Истинная мудрость (1 Кор. 2:6-9)

Неверующие готовы утверждать, что христианство — глупость и че­пуха, потому что оно отрицает способность человеческой мудрости по­стичь духовные истины, Павел же утверждает, что это — истинная муд­рость. Он пишет: «Мудрость же мы проповедуем между совершенными» (1 Кор. 2:6). «Совершенный», «зрелый» (греческое teleios ) относится не к элитной группе христиан. Павел не учит гностицизму. Он говорит обо всех христианах (см. Евр. 10:14, где слово teleios относится ко всем верую-щим). Христиане знают откровение Бога и достаточно зрелы, чтобы усво­ить подлинную духовную мудрость. Они понимают глубокую мудрость креста, понимают, что Бог воплотился во Христе и умер за грехи мира. Сама эта мудрость кажется глупостью для неспасенных (1 Кор. 1:18). Христиане понимают, что мудрость Бога бесконечно велика по сравне­нию с человеческой (см. Рим. 11:33).

Так как человеческая мудрость не простирается на царство духовного, Павел говорит в 1 Кор. 2:6, что провозглашает истинную мудрость только для спасенных. В 1 Кор. 2:6-9 он приводит также конкретные доводы о том, что человек не может обнаружить истинной духовной мудрости.

Первая причина указана во второй половине стиха 6. Истинная муд­рость, пишет Павел, это мудрость « не века сего и не властей века сего пре­ходящих». Она вне человеческой системы предпочтений, вне этого мира.

³¹⁷ Ibid., 85-86.

Она не принадлежит «веку сему» (по-гречески, aion ), то есть времени или эпохе.

Истинная мудрость не исходит от «властей века сего». Слово власти может быть переведено как «правители». Это ведущие силы мира, рели­гиозные и философские. Они тесно связаны, потому что, когда филосо­фия говорит о важнейших проблемах, она становится религиозной по природе. Несмотря на ум и образованность таких руководителей, Павел говорит, что они «преходящие». По-гречески слово katargeo может также быть переведено как «бесполезные ». Сила и сфера действия человеческой мудрости ограничена, следовательно, она бесполезна. Ясно, что руково­дители времен Павла не поняли истинной мудрости, так как они «распя­ли... Господа славы» (стих 8). Ведущие лидеры нашего времени тоже об­наруживают недостаток понимания истинной мудрости, когда отвергают Иисуса Христа и Его требования. Они продолжают распинать Его. Даже благороднейший и высочайший из людей не имеет естественного доступа к этой мудрости. Она вечна и непреходяща, а люди смертны и временны.

Другая причина неспособности человека понять истинную духовную мудрость выражена в 1 Кор. 2:7. Павел пишет: «Но проповедуем премуд­рость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей». «Но» (греческое alia } — сильный противительный союз. Павел подчеркивает противопоставление Божьей и человеческой мудрости. В греческом тексте слово «Бог» занимает эмфатическое поло­жение, подчеркивая сверхъестественный характер духовной мудрости. Павел усиливает это, говоря о божественной мудрости как о «тайной». Имеется в виду не столько трудное, секретное или оккультное знание, сколько нечто сокрытое, а теперь проявленное, — откровение Нового За­вета (см. Еф. 3:4-10). Христианам открыта эта тайна, но для неверующих она по-прежнему скрыта.

В отличие от земной человеческой мудрости, мудрость Бога трансцен-дентна и небесна. В конце стиха 7 описывается мудрость Божья как «предназначенная прежде веков к славе нашей». Бог извечно задумал от­крыть Свою мудрость недостойным грешникам, чтобы они могли провес­ти вечность с Ним. Такая мудрость настолько выше человеческой, на­сколько небо выше земли.

Павел завершает стихом 9, где снова подчеркивает неспособность че­ловека открыть истинную мудрость: «НЕ ВИДЕЛ ТОГО ГЛАЗ, НЕ СЛЫШАЛО УХО, И НЕ ПРИХОДИЛО ТО НА СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКУ, ЧТО ПРИГОТОВИЛ бог ЛЮ­БЯЩИМ его». Он перечисляет три способа получения человеком знания. Человек воспринимает его через зрение, слух и рассуждение (которое представлено как «сердце человека»). Зрение и слух относятся к эмпири­ческому, объективному методу познания истины, а рассуждение — к ра­циональному, субъективному методу. Но мудрость Бога нельзя открыть с помощью эмпирики или рационализма. Дух Святой может научить ей тех, кто любит Его.

РЕЗУЛЬТАТЫ ПРОСВЕЩЕНИЯ

Существует по меньшей мере четыре положительных результата ду-| ховного просвещения.                                     1

1. Христианин не становится рабом традиции или догмы. Дух Святой | становится личным учителем истины, который просвещает и наставля-1 ет верующих. Они больше не связаны тем, что церковь в прошлом счита-1 ла авторитетным. Они могут исследовать все в свете Писания.   ;

2. Каждый христианин может понять Писание. Важнейшим достиже-;

нием Реформации было возвращение Библии обычному человеку. В пре*;

дыдущие столетия она находилась во власти римской католической цер­кви и ее священников. Рассказывают, что один католический священ­ник в ужасе сказал Лютеру: «Мартин, разве ты не понимаешь, что будет, если каждый пахарь и сапожник сможет читать Библию?» Лютер отве­тил на это: «Представляю, у нас будет больше христиан!» Писание — не закрытая книга для духовной элиты. Каждый верующий может понять Его.

3. При просвещении изучение Библии превращается в личное общение с Богом. Писание — это откровение Бога человеку, данное намеренно. Оно не становится откровением благодаря просвещению. Тем не менее, через просвещение Дух делает Слово живым.

4. Просвещение является источником радости. Сердца двух учеников по дороге в Еммаус исполнились радости, когда Иисус объяснял им Писа­ние (Лк. 24:32). Просвещающая работа Духа оказывает такое же воздей­ствие.

ВЫВОД

Как мы уже говорили здесь, просвещение нельзя рассматривать от­дельно от усилий верующего. Что должны делать вы? Ответ дает нам Пс. 118:130: «Откровение слов Твоих просвещает». Сначала мы открываем для себя слова Бога, исследуя их. Тщательно изучая Слово, мы извлека­ем из него божественную истину. Размышляя, мы обнаруживаем, как применить эту истину, чтобы ее влияние было глубже. Исследования и размышления влекут за собой просвещение наших сердец.

Не надо пренебрегать просвещением Духа в нашей жизни, когда мы изучаем Писание, готовясь к проповеди. Надо понимать, что наши пропо­веди не принесут никакого результата без работы Духа, просвещающего наших слушателей.

Часть III

⇐ Предыдущая10111213141516171819Следующая ⇒

Поделиться: