Составление разъяснительного послания

12. Основные мысли, планы и заглавия

13. Вступления, иллюстрации и заключе­ния

14. Тематические, богословские, историче­ские и биографические разъяснитель­ные проповеди

15. Разъяснительные проповеди по повест­вовательным отрывкам Ветхого Завета

16. Переход от экзегетики к проповеди

Основные мысли, планы и заглавия

Дональд Дж. Мак-Дугал

Для подготовки разъяснительной проповеди необходимо усерд­но потрудиться, особенно чтобы определить основную мысль и план фрагмента. Это нельзя сделать только на основании зна­чений слов. Только детальный анализ грамматической струк­туры отрывка наряду с лексической информацией позволит вам прочувствовать течение мысли. Отдельное утверждение, более широкий контекст или встречающиеся в нем мысли — все может стать ключом к обнаружению основной мысли от­рывка. Разные фрагменты тяготеют к разным планам: неко­торые — к основному контекстуальному плану, другие — к схеме «нитка жемчуга», некоторые — к схеме «морские вол­ны». Заголовки в проповеди должны точно отражать ее содер­жание; хотя они и не так важны, как основные мысли и постро­ение, тем не менее, они имеют значение для результата пропо­веди, так как создают определенную «атмосферу».

«Мне хотелось бы уметь читать разъяснительные проповеди. Что мне Для этого надо делать?» Это сказал один пастор после библейской конфе­ренции в его церкви. Эти слова отражают чаяния многих, но путь от меч­ты к реальности неблизкий и нелегкий.

Я участвовал как бегун в Бостонском марафоне. Для того чтобы при­нять в нем участие, надо было иметь определенную подготовку. Большая часть тех, кто ее проходит, не «спортсмены от природы». Это обыкновенные, но очень дисциплинированные люди, которые много тренируются и стремятся добиться поставленной цели.

Примерно то же самое можно сказать и об авторах хороших разъясни­тельных проповедей. Они дисциплинированны и трудятся много и упор­но. При определении главной мысли и структуры отрывка дисциплина и трудолюбие очень ценятся и вознаграждаются больше, чем где-либо. В этом кратком очерке можно рассмотреть лишь несколько основных идей но, если следовать им, вы сможете разработать проповедь так, чтобы она соответствовала сути фрагмента, и это будет по-настоящему разъясни­тельная проповедь.

Один пастор недавно сказал, что уроки экзегетики в семинарии долж­ны уделять больше внимания изучению лексики,⁴⁴² а не синтаксиса,⁴⁴³ так как, по его мнению, «большинство проповедников в наше время сосредо­точены на изучении слов». Эта философия ведет к заключению, что уче­ние, основанное только на этимологическом исследовании главных слов, и является разъяснительной проповедью. Это не так. Синтаксис и строе­ние отрывка должны занимать существенное место в подлинной разъяс­нительной проповеди.

Значение и суть данных слов можно понять только при ясном понима­нии контекста. Это должно быть очевидно каждому, кто задумается над использованием слов родного языка. Необходима величайшая осторож­ность, так как значения одного и того же слова в разных книгах или у раз­ных авторов могут не совпадать. Строение и план каждого фрагмента, на­против, имеет громадное значение при составлении подлинно разъясни­тельного или экзегетического послания. Понимание темы отрывка или целой книги необходимо, если человек хочет понять, что имеет в виду ав­тор.

ИЗУЧЕНИЕ КОНТЕКСТА

Поэтому первым шагом при подготовке проповеди, посвященной кон­кретному отрывку, должно быть определение параметров контекста. Не­способность определить эти параметры обычно приводит к неправильно­му пониманию и неправильному толкованию значения отрывка. Единст­венный способ определить эти границы — изучить синтаксис отрывка и определить, где он начинается и где заканчивается. Стандартное разделе­ние на главы и стихи, которое по-разному выглядит в греческой, еврей­ской и английской Библии, не может быть для этого использовано, пото­му что оно ненадежно.

Во многих случаях неудачное разделение на главы и параграфы при­водит к тому, что неопытный читатель не понимает сути отрывка, и то,

То есть изучению отдельных слов. То есть изучению взаимодействия между словами, фразами и предложениями.

что имеет в виду автор, ускользает от него. Например, разделение на гла­вы 2 Кор. 7:1 часто мешает видеть связь между 6:11-13 и 7:2-4. Более то­го, многим не удается заметить более широкое контекстуальное значение призыва «не преклоняться под чужое ярмо с неверными» в 6:14-7:1. Дру­гой пример неудачного разделения на абзацы — Иак. 1:12 как в англий­ском, так и в греческом тексте (например, 26-е издание Нестл-Аланда [Nestle-Aland] и 3-е издание «Объединенного Библейского общества» [United Bible Society]). Это часто вело к непониманию связи между Иак. 1:9-11 и более широким контекстом стихов 2-12, а также мешало уви­деть, что 1:12 является выводом из предыдущего обсуждения (Иак. 1:2-11).

Главный момент в определении основных мыслей, планов и заголов­ков разъяснительной проповеди — это понимание структуры отрывка, которому она будет посвящена. Проповедник должен рассказывать не о своей собственной основной мысли, план и заголовок тоже не должны быть придуманы им. Он должен преподать главную мысль, план и тему автора. Неспособность отразить их — означает уход от подлинной разъяс­нительной проповеди.

Запись и тщательное изучение лексического и синтаксического мате­риала, относящегося к отрывку, — задача трудная и длительная. Но этот процесс по продолжительности своей не.идет ни в какое сравнение со вре­менем, необходимым для полного усвоения значения собранного матери­ала. Затем понадобится дополнительное время и внимание, чтобы прони­кнуться материалом и обнаружить его практическое значение для част­ной жизни человека. Подчеркиваем: проповедник не должен «сделать» из отрывка послание. Напротив, он взаимодействует с контекстуальным материалом, пока послание автора не «проклюнется» из него. Первый шаг — запись материала — может занять день или два. Последующие ша­ги — осмысление материала и его влияния на жизнь — могут занять не­сколько дней или недель, а иногда и всю жизнь.

В течение многих лет я имею обыкновение изучать книгу Библии по меньшей мере несколько месяцев, прежде чем проповедовать по ней. Я изу­чаю ее для себя, не спеша. В ходе этого длительного процесса я собираю множество заметок, так что, когда приближается время проповедовать Данный отрывок, основная работа уже сделана. Я начинаю обдумывать проповеди будущих недель задолго до того, как работаю над вступлениями. Затем, в неделю проповеди, мне требуется потратить понедельник, а иногда и часть вторника, чтобы записать основную часть информации. Следующие несколько дней уходят на пересмотр данных, без попыток составить план или заголовки проповеди; я уделяю много внимания более полному воспри­ятию основной истины и строения отрывка.

Последующее обсуждение и примеры показывают, что значит обнару­жить и передать основную идею, строение и тему отрывка. Эти три важ­ных элемента полезно помнить во время всего процесса. Всегда помните,

что мы должны проповедовать отрывок от всего сердца и для того, чтобы изменять жизни людей.

Проповедовать отрывок

Многие из последующих предложений наглядно покажут, насколько важно проповедовать именно на основании конкретного отрывка. Много лет назад мы были в походе, сбились с пути, и нам пришлось пробираться через высокую траву под дождем. Это было трудно, потому что мы сами прокладывали себе дорогу в лесу. На обратной дороге все было иначе, по­тому что мы шли по проторенной тропе. Мы даже разрешили детям бе­жать впереди. Мы знали, что, пока они не сойдут с тропы, они не потеря­ются.

Важно помнить это, когда вы будете готовиться к проповеди. Цель проповедника — следовать тропой, проторенной библейским автором, а не прокладывать свой путь. Многие проповедники с трудом вспоминают, о чем дальше говорить, — и поэтому привязаны к своим заметкам — именно потому, что они прокладывают свой собственный путь, а не следу­ют по хорошо заметной дороге, проложенной автором. По этой же причи­не возникают проблемы и у слушателей, когда они потом пытаются само­стоятельно проследовать по стопам проповедника.              •

⇐ Предыдущая23242526272829303132Следующая ⇒

Поделиться: