Книга 12. «Магические пассы: практическая мудрость шаманов Древней Мексики »

(1998). Наконец, есть ещё одна заключительная книга Карлоса Кастанеды, стоящая несколько особняком от других. В неё содержатся описания серий так называемых магических пассов – особых движений, используемых магами для перераспределения энергии, что позволяет им всегда находиться в отличной физической форме, иметь устойчивую психику, а главное – следующее из этих двух условий с необходимостью – успешно развивать своё энергетическое тело. Обычно каждый маг использовал только пассы, специально подобранные для него наставниками, но Кастанеда, желая сделать их общедоступными, столкнулся с необходимостью унификации, которую в результате и осуществил. Для названия полученной системы был выбран термин, заимствованный из архитектуры

 

– Тенсёгрити: означающий “способность каркасных конструкций использовать взаимодействие работающих на сжатие цельных элементов с работающими на растяжение составными элементами для того, чтобы каждый элемент действовал с максимальной эффективностью и экономичностью”. Система Тенсёгрити не содержит чётких однозначных инструкцией, следуя которым можно непременно добиться успеха, однако это та основа, опираясь на которую и регулярно практикуя, каждый сможет найти для себя конкретные пассы и оптимальные последовательности их выполнения. Единственное, что для этого требуется – несгибаемое намерение ¹.

 

В то же время резонно заметить, что не только Тенсёгрити можно использовать для оздоровления и развития. Аналогичной цели служат и восточные оздоровительные методики – такие как индийская йога и даосский цигун, а также восточные боевые искусства (на пользу последних указывал сам Хуан Матус). Их изучение и практика могут стать хорошим трамплином к Тенсёгрити, ведь, во-первых, они опираются на те же принципы перераспределения энергии, а с другой стороны – содержат некоторые моменты, прямая проработка которых в Тенсёгрити отсутствует. Ситуация с восточными методиками, впрочем, осложняется тем, что несмотря на определённую моду на них или может быть даже в связи с этой модой найти действительно знающего учителя весьма сложно, а самостоятельная практика может нанести вред, либо выродиться в бессмысленную и бесполезную рутину. В этом смысле Тенсёгрити, безусловно, выигрывает, поскольку распространяется напрямую из первоисточника, из живой непосредственно породившей эту систему традиции. И в любом случае Тенсёгрити и нагуализм в целом являются полностью самодостаточными теоретическими системами, содержащими для достижения обозначенных в них целей всё необходимое.

 

Кроме всех перечисленных книг Кастанеды и упоминавшейся книги Армандо Торреса, библиография нагуализма будет неполной, если не указать на ещё четыре вводящие в мир шаманов книги, принадлежащие двум женщинам-воинам магической когорты Кастанеды (всего она ввиду его особой энергетической конфигурации состояла только из четырёх человек: из его самого, женщины-Нагуаль Кэрол Тиггс и ещё двух женщин-воинов – сталкера и сновидящей). Это, прежде всего, книга

 

«Магический переход: путь женщины-воина» (1992), принадлежащая сталкеру Тайше Абеляр – в ней можно найти некоторые не обозначенные Кастанедой нюансы практик (главным образом перепросмотра). И три книги сновидящей Флоринды Доннер-Грау – «Шабоно» (1982), «Сон ведьмы» (1985) и «Жизнь-в-сновидении» (1991). Последняя посвящена событиям, непосредственно связанным с Хуаном Матусом и всеми, кто его окружал, включая Карлоса Кастанеду. Что вполне логично, особенно полезно прочитать эти книги женщинам, поскольку в них содержаться некоторые

¹ На сегодняшний день главным пропагандистом магических пассов является основанная Кастанедой компания “Клиргрин”, проводящая семинары, а также выпускающая книги и обучающее видео.

 

162

актуальные только для женщин аспекты нагуализма, а также важные замечания о реалиях и по сей день незыблемого угнетённого положения женщин в патриархальном мире.

 

 

163

 

⇐ Предыдущая12345678Следующая ⇒

Поделиться: