЕ, как санскритские метафизики и богословы (3, т. 2, с. 330).

Всё же никакой путешественник не показал себя более честным и более беспристрастным к Индии, чем Жаколио. Если он суров по отношению к её нынешнему упадку, то ещё более суров к тем, кто вызвал этот упадок, – к касте священнослужителей последних несколько веков, и его упрёки пропорциональны его высокой оценке её прошлого величия. Он показывает источники, откуда исходили откровения всех древних религий, включая и инспирированные «Книги Моисея», и указывает прямо на Индию, как на колыбель человечества, прародительницу всех других наций, родину всех утерянных искусств и наук древности, которые для самой старой Индии были уже утеряны в киммерийском мраке архаических веков. «Изучать Индию, – говорит он, – значит идти назад по следам человечества к его истокам» (3, т. 2, с.331).

В силу такого косвенного доказательства резонности и логики, мы утверждаем, что если Египет дал Греции её цивилизацию, и последняя передала её Риму, то Египет сам в те неизвестные века, когда царствовал Менес, получил свои законы, свои общественные институты, свои искусства и науки из доведической Индии, и поэтому именно там, в древней колыбели всех священнослужителей-адептов1 всех других стран, мы должны искать ключ ко всем великим тайнам человечества (3, т. 2, с. 336-7).

А зародилась истинная религия не где-нибудь, а в древнейшей Руси, за многие десятки тысяч лет до нашего времени, ещё в предыдущей 4-ой допотопной расе. Во время очередного всемирного потопа, когда на несколько метров поднялся уровень мирового океана, древние русичи (арийцы) стали уходить на Юг. Большая часть их перебралась в северную часть Индии, принеся вместе с собой

 самую морально чистую духовно богатую и величественную религию – Ведизм.

О том, что ведизм пришёл в Индию с Севера, об этом говорят не только многие религиозные философы Индии, но и их древние произведения.

 

Мы должны допустить, что, по всей вероятности, они [джайны] являются единственными настоящими потомками первобытных хозяев Древней Индии, побеждённых таинственными ордами белокожихбраминов [на самом деле – древних русичей-арийцев], которых в сумерках истории мы видим как кочевников в долинах Джаммы и Ганга» (3, т. 3, с.386).

Полагают, что эти индусы [читай: арийцы] вошли в страну с северо-запада; некоторые высказывают догадку, что они принесли с собой Брахманизм1 [на самом деле – русский Ведизм], и что языком завоевателей [арийцев], вероятно, (не вероятно, а на самом деле) был санскрит (3, т. 4, с.109).

О связи истиной религии мира – Ведизма с древней Русью говорит тот факт, что в России до сих пор сохранилось устаревшее, а точнее – древнее и редко применяемое сейчас слово ведать. У М. Лермонтова в «Бородино» мы читаем:

 

Изведал враг в тот день немало,

Что значит русский бой удалый,

Наш рукопашный бой….

Изведал – значит, узнал, познал, что значит русский бой удалый. Таким образом, Веды, от русского слова ведать означает только одно: Знание, Познание, переходящее в Учение.

Само название «Веды» (буквальное значение которого – знание или мудрость) показывает, что они принадлежат к писаниям тех людей, о которых в каждой стране, на каждом языке и во все века говорили как о «тех, которые знают». На санскрите [язык древних русичей 4-ой расы] третье лицо единственного числа будет веда (он знает), а множественного вида (они знают) (3, т. 4, с. 86).

Следовательно, якобы индийское, а на самом деле сугубо русское слово Веды представляет собой не только синоним, но и полную тождественность греческого слова Гнозис, что в переводе с греческого так же означает Знание, Познание. Иначе: как русско-индийский Ведизм, так и греческий Гностицизм, пришедший в Грецию вместе с индийскими миссионерами Орфеем1 и Геркулесом2 – не что иное, как Путь к Познанию Истины – как Сути Г. Бога, что иже еси на небеси.

 

Арийская раса народилась и развивалась на далёком севере… [в Гиперборее, на территории современного Ледовитого океана ] (4, т. 2, с. 899).

Что совершенно верно!

Хотя Авеста – не самое древнее зороастрийское писание, она не содержит ни малейшего намёка, на знакомство автора с названиями каких бы то ни было наций, которые впоследствии приняли эту форму богопочитания (подобно тому, как Веды хранят полное молчание о потопе).

(Сноска: Факт, убедительно доказывающий, что Веды уже существовали ко времени великого потопа, этой катастрофы, изменившей облик Центральной Азии около 100003 лет до н. э.) (8, с. 405, 6).

О самих Ведах можно сказать, что, несмотря на то что они были написаны в Стране Семи Рек, они существовали за многие века до этого на Севере (8, с. 446).

Риши…жили в дни, предшествовавшие ведическому периоду…. Брахманы претендуют на то, что они произошли непосредственно от риши (4, т. 3, с. 35).

Осмелюсь предположить, что риши, (арийцы) которые жили в дни, предшествовавшие ведическому периоду, это жители далёкого Севера – Гипербореи. Гиперборей – слово, несомненно, греческого происхождения; образовано от Борея – в греческой мифологии бог северного ветра. Бореем греки называли северную часть России ту, что выше среднерусской Скифии. В свою очередь Гиперборея то есть сверх борей, это континент, который многие десятки тысяч (50000) лет существовал на месте современного северного Ледовитого океана, от которого остались лишь острова Новая Земля, Шпицберген и, возможно, Гренландия. При погружении его на дно океана, точно так же как и Атлантиды, жители Гипербореи – риши (арийцы), перебрались на территорию современной России, а затем вынуждены были удалиться ещё дальше – в северную часть Индии и близлежащие регионы, принеся вместе с собой

самую духовную религию древней мудрости – Ведизм, которую современные, далеко не умные, если не сказать большего, т. н. «священники» как католицизма, так и православия называют язычеством.

Называть язычеством  Ведизм, а вместе с ним греческий Гностицизм, персидский Митраизм, индийский Буддизм, тибетский Ламаизм и т. п. истинные религии могут только религиозные невежды, да духовные извращенцы.

То, что Риши – древние русичи, говорит тот факт, что в древности семь звёзд Большой Медведицы назывались Риши, (4, т. 2, с. 639), а созвездие Большой Медведицы, в свою очередь, это покровитель России; в древнейшие времена – Гипербореи.

Признано также, что знание арифметики и алгебры было сперва заимствовано арабами от индусов и затем передано западным народам. Этот факт убедительно доказывает,

 что арийская цивилизация старше любого другого народа в мире, и так как Веды, несомненно, являются старейшими произведениями этой цивилизации, то это даёт предположение в пользу их великой древности.

Если одни только послеведические произведения: Упанишады, Брахманы и т. д., вплоть до Пуран, при критическом их изучении уводят нас на 20000 лет назад до Р.Х.,

 то время создания самих Вед не может быть менее, как 30000 лет до Р. Х.,

выражаясь закруглёнными цифрами; это будет дата, которую мы можем ныне принять для этой Книги из книг (4, т. 3, с. 440-441).

А 30000 лет до Р. Х., это время существования 4-ой допотопной расы, потому что потоп произошёл за 20000 лет до н. э. О том, что в древнейшие времена (более 20000 лет назад) Индия не являлась родиной ведизма, а приняла его от другого народа, об этом говорит следующее исследование.

 

Так, например, проф. Уитни утверждает, что «по мере заглядывания ещё глубже в формы современного индусского церемониала, мы обнаруживаем немало того же самого расхождения между вероучением и обрядной стороной; одно не объясняется другим», – говорит этот великий американский учёный. Он добавляет: «Мы вынуждены прийти к заключению, что – или Индия заимствовала свою систему обрядов из какого-то чужого источника и практиковала их слепо, не интересуясь их истинным смыслом,

или же эти обряды являются продуктом другой доктрины более древнего происхождения, и сохранились в народном обращении после угасания вероучения, первоначальным выражением которой они были» (3, т. 4, с. 225).

Совершенно верно! В современной Индии, кроме Учения Великих МАХАТМ, от настоящего Ведизма древних русичей, осталось то немногое, что укоренилось в сознании народа. Всё остальное поглотили многовековые преобразования, низведшие его до религии толпы, к тому же сильно разбавленной мусульманскими и христианскими миссионерами, принёсшими с собой совершенно другие, противоположные Ведизму теологические доктрины.

Из северной Индии истинная религия древней Мудрости Востока, уже в нашей 5-ой расе стала распространяться во всех направлениях: на Восток – в Тибет и Китай, на Запад – в Афганистан, Пакистан, Персию, Месопотамию, Малую Азию, Сирию, Палестину, Египет, Грецию и т. д. вплоть до Рима.

 

Что мы хотим доказать, так это то,

 что в основании всех древних народных религий находилось одно и то же древнее учение мудрости, единое и тождественное, исповедуемое и применяемое посвящёнными всех стран, которые одни только были осведомлены о его существовании и значимости. Установить его происхождение и время возникновения и окончательного формирования – это теперь уже вне человеческих возможностей. Однако одного взгляда достаточно, чтобы убедиться, что оно не могло достичь чудесного совершенства, в каком мы находим его в остатках различных эзотерических систем, иначе как постоянным развитием в течение непрерывного ряда веков. Такая глубокая философия, такой возвышенный кодекс нравственности и практические результаты, столь убедительно и единообразно демонстрируемые, не являются достижением одного поколения или даже отдельной эпохи. Факт должен был соединяться с фактом, вывод с выводом, одна наука порождала другую науку, и миллионы яснейших человеческих умов размышляли над законами природы, прежде чем это древнее учение приняло свою законченную форму. Доказательства этой тождественности основного учения в древних религиях можно найти в распространённости системы посвящений, в существовании тайных каст священнослужителей, которые являлись хранителями мистических знаний,…тогда как у индусов, от которых все они произошли, это же самое правило существовало с незапамятных времён.

Индия представляется ему (г-ну Потье) великим изначальным центром человеческой мысли, отдавшим своё ровное пламя всему древнему миру и воспламенившим его, – хотя он совершенно прав в своём утверждении.

 Именно арийская метафизика привела человеческий разум к оккультным знаниям –

 древнейшей, материнской науке, ибо она заключает в себе все другие науки. И именно

оккультизм – синтез всех открытий в области природы,

 и в первую очередь духовной силы внутри и вне каждого физического атома материи, – является тем первоначальным связующим звеном, которое объединяет в единый краеугольный камень основы всех религий древности. (8, с. 275).

Дойдя до Палестины, ведизм воплотился в религиозное сознание ессеев, живших в этом регионе многие тысячелетия назад, за долго до прихода туда иудеев. По версии многих исследователей кумранские ессеи – потомки того арийского народа, который начал распространяться из перенаселённой после Потопа Индии по всем направлениям. Именно поэтому Иисус проповедовал ессеизм – как отголосок религии древней Мудрости в виде коммунистического образа жизни, и который, в последствии, через проповеди ап. Павла стал в странах восточного Средиземноморья настоящим христианством.

Касаясь истоков Зарождения, Становления, Существования, Забвения а, в последствии, в начале каждой эры – Возрождения истинной религии, надо сказать, что на основании Учения ведистов и буддистов Индии, любая не истинная религия в каждой Эре, развиваясь циклически, представляет собой некое Колесо Дхармы1. С точки зрения теософского символизма это колесо можно представить себе в образе некой религиозно-духовной заводной пружины (на примере часов). В начале каждого цикла, в результате теологических проповедей, претворяемых в жизнь и распространяемых среди масс людей религиозными реформаторами, как правило – Великими Посвящёнными в Суть Г. Бога, кинетическая энергия этой своеобразной заводной духовной пружины очень велика, что выливается в очередной всплеск – если не во взрыв – религиозной активности. Затем, с течением времени, через многие десятилетия и века, народы той или иной страны или группы стран (континента), достигнув прогресса в материальном обеспечении, погрязнув в вещизме и чувственных наслаждениях, начинают забывать про Г. Бога. В этом случае религиозная активность падает, – кинетическая энергия пружины ослабевает, – начинается забвение Великих Истин, духовная деградация и даже извращение некогда истинной религии. Настоящим я привожу высказывание протоиерея Ал. Меня на эту тему:

 

…Многие религии и верования проходят фазу первоначального миссионерского взрыва, а потом закостеневают и приходят в состояние деградации, окаменения.

 Этому закону, как и всё на земле, подвержена и Церковь… (34, с.112).

 

Совершенно верно! Такое положение дел за многие прошедшие тысячелетия имело место быть почти во всех странах и регионах мира. Тогда Учение Тайной Доктрины Великих Посвящённых-Реформаторов со временем извращалось и превращалось в лучшем случае в религию толпы. Или, наоборот, когда эгоистичные и меркантильные Вожди (Иерархи) религиозных сообществ в погоне за Властью и Богатством сами извращали некогда Высокие Идеалы религии Истины. Таких религиозных реформаторов как И. Христос в истории религий и в разных станах было не мало. В Индии это Кришна и Будда, в Персии – Заратустра, в Египте – Гермес Трисмегист, в Греции – Орфей, Геркулес и, в какой-то мере – Пифагор и т. п. И это только то, что нам оставила история. Все эти и подобные им другие религиозные реформаторы появлялись в тот период, когда в их странах истинная религия приходила в упадок; когда пружина Колеса Дхармы полностью раскручивалась, и её кинетическая (религиозно-духовная) энергия почти полностью иссякала. С точки зрения доктрины индийских Посвящённых (Махатм) этот период характеризуется наступлением времени Кали, или Калиюги. Иначе: временем тьмы религиозного заблуждения и духовного невежества, а значит реального забвения Г. Бога.

 

Каждый раз, о сын Бхараты, когда Дхарма (истинный закон) приходит в упадок, и увеличивается Адхарма (противоположное Дхарме), – Я проявляюсь. Для защиты добра и поражения злобности, для установления закона Я рождаюсь в каждой юге (4, т. 3, с. 454).

В такое время по Воле Г. Бога и появлялись на Земле Великие Реформаторы, чтобы своим Учением и проповедями воскресить угасший Дух Веры, повернуть Колесо Дхармы на новый оборот, взводя пружину религиозной Духовности на очередной цикл.

 

Истинно, «для защиты добра, для поражения злобности», личности, известные как Гаутама (Будда), Шанкара, Иисус и некоторые другие рождались каждый в своём веке, как сказано – «Я рождаюсь в каждой юге» – и все они рождались тою же самою Силою (4, т. 3, с.454).

Как раз такое положение дел в некоторых религиях первого века, в виде Религиозного заблуждения и Духовного невежества, когда Дхарма (истинный закон) приходит в упадок, имело место быть на стыке двух эр – Овна и Рыбы.

Поскольку, как утверждают некорорые учёные, современное папистское христианство возникло из иудаизма, появляется необходимость рассмотреть и его, в первую очередь с точки зрения многих историков и исследователей ранних религий; попытаться найти те корни, если они есть, от которых отпочковалось христианство. Повторю то, что сказала по поводу разных религий Г-жа Е. П Блаватская.

 

…Таким образом, признавая, что какая-то часть истины, большая или меньшая, содержится в любой религиозной и философской системе,

 при попытке найти её мы должны исследовать происхождение и источники каждой из этих систем, их корни и самое начало роста, а не тот поздний этап, когда на них разрастаются секты и догматизм. Наша цель состоит не в том, чтобы разрушить какую-нибудь религию, а в том,

чтобы помочь в очищении разных религий от присущих им загрязнений (6, с 307-308).

Повторюсь: именно очищению разных религий от присущих им загрязнений и посвящён мой труд !!

Иисус, как Великий Реформатор иудаизма, был его ярым врагом, а не последователем. Это значит, что иудаизм имеет отношение только к современному ортодоксальному христианству, но никак, и ни в коей мере к истинной религии И. Христа, которую он проповедовал в Палестине. Рассмотрение иудаизма в разделе «Протохристианство» обосновано тем, что иудаизм зародился за многие века и даже тысячелетия до христианства (1-ый век), а значит во времена Протохристианства.

Иудаизм, христианство и ислам, тесно связаны между собой через Ветхий Завет, через Почитание Ветхозаветных старцев в лице Авраама, Исава и т. п. Более того, христианство полностью переняло от иудаизма всю организационную структуру Церкви и стала, как мы потом узнаем, не только последователем, но даже, в какой-то мере, правоприемницей иудаизма, узаконив в своих догматах почти всё, что имело место в иудаизме, в том числе и весь его Негатив. Таким образом, христианство стало, по сути дела, иудаизмом, за минусом обрезания и плюсом идолопоклонства (иконопочитания).

Чтобы не быть голословным, мне придётся в определённой мере рассмотреть иудаизм, с точки зрения многих исследователей ранних религий, со всеми его плюсами и минусами, а потом сравнить с христианством (раздел «Борьба с Гностицизмом»).

 

ИУДАИЗМ

А начать надо с того, что было главным в иудаизме - собирание сокроищ на Земле; что будет иметь место все 4300 лет от н. э. его существования. А если все 4300 лет иудаизм будет заниматься собиранием сокровищ на Земле, в этом случае он будет врагом истинной религии древней Мудрост Востока, а также почитателей этой религии, в которой собиранию сокровищ на Земле нет места. О том, что иудаизм будет врагом истинной религии и будет вести с ней, и её последователями, непримиримую борьбу, на протяжении 4300 лет, об этом говорит сама Библия (священное писание) в 3-ёх самых Главных и самых Важных пророчествах.

 

1.Дан будет судить свой народ, как одно из колен Израиля.

Дан - это не только предводитель 5-го колена израильтян, но и образ всех еврейских диаспор.

 

Народ свой, надо понимать как народы всего мира, которые, с точки зрения Библии, произошли от сынов Ноя.

 

2. Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу Коня, так что Всадник его упадёт назад.

3. От Дана слышен храп коней его, от громкого ржания жеребцов его дрожит вся Земля,

и придут и истребят Землю и всё что на ней, город и живущих в нём. (Бытие, 49:16, 17).

 

Дан по словам Нострадамуса станет Адским правителем. Столько злодеяний совершится с помощью Сатаны, принца Ада (Дана), что почти весь мир будет разбит и опустошён (48).

Исходя из этих положений Библии, мы и должны будем рассмотреть всё, что связано с иудаизмом, и его борьбой с истинной религией древней Мудрости Востока на протяжении 4300 лет. Давайте постараемся рассмотреть эти положения в религии и вере.

 

1. Пристрастие к собиранию сокровищ на земле, чего так ненавидел И. Христос.

 

2. Исключительное поклонение не истинному и Единому Г. Богу=Свету=Отцу, а национальным богам и т. п.

Несобирайте себе сокровищ на земле…

Иисус Христос.

Такой негатив в религиозно-духовном сознании народов Средиземноморья появился, как ни странно, не с низов, не от религии толпы, не от самих прихожан, а с подачи Первосвященников. Ради Власти и Богатства они предали забвению самое дорогое – Божественное Откровение, смело озвученное устами Великих Пророков Ветхого Завета (Исаия, Иеремия и т. п.) за что последние и были ими уничтожены.

 

Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьёте и распнёте, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город (Мф. 23:24).

 

В чём состояла суть религиозно-духовного упадка – как деградации и извращения истинного Учения древней Мудрости со стороны вождей этих народов? Говорят, что рыба начинает гнить с головы. Смысл этого выражения полностью применим к первосвященникам, избиравшимся только от своего клана, которых г-жа Е. Блаватская не без основания называет «атеистами».

Эти (первосвященники) «отрицают божественное предопределение,…отрицают также, что душа бессмертна и что после смерти нас ждёт воздаяние по делам нашим» (25, с. 258).

 

Такое религиозное Кредо, в виде отрицания бессмертия Души (Святого Духа), могут провозгласить только самые рьяные атеисты вроде немецкого еврея Мордехая Леви (псевдоним Карл Маркс), или его ярого последователя в антидуховном направлении российского еврея Вл. Ленина, любивших повторять, что религия – это опиум для народа.

Именно такое безбожное Кредо в виде отрицания бессмертия Души, и Св. Духа находящегося в душе каждого человека, преобладало в сознании религиозных Иерархов – атеистах - саддукеях.

 

Почти все священники (саддукеи) были противниками фарисеев, этих чрезвычайно экзальтированных ревнителей из мирян, и принадлежали к той неверующей аристократии, которая образовалась при храме, жила за счёт алтаря, но ясно видела его суетность. Жреческая каста настолько обособилась от национального чувства и отстала от великого религиозного направления, увлекавшего за собой народ, что самоё название «саддукей» (садоки)…, сделалось синонимом «материалиста» и «эпикурейца1» (52, с. 168).

Все первосвященники, как правило, избирались из среды саддукеев, если не происходило насильственного изменения этой традиции как, например, при Помпее, когда он, захватив Иерусалим, убрал с должности первосвященника Аристобула и своим повелением поставил на эту должность Гиркана. Или как

 

Ирод, увлёкшись любовью к Мариамне, дочери некоего Симона, сына Воета из Александрии, и желая жениться на ней (около 28 г. до Р.Х.), не нашёл другого средства облагородить своего будущего тестя и возвысить его до себя, как сделать его первосвященником (52, с. 168).

 

Они образовали тесно сплочённую лигу, которая всегда избирала первосвященника из своей среды. При помощи наёмников они укрепляли свою власть и защищали её от других священников, которые старались свергнуть их (25, с. 261).

 

Вот как описывает этот режим в лице первосвященника Анны, упоминаемого Евангелистами, Э. Ренан:

Должность первосвященника оставалась в руках его рода в течение 50 лет почти без перерыва; пятеро из его сыновей занимали её один после другого, не считая, Каиафы, который был его зятем. Это был что называется «первосвященнический род», как будто бы сама должность сделалась наследственной. Все высшие должности при храме также были почти в полном распоряжении этой семьи (52, с. 283-4).

Извращение истинного вероучения в виде отрицания бессмертия Души, божественного предопределения и воздаяния за жизненные грехи, стало потому, что все неверующие первосвященники, заменили поклонение Истинному и Единому Богу поклонением, в лучшем случае, клановому богу Яхве (Иегова).

Первый шаг в этом направлении был сделан ещё библейским Моисеем, который, соорудив Ковчег Завета в виде ящика, обложил его изнутри листами золота. Эта страсть, как психически неизлечимая болезнь, передалась в последующем и всем первосвященникам Израиля, всеми силами стремившихся к тому, чтобы так называемый храм Соломона, по типу Моисеева Ковчега напичкать золотом. Вот как описывает в Иудейской войне этот «храм» еврей Иосиф Флавий.

 

Девять из этих ворот [храма] были от верха до низа сплошь покрыты золотом и серебром, равно как косяки и притолоки; одни из них находившиеся вне храма, были даже из коринфской меди и далеко превосходили в стоимости посеребренные и позолочённые. Каждые ворота состояли из двух половин, имевших по тридцать локтей1 высоты и пятнадцать ширины…Все ворота были одинаковой величины; только те, которые находились поверх коринфских, на восточной стороне женского притвора, напротив храмовых ворот, были значительно больше; они имели пятьдесят локтей вышины и двери сорок локтей ширины; были покрыты более толстыми серебряными и золотыми листами и украшения на них были ещё более великолепны, чем на других…

Передние ворота храма, семидесяти локтей вышины и двадцати пяти ширины, не имели дверей, – это была эмблема бесконечного открытого неба. Лицевая сторона этих ворот была вся покрыта золотом, и через них виднелась вся внутренность первого и большого отделения храма. Внутри ворот всё кругом блистало золотом. Внутренне помещение храма распадалось, таким образом, на два отделения; но открытым оставалось только переднее, которое имело девяносто локтей в вышину, пятьдесят в длину и двадцать в ширину. Ворота, которые вели в это отделение, были, как сказано выше, сплошь позолочёны, равно как и вся стена, окаймлявшая их. Над ними находились золотые виноградные лозы, от которых свешивались кисти в человеческий рост. Из двух отделений храмового здания, внутреннее было ниже внешнего. В него вели золотые двери пятидесяти пяти локтей вышины и шестидесяти ширины»…

Внешний вид храма представлял всё, что только могло восхищать глаз и душу. Покрытый со всех сторон тяжёлыми золотыми листами, он блистал на утреннем солнце ярким огненным блеском, ослепительным для глаз как солнечные лучи (21, с. 337-339).

 

Одеяние первосвященников, под стать «храму» тоже было украшено золотом. Тут и цветная ткань с преобладанием золота, и золотые колокольчики, и золотые застёжки в которые были вкраплены красивейшие и величайшие сардониксы, и головная тиара с золотой диадемой (21, с.336-340).

 

И это, не считая предметов культовой обрядности в виде полностью золотых – семисвечника, чаши и т. п. Возникает вопрос: откуда всё это баснословное богатство? Ответ даёт всё тот же Иосиф Флавий, утверждающий, что на постройку и украшение «храма» были употреблены долгие века и все священные сокровища, стекавшиеся со всего мира. И далее:

 

Изобилие денежных средств и рвение народа неимоверно ускоряли ход работ (21, с.336).

 

Насчёт священных сокровищ, это высказывание мы оставим на совести Иосифа Флавия, так как священных сокровищ не бывает. Всё богатство в мире – от Сатаны и Дьявола, но только не от Бога. А что касается изобилия денежных средств, к тому же стекавшихся со всего мира, то на этом вопросе следует остановиться и рассмотреть его подробней.

Страсть первосвященников к наживе была неимоверной. Они не упускали ни одного случая, если имелась возможность нажиться хоть на чём-нибудь, и делали всё, чтобы так называемый храм Соломона стал своеобразной копилкой мира. Вот некоторые, из множества, способы наживы людей, которые, набравшись смелости (хотя здесь должно быть совершенно другое определение) называли себя, и требовали, чтобы и народ называл их священниками или первосвященниками.

 

1). Десятина.

 

Этот налог установленный якобы ещё библейским Моисеем составлял 10-ую часть любого урожая, или других каких-либо доходов, взимавшихся в пользу храма и духовенства. Но в чистом виде десятина, как она была представлена в Библии написанной пророком Ездрой (5 век до н. э.), ничего предосудительного не представляла. Только малая часть этого налога должна была идти на нужды священнического колена Левия (левитов). Большая же часть должна была составлять своеобразный фонд социальной защиты и расходоваться на нужды сирот, слепых, хромых и других больных, не имеющих возможность работать, а также на помощь вдовам, тем более, если у неё было много детей. Недаром пророк Исаия клеймил позором вождей иудаизма за их неправедные деяния:

 

Горе тем которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот (Ис., 10:1).

Но никаким вдовам и сиротам, судя по высказываниям пророка, ничего не шло. Выражаясь современным языком экономистов – 10% от В. В. П., это огромные доходы.

 

2) Принесение в жертву якобы Г. Богу первенцев всех животных вплоть до детей.

 

Так, первенцы «чистых» животных, быков, овец, коз, т. е. таких, которых можно было, есть, доставлялись в храм натурой.

«Нечистые» животные, лошади, ослы, верблюды, выкупались за деньги. Точно также и первенцы людей, выкуп за которых составлял пять сиклей (25, с.260).

3). Жертвы домашнего скота и съестных припасов.

 

Принесение в жертву якобы Г. Богу первенцев от всех животных не устраивало полностью аппетиты совершенно «святых отцов», так как приплод крупного домашнего скота, согласно законам природы, совершался только раз в год и притом в определённое время года, а есть первосвященникам надо было каждый день. Тогда были придуманы различные праздники, например Пасха, и регулярные жертвы домашнего скота и съестных припасов (25, с. 260) шедших в храм якобы Г. Богу, но оказывавшихся почему-то в желудках церковников.

Многократно переписав Библию, как впоследствии паписты Новый Завет, и узаконив, по сути дела, грабёж всего населения Иудеи через её Законы (Заветы), шедшие якобы от Г. Бога, «святые» вожди иудаизма обеспечили себя практически всем необходимым начиная от хлеба, вина, масла и т. д., вплоть до доставки дров…чтоб они горели на жертвеннике Господа Бога нашего, по написанному в Законе (25).

Но в том то всё и дело, что написанное в Законе сотворили, нечистые на руку и меркантильные в душе, «безбожные» (И. Флавий) вожди иудаизма, думающие только о себе и своём благополучии. Если бы они думали о Боге и выступали бы от имени Его, то не смогли бы игнорировать то, что провозглашал иудеям и, в первую очередь их вождям, Г. Бог через их Пророков, устами которых, как раз, и говорил Всевышний:

К чему мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туков откормленного скота и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу (Ис. 1:11).

Во времена оно жертвующие сами съедали жертву, а священник мог только принять участие в этом весёлом торжестве. Со времени плена часть жертвователей уменьшается, а часть духовенства, напротив возрастает. Из приношения на празднество, которое жертвователь съедал в весёлом обществе, чтобы доставить удовольствие не только богу, но и себе самому, возникает натуральная подать, которую бог требует для себя, т. е. для своих священников (25, с.259-260).

 

4) Храмовый налог.

 

Десятина, доходы от первенцев всех животных, жертвы домашнего скота и съестных припасов по большей части материализовались в виде продуктов, но не в денежном выражении. А саддукеям (первосвященникам) Иудеи нужны были именно деньги. Много денег! Не долго думая, они обложили всё мужское население Иудеи храмовым налогом.

 

Каждый иудей, где бы он ни жил, должен был способствовать поддержанию храма и вносил ежегодно две драхмы как храмовый сбор, отсылавшийся в Иерусалим (25, с.256)

(Налог) который должен был ежегодно уплачиваться на поддержание храма каждым иудеем мужеского пола старше двух лет, был ли он богат или беден (25, с.259)

 

По утверждению К. Каутского две драхмы составляли около 1,6 марки (надо полагать по курсу его времени) (25, с. 259). Если учесть, что весь иудейский народ, с учётом диаспоры, к началу новой эры составлял около 8-ми (11, с. 227) миллионов человек, и принять во внимание, что примерно половина этого населения составляла мужской пол старше двух лет, то только один храмовый налог приносил первосвященникам иудаизма ежегодный доход более 5-ти миллионов марок. Эти огромные денежные средства по утверждению И. Флавия исходили не только и не столько от жителей самой Иудеи, сколько, как было сказано выше, изобилие денежных средств стекалось со всего мира. (21, с. 336).

Вопрос: откуда? На протяжении многих столетий и даже тысячелетий, изощряясь в домыслах, евреи утверждали, и утверждают до сих пор, что рассеяние (диаспора) иудеев якобы началось со времени иудейской войны 66 – 70-х годов. Тогда Тит разгромив иудеев, захватил и разрушил Иерусалим, взял в плен около 90 000 иудеев и продал их в рабство. Эта, мягко выражаясь, неправда, относительно начала диаспоры (рассеяния иудеев по всему миру) со времён иудейской войны не выдерживает никакой критики. Всем хорошо известно, что ещё во времена Навуходоносора (6-ой век до н. э.) в Вавилоне существовала огромная иудейская диаспора, состоявшая по началу из десятков тысяч иудеев, а затем разросшаяся до многих сотен тысяч.

Таким образом, сейчас же после вавилонского пленения (никакого пленения иудеев не было, они сами пришли в Вавилон из Персии), как раз тогда, когда иудеи получили разрешение вернуться на родину, начинается диаспора, рассеяние евреев вне пределов их родины. Это рассеяние не было следствием насильственного акта вроде разрушения Иерусалима, а результатом незаметного переворота, который тогда начался, а именно изменения путей торговли (25, с. 234-235).

 

Именно торговля, как страсть к наживе, что характеризуется как золотой телец – вот что стало как причиной, так и следствием иудейского рассеяния по всему миру. После постройки Ал. Македонским в дельте Нила г. Александрии (4-ый век до н. э.), ставшей со временем одним из центров мировой торговли, буквально через несколько лет после этого почти половина населения Александрии составляли иудеи.

Александрия, по словам Моммзена, была в такой же степени иудейским городом, как и греческим, и тамошняя иудейская община по численности, богатству, образованности и организации могла смело выдержать сравнение с иерусалимской. В эпоху первых императоров (династия Птолемеев) на 8 миллионов египтян насчитывали 1 миллион иудеев, а влияние их превосходило их численное значение

Самые крупные поселения иудеев образовались там, где кипела оживлённая торговля и куда стекались колоссальные богатства: в Александрии и позже в Риме (25, с.235).

 

В Риме мы можем проследить присутствие иудеев до второго столетия до Р. Х. Уже в 139 г. до Р. Х. римский претор изгнал иудеев за то, что они допустили к субботнему служению италийских прозелитов.

Как в столице Египта, так и в столице Сирии иудеям было предоставлено право образовать до некоторой степени автономную общину (25, с. 236).

При Августе «Иудейская община в Риме должна быть очень многочисленна» (25, с.239).

 

Как видно из приведённых примеров (цитат), ни о каком насильственном рассеянии иудеев (диаспоре) не может быть и речи, а утверждение обратного – ничто иное, как намерение выдать желаемое за действительное. Кроме центров торговли и торговых путей, где имелась возможность наживы, рассеянию иудеев по всему Средиземноморью и даже дальше в немалой степени способствовали ещё два фактора:

 

1) то, что в древнем мире иудеи являлись сильным ферментом космополитизма и национального размножения (25, с.237).

 

Иначе говоря, для любого иудея того, да и последующего, времени, отечеством являлась та страна, где имелась возможность поживиться, сырком иль косточкой, иль чем-нибудь (И. Крылов). Всё это и выродилось впоследствии в иудейский космополитизм; и

2) их сверхбыстрое размножение:

Этот быстрый рост числа иудеев должен быть, конечно, приписан отчасти их большой плодовитости (25, с.240-1).

Радея об увеличении численности иудейской нации, саддукеи-первосвященники вписали, якобы исходившие от имени их бога Яхве библейские призывы: «размножайтесь», а потом и расселяйтесь по всему миру. Захватывайте изнутри, как воины троянского коня и «владейте городами врагов своих». А через торговлю и ростовщичество эксплуатируйте и закабаляйте гоев (не иудеев). Эти призывы священного писания превратились, по сути дела, в Кредо иудейской нации.

Иудейство действительно размножалось поразительно быстро, оно селилось во всех важных городах, лежавших вокруг Средиземного моря, оно «владело городами врагов своих» и всюду оживляло торговлю [памятуя, прежде всего о своей наживе], так что «все народы на земле» могли их «благословлять».

Географ Страбон, живший в начале первого столетия нашей эры, пишет об иудеях:

 «Этот народ проник уже во все города, и нелегко найти какое-либо место на земле, которое было бы свободно от них и не находилось бы под их (финансовым) господством» (25, с.240).

 

5). Паломничество

 

Построив храм священники этого храма стали в то же время высшей религиозной властью иудеев, и они же больше всего были заинтересованы в сохранении монополии этого храма (25, с. 225).

 

Сказать, что храм являлся религиозным центром Иудеи, значит, не сказать ничего. Заинтересованные в монополизации всего того, что было связано с культовой обрядностью и прочим священнодействием, первосвященники Израиля сделали всё возможное, чтобы возвысить в глазах иудеев, и не только, культ храма до неведомых высот. Превратить его, по сути дела, в фетиш; категорически запрещая, при этом, строительство храмов богу Яхве в каких-либо других городах и селениях Иудеи.

А попытки устроить храмы Яхве вне Иерусалима встречались в то время неоднократно (25, с. 257).

Сделано это было намеренно и с определённой целью – заставить каждого иудея совершить хотя бы раз в жизни, как минимум, а лучше чаще паломничество к храму. Но паломничество ради паломничества первосвященников никак не устраивало. Обойти несколько раз вокруг храма, или забросать Сатану камнями, как это делают паломники мусульмане в Мекке, ради этого не было необходимости превозносить храм до неведомых высот. Суть паломничества, которую установили Иерархи иудаизма, состояла, прежде всего, в приношении жертвы богу Яхве, а, по существу, – храму, в лице его хозяев.

Всякий набожный иудей обязан был, хотя бы один раз в своей жизни, совершить паломничество в священное место, где жил его бог и где можно было принести ему жертву.

Храмовые сборы и паломники должны были приносить огромные суммы денег (25, с.256) исчисляемые, очевидно, миллионами драхм.

6). Депозит

 

Мало того, что город Иерусалим был обнесён крепкой и почти неприступной стеной, но и сам храм находящийся внутри города имел такие же неприступные стены, представляя собой, по сути дела, крепость в крепости. Имея надёжную защиту от грабителей, в виде храма, каждый богатый иудей старался хранить свои сбережения в его казнохранилищах,

где находились огромные суммы денег, бессчётное множество одеяний и другие драгоценности, так как туда богатые помещали на хранение свои сокровища (21, с. 400).

 

Первосвященники охотно предоставляли такую возможность, беря за сохранение немалые проценты.

Как и языческие храмы, он считался местом, где можно было в полной безопасности сохранять золото и серебро. Поэтому частные лица пользовались им для отдачи на хранение своих сокровищ. Разумеется, Яхве не выполнял даром эти функции депозитного банка (25, с. 261).

 

7). Ростовщичество (=Кредитование).

 

За давностью лет и неимением точных данных, нам трудно сейчас утверждать, что первосвященники занимались ростовщичеством. Поэтому нам ничего не остается, как делать предположения, основанные на стремлении к наживе. Имея огромные денежные средства и стараясь изыскать любую возможность для увеличения своей казны, первосвященники храма, надо полагать, не брезговали ничем, вплоть до предоставления кредитов под немалые проценты возможно, вопреки Закону Моисея, даже своим соплеменникам – иудеям. Во всяком случае, вот что пишет по данному вопросу г-н А. Владимиров:

В частности, при известной склонности евреев к финансовым операциям и развитом их торговом международном посредничестве, требующем для оборота крупных денежных заимствований, можно с уверенностью предположить аналогичные крупные операции по кредитованию и валютному арбитражу в иерусалимском Храме (11, с.229).

 

В связи с ростовщичеством библия бросает огромную тень, мягко говоря, на своё «священство», где говорится следующее:

Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего (иудею), то не притесняй его и не налагай на него роста (Ис. 22:25).

 

То есть иудею «притеснять» через ростовщичество своего соплеменника-иудея ни в коем случае нельзя, а вот не иудея (гоя) – пожалуйста, сколько угодно, вплоть до рабства. Таким образом, так называемое «священное писание» позволяло иудеям иметь возможность всех гоев через неуплату кредита, или не вовремя уплаченный кредит – закабалить, поставить в определённую зависимость, а значит – эксплуатировать. И после подобных безбожных законов находятся люди называющие библию боговдохновенной книгой, ни на минуту не задумываясь о том, что Г. Бог никогда и никого не вдохновлял на подобный грабёж, и никому не давал права на обман, подневолие и эксплуатацию.

 

8). Налог с продаж.

 

Ежегодно перед праздником Пасхи, – и не только – в Иерусалим через специальные Овечьи ворота (Иоанна 5:2) пригонялись огромные стада овец с целью их продажи горожанам для жертвоприношения.

Самый храм, как и вообще всякие места, усиленно посещаемые благочестивыми людьми, представлял собой не слишком поучительное зрелище. Обряды богослужения сопровождались довольно отталкивающими подробностями и особенно торговлей, ради которой в Священной ограде устроился целый ряд лавок, где продавали жертвенных животных; тут же были меняльные лавки; по временам можно было вообразить себя на базаре (52, с.166).

 

Казалось бы, зачем это мероприятие проводить в городе, если была возможность организовать этот базар за городом? Зачем заполнять территорию города и местность стадами овец? Зачем загаживать их воздух запахами испражнений сотен тысяч животных? не говоря уже о шуме от беспрестанного блеяния. Ответ один – необходимость наживы. Если овцы пригонялись и продавались для жертвоприношения богу, значит, и своеобразный налог с продаж должен идти храму.

Иосиф Флавий рассказывает, что однажды при Нероне священники сосчитали людей, которые явились в Иерусалим на праздник пасхи. «Священники насчитали 256500 жертвенных агнцев. А за каждым столом с одним агнцем сидели не меньше десяти человек…» (25, с. 272).

 

Если с продажи 256500 жертвенных агнцев взять хотя бы по одной драхме, в казну храма поступило бы 256500 драхм; по две – полмиллиона, а по 4-е – целый миллион.

 

9). Нажива на обменном курсе.

С момента выпуска собственных монет иерусалимский Храм, куда восьмимиллионное население Израиля и диаспоры вносило ежегодные обязательные взносы, стал принимать исключительно лишь те деньги, которые чеканились Иерусалимом. Поэтому привезённые монеты со всех концов мира, прежде чем их сдать в казну Храма, необходимо было обменять на еврейские монеты (отчеканенные Храмом). При этом обменный курс, по подсчётам некоторых историков, сравнивавших цену золота и серебра в соседних странах и в Израиле, составлял колоссальную разницу, что приносило Храму невиданную прибыль (11, с. 227).

 

10). Нажива на омовениях.

 

В документальном сериале Загадки библии (телеканал Культура от 5.03.2006 г.) говорилось о том, что при раскопках старых зданий вокруг иерусалимского храма, было обнаружено более 150 купален. Возникает вопрос: зачем такое большое количество купален и только вокруг храма? Ответ всё тот же – нажива. Первосвященники понастроили их так много намеренно, чтобы иметь очередную и немалую мзду. После того, как эти купальни были построены, все паломники, и не только, кто входил в храм, по требованию первосвященников должны были совершить очистительное омовение в этих купальнях. Как говорилось в этой телепередаче это стоило очень дорого, и И. Христос резко критиковал за это Каиафу бывшего в то время первосвященником.

 

Обобщая вышеизложенное, приходится констатировать, что «атеисты», и «эпикурейцы»– саддукеи, в лице первосвященников храма, забыв про Г. Бога, не только не упускали ни одной возможности для наживы и накопления и без того несметных богатств стекавшихся со всего мира от членов иудейской диаспоры, но и превратили, по сути дела, так называемый храм Соломона в самый настоящий коммерческо-сберегательный БАНК. Это невероятно! Это чудовищно! Но это факт! То, что храм Соломона

занимался чеканкой монет (денег) своего государства, как любой другой государственный центральный банк любой страны, всё это говорит само за себя. Воистину! это был не столько храм, сколько именно БАНК, терпеть который, в его таком виде Г. Бог уже не мог и он был обречён на уничтожение; в назидание всем, кто позволит себе превращать храмы и церкви в объекты наживы.

Но храм давно уже был обречён Богом огню (21, с. 397)

 

Богатства этого храма, стекавшиеся со всего мира, были огромны, если судить по тому, сколько раз его грабили, а он продолжал наполняться золотом.

Антиох Епифан1: (170 г. до н. э.). Вошёл во святилище с надменностью и взял золотой жертвенник, светильник и все сосуды его, и трапезу предложения, и возлияльники, и чаши, и кадильницы золотые, и завесу, и венцы, и золотое украшение, бывшее с наружи храма, и всё обобрал. Взял и серебро, и золото, и драгоценные сосуды, и взял скрытые сокровища, какие отыскал (1 Макк. 1:21-23).

Митридат2: Какие огромные суммы получал храм, показывает следующий факт: Митридат однажды конфисковал на острове Кос 800 талантов3, которые предназначались для храма (25, с. 259).

Флакк4: Так как деньги иудеев из года в год отправляются из Италии и всех провинций в Иерусалим, то Флакк приказал, чтобы из провинции Азии (западная часть Малой Азии) не вывозились никакие деньги (в Иерусалим). Цицерон дальше рассказывает, как Флакк конфисковал в различных местах деньги, собиравшиеся для храма, в одной Апамее – 100 фунтов золота (25, с. 259).

Красс5: Можно сказать с уверенностью, что богатства иерусалимского духовенства приняли колоссальные размеры. Когда Красс готовился в поход против парфян, он явился в Иудею и забрал все деньги из храма, которые не трогал Помпей – две тысячи талантов и всё (нечеканенное) золото на сумму в восемь тысяч талантов. Наконец, он похитил слиток золота весом в триста мин, а мина весит у нас два с половиной фунта. В общем, это составляет около 50 миллионов марок. Несмотря на это, храм скоро был опять наполнен золотом (25, с. 261).

 

Так, что И. Флавий был совершенно прав, когда говорил об изобилии денежных средств стекавшихся со всего мира от многомиллионной иудейской диаспоры.

Отрицая воздаяние за совершённые грехи, а также бессмертие Души, а значит и Св. Духа находящегося в Душе человека –

этой основы всех основ истинной религии древней Мудрости,

«атеисты» (Е. Блаватская), «безбожники» (И. Флавий), «эпикурейцы» (Э. Ренан) – саддукеи (первосвященники), у которых на уме была только нажива, возвеличивая и превознося храм Соломона до неведомых высот, тем самым превращая его в фетиш, были настолько невежественны в религиозно-духовном отношении, что не понимали – как в последствии и Иерархи христианства – ещё одной, и вместе с тем не менее Главной истины, заключающейся в том, что ни один храм, церковь, собор, кирха, костёл, синагога и т. п.,

никогда не были и не будут обителью ГОСПОДА БОГА. Все они – обитель церковников или, в худшем случае, – Мамоны1, поскольку обителью Всевышнего согласно не только Учению И. Христа и проповедям ап. Павла, но и всех Посвящённых древности была, есть и всегда будет только Душа человека.

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас? (1 Кор. 3:16).

 

Именно поэтому у поборников истинной религии древней Мудрости, например, у персов времён Заратустры, или у древних греков, которым религию заменяла философия, не было места никаким храмам и алтарям. То же самое было и у ессеев, и в общинах ранних христиан, организованных ап. Павлом. То же самое было и на Руси, до времени её, не мнимой при князе Владимире, а настоящей «христианизации» во времена («волка» - протопоп Аввакум) Торквемады патриарха Никона и российского, Лойолы «тишайшего» царя, Алексея Михайловича – 16 в н. э. Для любого, хоть немного сведущего в религии человека, слова ап. Павла из вышеприведённого Послания к Коринфянам – прописная Истина. А для «атеистов» (первосвященников) Израиля, равно как и для Иерархов христианства, у которых на уме не Г. Бог, а хлеб насущный, данное утверждение великого проповедника христианства – абсурд. В худшем случае – ересь. Ибо для них любой построенный храм, собор, церковь и т. п., как источник их доходов (приношения и внутрихрамовая торговля) самая «святая» и Иерархо вдохновенная обитель.

Мир не нуждается, ни в каких сектантских церквях, будь то церковь Будды, Иисуса, Магомета, Сведенборга, Кальвина или какая-нибудь другая. Так как существует только одна Истина, то человеку требуется только одна церковь – Храм Бога внутри нас, (в виде Души) обнесённый стенами материи, но доступный для каждого, кто может отыскать путь;

чистые сердцем узрят Бога (3, т. 4, с. 344).

Воистину! именно так!

 

Набив казнохранилища золотом и драгоценностями, облицевав внутренность, наружность (купола) и даже ворота храма листами золота, «безбожные» (21, с. 373) первосвященники-саддукеи превратили, таким образом, храм Соломона не в обитель Бога, как они утверждали, а в обитель самого Мамоны. Для их изуродованного меркантилизмом и стремлением к наживе сознания слова И. Христа:

Не можете (одновременно) служить Богу и Мамоне (Мф. 6:24)

являлись каким-то бредом. В их сознании, как в винегрете, перемешалось всё – и отъявленный формализм показного богослужения, и неукоснительное исполнение Закона, и страстное почитание своего личного бога Яхве, и страстноболезненное стремление к наживе. И всё это, не имело никакого отношения к истинной религии. Это была их личная (персональная) «религия» созданная ими только для своих нужд и потребностей.

Не меньшим абсурдом не только для первосвященников иерусалимского «храма», но и для всех евреев вплоть до наших дней звучали и звучат слова ещё одной прописной Истины:

 

Не собираёте себе сокровищ на земле,…но собирайте себе сокровища на небе (Мф. 6:19-20).

 

А зачем им сокровища на небе? о которых «безбожные» саддукеи не имели ни малейшего представления. Что там на них можно приобрести? Разве что заплатить ключнику ап. Петру, чтобы нашёл им тёплое местечко где-нибудь в Раю. Но и Рай Небесный им был не нужен. В силу того, что «атеисты» саддукеи не признавали бессмертия Души в человеке, то для них Духовный Рай, или Царство Небесное тоже не существовали. Поэтому они и стремились обеспечить себе Рай земной.

Таким образом, к началу новой эры (Рыбы) во всём Средиземноморье практически не было ни одного города, где бы не имелась иудейская диаспора. И все иудеи в этих городах занимались в основном только торговлей. Страсть к наживе, как некая эпидемическая зараза, охватила всех иудеев диаспоры, передавшись от гнилой рыбьей головы безбожных саддукеев (первосвященников) к рядовым иудеям. Все иудеи словно очумели забыв про истинного Бога, ибо торговля, как страсть к наживе, убивает в людях всё, что отличает человека от животного: честь, совесть, стыд, милосердие, добродетель и т. п., не говоря уже о религиозной морали и духовной нравственности. В самом деле, если у человека, как говорят, есть за душой деньги, то в этой душе уже нет места Г. Богу. Это место уже занято Мамоной.

При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения (Лк. 12:15).

 

Именно поэтому И. Христос так гневно осуждал торговлю, говоря, что ни один торговец никогда не войдёт в Царство Небесное. И он прав! Ибо само занятие торговлей превращает человека по сути дела в вора, обманщика, потерявшего честь, совесть и стыд. Судите сами! Ни один торговец никогда не продаст товар по той цене, по которой он его приобрёл. Это абсурд! Не продаст и с небольшой наценкой, дабы покрыть расходы, связанные с перевозкой и предпродажным сервисом. Цель любого торгаша – Нажива!! Нажива любой ценой, любыми средствами, не гнушаясь ничем, вплоть до убийства конкурентов. Показательный пример – Россия, времён правления правительств еврея Ельцина, погрязшая в убийствах за передел собственности. Как сказал однажды еврей Мордехай Леви, (псевдоним – Карл Маркс):

...если прибыль составляет более 300%, то нет такого преступления, на которое не пошел бы капиталист (торгаш).

 

Скажите, пожалуйста, разве не прав пророк Ветхого Завета Амос, в гневе клеймивший позором иудейских ростовщиков и торгашей, которые в своей непомерной алчности стремились:

Уменьшить меру [обман на количестве продаваемого товара], увеличить цену сикля и обманывать неверными весами [по типу современных торгашей на рынках России, использующих для этой цели на механических весах кусочки магнита], чтобы покупать неимущих за серебро и бедных за пару обуви, а высевки из хлеба продавать (Амос, 8:5,6).

 

Правителей Израиля, в том числе и первосвященников, председательствовавших в судебных заседаниях синедриона, за их неправедные Законы, «состряпанные» под себя и для себя:

 

Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берёте взятки и извращаете в суде дела бедных (Амос, 5:12).

Разве пророк Исаия не предупреждал в своих провозвестиях, что за все их злодеяния

грешное царство… народа грешного, народа обременённого беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные, что в своём стремлении к золотому тельцу оставили Господа, презрели Святого Израилева (Ис. 1:4)

волею Г. Бога будет стёрто с лица земли:

И пошлю огонь на Иуду, и пожрёт чертоги Иерусалимские (Амос, 2:5).

 

Разве пророк Михей не предвещал гибель Иерусалима и государства в целом:

Посему за вас Сион распахан будет как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин (Михей 3:12).

Почти то же самое впоследствии повторил и И. Христос (см. Евангелия). Именно так всё и произошло после победы полководца Тита в 70-м, а затем императора Адриана в 135-м над иудеями Израиля. Тогда последний, после полного разрушения Иерусалима и храма повелел провести борозду («будет распахан») через весь город, как знак того, что он больше не будет существовать столицей государства многие сотни и даже тысячи лет.

За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострёт Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помёт на улицах (Ис. 5:25).

 

Почитайте Иудейскую войну участника этой бойни еврея Иосифа Флавия, командующего войсками Израиля, и вы увидите насколько точны и правдивы слова пророка Исаии относительно трупов их [иудеев, что] будут как помёт на улицах. Действительно, по И. Флавию, трупов иудеев было столько, что римские легионеры ходили по ним как по «помёту на улицах».

Число всех пленных за время войны доходило до 97 000, а павших во время осады было 1 100 000 (21, с. 412).

Из-за трупов нигде не было видно земли [и римские] солдаты, преследовавшие неприятеля [иудеев], бегали по целым грудам мёртвых тел (21, с. 399).

Их, иудеев, необузданное стремление к Власти и Богатству – двум самым страшным Злам человечества – зародилось за многие сотни, если не тысячи лет до н. эры. Тогда многие из них ещё со времен Давида, при захвате ими торгово-караванных путей Ханаана – из Египта в Азию и обратно, – от скотоводства через номадизм1 перешли к оседлости и стационарной торговле.

Сыны Израиля начали заниматься торговлей в международных масштабах, начиная со времени правления царя Соломона (11, с. 230).

 

Где бы они не находились и в какой бы стране не жили, эта страсть к наживе затмевала всегда, и затмевает до сих пор, их рассудок, и не позволяла(ет) им принять для своей нации жизненно важные решения. И. Флавий, рассуждая о болезненном стремлении иудеев к золотому тельцу, которое отвернуло их от Бога, а Он, в свою очередь, их за это наказал, пишет:

 

Но жадность к деньгам, как видно, не боится кары; человеку врожденна

 отвратительная любовь к наживе

 и ничто не подвергает его стольким опасностям, как сребролюбие, ибо всякая другая страсть имеет свой предел и может быть обуздана страхом. Во всём этом, впрочем, участвовала и рука [Божественного] провидения, которое отвергло весь народ [Израиля]

 и все пути спасения превратило для них в пути гибели (21, с. 372-373).

 

И вожди [первосвященники] сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут (Ис. 9:16).

 

Воистину! Именно так всё и произошло! Таким образом, исполнилась Воля Г. Бога, так как пророки всегда говорили, и говорят устами Г. Бога, а Его Воля – НЕПРЕЛОЖНА!

Но забвение Всевышнего в виде безрассудного стремления к наживе – золотому тельцу, что убивало во всех первосвященниках, какое бы то ни было проявление духовности и понимания веры в истинного Бога, это было только полбеды. Немалому уклонению от истинной веры послужило и то, что атеисты-саддукеи в лице первосвященников, игнорируя истинную религию древней Мудрости, очевидно, в силу того, что ничего в ней не понимали, или не хотели понимать, превратили Ветхий Завет, в Ученье Света, представив его миру как Божественное Откровение. Они назвали этот сборник пророчеств, легенд, мифов и преданий боговдохновенной книгой, и даже священным писанием. Саддукеи не смогли понять того, что весь Ветхий Завет, начиная с пресловутого сотворения мира – за 3761 год до н. э., то есть примерно через 16000 лет после всемирного Потопа (вдумайтесь в эту ахинею, навязанную  нам иудеями, дорогой читатель!), есть не что иное, как аллегория (иносказание). О том, что Ветхий Завет (Пятикнижие) является только иносказанием, что в нём ничего реального (действительного) кроме топонимики никогда не было, и нет, говорили многие мудрецы и богословы древности, в том числе:

-Климент Александрийский (ок. 150-ок. 215), когда он был ещё неоплатоником и выступал с позиций противников христианства.

-Ориген (ок. 185 – 253/254), автор одного их самых скрупулёзных разборов и интерпретаций Библии на основе предыдущих до него переводов: Септуагинт, Симмаха, Теодотиона, Иеронима и др.,

-Филон Иудей (Александрийский) (ок.25 до н. э. – ок.50 н. э.). Как иудей и учёный-философ, в совершенстве знавший Ветхий Завет он прекрасно разобрался в сути Библии, а по сему и назвал её, как, впрочем, и свою книгу – «Аллегорией священных законов» (25, с.124).

-Апостол Павел, для которого Ветхий Завет есть ничто иное, как образы: а описано в наставление нам, достигшим последних веков (1 Кор. 10:11).

-Барух (Бенедикт) Спиноза (1632 – 1677):

 

Показав в библейском тексте ряд явных несообразностей, анахронизмов, противоречий, повторений, различий в стиле, Спиноза приходит к выводу, что библейские книги «суть списки, сделанные спустя много веков после совершившихся событий» и что автором Ветхого завета и редактором вошедших в него разнородных элементов был Ездра (5 в.) (14, с. 332).

 

За это смелое, честное и правдивое высказывание, Спинозу вожди иудаизма отлучили от синагоги.

Этот перечень критиков библии можно продолжать вплоть до наших современников в лице г-жи Е. Блаватской, А. Владимирова и иже с ними, объективно и трезво оценивающих как время написания (5 – 6 век до н. э.), так и иносказательную суть и образность персонажей Библии, а не безрассудно и пристрастно, как церковники, подходящие к описываемым в Ветхом Завете якобы историческим событиям. Если же мы здравомыслящие люди, и если мы действительно таковы, то

мы не можем судить об истинной Иудейской философии по нелепостям экзотерической «Библии» (3, т. 3, с. 332).

 

Эти нелепости настолько очевидны и бросаются в глаза любому читающему Библию, что отделаться от них просто невозможно, даже если начать придумывать им любые оправдания. А начинаются они с самых первых строк Ветхого Завета, с создания Вселенной, которая, согласно еврейскому летосчислению, зародилась всего за 3761 год до н. э., то есть

 через 16000 лет после Всемирного потопа;

хотя любой школьник знает, что она существует миллиарды, а, возможно, и триллионы, лет.

Далее следует описание того, как Ной, не имея ни пилы, ни топора, ни гвоздей – если оттолкнуться от времени пресловутого сотворения мира, – ни строительного материала (в Израиле мало, или почти нет хвойных лесов), очевидно с каменным топором в руках соорудил нечто грандиозное размером с футбольное поле (примерно 100 х 50 х 30 м.), куда, однако, уместились все твари по паре, которые за очень короткий срок приплыли, прибежали, прискакали, приползли со всей планеты Земля, легко минуя горы, реки, моря и океаны. Затем мы узнаём, как Моисей хоронит сам себя, описывая свои похороны; как его брат Аарон умирает дважды и похоронен в разных местах; как Иисус Навин останавливает Солнце; как перед убегающими из Египта иудеями расступается, мифическое Чермное (?) море, хотя в этом переходе через это море не было никакой необходимости, поскольку в те времена не было Суэцкого канала, и Аравийский полуостров соединялся с Египтом по суше и т. д. и т. п.

 

Такие нелепости, какие мы встречаем в «Библии» на каждом шагу, могут быть приписаны только тому факту, что «Бытие» и другие книги «Моисея» подделывались и переделывались не одним автором, и что в своём первоначальном виде, за исключением внешней формы аллегорий, они были верными копиями индусских священных книг (3, т. 4, с.145).

Боговдохновенная книга никогда не может содержать в выражениях своего учения, в изложении фактов какого-либо несоответствующего истине утверждения. Если она соврала в отношении одного факта, то кто поверит ей в отношении другого факта? (3, т. 2, с. 354, плюс сноска).

Изо всех книг «Библии» только «Бытие» относится к очень отдалённой древности. Все другие являются более поздними добавлениями, самые ранние из которых появились при Хилкии, который, очевидно, состряпал её с помощью Хулды, пророчицы (3, т. 4, с.234).

 

Для любого трезвомыслящего человека, Библия, если рассматривать её с точки зрения здравого смысла, это вымысел, иносказание, миф и т. п. – называйте, как хотите, но только не подлинная история. И от этого не могут отказаться только маниакальные в религиозном отношении иудеи, которые

ухитрились ослепить потомство в отношении истины (3, т. 4, с. 211),

 

да Иерархи ортодоксального христианства, взявшие её на своё догматическое вооружение.

 

В «Ветхом Завете» нет подлинной истории, и та небольшая историческая информация, которую там можно собрать, – находится только в неосмотрительных откровениях пророков (3, т. 4, с. 116).

Ветхий Завет» был составлен от устных преданий. Массы никогда не признавали его действительного значения, ибо Моисею было приказано сообщить «сокровенную истину» только своим семидесяти старшим, которым Господь дал из того же духа, что и Моисею.

Поэтому, волею-неволею, мы должны сделать выбор между двумя методами – или принять «Библию» экзотерически1 или эзотерически2. Против первого метода мы имеем следующие факты:

 1) после того, как первый экземпляр «Книги Божьей» был отредактирован и выпущен в свет Хилкией, этот экземпляр сразу исчез, и Ездре пришлось составлять новую «Библию», которую закончил Иуда Маккавей;

 2) в то время, когда её переписывали с рогатых букв на прямоугольные, она была искажена до неузнаваемости;

 3) работу разрушения довершила «Мазора»; и что, в конечном счёте, мы имеем текст, которому нет и 900 лет, полный пропусков, вставок и умышленных искажений; и что, следовательно, так как этот Мазоретский текст превратил её неправильности в окаменелости, и ключ к «Слову Божию» утерян, то никто не имеет права навязывать так называемым «христианам» рассуждения поддельных пророков, под тем неоправданным и нелепым предлогом, что автором их был «Святой Дух» in propris persona.

Вот почему мы отвергаем это мнимое монотеистическое Священное Писание,

 написанное как раз тогда, когда иерусалимские священнослужители [надо полагать – первосвященники-саддукеи] обнаружили, что их политическая выгода заключается в насильственном разрыве всех связей с неевреями. Именно только в этот момент мы видим, что они преследуют каббалистов и ставят под запрет «древнюю мудрость» как язычников, так и евреев. Действительная еврейская Библия была сокровенной книгой, неизвестной массам, и даже самаритянское «Пятикнижие» намного древнее, чем «Септуагинт». Что касается первого, то отцы Церкви о нём даже никогда не слыхали (3, т. 4, с.149).

 

«Ездровской Библии» больше не существует,

 как было показано на предыдущих страницах; а искажённые сообщения, фальсифицированные и бледные копии того, что у нас имеется от действительной Моисеевой Библии посвящённых, не дают нам права произносить таких категорических утверждений и заявлений. Всё, что учёный в данном случае может справедливо утверждать, суть то, что еврейская Библия в том виде, как она сейчас существует – в своей самой последней и окончательной интерпретации, и с применением к ней новооткрытого ключа – может дать частичное изложение истин, содержащихся в ней до того, как она была искалечена. Но как он может сказать, что содержало Пятикнижие до того, как оно было снова составлено Ездрой, потом ещё более испорчено честолюбивыми раввинами [читай: саддукеями] в более позднее время, и переделано ещё по-другому и перепутано? Оставив в стороне мнение явных врагов еврейских священных писаний, можно просто цитировать то, что о них говорят самые преданные их последователи.

Двумя из таких являются Хорн и Придо. Признаний первого будет достаточно, чтобы показать, сколько ещё осталось от первоначальных Моисеевых книг, если мы на самом деле не примем его возвышенно слепой веры во вдохновение и редакторство Святого Духа. Он пишет, что когда еврейский писец нашёл писание какого-либо автора, то он был вправе – если находил это нужным, «сознавая, что ему помогает Святой Дух» – поступать с этим писанием именно так, как ему нравилось: изрезать его, скопировать, или использовать из него столько, сколько считал правильным, и включить это в свою собственную рукопись…

Мы убеждены, что всё, на что мы ссылаемся, написано первоначальными писателями или компиляторами этих книг (Ветхого Завета). Иногда они брали другие писания, летописи, родословные и тому подобное, вместе с которыми они вводили добавочный материал, или же соединяли их вместе с большим или меньшим уплотнением. Авторы Ветхого Завета пользовались своими источниками (т. е. писаниями других людей) свободно и самостоятельно. Сознавая помощь божественного духа, они приспосабливали свои собственные произведения и произведения других к нуждам тех времён. Но в этом отношении нельзя сказать, что они искажали текст Священного Писания. Они создавали этот текст.

 

Но из чего они его создавали? Ну, – из писаний других лиц, справедливо отвечает Кинили:

И это есть мнение Хорна о том, что такое Ветхий Завет – компиляция из произведений неизвестных авторов, собранных и сложенных вместе теми, кто были, по его словам, божественно вдохновляемы. Ни один неверующий, поскольку я знаю, никогда не выдвигал такого губительного обвинения против подлинности Ветхого Завета (4, т. 3, с.244-245).

 

Когда я вижу, что учёные (в том числе и в первую очередь весь клир «христианства» во главе со своими Вождями) понимают Книгу Бытия буквально, которую древние воспринимали со всеми её погрешностями,

 как аллегорию – у меня возникает соблазн усомниться в реальности прогресса человеческого разума! (3, т. 1, с. 373).

 

Из сказанного и процитированного следует предположить, что «атеисты» саддукеи (первосвященники) многократно переделав и переписав Ветхий Завет, приспособили его к нуждам своих времён и потребностей в виде многочисленных способов наживы (десятина, храмовый налог, различные пожертвования, обязательное омовение при посещении «храма», пасхальные жертвоприношения и т. п.) Вместе с тем, выхолостив из него всё, что было связано с духовностью и религией древней Мудрости, насытили свою Библию антибожественными установлениями в виде, например, обособленности и национальной исключительности – как презрения к не евреям (гоям), дачи денег в рост только гоям (не евреям), призыва размножаться и занимать города врагов своих и т. д. и т. п.

Если Ветхий Завет – иносказание, тогда что же, в таком случае, представляет собой т. н. богослужение в синагогах, где основой священнодействия, является чтение Торы (Пятикнижие) Моисея. Эта теософская софистика – как издевательство над Г. Богом со стороны иудеев равносильна тому, как если бы греки, взяв за основу священнодействия «Одиссею» Гомера превратили бы это произведение в фетиш, по типу Ветхого Завета, назвали бы его, боговдохновенным, священным писанием, и стали бы читать его в своих «храмах», которых у них никогда не было, превратив в основу культовой обрядности. Согласитесь, у любого здравомыслящего человека это могло бы вызвать в лучшем случае смех, над религиозным невежеством греков. А вот над фетишизацией Ветхого Завета никто из современных религиозных, и не только, невежд, почему-то не смеётся, а, напротив, все духовные ханжи считают сие в порядке вещей.

Поклонение золотому тельцу и Ветхому Завету должны были привести и привели иудеев к тому негативу в вопросах веры, что предопределяет формализм в культовой обрядности. Несмотря на увещевания многочисленных пророков Ветхого Завета, в течение многих столетий призывавших, как заклинание, своих соплеменников отказаться от стремления к наживе, от жертвоприношений и прочих безбожных мероприятий, подавляющее большинство иудеев во главе со своими «атеистами» первосвященниками так и не смогла отказаться от дьявольского искушения – не собирать себе сокровищ на Земле.

А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому, предавшись, некоторые [а в Иудее того времени почти вся нация во главе со своими первосвященниками] уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям (1 Тим. 6:9-10).

 

Уклонение от веры в истинного Г. Бога=Света, и, наоборот, поклонение придуманному первосвященниками (саддукеями) личному, национальному, богу Яхве (Иегова) и всему тому, что связано с этим поклонением – вот, как причина, так и следствие того, что произошло в Иудее тысячи лет назад.

Но поклонение золотому тельцу, и Ветхому Завету это только надводная часть айсберга в деле уклонения от истинной веры. Подводная же часть заключалась в формализме культовой обрядности. Сие мы можем проследить, оттолкнувшись от мнения таких объективно мыслящих и кропотливых исследователей раннего христианства, как г-да Е. П. Блаватская, Э. Ренан, и др. прекрасно разобравшихся в том, что представлял собой иудаизм и всё, что крутилось вокруг него, во времена И. Христа и ранее. Вот что говорит об этой атмосфере г-н Э. Ренан:

Одним из главных недостатков еврейской расы является её упорство в спорах и обидный тон, который она всегда вносит в прения. Нигде в мире не бывало таких страстных споров, как у евреев между собой. Чуткость к оттенкам делает человека вежливым и умеренным. Но отсутствие оттенков и составляет одну их наиболее постоянных черт семитического ума. (52, с. 253).

 

Вот о таких спорах (словопрениях) по изучению Закона доходивших до самых ничтожных мелочей и говорит Э Ренан. И, как ни странно, основой спора иудеев между собой были, поначалу, те самые десять Заповедей якобы данных богом Яхве Моисею. Споря о том, как надо понимать и претворять в жизнь, например, заповедь «Не убий» (с одной стороны убивать нельзя, а с другой – противников иудаизма убивать было надо) иудеи придумали самый отвратительный и мерзкий метод расправы в виде побития камнями. Вся омерзительность и гнусность этой своеобразной бандитской групповщины, – когда все члены банды вместе убивают человека, с тем, чтобы никто не считал только себя виновным – состояла в том, что ни один иудей принимавший участие в убийстве человека при побитии камнями не чувствовал себя убийцей. Не испытывал угрызения совести которой, надо понимать, у него и не было; ибо считал, что не от удара брошенного им камня погиб этот человек. Любой иудей мог принимать участие в убийстве десятков людей, и по-прежнему, считал себя богоизбранным; надо полагать, для совершения подобных преступлений. После совершённого убийства, он спокойно приходил домой и, как ни в чём не бывало, продолжал учить детей, как надо неукоснительно выполнять десять Заповедей бога Яхве, одной из которых было: «НЕ УБИЙ». Такая софистика может иметь место лишь в среде и сознании людей, дошедших до полного этического и духовного опустошения; когда людьми, дошедшими до такого состояния, управляют уже не разум и чувства, а бессознательный фанатизм.

Господствующей чертой этого нового духа был фанатизм. Исступлённые верующие беспрестанно взывают к насилию против всех, кто уклоняется от культа Иеговы; им удалось ввести кровавый кодекс, карающий смертью за отступление от религии (52, с. 7).

 

Следуя по пятам за иудаизмом, точно такой же кровавый кодекс в последующем повторило и папство Рима; когда с подачи императоров указами от 341, 346 и 356 годов, была введена смертная казнь за выход из «любвеобильной» к своим прихожанам, католической Церкви.

Итак, за уклонение от культа Иеговы в виде десяти Заповедей Моисея, как отступление от религии – смертная казнь. А как эти требования выполняли сами блюстители Закона?

Не убий, требовал Иегова, и ветхозаветные пророки Исаия, Иеремия и др. уничтожались самыми зверскими способами: пророка Исаию перепилили деревянной пилой; Иеремию побив камнями, бросили в заброшенный колодец.

Не убий – и Александр Яннай крайне жестоким образом расправился с сотнями а, вкупе с членами их семей – тысячами восставших фарисеев.

Не убий – и И. Христос, ап. Иаков Заведеев (44 г.), ап. Иаков Алфеев (62 г.) приняли мученические смерти за, надо полагать, отступление от персональной религии первосвященников-саддукеев.

Не убий – и многие тысячи иудеев схлестнувшись в гражданской войне 60-х годов н. э., резали друг друга.

Не кради, призывал Иегова евреев, и они, не уклоняясь от его требования, со спокойной совестью грабили египтян, забирая их золото и серебро при так называемом Исходе.

 

Так для кого же, в таком случае, должна применяться смертная казнь за отступление от религии, и не выполнения Заветов Яхве (Иеговы)? Кому нужен был этот фарс, провозглашавшийся только на словах, но не исполнявшийся на деле? Тот же абсурд касался и других заповедей и, в особенности, кошерной (чистой) пищи.

 

Фарисеи, преувеличивая Моисеевы предписания, дошли до того, что считали для себя осквернением всякое соприкосновение с людьми менее строгого образа жизни [не евреями – «гоями»]; в отношении пищи они почти приближались к детским предрассудкам индийских каст (52, с.143).

Наука иудейского учёного, софера или книжника была чисто варварской, абсурдной, лишённой всякого морального элемента (52, с. 161).

В самом деле, разве не предрассудком является то, что в своём сверхпедантизме к подходу о кошерной пище, способах её очищения, приготовления, приёма и всего того, что связано с этой церемонией, эти «учёные соферы» дошли до такого абсурда, как изобретение и применение 14-ти способов мытья рук.В конце концов, нашёлся умник, который к десяти Заповедям» бога Яхве, добавил ещё несколько. После второго разумника они насчитывали многие десятки. После третьего заумника эти десять Заповедей обросли, как днище старого корабля ракушками, аж 613-ю всевозможными установлениями, 248 из которых являлись предписаниями, а 365 – запретами (52, с. 39).

Самое поразительное во всей этой варварской, абсурдной, лишённой всякого морального элемента науки иудейского учёного состояло в том, что все эти дополнительные предписания и запреты создавались простыми людьми – теми самыми учёными, соферами, но в любом случае, даже не провозглашённые от имени бога Яхве пророками Ветхого Завета; а преподносились, и преподносятся до сих пор, именно как предписания Бога.

В общем, храм представлял чудное по своей внушительности зрелище… Его дворы и прилегающие к ним портики были местом ежедневного стечения толпы народа, так что всё это громадное пространство служило в одно и тоже время храмом, форумом, судом, университетом. Здесь сосредоточивались все пререкания между собой иудейских школ, всё каноническое обучение, судебные процессы и гражданские дела; словом вся деятельность нации. Здесь постоянно шёл бой аргументами, как на арене для словесных турниров, оглашавшихся софизмами и хитросплетениями (52, с. 165)

Не потому ли Иисус так гневно клеймил позором эту набожность народа грешного, народа обременённого беззакониями (Исаия), самым бесцеремонным образом присвоившего себе титул богоизбранного:

 

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете чаши и блюда, между тем как внутри полны хищения и неправды (Мф. 23:25).

 

Он знал насколько религиозно искалечены были души его соплеменников непомерным стремлением к наживе; у которых, их внешняя сторона набожности являлась лишь дымовой завесой.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми [покрыты лаком лицемерия], а внутри полны костей [духовно] мёртвых и всякой нечистоты (Мф. 23:27).

 

Предвидел, какое наказание от Г. Бога ожидает это племя злодеев, сынов погибельных (Исаия), если они не одумаются:

 

Змии, порождения ехидны! Как убежите вы от осуждения в геенну?

Да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле.

Се, оставляется вам дом ваш пуст. (Мф. 23:33, 5, 8).

Из всех историков или богословов писавших и пишущих до сих пор о И. Христе, раннем христианстве или событиях в Палестине в первом веке н. э., практически нет ни одного, которых мне пришлось читать, кто мог бы честно и правдиво рассказать о событиях того времени. А тем более о причинах и следствиях всего происшедшего в первом веке в Израиле. В лучшем случае сплошные выдумки, гипотезы, версии или перепевы с евангельской аллегории, а в худшем – отсебятина, инсинуации и т. п., вплоть до откровенной лжи. Единственное исключение из этого, почти, как правило, исторического вранья составляет, в какой-то степени «Иудейская война» Иосифа Флавия, где он, скрепя сердце, как еврей, всё же признал, что как причиной, так и следствием происшедшего в Израиле в 1-м веке н. э., было именно Уклонение от Веры иудеев во главе со своими «атеистами» – первосвященниками, погрязшими в алчности и стремившимися только к наживе. Он единственный, из прочтённых мною, кто правильно разобрался в происшедшем и понял, что разгром государства Израиль и уничтожение, как самого города, так и, в особенности, коммерческого банка (храма) Соломона – Суть Проявления Воли (как Мщения) Г. Бога. Вот некоторые его мысли на эту тему:

 

- Злой рок их [евреев] ослепил, и они не видели, что предстояло городу и им самим…

- С руками осквернёнными братоубийством (Из-за грабежа они даже воевали друг с другом, и если бы не подоспело покорение, то они, кажется мне, в своём остервенении пожирали бы даже трупы – 21, с. 408), они вступали в бой с чужими, как будто хотели этим – мне, по крайней мере, так кажется, – бросить вызов Божеству за то, что оно так долго медлит с наказанием…

- Кто не знает писания древних пророков и их предсказаний об этом несчастном городе, предсказания, которые теперь именно близятся к осуществлению? Они предвещали, что тогда город падёт, когда кто-нибудь начнёт проливать кровь своих соплеменников. А разве город и храм не полны трупов вами [иудеями] убитых? Оттого-то сам Бог вместе с римлянами приближает Очистительный Огонь к храму и очищает обременённый ужасными злодеяниями город…

- Но храм давно уже был Обречён БОГОМ огню…

- Им не суждено было укрыться от Бога и римлян…

- Тогда явственно можно было видеть, как преследовал Гнев Божий этих нечестивцев, и как велико было счастье римлян: тираны [иудеи] сами лишили себя надёжнейшей твердыни и покинули башни, где никакая сила не смогла бы их победить.

- После того как они [иудеи] покинули эти башни или, вернее говоря, когда Бог их изгнал оттуда, они бежали в долину, ниже Силоама…

- Мы [римляне] боролись покровительствуемые Богом; только он мог оттолкнуть иудеев от таких крепостей, ибо, что значили бы человеческие руки или машины против таких башен?

Мне кажется, если бы римляне медлили с уничтожением этих БЕЗБОЖНИКОВ, то тогда сама земля разразвёрзлась бы и поглотила бы город, [Иерусалим] или его посетил бы потоп, или, наконец, молнии стёрли бы его,

как Содом, ибо он скрывал в себе несравненно худшее из всех поколений, которое постигло эти кары.

 Безумие их ввергло в гибель весь народ (21, с. 373 - 410).

Вот так Господь БОГ наказывал в прошлом, и будет наказывать в будущем, вплоть до свершения Страшного Суда над всем человечеством всех тех, кто будет Уклоняться от Веры во Всевышнего: Творца всего и вся во всей Вселенной – Бога=Света=Отца; или хотя бы формально, бездушно, а значит цинично относиться к Поклонению Ему.

В этой атмосфере жажды наживы, всеобщего – как со стороны первосвященников, так и простых людей – стремления к презренному золотому тельцу; в условиях, когда религиозными вождями иудейского народа были отъявленные «атеисты» (Е. П. Блаватская), не верящие ни в бессмертие Души, ни Святого Духа, ни в божественное Предопределение в виде Воздаяния людям за их грехи; превратившими аллегорию Ветхого Завета (Священное Писание), в фетиш, что привело их к забвению истинного Г. Бога; и предопределило их национальную, «религию» в виде формального, бездуховного ритуализма;

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: