Что его сопровождают физиологические движения. Эти движения

не представляют собой ни причины, ни результата явления;

Они составляют часть его, выражают его протяженность в

пространстве... ≫ [4, 62].

Однако Т. Рибо все еще продолжал определять внимание через

Процессы, происходящие в сознании. Внимание для него —прежде

Всего умственный моноидеизм —господство в сознании какого-определенного представления или мысли. Обычно в сознании одновременно

Представлено множество мыслей и впечатлений. Это

состояние сознания можно назвать ≪ полиидеизмом ≫ . Но внимание

На время избирает только одно из присутствующих впечатлений.

Конечно, такое господство отдельного состояния сознания всегда

Относительно: остальные представления не исчезают полностью,

Многие из них так или иначе группируются вокруг центрального

И способствуют его усилению.

Итак, внимание —относительный ≪ умственный моноидеизм,

Сопровождаемый непроизвольным или искусственным приспособлением

индивидуума ≫ [64, 6]. Речь здесь идет прежде всего о

Телесном, двигательном приспособлении, которое и позволяет отвлекаться от необходимого представления. Допуская участие движений

В акте внимания, Т.Рибо критиковал тех, кто рассматривает

внимание как ≪ чисто духовный акт ≫ : оно ≪ связано со вполне

Определенными физическими условиями и, действуя только через

них, от них же и зависит ≫ .

85

Приспособление организма включает три класса компонентов:

Сосудодвигательные: приток крови к мозговому центру, где

представлен объект внимания, изменение сердцебиения и т.д.;

2) дыхательные;

Собственно двигательные: поза, мимика, пантомимика и т. п.

Т. Рибо предполагает, что за процессами внимания, прежде

Всего произвольного, стоит механизм задержки1. Физиологический

Процесс, соответствующий объекту внимания (представлению, господствующему

На данный момент в сознании), задерживает или

Подавляет физиологические процессы, соответствующие другим

Представлениям и движениям. Однако человек может сдерживать

Только движения: в нашей воле не болтать ногами, но не в нашей

Воле изгнать из сознания образ большой желтой обезьяны, о которой

Нам строго-настрого запретили думать. Значит, задерживая

Движения, контролируя состояние собственных мышц, человек

Сможет управлять и вниманием2. Если же он устает, то уже не

Может сдерживать движения, которые способствуют отвлечению

Внимания. Представим себе утомленную скучным докладом аудиторию.

Постепенно все большее количество людей начинает вертеться

По сторонам, что-то крутить в руках, рисовать в блокнотах

Замысловатые узоры, и все меньшее их число сосредоточенно слушает

Докладчика, согласно Т. Рибо, именно потому, что выходит

Из строя механизм задержки движений.

Моторная теория внимания Н.Н.Ланге

Связь внимания и движения становится еще более явной в работах

Н. Н. Ланге, который представлял ее как причинно-следственную.

Движения здесь не просто включены в акт внимания, но обусловливают

Его, делают внимание возможным.

Теория Н.Н.Ланге —уже собственно моторная, или эффек-

торная [47]. Внимание в ней —не особое состояние сознания,

Обеспечиваемое двигательным приспособлением организма, но

≪ целесообразная реакция организма, моментально улучшающая

условия восприятия ≫ 3 [44, 140]. Эта реакция организма может быть

Как биологически целесообразной, эволюционно полезной, так и

Сообразной собственным целям познающего субъекта —произвольной.

Великий русский физиолог Иван Михайлович Сеченов (1829—905), который

Открыл явление центрального торможения, в нервной системе человека,

Указывал на него как на возможный мозговой механизм воли.

На этой основе Т. Рибо предложил строить и воспитание внимания (см.

Разд. 3.4.1).

3 ≪ Восприятие ≫ для Н.Н.Ланге, который пишет на языке психологии XIX в., — познание в целом: это и собственно восприятие как процесс построения перцептивного

⇐ Предыдущая16171819202122232425Следующая ⇒

Поделиться: