Теперь некоторые эмпирические наблюдения.

1. Это просто не верно, что Аравия седьмого века была настолько морально отдаленна от нас, замечание Стиллмана является крайне снисходительным . Как говорит Мюр, ссылаясь на убийство еврея Ибн Санаяна, "Там не может быть никаких сомнений, что некоторые мусульмане порой шокируют преступлениями, как это, хотя это не в природе традиций, чтобы сохранить запись о том, что они сказали. Когда Мерван  был губернатором Медины, он однажды спросил Бенджамина , обращенного из племени Каб ибн аль-Ашрафа, каким образом Каб ибн аль-Ашраф  встретил свою смерть. «Хитростью и коварством," сказал Бенджамин. "Родинсон делает ту же точку," Тщательностью текстов, чтобы оправдать Мухаммеда показывает, что оно должно вызвать  какое-то чувство. Детали появляются даже от этих самых текстов,  по которым трудно принять невиновность Пророка ".

 

Абсурдно говорить , что милосердие, сострадание и великодушие были совершенно неизвестны арабам  седьмого века Аравии. Как Исайя Берлин отметил: "Различия между народами и обществами не могут быть преувеличены никакой культурой, мы знаем, что не исключаются понятия хорошего и плохого;. Истинного и ложного.  Мужеством, например,  как мы до сих пор можем судить, восхищались в каждом обществе , которое нам известно . Есть универсальные ценности. Это эмпирический факт о человечестве ". Варварство остается варварством в зависимости от того в какой эпохе происходит это.

Сам Мухаммед, как ни странно, учил, что истинное благородство заключается в прощении, что в исламе тех, кто сдерживать свой гнев и оказывает  помилование людям , должны получать рай, как добродельцы (сура 3.128; 24.22). Тем не менее, он  не в состоянии сделать это  в его отношении к  Бану Курайза.

2. Видные историки не колеблясь, давали моральные суждения по историческим персонажам. Сэр Стивен Рансимен в своей классической истории крестовых походов описывает Султана Бейбарса как "жестокого, нелояльного, и коварного, грубым в его манерах и резким в своей речи. ... Как человек, он был злым."

 

После уничтожения евреев Бану Курайза, Мухаммед продолжил свой  бандитизм и убийства. Группа изгнанного Бану Надира обосновалась в Хайбаре, соседнем оазисе и подозревалась в  поощрении бедуинским племенам, чтобы напасть на мусульман. Мухаммед заказал убийство начальника евреев Al-Rabi ibn Abu al-Huqayq. приспешники Пророка убит Al-Rabi ibn Abu al-Huqayq в своей постели. Понимая, что это последнее убийство не решило его проблемы, Мухаммед  разработал новый план; он послал делегацию в Хайбар, чтобы убедить их нового лидера, Usayr ibn Zarim прийти в Медину, чтобы обсудить возможность сделать его правителем Хайбара. Были даны торжественные гарантии безопасности  для , Usayr ibn Zarim , он доверился и отправился безоружным, с тридцатью людьми. По дороге Мусульмане напали на них и убили всех приглашенных и безоружных гостей  кроме одного из них, кто спасся. По возвращении, мусульмане приветствовали Мухаммеда, которые, узнав о судьбе евреев, возблагодарил и сказал: "Истинно, Господь избавил вас от неправедных людей." В другом случае, Мухаммед  дал свою философию войны: «Война есть обман."

Мухаммед и его люди напали на форты, защищавшие Хайбар . Один за другим форты пали , пока мусульмане не прибыли в форт Khamus, который также в конце концов поддался. Начальник евреев, Кинан б. аль-Раби, и его двоюродный брат обвиняли Мухаммеда в сокрытии сокровищ Бану Надира. Евреи протестовали, что им больше ничего не осталось. Тогда [здесь я цитирую столь почитаемого биографа Пророка Ибн Хишама] "Мухаммед дал Кинану к аль-Зубайр, одного из своих людей  говоря: "Пытать его, пока вы не извлечёте  его из него. Аль-Зубайр нанес огонь с кремнем на его грудь, пока он не истек. Тогда  [Мухаммед] пожертвовал ему б. Маслама, которому  отрубили  голову, как часть  мести за своего брата Махмуда б. Маслама "

Евреи других фортов Хайбара в конечном итоге были атакованы и вынуждены  были сдаться на условиях.

Убийства, убийства, жестокость, пытки и всё остальное должно  быть приняты во внимание в любом суде на моральный облик  Мухаммеда. Но, к сожалению, этот список  проступков является неполным. Нам необходимо изучить его поведение в ряде других случаев, как всегда опираясь на наши мусульманские источники.

 

⇐ Предыдущая9101112131415161718Следующая ⇒

Поделиться: