Свидетельство Ветхого Завета

 

Свидетельство Ветхого Завета в пользу вечного наказания основывается, главным образом, на словоупотреблении sheol и двух отрывках — Ис. 66:22—24 и Дан. 12:1—2. Что касается sheol, Джон Ф. Уолворд говорит: «Sheol изображалось как место, где совершается наказание и возмездие. В Книге Исаии [14:9, 10] вавилонян, которых постигла Божья кара, приветствуют в sheol те, кто умер прежде них»¹⁰.

Наше исследование слова sheol в 5-й главе показывает, что ни один из ветхозаветных текстов не дает оснований для концепции sheol как места, где наказывают нечестивых. Это слово означает царство мертвых, где царят безмолвие, бездеятельность и сон. Подобным же образом и насмешливая ода вавилонскому царю есть притча, персонажи которой, персонифицированные деревья и падшие цари, являются вымышленными. Они служат не для того, чтобы свидетельствовать о наказании нечестивых в sheol, но чтобы предсказать ярким образным языком Божий суд над притеснителем Израиля и его бесславный конец в могильном прахе, где он станет пищей для червей. Истолковывать эту притчу как буквальное описание ада значит игнорировать образную, метафорическую сущность этого отрывка, задача которого — изобразить удел заносчивого тирана.

Ис. 66:24: Удел нечестивых. Описание судьбы нечестивых, представленное в Ис. 66:24, рассматривается некоторыми традиционалистами как наиболее ясное свидетельство в пользу вечного наказания в Ветхом Завете. Контекст этого стиха состоит в контрасте между Божьим судом над нечестивыми и Его благословениями для праведников. Последние будут наслаждаться процветанием и миром и приходить из субботы в субботу к Богу на поклонение (Ис. 66:12—14, 23). А нечестивые претерпят наказание «огнем» (Ис. 66:15) и «все погибнут» (Ис. 66:17). Таков контекст ключевого стиха 24, который гласит: «И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти».

Р.Н. Уайбрэй видит в этом тексте «раннее описание вечного наказания: пусть даже и мертвые, отступники будут существовать вечно»¹⁰. В том же духе высказывается и Петерсон, интерпретируя выражение «червь их не умрет, и огонь их не угаснет» в том смысле, что «наказание и бесславие нечестивых не имеет конца; их удел вечен. Неудивительно, что они будут вызывать отвращение у всего человечества»¹¹.

Описание удела нечестивых, сделанное Исаией, вероятно, было вдохновлено уничтожением 185-тысячной ассирийской армии, совершенным Господом во время правления Езекии. Мы читаем, что «встали поутру, и вот, все тела мертвые» (Ис. 37:36). Это историческое событие могло послужить предзнаменованием судьбы нечестивых. Обратите внимание: праведники смотрят на «трупы» (древнееврейское pegerim), а не на живых людей. Они видят их уничтожение, а не вечные муки.

«Черви» упомянуты в этом тексте в связи с тем, что они ускоряют разложение мертвых тел и символизируют бесчестие незахороненных трупов (Иер. 25:33; Ис. 14:11; Иов. 7:5; 17:14; Деян. 12:23). Образ неугасающего огня нередко используется в Писании для обозначения огня пожирающего (Иез. 20:47, 48) и обращающего в ничто (Ам. 5:5, 6; Мф. 3:12). Эдвард Фадж справедливо отмечает, что «и черви, и огонь говорят о полном и окончательном уничтожении. Оба эти термина делают эту сцену “омерзительной”»¹².

Чтобы понять смысл выражения «огонь их не угаснет», необходимо помнить, что в Палестине поддержание костра, на котором сжигались трупы, требовало значительных усилий. Трупы горят неохотно, и на их уничтожение требуется много дров, которые в тех местах большая редкость. Во время своих поездок по Ближнему Востоку и Африке мне не раз приходилось видеть недогоревшие трупы животных, когда огонь угасал, не успев их полностью уничтожить.

Образ неугасимого огня используется для передачи идеи полного испепеления. Он не имеет никакого отношения к вечному наказанию бессмертных душ. В этом отрывке однозначно говорится о «трупах людей», сжигаемых в огне, а не о бессмертных душах, которые будут мучиться вечно. К сожалению, традиционалисты истолковывают этот отрывок и подобные ему высказывания Иисуса в свете своей концепции вечного наказания, а не на основании истинного смысла этой метафоры.

Дан. 12:2: «Вечное посрамление». Стремясь обосновать свою концепцию вечного наказания, традиционалисты нередко обращаются к еще одному ветхозаветному тексту, Дан. 12:2, где говорится о воскресении праведников и грешников: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление». Петерсон завершает свой анализ этого текста следующими словами: «Даниил учит так: благочестивые будут воскрешены к вечной жизни, а нечестивые — для вечного позора (Дан. 12:2)»¹³.

Древнееврейский термин deraon, переведенный как «посрамление», встречается также и в Ис. 66:24, где он переведен как «мерзость» и служит для описания непогребенных трупов. В своем комментарии на Книгу Даниила Андре Лакок отмечает, что «и здесь [Дан. 12:2], и в Ис. 66:24 deraon обозначает разложение трупов нечестивых»¹⁴. То есть к «посрамлению» приводит омерзение, возникающее при виде распадающихся тел, а не бесконечные страдания нечестивых. Как выразился Эммануэль Петавель: «Оставшиеся в живых будут испытывать отвращение, а не жалость»¹⁵.

Таким образом, ветхозаветных свидетельств в пользу вечного наказания нечестивых практически не существует. Напротив, Ветхий Завет во весь голос свидетельствует о полном уничтожении нечестивых в эсхатологический День Господень. Грешники «погибнут» и превратятся в прах (Пс. 1:4, 6); они будут сокрушены как «сосуд горшечника» (Пс. 2:9, 12); они будут убиты духом уст Господа (Ис. 11:4) и сожжены в огне «как срубленный терновник» (Ис. 33:12).

По-видимому, самое яркое описание полного уничтожения грешников можно найти на последней странице Ветхого Завета: «Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей» (Мал. 4:1). Здесь образ всепожирающего огня, не оставляющего «ни корня, ни ветвей», предполагает полное изничтожение, а не беспрерывные муки. Ту же истину провозглашал и следующий Божий пророк, Иоанн Креститель, призывавший народ к покаянию пред лицом приближающегося огненного суда (Мф. 3:7—12).

⇐ Предыдущая16171819202122232425Следующая ⇒

Поделиться: