Остается открытым вопрос - за каковые еще преступления установлено таковое наказание.

1.4.2.1 И в первую очередь, - с достоверными текстами устанавливающие – определяющие общие положения ответственности.

*Особое внимание!

Ниже приводится само по себе отдельное исследование, обязательно-необходимое для

предыдущего исследования, по предмету

«Установления Аллаха определяющие

 общие положения ответственности»

(и поэтому произведена отдельная рубрикация- в квадратных скобках).                                                                                                                                                                 

Строго по минhэджу джама`а [ ا ل م ِ ن ْ ه َ ا ج ا ل ج م ا ع ة ] (во всех пяти этапах), но с сокращениями, чтобы

  не обращать исследование в многотомный труд и облегчить усвоение материала (что никак не

скажется на обоснованности – ссылки на соответствующие тексты будут приведены в любом

случае).

                                             

                                              

 

                                               Так Установил Аллах

[1] А. Основанием ответственности является (факт) совершения греха [ إ ِ ث ْ م ٌ ] -  

        деяния (действия или бездействия),

        запрещенного и (или) порицаемого Аллахом ( 4: 123, 111).

        Перечень, - исчерпывающий и закрытый перечень, -запрещенных и(или) порицаемых

        деяний установлен в совокупности текстов [ص ح ي ح ] Кур`ана и Сунны.

[2] В. 1) Установлен принцип справедливой (соразмерный) совершенному греху ответственности:

            «Кто сделает зло, будет воздано тем же» (4: 123);

            «Кто придет с дурным, тому воздается только подобным ему» (6: 160).

         2) Если не простит и не помилует Аллах:

          (1) «Аллах милует [ ي َ ر ْ ح َ م ُ ] кого пожелает,

                   и наказывает [ ي ُ ع َ ذ ّ ِ ب ُ ], кого пожелает» (17: 54; 29: 21);

         (2) «Аллах прощает [ ي َ غ ْ ف ِ ر ] кого пожелает,

                   и наказывает [ ي ُ ع َ ذ ّ ِ ب ُ ], кого пожелает» (2: 284; 3: 129; 5: 18, 40; 48: 14);

          (3) «Аллах обращается (принимает покаяние) [ ي َ ت ُ و ب َ ] кого пожелает,

                   и наказывает [ ي ُ ع َ ذ ّ َ ب َ ], кого пожелает» (3: 128).

[3] C.  Тех, которые попросили прощения и искренне покаялись в своих грехах,

         Аллах ت َ ب َ ا ر َ ك َ و َ ت َ ع َ ا ل َ ى ع َ ز ّ َ و َ ج َ ل ّ َ Установил – Он прощает все грехи (полностью):

         1) попросившим прощения 39: 53; 3: 135-136; 4: 110;

         2) покаявшимся в своих грехах искренним покаянием (ат-тауба ан-насух) до своей

               смерти (66: 8; 4: 17; 25: 68-71; 16: 119; 6: 54).

               Аллах ت َ ب َ ا ر َ ك َ و َ ت َ ع َ ا ل َ ى ع َ ز ّ َ و َ ج َ ل ّ َ :

        (1) «Предначертал (предписал) для самого Себя милость» (6: 12, 54):

                ل ِ ل ّ ه ِ ك َ ت َ ب َ ع َ ل َ ى ن َ ف ْ س ِ ه ِ ا ل ر ّ َ ح ْ م َ ة َ ; ك َ ت َ ب َ ر َ ب ّ ُ ك ُ م ْ ع َ ل َ ى ن َ ف ْ س ِ ه ِ ا ل ر ّ َ ح ْ م َ ة َ

        (2) «До начала творения (в других версиях, - когда завершил творение»

               Аллах начертал: «Моя милость опережает Мой гнев». إ ِ ن ّ َ ر َ ح ْ م َ ت ِ ى س َ ب َ ق َ ت ْ غ َ ض َ ب ِ ى

 Это записано у него над Троном. Аль - Бухари (7554); Муслим (2751); Сахих Сунан Ибн Маджа (156).

         Хвала Аллаху, который по Своей щедрости и милости [ ب ِ ف َ ض ْ ل ِ ا ل ل ّ ه ِ و َ ب ِ ر َ ح ْ م َ ت ِ ه ِ ]

       а ) предписал Себе милость;

       б ) а затем всем Своим рабам даровал право и возможность благодарно

            воспользоваться этим предписанием (установлением).

[4] D. Для тех, которые не просили прощения и не покаялись в своих грехах (либо не принял Аллах их истигфар и тауба) ответственность различается:

[4.1]  1) (установил Аллах) Грехи, которые не прощаются:

          (1) куфр [ ا ل ك ف ر ] (кяфиров) – умерших таковыми не прощается Аллахом (4: 167-169; 47: 34)

                                                  и не принимается их покаяние после смерти (4: 18),

                                                  и установлено для них наказание вечности джаханнама

                                                 (см. 1.4.1.1, пп.1-2 выше);

             в. т. ч. для разновидностей кяфиров:

              - мунафикун (лицемеров) ( 63: 6; 9: 80, 84);

              - муртадун (вероотступников) (3: 86-88, 90; 4: 137);  

         (2) ширк [ ا ل ش ر ك ] (мушриков) – придавание сотоварищей Аллаху

                                                                    (в Его исключительных правах)

                    не прощается Аллахом (4: 48, 116), и установлено для них наказание вечности

                    джаханнама (5: 72; 6: 88; 39: 65; 47: 33).

[4.2] 2) (установил Аллах)  Все остальные грехи:

         (1) Если Аллах пожелает, может простить (4: 48, 116);

         (2) Если Аллах пожелает не простить, а наказать, - то установленные наказания

               различаются по своим последствиям в ахират (будущем мире):

         а) влекущие наказание вечности в джаханнам – всего 3 (исчерпывающих)

                        (состава преступлений):

                   (а) убийство верующего, 4: 93; Абу Дауд, 4270;

                   (б) убийство трех видов (категорий) из неверующих (кяфиров):

                          - му ’аххада [ م ُ ع َ ا ه َ د ٌ ]  (му ’аххида [ م ُ ع َ ا ه ِ د ٌ ] ) [ ن ف س ا م ع ا ه د ة ل ه ذ م ة ا ل ل ه ];

                             - зиммия;

                          - муста’мина;

                           Все эти души (люди) находятся под защитой Аллаха ع َ ز ّ َ و َ ج َ ل ّ َ [ ن ف س ا ل ه ذ م ة ا ل ل ه ];

                           Аль-Бухари (3166); Ибн Маджа, 2686; Ан- Насаи, 8/24; Тирмизи, 1403;

                           (тексты (уже достаточно) собраны имамом аз=Захаби ر ح م ه ا ل ل ه в «Аль-Кабаир»

                            главе  второй  «Убийство»);

                   (в) убийство себя – самоубийство Аль-Бухари (3463); (5778); Муслим (113); (109).

*1 Все 3 состава – убийства. Состав преступлений:

 - субъект (лицо совершившее убийство) – верующий;

 - субъективная сторона (намерение) – умысел (прямой и косвенный);

 - объект – жизнь: лишение жизни без права [ ا ل ن ّ َ ف ْ س َ ا ل ّ َ ت ِ ي ح َ ر ّ َ م َ ا ل ل ّ ه ُ إ ِ ل ا ّ َ ب ِ ا ل ْ ح َ ق ّ ِ ]:             

                                                                                   - (другой) верующий;

                                                                                   - неверующий, находящийся под защитой Аллаха;

                                                                                   - своя жизнь;

 - объективная сторона – деяния (действия или (и) бездействия) на лишение жизни без права

                                                                                      (убийство души) без права [ ا ل ْ ح َ ق ّ ُ ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ].          

*2 Последний состав преступления, - грех самоубийства, -отличается от всех грехов тем,

что в большинстве случаев (если самоубийство мгновенное – очень скорое)

[как правило, никто из самоубийств не желает мучить себя долгой и мучительной смертью]

за его совершение в  этом мире покаяние невозможно, а поэтому покаяние за него нет,

и быть не может в этом мире!!!

 В большинстве случаев у самоубийц покаяние только в барзах и ахират,

которое по Установлению Аллаха, несостоятельно (бесполезно для кающегося).

 Поэтому, самоубийство как грех,

всегда только в этом месте вышеизложенной классификации.

        б) за все остальные грехи – не установил Аллах наказание вечности джаханнама:

               -- ни за один из них;

               -- ни за всю их совокупность.

[5] E. Итого последнего исследования.

     На основании всей совокупности достоверных текстов [ص ح ي ح ] Кур`ана и Сунны, строго по

     минhэджу джама`а [ ا ل م ِ ن ْ ه َ ا ج ا ل ج م ا ع ة ], вышеизложенная классификация и систематизация

     (упорядочение) Установлений Аллаха, определяющих общие положения ответственности,

     во-первых, следует с необходимостью, - поэтому достоверна;

     во-вторых, все достоверные тексты по данному предмету согласовываются только

            одним вышеизложенным способом, - поэтому, опять-таки достоверна; и более того,

            однозначна.

    Ввиду того, что с последним (именно, и только с последним) параграфом может

    не согласиться большинство ( подавляющее большинство), особо отметим следующее:                                                                                                                                                                         

1) Все тексты, на которые даны ссылки в последнем параграфе:

(1) достоверные [ص ح ي ح ];

(2) не отмененные и не аннулированные, как достоверно дошло до нас от

       Посланника Аллаха ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م , а потом от асхабов ر ض ي ا ل ل ه ع ن ه م.

Представляется особым отметить, что Ибн ‘Аббас ر ض ي ا ل ل ه ع ن ه م сказал об аяте 4: 93: «Ничто не

отменило действие этого аята» [ ل ق د أ ن ز ل ت آ خ ر م ا أ ن ز ل ث م م ا ن س خ ه ا ش ئ ]( Муслим (3023)[16]);

(в версии Тирмизи: «Не аннулирован этот аят и не заменен»).

Поэтому, мы, во-первых, говорим по принципу твердых в знании [ ا ل ر ّ َ ا س ِ خ ُ و ن َ ف ِ ي ا ل ْ ع ِ ل ْ م ِ ]

(ар-расихунэ филь-`ильм), который обязателен для всех [ و ا ج ب ]:  

«Мы уверовали в него! Все от нашего  Господа! » آ م َ ن ّ َ ا ب ِ ه ِ ك ُ ل ّ ٌ م ّ ِ ن ْ ع ِ ن د ِ ر َ ب ّ ِ ن َ ا (3: 7).

Во-вторых, а потом – согласовываем все достоверные тексты установленным,

 а поэтому одним исключительным вышеизложенным способом.

⇐ Предыдущая12345678Следующая ⇒

Поделиться: