Политические убийства; Резня евреев

Медина в 622 была заселена несколькими еврейскими племенами; наиболее важными из них были Бану Надир , Бану Курайза и Бану Кайнука. Были также языческие арабские жители, которые были разделены на два клана, Аус и Хазрадж. Евреи были разделены в своих привязанностях, с Надир и Сайдинг Курайза  Аус, и Кайнука  Хазрадж. Годы горького и кровавого соперничества оставили истощёнными обе  стороны. Мухаммед прибыл на эту сцену в сентябре  622. Вскоре после его прибытия, Мухаммед, как говорят, установил  соглашение, которое было своего рода федерацией  между различными группами в Медине и вновь прибывших из Мекки. Этот документ, известный как Конституция Медины, описывается следующим образом, Ибн Исхаком: Посланник Божий написал документ между Эмигрантами [т.е. мусульманские последователи Мухаммеда из Мекки] и Ансар [т.е., новообращенные среди Мединцев ] и в ней он заключил договор и союз с евреями, укрепил их в их религии и имуществе, а также присвоил им права и обязанности.

По мнению ряда видных ученых, эта конституция показала, что с самого начала Мухаммед  имел в виду идти против евреев. Вельхгаузен показал "определенное недоверие к евреям"; в то время как Венсинк считал, что «Мухаммед разработал проект конституции , чтобы нейтрализовать политически влиятельные еврейские кланы и он тянул время, пока не нашёл возможности покорить их." Моше Хиль считает, что: Благодаря его союзу  с арабскими племенами Медины Пророк получил достаточно сил, чтобы добиться постепенной  антиеврейской политики, несмотря на нежелание его мединских союзников. , , , На самом деле, это межплеменной закон [т.е. Конституция Медины] имела  в виду изгнание евреев даже в момент его написания. В этом документе, следовательно, не было  завета  с евреями. Наоборот, это было официальное заявление о намерении, чтобы освободить арабские  кланы Медины от еврейских соседей  до этого времени.

Во-первых, Мухаммед должен был действовать осторожно, так как не все мединцы приветствовали его  и его финансовое положение было слабым. Он был огорчен узнав, что евреи отвергли его пророческие заявления. Мухаммед  начал создавать  диверсионные  группы; в сущности, он был не более, чем лидером разбойного сообщества, не желая зарабатывать честным трудом. Сам Мухаммед привел три экспедиции, которые не увенчались успехом нападения на мекканские караваны на пути к или от Сирии.

Первый успех пришел в Нахле, когда мусульмане на этот раз без участия Мухаммеда атаковали мекканцев во время  священного месяца, когда кровопролитие было запрещено. Мекканец был  убит, двое были взяты в плен  и многое награбленное добро было свезено в Медину. Но, к большому удивлению Мухаммеда, многие мединцы были шокированы осквернением  священного месяца. Тем не менее, Мухаммед  принял пятую часть неправедных доходов и, чтобы успокоить свою нечистую совесть удобно "получил"  Божье откровение ", оправдывая войну даже в священные месяцы, как меньшее зло, чем враждебность по отношению к исламу». Сура 2,217: "Они будут просить вас о Священном месяце, возможна ли война , Скажи:. Вражда  в этот период  жестока, но препятствовать пути Бога и отрекаться от него , чтобы помешать людям из святого храма, и изгнать Его людей  оттуда, это то более тяжкое , чем кровопролитие  ". Мухаммед с готовностью принял выкуп в размере сорока унций серебра для каждого заключенного.

Примерно в это же время, глава Аус - Sa'd ibn Mu'adh , принял решение поддержать Мухаммеда и даже принял участие в набегах. Таким образом, некоторые мединцы медленно начинали принимать Мухаммеда, но иудеи продолжали отвергать его заявления пророчестве и критиковали  его, говоря, что некоторые отрывки из его откровений противоречат их собственным писаниям. Его принятие некоторых еврейских практик было бесполезно  и он понял, что евреи представляли реальную опасность для его медленно растущей силы  в Медине.

 Поворотным моментом в судьбе Мухаммеда , без сомнения была битва при Бадре в которой с помощью Аллаха и тысячи ангелов, сорок девять мекканцев были убиты, и многие взяты в плен, и много трофеев было собрано . По мере того как отрубленная голова врага Мухаммеда  была брошен к ногам Пророка, Мухаммед воскликнул: «Это более приемлемо для меня, чем лучшие верблюды  во всей Аравии."

Затем началась череда убийств, Мухаммед чувствовал себя более уверенно, двинулся против своих врагов, мстя и беспощадно устанавливая  свою власть. Сначала он заказа убийство  Аль-Надера, который насмехался над Мухаммедом   в Мекке и рассказывал истории лучше, чем истории самого Пророка. Вот как Мюр  описывает убийство другого заключенного - Ocba: Через два дня после этого. , , Ocba был заказан на расстрел. Он рискнул  потребовать, почему к нему применялось более жестокое наказание, чем к другим пленникам. "Из-за твоей вражды к Богу и Его Пророку," ответил Магомет. "А моя маленькая девочка!" крикнул Ocba, в горечи своей души ", кто  будет заботиться о ней?" "Адское пламя!" воскликнул пророк; и в тот же миг жертва была умерщвлена. "Ты был негодяем !" продолжил он, "и гонитель! Неверующий  в Бога, в его пророка, и в его книгу! Я славлю  Господа, что погубил тебя и утешил  глаза мои, таким образом."

Опять же, эти убийства санкционированы откровением в суре 8,68: "Это не было для любого пророка, чтобы взять в плен, пока он не забивают в землю."

С этого момента Мухаммед начинал избавляться от оппозиции, опасной  для него. "Даже секретные разговоры были доведены до Пророка и от собранной информации он производил  дела, которые были иногда и жестокими  и беспринципными."

Следующий человек, который был против Мухаммеда , являлась  поэтесса Асма бинт Марван, которая  принадлежала  к племени AWS. Она никогда не скрывала своей неприязни к исламу , также она  сочинила куплеты на безрассудство людей , которые доверяли незнакомцу, который сражался с собственным народом:

⇐ Предыдущая6789101112131415Следующая ⇒

Поделиться: