Частное письмо, 14 января 1991. Частное письмо о разъяснительной проповеди от 16 января 1991.

Эндрю Блэквуд, долгое время бывший профессором гомилетики в Бо­гословской семинарии Принстона, советует проповеднику сделать для себя молитву правилом без исключения: начинать, продолжать и закан­чивать с молитвой.²⁵² Качество библейской проповеди, говорит он, будет зависеть от того, что проповедник вкладывает в нее, сколько времени он ей посвящает, сколько думает о ней и сколько молится. Потому что

пророк может воздвигнуть в своем кабинете жертвенник и возложить на него хворост. Туда он с любовью положит свою жертву... проповедь... но он знает, что именно Бог должен послать огонь. И он будет послан, если проповедник помолится перед работой, и если работать он будет в духе молитвы.²⁵³

Эдуард Пэйсон (1783—1827) говорил о подготовке проповеди как о тщательной работе, связанной с часами молитвы. Он был пастором во Второй Конгрегационной церкви в Портланде, Мэн. Он славился быстро­той чтения, остротой восприятия деталей и ученостью.²" Он изучал труды Джонатана Эдвардса и других,²⁵⁵ но больше всего рвения он проявлял в изучении Библии и молитве о помощи Бога в ее толковании и примене­нии.²⁵⁶ Молитва была «самым замечательным фактом в его истории...»²⁵⁷ Он «изучал богословие, стоя на коленях. Он провел много времени, бук­вально простершись на полу, с открытой Библией, лежащей перед ним, молясь об обетованиях».²⁵⁸

Пэйсон был дисциплинирован и четко рассчитывал свое время. Обыч­но он двенадцать часов в день посвящал работе, два — поклонению, два — отдыху, два — еде и общению с семьей, и шесть — сну.²⁵⁹ В дневнике и письмах он делает по этому поводу такие замечания: «Получил большую помощь в исследованиях... смог написать двадцать страниц проповеди. Это было особым переживанием, так как, мне кажется, это был ответ на молитву».²⁶⁰17 марта 1806 он записал, что, с тех пор как он начал просить Бога благословить его подготовку, он «сделал больше за одну неделю, чем за весь предыдущий год...»²"

Даже когда Пэйсону казалось, что проповедь — слабая, слушатели ощущали ее влияние. Когда поклонение было безжизненным, он часто Добивался победы с помощью молитвы.²⁶² Бог дал много сил этому пропо-

⁵¹ «ТоЬп К. \У. 81оИ, ТНе РгеасЛег'з РоПгаИ (Сгапа Кар1аз: Еегатапз, 1961), 98-99. "АпйгездДУ. В1асЬуооа, ТНе РгерагаИоп о/8егтопи (Ые-йг"Уог1с: АЬтеаоп, 1948), 36.

²⁵³ В1асЬздоос1, РгеасШпе, 196. Аза Сцтпппев, Мето1г, 13-14.

'"Пла-.бб.

"'"Пж!.,?!.

²"IЬ^с^.,242.

'"ПэИ.^.

^ЬШ.Лб.

'"Ппа.^!.

²⁶¹1Ыа., 59.

веднику, подобно тому как Он оживлял псалмопевца.²'³ Пэйсон молился часами о заблудших и часто свидетельствовал им. Он привел многих к спасению, и они стали членами церкви.

Один из братьев сказал Пэйсону, что разочаровался в проповеди из-з неопытности и невежества. Пэйсон написал ему, что тоже считает себя н соответствующим своей работе.

Это заставляет меня молиться без устали... Тот, Кто наставляет меня и тыся­чи других, таких же глупых, уверен, наставит и вас... Если нам надо много сделать для Бога, мы должны многого у Него просить... я не могу сильно на­стаивать на этом. Молитва — это вещь первостепенной важности для служи­теля, в особенности в периоды пробуждения... Поэтому молитесь, дорогой брат, молитесь, молитесь, молитесь...²⁶⁴

Известный проповедник Чарлз Сперджен тоже уделял большое вни­мание молитве. Он считал, что проповедники должны молиться, не пере­ставая (1 Фее. 5:17). «Наши библиотеки и кабинеты — всего лишь поме­щения, в которых мы уединяемся. Мы растем, мы набираем силы, мы развиваемся в частной молитве» ,²" — писал он. Он молился, выбирая те­му проповеди, проникая в дух текста, разыскивая сокрытые истины Бо­га, извлекая их на свет, получая свежие мысли и составляя речь. Ибо

ничто не может так славно подготовить вас к проповеди, как свежее обраще­ние Бога к людям, сошедшее с вершин общения. Никто не способен молить за людей лучше, чем те, кто сражался с Богом за них.²⁶⁶

Сперджен много занимался, но его лучшие мысли пришли к нему во время проповеди.²⁶⁷ Чувствуя себя стесненно, он мог втайне воззвать к Бо­гу — и получал необыкновенную свободу. «Как осмеливаемся мы молить­ся во время битвы, если ни разу не взывали к Господу, склоняясь под игом».²⁶⁸

Сперджен считал стратегически важной и молитву после проповеди. «Если мы не можем обратить людей к Богу, мы можем хотя бы обратить Бога на сторону людей» .^26д

Проповедник, следующий путем Бога, молится, но и побуждает дру­гих молиться за успех Слова.

ЧЫД., 106. ""См.Пс. 118:25,37,88.

²⁶⁴ Сшппппез, Мето1г, 255-56.

²⁶⁵ Не1ти(. ТЫеЦс1(е, ЕпсоиШег 1/УИН Зригдеоп (Р1п1аае1рЫа: Ройгезв, 1963), 117.

^Пиа.,!^.

²⁶⁷IЫс^.,119.

^ша.

²⁶⁹1ЬМ.

⇐ Предыдущая567891011121314Следующая ⇒

Поделиться: