Как различать буквальное и переносное значение

Отличить буквальное значение от переносного чаще всего нетрудно. Когда слово используется буквально, это обычно очевидно. Это основное, первостепенное значение слова в языке. Или же это иносказательное зна­чение, переносное — обычно это ясно.

Даже в библейские времена лев был прежде всего хищным зверем. Из этого основного значения вытекает естественное желание сравнить ко­го-то или что-то со львом; например, кто-то или что-то обладает властью и силой, подобно льву. В Писании Дух уподобляется мечу (Еф. 6:17), Сло­во— молоку (1 Пет. 2:2, 3), а Иисус — двери (Ин. 10:9). Иисус — это дверь к спасению в духовном смысле, соответствующая физическому входу в овечий загон (Ин. 10:1-3).

Иногда автор разъяснительной проповеди сталкивается с трудностя­ми при различении буквального и переносного значения в ситуациях не столь очевидных. Тем не менее, старательно исследуя текст с использова­нием разных принципов толкования и авторитетных трудов — словарей, экзегетических комментариев и т. п., — проповедник может выделить основные возможные значения и аргументы в их поддержку.³³⁶ Он может

Иносказательные, переносные обороты речи подробно рассматриваются в: Е. W. Bullinger, Figures of Speech Used in the Bible (1898; reprint, Grand Rapids: Baker, 1974). Хорошая книга о значении чисел — John J. Davis, Biblical Numerology (Grand Rapids: Baker, 1968).

осторожно взвесить все возможности и прийти к тщательно продуманно­му решению.

Есть и более сложные проблемы. Например, в предсказаниях о буду­щих сражениях подразумевается ли под лошадьми, копьями, мечами и стрелами именно то оружие, которое использовалось в библейские време­на, когда произносилось пророчество? Вернемся ли мы к применению этого оружия? Или же проповедник рассматривает его в контексте своей культуры, чтобы его аудитория уловила мысль, и это образные обозначе­ния других типов оружия, оружия будущего, когда произойдет битва? Оружие изменяется со временем.

Если автор проповеди придерживается последнего взгляда на оружие, значит ли это, что подобный принцип надо применять ко всему Ветхому Завету? Нет. Не обязательно считать, что земля, которую Бог обещал Ав­рааму и его потомкам (Быт. 12:7 и др.), относится к иной будущей реаль­ности, вроде «духовной земли церкви» или нынешних духовных благо­словений во Христе (Еф. 1:3). Если бы это было так, то церковь являлась бы духовным Израилем, а, по мнению некоторых толкователей, Израиль как нацию после Второго Пришествия Христа ждет судьба такая же, как прочие народы. В то же время конкретный участок земли (Палестина, на­пример) не изменяется с течением времени, во всяком случае в нашем ны­нешнем представлении. Кроме того, в Писании сказано, что в будущем раскаявшийся народ Израиля вернется в Палестину. Все это остается прежним, если не считать изменений в военном оружии.

Наиболее изощренные толкователи продолжают спорить по поводу оружия. Они сходятся во мнении, что в момент возвращения Израиля в Палестину будут происходить сражения в буквальном смысле. Будут ли копья действительно копьями в руках всадников или же окажутся снаря­дами, которые будут выпускать машины, они остаются реальным физи­ческим оружием, пусть и другого вида. Братская любовь ведет к терпимо­сти и взывает к духу единства в превознесенном Христе, несмотря на то что разные слуги Божьи придерживаются разных точек зрения. В данном случае это возможно, так как фундаментальные истины Писания не за­трагиваются.

В каких случаях проповедник должен придерживаться буквального значения? Он всегда должен начинать с буквального значения слова, счи­тая его отправной точкой. Это основание, на котором уже может строить­ся образ. Проповедник должен воспринимать слово буквально, когда это лучше всего подходит по смыслу, то есть когда контекст и использование слова свидетельствуют в пользу такого понимания. В контексте конкрет­ной истории иносказание, скорее всего, использоваться не будет, хотя и такое возможно. Если это так, особенности данного текста или сравнимо­го подскажут вам это. В книгах, насыщенных образами, таких как Псал­тирь, Исаия, Захария и Откровение, часто присутствует внутреннее оп­

равдание использования символических образов в связи с другими дета­лями.

Иногда даже там, где образные выражения используются часто, среди них могут встречаться и буквальные выражения. Например, существует спорный вопрос, следует ли понимать Новый Иерусалим в буквальном смысле. Судя по контексту, новая земля и новые небеса так же букваль­ны, как и старая земля и старые небеса, на смену которым они придут (Отк. 21:1-22:5). Кроме того, указаны конкретные размеры города, как будто бы он реален. Далее, древо жизни (Отк. 22:2) может быть таким же буквальным и физическим, как древо жизни и другие деревья Едемского сада (Быт. 2—3). Все эти моменты заставляют многих воспринимать го­род и древо буквально, несмотря на контекст, в котором упоминается «книга жизни» (Отк. 20:15), что может быть образной ссылкой на всезна­ние Бога.

Очевидно, лев, которого сразил Самсон, был четвероногим. Лев же, который выходит из чащи в Иер. 4, — это символ Вавилона, подобного льву, так как Иеремия говорит о Вавилоне как завоевателе Иудеи (Иер. 20:4), и многие из деталей главы 4 указывают на то, что лев символизиру­ет его армию.

Главное — применить к тексту все принципы толкования и тщательно искать доказательства и указания, чтобы определить буквальное или пе­реносное значение.³³⁷ Иногда, даже после тщательного изучения текста, проповедник не может прийти к окончательному выводу перед пропове­дью. Он должен полагаться на Господа и просить о ниспослании понима­ния отрывка, но иногда нужно честно и кротко признать перед аудитори­ей свою несостоятельность.³³⁸ Дух может использовать такой момент для того, чтобы укрепить доверие людей к проповеднику как к искреннему человеку.

⇐ Предыдущая13141516171819202122Следующая ⇒

Поделиться: