И во вторую очередь – с другими достоверными текстами.

* Особое внимание!

Ниже приводиться отдельное исследование, обязательно – необходимое для всего

вышеизложенного по предмету «Отведение всяких сомнений» (в предмете)

(установленным - единственным способом).                                                                                                                                                                                

 1) Дошли достоверные хадисы о том, что «кто сказал «нет божества, кроме Аллаха», и

  в его сердце [ ف ي ق ل ب ه ] был «хайр»[ ا ل خ ي ر ] весом хотя бы ячменное зернышко, или пшеничное

  зернышко, или весом в пылинку, тот выйдет из огня» ( Муслим (191, 193) и  др.);

  (1) Хайр [ ا ل خ ي ر ]в вышеупомянутых хадисах:

      (а) во-первых, строго в соответствии с аятом 6: 158;

      (б) во-вторых, строго в соответствии с текстами, приведенными в п. «б» 1.4.1.1

            настоящего исследования;

      есть не только иман [ ا ل إ ي م ا ن ](вера),

      а совокупность иман (веры) и деяние благого [ ا ل ع م ل ا ل ص ا ل ح ]  25: 70.

      Деяние благое [ ا ل ع م ل ا ل ص ا ل ح ] – деяние совершенное ради Аллаха

                                                                по Сунне Посланника Аллаха ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م .

      (в) Обязательный минимум как имана [ ا ل إ ي م ا ن ], так и ислама [ ا ل إ س ل ا م ]

         по предмету  определен в Муслим (8), (9-10), Аль-Бухари (50).

   (2) в вышеупомянутых хадисах называются различные меры (предел)

        ([ م ِ ق ْ د َ ا ر ٌ (13: 8)]; [ ق َ د ْ ر ٌ (65: 3)])   хайр [ ا ل خ ي ر ], что требует особого внимания:

     а) во-первых, эту меру (предел) определяет только лишь Аллах ت َ ب َ ا ر َ ك َ و َ ت َ ع َ ا ل َ ى ع َ ز ّ َ و َ ج َ ل ّ َ

          по Своему знанию  и мудрости;

        Аллах ت َ ب َ ا ر َ ك َ و َ ت َ ع َ ا ل َ ى ع َ ز ّ َ و َ ج َ ل ّ َ  для  всего установил меру (13: 8; 65: 3),

        в том числе для хайр [ ا ل خ ي ر ] (и иман [ ا ل إ ي م ا ن ]),

        а определение этой меры соответственно хайр (и иман), есть прерогатива –

        исключительное право Аллаха Всевышнего Господа миров ر َ ب ّ ُ ا ل ْ ع َ ا ل َ م ِ ي ن َ ا ل ل ّ َ ه ُ ت َ ع َ ا ل َ ى !

     б) причем, строго в соответствии с тем, что Он установил в достоверных текстах

          Кур`ана и Сунны, которые Он даровал - передал людям по Своему знанию и

          мудрости (4: 166; 7: 52), - в соответствии со Своими установлениями в достоверных

          текстах решает участь Своих рабов;

          Никто из людей определять эту меру (предел) права не имеет, тем более против

          достоверных текстов!!!

          Это посягательство на исключительные право Господа миров определять участь

          Своих рабов – прощать и наказывать кого Он пожелает (5: 118).

          В хадисах, приведенных в главе 1.4.1, нам даровано знание о том – и мы знаем,

          как Аллах ت َ ب َ ا ر َ ك َ و َ ت َ ع َ ا ل َ ى ع َ ز ّ َ و َ ج َ ل ّ َ решил участь двоих Своих рабов – двух самоубийц:

           - одного наказал вечностью джаханнама Аль-Бухари (3463); Муслим (113);  

           - другого простил именно за хиджру Муслим (116);

          В обоих случаях Сам Аллах ت َ ب َ ا ر َ ك َ و َ ت َ ع َ ا ل َ ى ع َ ز ّ َ و َ ج َ ل ّ َ определил хайр,

          особо примечательно, последнего простил именно за дело благое – за хиджру,

          а не за иман.

(3) вышеупомянутые хадисы, как и хадисы, приведенные нами в (главе) 1.4.1 нашего

    исследования являются соподчиненными достоверным текстам, приведенными в

    (главе) 1.4.2.1 нашего исследования, а именно – подчиняются Установлениям Аллаха,

    определяющих общие положения ответственности вообще, установленными в

       Китаб Аллах – в Кур`ане!!! А поэтому, в методологии (минhэдж) [ ا ل م ِ ن ْ ه َ ا ج ا ل ج م ا ع ة ],

    подлежат соответствующему согласованию в установленном порядке,

    как мы привели выше, - согласованы с ними и понимаются в рамках их установленных.

(4) вышеупомянутые хадисы имеют обобщенный характер – являются обобщениями

      по отношению к конкретизирующим текстам определяющих конкретные наказания

    за определенные грехи, поэтому, в методологии ( минhэдж) являются подчиненными

    ко всем текстам настоящего исследования (до настоящей главы), и подлежат, поэтому,

    соответствующему согласованию в установленном порядке, как мы привели выше –

    согласованы с ними и понимаются в рамках их установленных.

(5) К сожалению, на настоящий день, некоторые из людей на основании вышеупомянутых

     хадисов, нарушив минhэдж джама`а [ ا ل م ِ ن ْ ه َ ا ج ا ل ج م ا ع ة ],

        сделали ошибочные выводы о выводе из джаханнама всех (без исключения) убийц

     и самоубийц из верующих ق َ د َ ر ُ ا ل ل ه ِ و َ م َ ا ش َ ا ء َ ف َ ع َ ل َ .

2)  В хадисе Абу Са`ида аль Худри  ر ض ى ا ل ل ه ع ن ه говорится,

  что Посланник Аллаха ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م что сказал: «Аллах введет в Рай его обитателей –

   введет по милости Своей тех, кого пожелает, и введет в Огонь его обитателей,

  а потом скажет: ا ن ظ ر و ا م ن و ج د ت م ف ي ق ل ب ه م ث ق ا ل ح ب ة م ن خ ر د ل م ن إ ي م ا ن ف أ خ ر ج و ه ف ي خ ر ج و ن م ن ه ا  

« Посмотрите, у кого в сердце (кальб) найдете веры (иман)

  на вес горчичного семени, того выводите! » ( Муслим 184).

 (1) иман (вера) в вышеупомянутом хадисе (в совокупности):

(а) во-первых, обязательная для всех без исключения, - ибо у кого ее нет наказывается

       вечностью джаханнама, а у кого она есть выводится из джаханнама и вознаграждается

       наградой вечностью джаннат;

(б) во-вторых, избавляющая от наказания вечности джаханнама;

(в) в-третьих, вознаграждаемая вечностью джаннат;

[внимание! хотя выше и произведен вроде бы повтор, но он обязателен для всего

   нижеизложенного.

   А таковая вера (иман), по Установлению Аллаха, только в совокупности с благими

   деяниями, причем обязательно установленный минимум (мера-предел) как веры

    (иман) [ ا ل إ ي م ا ن ], так и благих деяний [ ا ل إ س ل ا م ] (ислам) в совокупности

    установлен в Муслим (8), (9-10); Аль-Бухари (50).

   Именно об этом в аятах: (а) 43: 69 (68-73);

                                                      (б) п. «б» 1.4.1.1 данного исследования;

                                                      (в) 49: 14-16; Аль-Бухари (27).

(г) а поэтому, иман [ ا ل إ ي م ا ن ] (вера) в вышеупомянутом хадисе тождественна (идентична) по

      смыслу (значению) хайр [ ا ل خ ي ر ] в предыдущем параграфе, и соответственно полностью

      применяются положения предыдущего параграфа.

⇐ Предыдущая12345678Следующая ⇒

Поделиться: