|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
|
|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
Описание знаков на стопах Нитая
1. Раковина (шанкха): — спасение от бед и страхов; — духовная вода в раковине тушит пламя страданий; — символ высшей победы, потому что в неё вмещается океан мирской жизни, и его теперь легко пересечь.
2. Флаг (дхваджа): — избавление от страхов; — символ божественной защиты.
3. Рыба (матсья): — слуга Нитая не может жить без его стоп, как рыба без воды; — исполнение всех желаний; — Нитай может легко управлять умом, подвижным, как рыба; — стопы Нитая входят в сердце после долгой медитации на них, если оно увлажнено водой любви к Господу.
4. Лотос (камала): — влечёт ум пчелоподобного преданного к нектару стоп Бога; — помещающий со слезами на глазах стопы Нитая в лотос своего сердца, получает высшее благо; — Лакшми пребывает у лотосных стоп Господа, служа ему; — его стопы мягки, как лепестки лотоса; — как лотос раскрывается днём и закрывается ночью, так и лотос сердца преданного раскрывается от прилива всё новых блаженных эмоций встреч с Господом и закрывается от чувства разлуки с ним; — пчела ума преданного теряет вкус к мирскому знанию и отречению и влечётся к нектару лотосных стоп Нитая.
5. Лук (дхану): — избавление от беспокойств и трудностей; — застрявший в болоте мирской жизни остаётся неподвижен, как мишень, и не приходит к стопам Нитая. А кто приходит к ним, больше не возвращается в материальный мир; — когда ум преданного Господа встречает цель его стоп, любовь к нему хлещет из его сердца, как слёзы из глаз.
6. Стрекало (анкуша): — управляет слоном ума. Так слуга Нитая возвышается над другими, подобно высоко сидящему погонщику слона.
7. Алтарь (веди): — грехи преданных сгорают, как на алтаре жертвоприношений; — подобно жрецам, поддерживающим мир жертвоприношениями, кладущие ум на алтарь стоп Нитая, питают жизнь вселенной.
8. Месяц (ардха-чандра): — исполнение желаний; — украшающий голову этим знаком возвышен, словно Шива; — подобно прохладным лучам луны, стопы Нитая проливают нектар на преданного, устраняя три вида страданий; — преданный украшает голову месяцем, желая удержать ум у стоп Господа, ведь луна — божество, управляющее умом; — как луна одна, но дарит свет многим сразу, так и один Господь спасает сразу многие души; — настоящая луна съёжилась в месяц от стыда перед полными лунами ногтей на пальцах его стоп.
9. Сосуд (калаш): — стопы Нитая содержат сосуд с божественным нектаром, которым питаются преданные. Этот нектар тушит огонь страданий и приносит духовное счастье; — полный сосуд символизирует защиту от зла.
10. Диск (чакра): — срубает древо шести пороков (гнева, вожделения, жадности, зависти, иллюзии и безумия) и рассеивает тьму невежества.
11. Небо (амбара): — стопы Нитая пронизывают всё творение, подобно небу (эфиру).
12. Зонтик (чатра): — защита от дождя мирских страданий; — находящийся в сени стоп Нитая возвышен, как великий царь, над головой которого обычно находится зонт.
13. След от копыта коровы (гошпада): — океан мирской жизни сжимается до размеров лужицы в следе от копыта, и поэтому его становится легко преодолеть.
14. Молния (ваджра): — разбивает вдребезги горы грехов; — преданные уподобляются Индре, носителю молнии.
15. Розовое яблоко (джамбу-пхала): — стопы Нитая — объект поклонения жителей Джамбудвипы («Острова розового яблока», согласно космографии Вед).
16. Палица (гада): — стопы Нитая способны наказать слона вожделения; — предки преданного тоже получат благо в будущем.
17. Трезубец (шакти): — разрубает мирские привязанности и узлы кармы; — Нитай — это Шактиман, Владыка всех энергий, а его слуги полностью зависят от него.
18. Цветок (пушпа): — слава стоп Господа распространяется, как аромат цветка; — его стопы мягки, как цветочные лепестки; — как обычные плоды созревают после цветения, так и духовные плоды появляются после того, как расцветут на подошвах стоп Господа.
19. Побег (вали): — преданные крепко держатся за стопы Нитая, как побег за дерево, по которому он растёт вверх.
20. Плуг (хала): — Нитай — это Баларама, чей плуг выпалывает из сердца сорняки дурных желаний и размягчает духовную почву сердца. Тогда в него можно посадить семя преданного служения. Развив прему, преданный привлекается флейтой Кришны.
Гаура-ганоддеша-дипика Шри Кави Карнапура 1 шри-вриндавана-бхуви пура саччидананда-сандро Когда-то темноликий Господь Кришна, чья форма вечна, блаженна и исполнена знания, танцевал со златоликими гопи на земле Вриндавана. Он их настойчиво обнимал и стал поэтому, златоликим, как и они. И теперь Он явился в городе Навадвипе в этом золотом облике. Слава этому Господу Гауранге! 2 намасйамо ‘сйаива прийа-париджанан ватсала-хридах Мы приносим почтительные поклоны Господу Адвайте и остальным дорогим спутникам Господа, исполненным сострадания к падшим душам. Мы приносим свои почтительные поклоны Шриле Сварупе Дамодаре Госвами и другим спутникам Господа. Они точно так же исполнены благоприятных трансцендентных качеств, как и сам Господь. Их так же переполняет сострадание, как и самого Господа. Эти великие преданные наполнены сладостным нектаром сознания Кришны. Они снимают с материального мира тяжкие грехи. 3 гурум нах шринатхабхидхам авани-деванвайа-видхум Мы приносим свои почтительные поклоны Шринатхе Чакраварти, нашему духовному учителю, который очень дорог всемогущей Личности Бога. Наш духовный учитель - словно драгоценный камень, украшающий Землю, он – словно роскошная луна, сияющая в обществе брахманов. Его рассказы о сокровенных играх Господа Кришны во Вриндаване подобны нектару, и только редкие, возвышенные души в этом мире способны понять их и наслаждаться ими. 4 питарам шри-шиванандам сена-вамша-прадипакам
С великой преданностью я приношу почтительные поклоны своему отцу, Шри Шивананде, сияющему, словно бриллиантовый светильник, в династии Сены, одному из самых выдающихся спутников Господа Махапрабху. 5 йе викхйатах париварах шри-чайтанйа-махапрабхох Шрила Сварупа Дамодара Госвами и другие великие писатели-вайшнавы посвятили немало слов великим спутникам Господа Чайтаньи Махапрабху, Господа Нитьянанды и Господа Адвайты. Эти писатели объяснили, что спутники Господа Чайтаньи были во время прихода Господа Кришны вриндаванскими пастухами, и рассказали нам, как звали прежде каждого из спутников Господа. Я тщательно изучил все эти работы, слышал я также и доводы преданных из Бенгалии, Ориссы и Матхуры. Собрав все эти свидетельства, я, Парамананда даса, пишу эту книгу, посвященную предыдущим воплощениям спутников Господа Чайтаньи Махапрабху. 6 йадват пура кришна-чандрах панча-таттватмако’пи сан Как явился когда-то в этом мире не отличающийся от Панча-таттвы Господь Кришначандра, так явился в этом мире и Господь Гаура. 7 свабхиннена йатах таттвам панча-таттвам ихочйате Представители Панча-таттвы не отличаются от Господа Чайтаньи Махапрабху. Будь они отличны от Него, их звали бы “чатуштаям таттвам (четыре истины)”. 8 тад-бхиннам йат тад эватра тад абхиннам вибхавйатам Представители Панча-таттвы отличаются от Господа Кришны, но опять-таки - они не отличаются от Него. Воспользовавшись своей внутренней энергией, Господь сделал так, что представители Панча-таттвы одновременно и отличаются от Него, и не отличаются. 9-10 атах сварупа-чаранаир уктам таттва-нирупане Шрила Сварупа Дамодара Госвами описал пятерых представителей Панча-таттвы следующим образом. “Я приношу почтительные поклоны Верховному Господу Кришне, который не отличается от своих ипостасей: преданного, воплощения преданности, проявления преданности, чистого преданного и энергии преданности”. 11 асйартхо вивритас таир йах са санкшипйа виликхйате Сейчас я объясню вкратце значение этих слов. В Панча-таттве бхакта-рупа (облик преданного) - это Господь Гаурачандра, явившийся когда-то как Господь Кришна, сын Нанды Махараджи. Бхакта-сварупа (воплощение преданности) - это Господь Нитьянанда, явившийся раньше во Враджабхуми как Господь Баларама. Бхакта-аватара (проявление преданности) - это Господь Адвайта Ачарья, не отличающийся от Господа Садашивы. Бхактакхья (чистый преданный) - это Шриниваса, а также другие великие преданные. Бхакта-шакти (энергия преданности) - это Гададхара Пандит, величайший из брахманов. 12 шри-вишвамбхарадваита-нитйанандавадхутаках Господь Вишвамбхара, Господь Нитьянанда Авадхута и Господь Адвайта - все они воплощения в величайшей степени благородной Личности Бога, и всех Их величают титулом Прабху (господин). Из них Господа Чайтанью, океан милости, величают Махапрабху (великим господином), а таких великих личностей, как Господь Нитьянанда и Господь Адвайта - просто Прабху (господами). Все трое известны также как Госвами (владыки чувств). Титул Гададхары – Двиджа (брахман), а титул Шринивасы - Пандит (ученый). Таковы титулы представителей Панча-таттвы. йад уктам татра госвами-шри-сварупа-падамбуджаих – Шрила Сварупа Дамодара Госвами объяснял в связи с этим: 13 трайо’тра виграха гйейах прабхаваш чатра те трайах Титул “Махапрабху” следует употреблять лишь по отношению к Господу Чайтанье, хотя титул “Прабху” можно употреблять по отношению к Господу Чайтанье, Господу Нитьянанде и Господу Адвайте. Поэтому, преданные обращаются к Господу Чайтанье как к Махапрабху, а к Господу Нитьянанде и Господу Адвайте - как к Прабху. 14 эшам паршада-варга йе махантах парикиртитах Все спутники Господа Чайтаньи, Господа Нитьянанды и Господа Адвайты - очень возвышенные личности. Во время пришествия Господа Кришны все спутники Господа Нитьянанды были мальчиками-пастушками. 15 татра шриман-навадвипе вишвамбхара-самипатах Самыми возвышенными личностями считаются спутники Господа Чайтаньи в Навадвипе. 16 дакшинади-дишам йане йаих санго махапрабхох За ними следуют спутники Господа в Джаганнатха Пури, а за ними - великие души, с которыми Господь Махапрабху встречался во время своего путешествия по Южной Индии и другим местам. 17 атах сварупа-чаранаир уктам гаура-нирупане Рассказывая о Господе Гауре, Шрила Сварупа Дамодара Госвами объяснил, что среди благородных спутников Панча-таттвы есть преданные, которые раньше были мальчиками-пастушками, игравшими с Господом Кришной. 18 расагйах шри-вриндаванам ити йам ахур баху-видо Некоторые ученые преданные говорят, что Навадвипа - это тот же самый Вриндаван. Другие говорят, что в действительности Навадвипа - это духовная планета Голока. Третьи утверждают, что Навадвипа - это планета Шветадвипа, а четвертые - что Навадвипа в действительности - духовное небо Вайкунтхи. Вся слава изумительному великолепию земли Навадвипы. 19 тасмин васам уричакара нри-харир вишвамбхаракхйам дадхат Взяв имя Вишвамбхары, Верховный Господь поселился в городе Навадвипе. Там вместе со Своими возвышенными спутниками, Он наслаждался разнообразными трансцендентными играми, и благодаря этим играм мысли обитателей вселенной утонули в бесконечном трансцендентном счастье. 20 йах сатйе сита-варнам ададхад асау шри-шукла намабхават Та же самая Верховная Личность Бога, что явилась в Сатья-югу как белоликий Господь Шукла, та же самая Верховная Личность Бога, что явилась в Трета-югу как красноликий Господь Макхамукха, та же самая Верховная Личность Бога, что явилась в Двапара-югу как темноликий Господь Шьямасанудара, явилась в Кали-югу как золотая луна Господа Гауры, поглощенного воспеванием святых имен, в которых воплотился Господь Хари. 21 прадур-бхутах кали-йуге чатварах сампрадайиках В Кали-югу есть четыре сампрадаи вайшнавов. Они известны как “Шри”, “Брахма”, “Рудра” и “Санака”. “Падма-пурана” рассказывает о них следующим образом: “В Кали-югу Землю очистят четыре сампрадаи вайшнавов: “Шри”, “Брахма”, “Рудра” и “Санака”. татра мадхви сампрадайах праставад атра ликхйате – Я начну эту книгу с описания последовательности учеников, берущей начало от Шрипады Мадхвачарьи. 22 паравйомешварасйасич чхишйо брахма джагат-патих Господь Брахма, творец вселенной, стал учеником Верховной Личности Бога, Господа Нараяны. Нарада был учеником Брахмы. Вьяса был учеником Нарады. Затем Вьяса передал науку о трансцендентном своему ученику Шукадеве, который преподал ее в этом мире многим своим ученикам и ученикам своих учеников. Знаменитый Мадхвачарья получил посвящение лично от Вьясы. Мадхвачарья внимательно изучил под руководством Вьясы все Веды и написал потом книгу “Майявада-шата-душани”, где доказал, что Абсолютная Истина - это Верховная Личность, исполненная всех трансцендентных качеств, а не лишенный качеств безличный Брахман. Могучий Падманабха Ачарья был учеником Мадхвачарьи. Нарахари был учеником Падманабх Ачарьи. Мадхава Двиджа был учеником Нарахари. Акшобхья был учеником Мадхава Двиджи. Джаятиртха был учеником Акшобхьи. Гьянасиндху был учеником Джаятиртхи. Маханидхи был учеником Гьянасиндху. Видьянидхи был учеником Маханидхи. Раджендра был учеником Видьянидхи. Джаядхарма Муни был учеником Раджендры. Среди учеников Джаядхармы Муни был Шриман Вишну Пури, знаменитый писатель, автор “ Бхакти-ратнавали”. Другим учеником Джаядхармы был брахман Пурушоттама. Вьяса Тиртха, написавший знаменитую книгу “ Шри Вишну-самхита”, был учеником Пурушоттаммы. Шриман Лакшмипати, подобный великому озеру нектара преданного служения, был учеником Вьяса Тиртхи. Мадхавендра Пури, великий проповедник преданного служения, был учеником Лакшмипати. Мадхавендра Пури был в обители Враджи воплощением дерева калпа-врикша. На этом дереве зреют сочные плоды: служение Господу Кришне, дружба с Господом Кришной, родительская любовь к Господу Кришне и супружеская любовь к Господу Кришне. 23 тасйа шишйо’бхавач чхриман ишваракхйа-пури-йатих Шриман Ишвара Пури Госвами был учеником Мадхавендры Пури. Ишвара Пури бережно вкусил от плода супружеской любви к Господу Кришне и мог передать этот плод другим. 24 адваитах калайамаса дасйа-сакхйе пхале убхе Шри Адвайта Ачарья проявил чувства слуги Господа и дружеские чувства к Господу, а Шриман Ранга Пури выразил родительские чувства по отношению к Господу Кришне. 25 ишваракхйа-пурим гаура урарикритйа гаураве Господь Гаура принял в качестве своего духовного учителя Шримана Ишвару Пури. Господь начал затапливать весь мир спонтанной любовью к Кришне. 26 свикритйа радхика-бхава-канти пурва судушкаре Господь Гаура взял у Шримати Радхарани Её золотой облик и экстатическую любовь к Господу Кришне – ни то, ни другое было в этом мире доселе не видано. На самом деле, Господь Чайтанья был Господом Кришной, сыном Махараджи Нанды. Он явился, словно огромный океан нектара, заливающий весь мир. 27 адйа вйухо’пи чаитанйам авишад йах пуре пура Увидев в Дварака Пури танцующих гандхарвов, Господь Васудева, первый представитель Чатур-вьюхи, загорелся желанием танцевать, как они. Чтобы это желание осуществить, Господь Васудева вошел в трансцендентное тело Господа Чайтаньи, дабы поучаствовать в экстатическом танце Господа. 28 дварака-стхо’пи бхагаван авишат шри-шачи-сутам Верховный Бог, который живет в Двараке, тоже вошел в тело Господа Шри Шачи-суты, и также в Его тело вошли различные другие воплощения Верховного Господа, и все Они находились там одновременно. 29 йатха шйамо’висат кришнам бхагавантам пура свайам Как Господь Шьяма - черное воплощение - вошел когда-то в трансцендентное тело Господа Кришны, Верховной Личности Бога, так и все эти воплощения вошли в тело Господа Гауры. 30 йога-майа-балад эте тиштханто’нйатра йадйапи Хотя различные воплощения Господа, в каждом из которых проявились невероятные трансцендентные качества, находились в различных местах духовного и материального миров, тем не менее, по воле йогамайи, - энергии Господа – все Они собрались вместе в трансцендентном теле Господа Гауры. 31 йатхоктам вйаса-чаранаих прабхаса-кханда-мадхйатах Для обусловленной души с ее ограниченными мыслительными способностями деяния йога-майи непостижимы. Следующие слова из Прабхаса-кханды “ Махабхараты” Шрилы Вьясадевы подтверждают это: “Непостижимы деяния Личности Бога. С помощью обычной материалистической логики их не возможно понять”. 32 рагхунатхам правишйапи йатха тиштхати бхаргаван Различные воплощения вошли в трансцендентное тело Господа Гауры точно так же, как когда-то в тело Господа Рамачандры вошел Господь Парашурама. Нарада и другие вечные преданные Господа тоже последовали за Ним в этот мир, чтобы принять участие в Его играх, происходивших в различных местах, и то же само сделали олицетворенные Веды. 33 тат-тад-бхаванусарена врадже тешам абхуд гатих Различные вечные преданные Господа играли различные роли в играх Господа во Врадже, каждый в соответствии со своими личными экстатическими любовными чувствами к Господу Кришне. Когда луна Господа Гауры вот-вот должна была взойти над материальным миром, Господь сказал Адвайте Ачарье: 34 дасйе кечана кечана пранайинах сакхйаика эвобхайе “Одни преданные привязаны ко Мне как слуги, другие - как друзья, третьи чувствуют ко Мне смешанную привязанность слуги и друга. Некоторые обладают непоколебимой верой и любят такие Мои формы, как Шри Шри Радха-Мадхава, некоторые привязаны ко Мне в облике царя Двараки. Некоторые привязаны к Моим различным воплощениям и по-разному, таким образом, выражают свою любовь ко Мне. Теперь Я покажу им, что значит любить Меня так, как любили Меня жители Враджи”. (Чайтанйа-чандродайа-натака 10.73) 35 парджанйо нама гопала асит кришна-питамахах
36 маха-манйабхидха гопи врадже йасид варийаси Гопи по имени Варияси-деви, во Врадже - бабушка Кришны по отцу, явилась во время пришествия Господа Гауры как Камалавати-деви. 37 пура йашода-враджараджа-нандау Шримати Яшода-деви и царь Враджи, Нанда, которые во время развлечений Господа во Вриндаване были как два гигантских океана нектара любви к Кришне, явились во время игр Господа Чайтаньи как Шримати Шачидеви и Шриман Джаганнатха Пурандара. В этом нет никаких сомнений. 38-39 аму авишатам эва девавадити-кашйапау Некоторые преданные говорят, что два полубога - Адити и Кашьяпа, которые воплощались как Каушалья и Дашаратха, Пришни и Сутапа, а также как Деваки и Васудева, родители Баларамы и Кришны - также вошли в тела Шачи-деви и Джаганнатхи. Эти преданные говорят, что в противном случае Баларама не мог родиться их сыном Вишварупой. 40 рохини васудевау йау питарау рама-кришнайох
Рохини и Васудева, родители Баларамы и Кришны, явились во время пришествия Господа Чайтаньи как благородная чета брахманов - Падмавати и Мукунда. Также в телах Падмавати и Мукунды находились Сумитра и Дашаратха. 41 паурнамаси врадже йасид говиндананда-карини Та же самая Паурнамаси, что во Врадже доставила Господу Говинде столь огромное удовольствие, явилась в играх Господа Гауры как Шрила Говинда Ачарья, искусный поэт, слагавший песни и стихи. 42 намнамбика врадже дхатри станйа-датри стхита пура
Амбика, нянечка, кормившая во Врадже младенца Кришну своим грудным молоком, явилась во время игр Господа Гауры как Малини-деви, супруга Шривасы Пандита. 43 амбикайах сваса йасин намна шрила-килимбика Киламбика-деви - во Врадже сестра Амбики, обычно доедавшая то, что оставалось после Господа Кришны - явилась во время игр Господа Гауры как Нараяни-деви. 44 пурасидж джанако раджа митхиладхипатир махан Та же личность, что была Махараджей Джанакой, царем Митхилы, явилась во время игр Господа Гауры как Валлабхачарья. Некоторые не разделяют эту точку зрения и считают, что Валлабхачарья был воплощением Махарджи Бхишмаки. 45 шри-джанаки рукмини ча лакшми намни ча тат-сута Та же личность, что являлась раньше как Джанаки-деви и Рукмини-деви, родилась во время игр ГосподаЧайтаньи как Шримати Лакшмиприя, дочь Валлабхачарьи. 46 са валлабхачарйа-сута чаланти
Дочь Валлабхачарьи, Шримати Лакшмиприя, была воплощением Шримати Лакшми-деви, богини удачи. Как-то раз она пошла с подружками на Гангу купаться и попалась на глаза Господу Гауре. Так Господь впервые увидел Лакшми-прию. 47 шри-санатана-мишро’йам пура сатраджито нрипах Та же личность, что явилась когда-то как царь Сатраджит, родилась в играх Господа Гауры как Санатана Мишра. Дочерью Санатаны Мишры была Вишнуприя - воплощение Бху-шакти Господа, мать всей вселенной. 48 укта прасангат калина шри-чаитанйа-видхудайе В “ Шри Чайтанья-чандродая-натаке” описано, что Шримати Вишнуприя - это воплощение Бху-деви. Кали говорит: “Понимая, что Шримати Вишнуприя - это воплощение Бху-деви, Господь Гаура взял ее в жены”. 49 вишвамитро’пи гхатаках шри-рамодваха-кармани Та же личность, что явилась как Вишвамитра Муни, устроивший свадьбу Господа Рамачандры, позже явившийся брахманом, передавшим послание Господу Кешаве от Шримати Рукмини-деви, также явился в играх Господа Гауры как прославившийся своей ученостью астролог Ванамали Ачарья. 50 йаш ча сатраджита випрах прахито мадхавам прати Брахман по имени Кулака, которого Махараджа Сатраджит послал к Господу Мадхаве, чтобы устроить свадьбу Господа с Сатьябхамой, явился в играх Господа Гауры как Шри Кашинатха. 51 кенавантарабхедена бхедам курванти сатватах Личность, явившаяся в играх Господа Гауры как Джагадананда Пандит, была на самом деле воплощением Шримати Сатьябхамы-деви. Разве найдется преданный, который скажет иначе? 52 матхурайам йагйа-сутрам пура кришнайа йо муних Личность, явившаяся как Сандипани Муни - мудрец, давший Господу Кришне в Матхуре священный шнур - явилась в играх Господа Гауры как Кешава Бхарати. 53 пурасид рагхунатхасйа йо васиштха мунир гурух Та же личность, что приходила когда-то как Васиштха Муни, духовный учитель Господа Рамачандры, в играх Господа Гауры явилась как Гангадаса и Сударшана. 54 вришабханутайа кхйатах пура йо враджа-мандале Та же личность, которую знали когда-то в округе Враджи как Махараджу Вришабхану, явилась в играх Господа Гауры как великий Пундарика Видьянидхи. 55 свакийа бхавам асадйа радха вираха катарах Когда Господа Чайтанью поглощала боль невыносимой любви Шримати Радхарани в разлуке с Кришной, Он обращался обычно к Пундарике Видьянидхи, называя его словом “отец”. 56-57 преманидхитайа кхйатим гауро йасмаи дадау сукхи Общество Пундарики Видьянидхи доставляло Господу Гауре огромное удовольствие, и Господь называл его Преманидхи. Поскольку Пундарика Видьянидхи был учеником лично Мадхавендры Пури, Господь относился к нему с огромным уважением, как если бы он был непосредственно духовным учителем Господа. Также Махараджа Вришабхану явился как Шри Мадхава Мишра (отец Гададхара Пандита). Ученые преданные считают, что Ратнавати-деви, супруга Пундарики Видьянидхи, - это воплощение Киртиды-деви, супруги Махараджи Вришабхану. 58 амшамшинор абхедена вйуха адйах шачи-сутах Считается, что изначальная форма Верховного Господа не отличается от прямых экспансий Господа. Поэтому считается, что Господь Шачи-сута, не отличается от своей экспансии – Господа Васудевы, первого представителя Чатур-вьюхи. По этой же причине считается, что Шри Вишварупа не отличается от воплощения Господа Санкаршаны, второго представителя Чатур-вьюхи. 59 нитйанандавадхуташ ча пракашена са удйате Говорится также, что Господь Нитьянанда Авадхута не отличается от Господа Санкаршаны. В “Шри Чайтанья-чандродая-натаке” рассказывается, что Шри Вишварупа не отличается от Господа Санкаршаны. Кали говорит Дхарме следующее: 60 асйаграджас тв акрита дара-париграхах сан “Старший брат Господа Гауры, Вишварупа, не отличается от Личности Бога, Господа Санкаршаны. Вишварупа никогда не был женат, он стал паривраджакачарьей-санньяси и покинул дом. Именно трансцендентная слава Шри Вишварупы стала причиной тому, что Господь Гаура получил духовное посвящение от Ишвары Пури”. (Чайтанйа-чандродайа-натака 1.25) 61 нитйанандавадхуто маха ити махитам ханта санкаршано йах ити ча Также в “Шри Чайтанья-чандродая-натаке” рассказывается, что Господь Нитьянанда не отличен от Господа Санкаршаны: “Господь Нитьянанда Авадхута не отличается от Господа Санкаршаны”. 62 йада шри-вишварупо’йам тиробхутах санатанах Когда вечная Личность Бога, Господь Вишварупа, покинул дом, Он вошел в тело Господа Нитьянанды Авадхуты. 63 тато’вадхуто бхагаван балатма Мой отец, Шивананда Сена, однажды сказал: “На самом деле этот Авадхута - это Личность Бога, Господь Баларама. Он всегда живет вместе с преданными и сияет в Своем великолепии, словно тысячи солнц”. Произнеся эти слова, он пустился в пляс. 64 свамшена шешена йа эша шаййа Господь Нитьянанда воплощается как своя полная экспансия, Ананта-Шеша. В качестве Господа Шеши Он превращает Свое тело в одеяния, браслеты и другие украшения, которые носят Господь Вишну и Господь Кришна. Распространяясь еще раз и становясь энергией развлечений, лила-шакти, Господь Шеша становится осведомленным обо всех подробностях сокровенных игр Господа Кришны. 65 шри-варуни-ревата-вамша-самбхаве Две жены Господа Баларамы, Шримати Варуни-деви и Шримати Ревати-деви, явились во время игр Господа Гауры как Шримати Васудха-деви и Шримати Джахнави-деви, две дорогие супруги Господа Нитьянанды, дочери великого Шри Сурья-даса. Их отец, Сурья-дас, был раньше Махараджей Какудми. У него было такое лучезарное тело, что он сиял, словно солнце. 66 кечит шри-васудха-девим калав апи вивринвате Некоторые говорят, что Шримати Васудха-деви - это воплощение Шримати Ананги-манджари, а другие говорят, что воплощение Шримати Ананги-манджари - это Шримати Джахнави-деви. В действительности верно и то, и другое. Обе они - воплощения Шримати Ананги-манджари. 67 санкаршанасйа йо вйухах пайобдхи-шайи-намаках Экспансия Господа Санкаршаны, известная под именем Господь Кширодакашайи Вишну, явилась в играх Господа Гауры как Вирачандра Прабху. Господь Вирачандра не отличался от Самого Господа Чайтаньи. 68 амум правишатам карйат саджахау нишатхолмукау Также Господь Вирачандра вошел в тела двух братьев - Нишатхи и Улмуки, которые таким образом были воплощениями Господа Вишну. По этой же причине воплощениями Господа Санкаршаны были также Минакетана Рамадаса и другие. 69 вишну-падодбхава ганга йасит са ниджа наматах Река Ганга, появившаяся на свет из лотосных стоп Господа Вишну, явилась в играх Господа Гауры как Шримати Ганга-деви, дочь Господа Нитьянанды. Ее муж, Шри Мадхава, был когда-то Махараджей Шантану. 70 вйухас тритйах прадйумнах прийа-нарма-сакхо’бхават Господь Прадьюмна, третий представитель Чатур-вьюхи, явился прежде во Враджа-бхуми как близкий (прия-нарма-сакха) друг Шри Шри Радхи-Мадхавы, где помогал Им в трансцендентных играх. Тот же самый Господь Прадьюмна явился в играх Господа Чайтаньи как Шри Рагхунананда Тхакура, который не отличался ни от Господа Чайтаньи, ни от Господа Адвайты. 71 вйухас турйо’нируддхо йо са вакрешвара-пандитах
Господь Анируддха, четвертый представитель Чатур-вьюхи, явился в играх Господа Гауры как Вакрешвара Пандит. В тело Вакрешвары вошел лично Господь Кришна и заставил Его танцевать в экстазе. Этот восторженный танец Вакрешвары Пандита - истинное наслаждение Господа Чайтаньи Махапрабху. 72 сахасра-гайакан махйам дехи твам каруна-майа Однажды Вакрешвара Пандита сказал Господу Чайтанье своим приятным голосом: “О, милостивый Господь, дай мне, пожалуйста, тысячу гандхарвов, чтобы они пели, когда я танцую”. 73 сва-пракашавибхедена шаширекха там авишат Частица Господа Гаурахари вошла в тело Накулы Брахмачари. Так Накула Брахмачари стал шактьявеша-воплощением Господа. 74 авешаш ча татха гйейо мишре прадйумна-самгйаке Таким же образом частица Господа Чайтаньи вошла и в тело Прадьюмны Мишры. Говорят, что Бхагаван Ачарья Кханджа - частичное проявление Господа Гауры. 75 гопинатхачарйа-намна брахма гйейо джагат-патих Господь Брахма, владыка вселенной и изначальный учитель Вед и Тантр, считающийся одним из представителей Нава-вьюхи, явился в играх Господа Гауры как Шри Гопинатха Ачарья. 76. врадже авеша-рупатвад вйухо йо’пи садашивах Господь Садашива, который пришел раньше во Враджа-бхуми как авеша-воплощение, явился в играх Господа Гауры как Господь Адвайта Госвами, не отличающийся от самого Господа Чайтаньи. 77 йаш ча гопала-дехах сан врадже кришнасйа саннидхау Приняв облик мальчика-пастушка, Господь Садашива танцевал во Враджабхуми с Господом Кришной. Это подтверждается следующим высказыванием “Шива-тантры”, где Бхайрава говорит: 78. экада карттике маси дипа-йатра махотсаве “Однажды, во время великого праздника светильников в месяце Картика, Господь Кришна увлеченно танцевал с Господом Баларамой и их друзьями-пастухами. 79 нирикшйа мад-гурур дево гопа-бхавабхилашаван прийена нартитум арабдхаш чакра-бхрамана-лилайа Моя дорогая Парвати, когда Господь Садашива, мой духовный учитель, видел этот трансцендентный танец, Он возжелал стать мальчиком-пастушком и таким образом получить возможность танцевать с Господом Кришной. 80 шри-кришнасйа прасадена двивидхо’бхут садашивах По милости Господа Кришны Господь Садашива смог явиться в двух обликах. В одном Он оставался Господом Садашивой, а в другом Он явился мальчиком-пастушком во Врадже”. 81 махадевасйа митрам йах куверо гухйакешварах Друг Господа Шивы Кувера, царь гухьяков, явился в играх Господа Гауры как Кувера Пандит, отец Господа Адвайты. 82 пура куверах каилаше сиддха-садхйа-нисевите Когда-то на горе Кайлаш, где живут сиддхи и садхьи, Кувера, который очень дорог Господу Шиве, произносил трансцендентную мантру, в которую входили имена Господа Шивы. 83 тато дйалур бхагаван варам вринвити со’бравит Милостивый Господь Шива сказал тогда Кувере: “Попроси, пожалуйста, какого-нибудь благословения. Я очень хочу подарить тебе что-нибудь”. И тогда Кувера попросил благословения: “О, мой Господь, стань, пожалуйста, моим сыном”. 84 прартхитас тена девешо варадешо садашивах После такой просьбы Господь Садашива, владыка полубогов и лучший из всех дарующих благословения, сказал Кувере: “Я буду твоим сыном в своем следующем рождении в материальном мире”. 85 ити прапйа варам кастам кийантам калам астхитах Таким образом, Кувера получил благословение, которое очень сложно получить. Когда пришло время, Кувера по милости Господа Садашивы стал отцом Господа Адвайты Ачарьи. 86 йогамайа бхагавати грихини тасйа сампратам Йога-майя - энергия Верховного Господа - явилась в играх Господа Гауры как Шри-деви и Сита-деви, две супруги Господа Адвайты Ачарьи. 87 тасйа путро’чйутанандах кришна-чаитанйа-валлабхах
Сыном Господа Адвайты стал Ачьютананда, который был очень дорог Господу Кришна-Чайтанье. Ачьютананда был дорогим учеником Шримана Пандита Госвами (Гададхара Пандита). Это я слышал от преданных. 88 йах карттикейах праг асид ити джалпанти кечана Некоторые говорят, что Ачьютананда был воплощением Картикеи, а другие, образованные в вопросах трансцендентных вкусов (раса-вид), говорят, что он - воплощение Ачьюты-гопи. Верны обе точки зрения, поскольку в теле Ачьютананды находились и Картикея, и Ачьюта-гопи. Помимо этого, некоторые преданные говорят, что воплощением Картикеи был также и Шри Кришна Мишра. 89 нандини джангали гйейо джайа ча виджайа крамат Преданные Нандини и Джангали - спутники Господа Гауры - были раньше, в играх Господа Кришны, Джаем и Виджаем. 90 шриваса-пандито дхиман йах пура нарадо муних Рассудительный Шриваса Пандит был раньше Нарадой Муни, лучшим среди мудрецов. Младший брат Шривасы, Шриман Рама Пандит, прежде был близким другом Нарады, Парватой Муни. 91 мурари гупто хануман ангадах шри-пурандарах Преданный, которого в играх Господа Гауры звали Мурари Гуптой, был раньше Хануманом. Таким же образом, Шри Пурандара раньше был Ангадой, а Говиндананда - Сугривой. 92 вибхишана йах праг асид рамачандра-пури смритах
Преданный, носивший в играх Господа Гауры имя Рамачандры Пури, был раньше Вибхишаной. Сам Господь Гаурахари не соглашался с тем, что Рамачандра Пури был воплощением Вибхишаны, Сам Господь сказал, что Рамачандра Пури - это наделенное силой воплощение Джатилы, свекрови Шри Радхики. Этот Рамачандра Пури приструнивал Господа Махапрабху, когда, Тот принимал подаяния. 93 ричикасйа мунех путро намна брахма махатапах Брахма Махатапах, сын Ричики Муни, и Прахлада Махарадж соединились, чтобы явиться в лилах Господа Гауры, как Харидас Тхакур. 94-95 мурари-гупта-чаранаиш чаитанйа-чаритамрите В книге “Чайтанья-чарита” Мурари Гупта объясняет, что однажды утром Махатапах дал своему отцу листик туласи, не вымыв его, из-за чего отец разгневался и проклял его. Как следствие, Махатапах родился в семье яванов как великий преданный, Харидас Тхакур. 96-97 вриндаване йах праг асанн анимадй-ашта-сиддхайах Восемь мистических сил, начиная с анима-сиддхи, которые являлись раньше во Вриндаване, во время игр Господа Гауры родились в Бенгалии как восемь преданных: Ананта, Сукхананда, Говинда, Рагхунатха, Кришнананда, Кешава, Дамодара и Рагхава. Все эти преданные носили после своего имени титул “Пури”. 98-101 джайантейах стхита урдхва-ретасах сама-даршинах Девять Джаянт, которые были сосредоточены на целибате и одинаково смотрели на всё, а также поведали Джанаке Риши “Шри Бхагавата-самхиту”, явились на земле как девять санньяси и постоянно участвовали в развлечениях Господа Гаурахари. Имена их были Шри Нрисимхананда Тиртха, Шри Сатьянанда Бхарати, Шри Нрисимха Тиртха, Шри Чидананда Тиртха, Шри Джаганнатха Тиртха, Шри Васудева Тиртха, Шри Рама Тиртха, Шри Пурушоттама Тиртха и Шри Гаруда Авадхута, известного также, под именем Шри Гопендра Ашрама. 102-103 локе йе нидхайах кхйатах падма-шанкадайо нава
Девять знаменитых сокровищ Куверы, в число которых входят его морская раковина и лотос, родились во время игр Господа Гауры как девять сыновей Нидхиратна-деви. Их имена были Шринидхи, Шригарбха, Кавиратна, Судханидхи, Видьянидхи, Гунанидхи, ученый брахман Ратнабаху, Шриман Ачарьяратна и Шри Ратнакара Пандит. 104 ниламбарас чакраварти гаурасйа бхави-джанма йат Ниламбара Чакраварти поведал собравшимся родственникам и друзьям астрологические предсказания о будущей жизни Господа Гауры. Поэтому говорится, что Ниламбара Чакраварти - воплощение Гарги Муни. 105 шри-шачйа джанакатвена сумукхо баллаво матах Отец Шримати Шачи-деви был раньше пастухом по имени Сумукха, отцом Яшоды-деви. Мать Шачи-деви была Паталой-деви, женой Сумукхи во Враджабхуми. 106 пурананам артха-ветта шри-девананда-пандитах Спутник Господа Гауры Шри Девананда Пандит, большой эрудит в области Пуран, был раньше Бхагури Муни, главным пандитом при дворе Махараджи Нанды. 107-108 кашинатхо локанатхах шринатхо раманатхаках Четверо ученых преданных, участвовавших в играх Господа Гауры - Кашинатха, Локанатха, Шринатха и Раманатха - были воплощениями четырех Кумаров. В этом нет никаких сомнений. Как имена каждого из четырех Кумаров заканчиваются словом “кумара”, так и имена каждого из этих четырех преданных заканчиваются словом “натха”. Эти четверо преданных стали известны как “четверо натхов”. 109 веда-вйасо йа эвасид дасо вриндавано’дхуна Ведавьяса явился в играх Господа Гауры как Вриндаван дас Тхакур. Также в тело Вриндавана даса Тхакура вошел друг Господа Кришны - пастух Кусумапида. 110 бхатто валлабха намабхуч чхуко дваипайанатмаджа Шукадева Госвами, сын Шрилы Вьясадевы, явился во время игр Господа Гауры преданным по имени Валлабха Бхатта. 111 ачарйах шри-джаганнатхо ганга-дасах прабху-прийах Шри Джаганнатха Ачарья, которого знали также под именем Гангадаса Пандит, был очень дорог Господу Гауре. В предыдущей жизни он был Дурвасой Муни, который доставил большое удовольствие гопи и был им очень дорог. 112-113 чандрашекхара ачарйа чандро гйейо вичакшанаих Ученые преданные знают, что Чандрашекхара Ачарья был воплощением бога Луны, а Шриман Уддхава дас - воплощением бога Луны, наделенным определенными полномочиями. Господь Чайтанья лично подтвердил, что Чандрашекхара Ачарья был воплощением бога Луны (повелитель ночи), и точно так же Господь ясно сказал, что Шриман Вишвешвара Ачарь я был воплощением бога Солнца. 114 вишвакарма пура йо’бхуд адйа бхаскара-тхакурах Бхаскара Тхакур был воплощением полубога Вишвакармы. Ванамали Тхакур был воплощением брахмана Судамы, который страдал от невероятной бедности и получил от Господа великое богатство. 115 ваикунтхе двара-палау йау джайадйа-виджайантакау Джая и Виджая, два привратника с Вайкунтхалоки, добровольно явились в играх Господа Гауры как двое преданных: Шри Джаганнатха и Шри Мадхава (Джагай и Мадхай). 116 пундарикакша-кумудау кхйатау ваикунтха-мандале говинда-гарудакхйау тау джатау гауде прабхох прийау Пундарикакша и Кумуда, две знаменитейшие освобожденные души с Вайкунтхалоки, явились в Бенгалии как двое преданных, Говинда и Гаруда. Оба они были очень дороги Господу Гауданатхе. 117 гарудах пандитах со’дйа гарудо йах пура шрутах
Гаруда Пандит был воплощением Гаруды, Гопинатха Симха - воплощением Акруры. Некоторые говорят, что воплощением Акруры был Кешава Бхарати. 118 пури параманандо йа асид уддхавах пура
Шри Парамананда Пури раньше был Уддхавой. Могучий, словно Индра, Махараджа Пратапарудра, был раньше Махараджей Индрадьюмной, начавшим поклонение Господу Джаганнатхе. 119 бхаттачарйах сарвабхаумах пурасид гиспатир диви Сарвабхаума Бхаттачарья был раньше Брихаспати, выдающимся ученым с райских планет. 120 прийа-нарма-сакха кашчид арджунах пандаво’рджунах
Мальчик-пастушок Арджуна, закадычный друг Господа во Вриндаване, а также Пандава Арджуна, соединились, чтобы стать Раманандой Раем, который был очень дорог Господу Гауре. 121 ато радха-кришна-бхакти-према-таттвадикам крити Благородный Р амананда Рай в течение многих дней рассказывал Господу Гаурачандре об истинной природе чистой любви к Шри Шри Радхе-Кришне. 122-124 лалитетй ахур эке йат тад экенануманйанте Некоторые говорят, что Рамананда Рай - это воплощение Лалиты-гопи. Другие, ссылаясь на непосредственные слова Господа Гауры о том, что отец Рамананды Рая, Бхавананда Рай, был воплощением Махараджи Панду (Притха-пати, супруг Кунти-деви), отца Арджуны, утверждают, что Рамананда Рай - это вне всяких сомнений воплощение Пандавы Арджуны. Самые эрудированные преданные говорят, что Рамананда Рай - это воплощение и Пандавы Арджуны, и гопи по имени Арджуния. Такое объяснение подтверждается также высказываниями Уттара-кханды “Падма-пураны”. Из всего вышесказанного мы можем заключить, что Рамананда Рай - это воплощение Лалиты-гопи, Арджуния-гопи и Пандавы Арджуны. 125 врадже бхактах самасена катхйанте’тха йатха матих Теперь я расскажу, как могу, о преданных, явившихся вместе с Господом во время Его игр во Врадже. 126 пура шридама-намасид абхирамо’дхуна махан
Мальчик-пастушок Шридама явился в играх Господа Гауры как Рамадаса Абхирама даса, носивший флейту из шестнадцатиколенной бамбуковой палки. 127 пура судама-намасид адйа сундара-тхакурах Пастушок Судама - друг Господа Кришны - явился в играх Господа Гауры как Сундара Тхакур. Пастушок Васудама - тоже друг Господа Кришны - явился в играх Господа Гауры как Шри Дхананджая Пандит. 128 субало йах прийа-шрештхах са гауридаса-пандитах Самый дорогой друг Господа Кришны, Субала, явился в играх Господа Гауры как Гауридаса Пандит. Пастушок Махабала явился в играх Господа Чайтаньи как Камалакара Пиппалаи. 129 субахур йо врадже гопо дата уддхаранакхйаках Преданный, живший во Враджа-бхуми мальчиком-пастушком по имени Субаху, явился в играх Господа Гауры как Уддхарана Датта. Пастушок Махабаху, друг Господа Кришны, явился в играх Господа Махапрабху как Шриман Махеша Пандит. 130 стока-кришнах сакха праг йо дасах шри-пурушоттама Друг Господа Кришны, пастушок Стокакришна, явился в играх Господа Гауры как Шри Пурушоттама дас. 131 садашива-суто намна нагарах пурушоттама Дама-гопа, который был во Врадже пастухом и другом Господа Кришны, явился в играх Господа Чайтаньи как Нагара Пурушоттама. Нагара Пурушоттама родился в семье врачей, отца его звали Садашивой. 132 намнарджунах сакха праг йо дасах са парамешварах Пастушок Арджуна, друг Господа Кришны, явился в играх Господа Гауры как Шри Парамешвара дас. Лаванга, друг Господа Кришны, который жил во Враджа-бхуми пастухом, явился в играх Господа Гауры как Кала-Кришна дас. 133 кхолавечатайа кхйатах пандитах шридхаро двиджах Мальчик-пастушок по имени Кусумасава, над шутками которого смеялся во Враджа-бхуми Господь Кришна, явился в играх Господа Гауры ученым брахманом по имени Кхолавеча Шридхара. 134 баларама-сакха кашчит прабало гопа-балаках Мальчик-пастушок Прабала, близкий друг Господа Баларамы во Враджа-бхуми, явился в играх Господа Гауры как Халаюдха Тхакур. 135 варутхапах сакха намна кришна-чандрасйа йо врадже
Мальчик-пастушок Варутхапа, близкий друг Господа Кришначандры во Враджа-бхуми, явился как Рудра Пандит и был очень дорог Господу Гауранге. 136 гандхарво йо врадже гопах кумудананда-пандитах Преданный, который жил во Враджа-бхуми мальчиком-пастушком по имени Гандхарва, явился в играх Господа Гауры как Кумудананда Пандит. 137 пура вриндаване четау стхитау бхрингара-бхангурау Бхрингара и Бхангура, слуги Господа Кришны во Вриндаване, явились позже как Шри Кашишвара и Шри Говинда, слуги Господа Гауры. 138 вриндаване стхитау праг йау бхритйау рактака-патракау Рактака и Патрака, слуги Господа Кришны во Вриндаване, явились впоследствии как двое слуг Господа Гауранги - Харидаса и Брихаччхишу. 139 пайода-варидау праг йау нира-самскара-каринау тав адйа бхритйау рамайир нандайиш чети вишрутау Двое мальчиков-пастушков, Пайода и Варида, проведшие когда-то для Господа Кришны церемонию нира-самскара, явились позже как двое знаменитых слуг Господа Гауры - Рамай и Нандай. 140 врадже стхитау гайакау йау мадхукантха-мадхувратау Мадхукантха и Мадхуврата, певцы из Враджа-бхуми, явились позже как Мукунда Датта и Васудева Датта, два знаменитых певца, участвовавших в киртанах Господа Гауранги. 141 наташ чандрамукхах праг йах са каро макарадхваджах Чандрамукха, знаменитый танцор из Вриндавана, явился в играх Господа Гауры как Макарадхваджакара. 142 пурасид йо врадже намна мриданги шри-судхакараках Шри Судхакара из Враджа-бхуми, мастерски игравший на мриданге во время развлечений Господа Кришны, явился в играх Господа Гауры как искусный барабанщик Шри Шанкара Гхоша. 143 асид врадже чандрахасо нартако раса-ковидах Чандрахаса, танцор из Враджа-бхуми, знаток трансцендентных рас, явился в играх Господа Гауры танцором Джагадишей Пандитом. 144 венум ча муралим йо’дхан намна маладхаро врадже Маладхара, носивший когда-то во Враджа-бхуми флейты Господа Кришны - вену и мурали, явился потом как Ванамали Пандит и был очень дорог Господу Гауре. 145 вриндаване йау викхйатау шукау дакша-вичакшанау Дакша и Вичакшана, два знаменитых попугая из Вриндавана, родились в играх Господа Гауры как Чайтанья дас и Рама дас. Оба они для меня - старшие преданные (они старшие братья Кави Карнапура). 146 адхуна баллави-варга йе йе бхутах прабху-прийах Теперь, в соответствии с тем, что я слышал от авторитетных личностей и с моим собственным пониманием, я расскажу о дорогих подругах Господа Кришны - гопи, а также о том, как они сошли, чтобы принять участие в играх Господа Гауры. 147 шри-радха према-рупа йа пура вриндаванешвари Шримати Радхарани, царица Вриндавана, воплощение чистой любви к Господу Кришне, явилась как Шри Гададхара Пандит, который был очень дорог Господу Гауре. 148-150 нирнитах шри-сварупаир йо враджа-лакшмитайа йатха Шрила Сварупа Дамодара Госвами также подтвердил, что очень дорогая Господу Кришне Богиня удачи, явившаяся во Вриндаване, пришла теперь как Шри Гададхара Пандит, которого переполняет любовь к Господу Гауре. Шри Радху всегда сопровождает Лалита-гопи, которая известна поэтому как Анурадха (следующая за Радхой). Когда Шри Радха явилась как Гададхара Пандит, за ней последовала Лалита и тоже вошла в тело Гададхары Пандита. Поэтому Гададхара Пандит - это воплощение и Шри Радхи, и Лалиты-гопи. В “Чайтанья-чандродае-натаке” рассказывается об этом следующим образом. 151 ийам апи лалитаива радхикали “Гададхара, лучший из брахманов, - это воплощение Шри Радхики и Лалиты-гопи. Обе они - трансцендентные энергии Господа, и поскольку Господь в определенном смысле от Своих энергий не отличается, то можно сказать, что Он находится повсюду, где есть Его энергии. По этой причине можно сказать, что Господь Хари находится также в теле Гададхары Пандита. Поэтому Гададхара - это воплощение трёх личностей: Шри Радхики, Лалиты-гопи и Господа Хари”. (Чайтанйа-чандродайа-натака 3.44) 152 дхрувананда-брахмачари лалиттетй апаре джагух Некоторые утверждают, что воплощение Лалиты-гопи - это Дхрувананда Брахмачари. Это мнение также правильно, поскольку Лалита-гопи явилась как Гададхара Пандит и Дхрувананда Брахмачари (другое его имя Наянананда, он племянник Гададхары Пандита). 153 атхава бхагаван гаурах свеччхайагатри-рупатам По своему собственному желанию Гаура Бхагаван явился в этом мире одновременно в трёх различных формах. Точно так же Шри Радхика явилась как Гададхара Пандит. 154-155 радха-вибхути-рупа йа чандракантих пура стхита Экспансия Шри Радхи, Чандраканти-деви, явилась как Гададхара дас, близкий спутник Господа Гауранги. Также в тело Гададхары даса вошла Пурнананда-гопи, самая дорогая девушка Господа Баларамы. Поэтому Гададхара дас был воплощением и Чандраканти-деви, и Пурнананды-гопи. 156 пура чандравали йасид врадже кришна-прийа пара
Чандравали-гопи, которая во Враджа-бхуми была очень дорога Господу Кришне, явилась в Бенгалии как Садашива Кавираджа. 157 йасйа вакшаси сусвапа кришно вриндаване пура Развлекаясь во Вриндаване, Господь Кришна иногда мирно спал на груди Шри Бхадра-гопи. Эта же самая Шри Бхадра-гопи явилась позже как Шанкара Пандит, который был очень дорог Господу Гауранге. 158 пура шри-тарака-палйау йе стхите враджа-мандале Враджа-гопи Тарака-деви и Пали-деви явились как Шри Джаганнатха и Шри Гопала. Оба они были очень дороги Господу Гауре. 159 шаибйа йасид врадже чанди са дамодара-пандитах Горячая Шайбья-гопи, жившая когда-то во Врадже, явилась во время игр Господа Гауры как Дамодара Пандит. Также в тело Дамодары Пандита вошла богиня Сарасвати. Таким образом, он - воплощение их обеих. 160 калам ашикшайад радхам йа вишакха врадже пура Шримати Вишакха-гопи, обучившая когда-то Шримати Радхарани во Враджабхуми различным видам изобразительного искусства, явилась во время пришествия Господа Гауры как исполненный, различных великолепных, проявлений экстатической любви к Богу, Сварупа Дамодара Госвами. 161 кеша-винйасам акарод радхам читра врадже пура Читра-деви, расчесывавшая и украшавшая когда-то во Враджа-бхуми волосы Шри Радхи, явилась как Шри Ванамали Кавирадж, который был очень дорог Господу Гауре. 162 шри-радха-прана-рупа йа шри-чампакалата врадже Шри Чампакалата-гопи, для которой Шри Радха была дороже жизни, явилась как Рагхава Госвами, живший у подножия холма Говардхана и написавший книгу “Бхакти-ратна-пракаша”. 163 тунгавидйа врадже йасид сарва-шастра-вишарада Тунгавидья-гопи, которая жила во Враджа-бхуми и была сведуща во всех писаниях, явилась позже как Прабодхананда Сарасвати - поэт, изысканным слогом вознесший славу трансцендентным качествам Господа Гауры. 164 индулекха врадже йасич чхри-радхайах сакхи пура Индулекха-гопи, близкая подруга Шри Радхи во Враджа-бхуми, явилась как Кришнадас Брахмачари, живший во Вриндавана-дхаме. 165 ранга-деви пура йасид адйа бхатто гададхарах Враджа-гопи Ранга-деви явилась как Гададхара Бхатта, а враджа-гопи Судеви - как Ананта Ачарья Госвами. 166 шри-кашишвара-госвами шаширекха пура врадже Враджа-гопи Шаширекха-деви явилась как Шри Кашишвара Госвами. Враджа-гопи Дхаништха-деви, без устали кормившая раньше Господа Кришну роскошными яствами, явилась как Рагхава Пандит, который был очень дорог Господу Гауранге. 167 гунамала врадже йасид дамайанти ту тат-сваса Враджа-гопи Гунамала-деви родилась сестрой Рагхавы Пандита, Дамаянти-деви. Ратнарекха-гопи явилась как Кришнадас, а Калавати-гопи - как Кришнананда. 168 гаурасени пура нарайана-вачаспатих крити Гаурасени-гопи явилась как святой преданный Нараяна Вачаспати. Кавери-гопи явилась как Питамбара, а Сукеши-гопи - как Макарадхваджа. 169 мадхави мадхвачарйа индира джива-пандитах Мадхави-гопи явилась как Мадхвачарья, а Индира-гопи - как Джива Пандит. 170 врадже йасит сумадхура тунгавидйа прийа пура Очаровательная враджа-гопи по имени Тунгавидья явилась как Видьявачаспати, которого любили как Господь Гаура, так и жители Вриндавана. 171 балабхадракхйако бхаттачарйах шри-мадхурекшана Мадхурекшана-гопи явилась как Балабхадра Бхаттачарья, Читрани-гопи явилась как Шринатха Мишра, а Манохара-гопи - как Кавичандра. 172 врадже нандимукхи йасит садйа саранга-тхакурах Враджа-брахмани Нандимукхи-деви явилась как Шаранга Тхакур. Некоторые люди считают, что Шаранга Тхакур был воплощением Прахлады Махараджа. Мой отец (Шивананда Сена) не разделял такое мнение. 173 калакантхи-сукантхйау йе врадже гандхарва-натике Калакантха-деви и Сукантха-деви, две танцовщицы-гандхарви, явившиеся во Враджа-бхуми, явились также как Рамананда Васу и Сатьяраджа. 174 врадже катйайани йасид адйа шри-канта-сенаках Враджа-гопи Катьяяни-деви явилась как Шриканта Сена. 175 враджадхикарини йасид вринда-деви ту наматах Шримати Вринда-деви, главное божество Враджа-бхуми, явилась как Шри Мукунда дас, житель деревни Шри-Кханда. Его очень любил Господь Гаура. 176 пура вриндаване вира дути сарваш ча гопиках Две гопи, Вира-деви и Дути-деви - курьерши, устраивавшие встречи гопи с Господом Кришной - объединились, чтобы явиться моим отцом (Шиванандой Сеной). Враджа-гопи Биндумати явилась как моя мать. 177 пура мадхумати прана-сакхи вриндаване стхита Враджа-гопи Мадхумати-деви, дорогая подруга Шри Радхи (прана-сакхи), явилась Нарахари Шаракарой. Его очень любил Господь Гаура. 178 пура прана-сакхи йасин намна ратнавали врадже Враджа-гопи Ратнавали-деви, дорогая подруга Шри Радхи, явилась как знаменитый своей чистотой Гопинатха Ачарья. 179 вамши кришна-прийа йасит са вамшидаса-тхакурах 180 шри-рупа-манджари кхйата йасид вриндаване пура Знаменитая когда-то во Вриндаван-дхаме Шри Рупа-манджари явилась как Шрила Рупа Госвами. 181-182 йа рупа-манджари-прештха пурасид рати-манджари Ближайшая подруга Рупы-манджари, известная под именами Рати-манджари и Лаванга-манджари, явилась как Шрила Санатана Госвами. Он пользовался всеобщим уважением и считался как бы продолжением тела Господа Гауры. Также в тело Санатаны Госвами вошел Санатана Кумара - сокровище мудрецов. Поэтому Санатана Госвами считается также воплощением Санатаны Кумара. 183 шримал-лаванга-манджарйах пракашатвена вишрутах Также воплощением Шримати Лаванги-манджари считается, живший во Вриндаване, Шивананда Чакраварти. 184 ананга-манджари йасит садйа гопала-бхаттаках Ананга-манджари явилась как Шрила Гопала Бхатта Госвами. Некоторые говорят, что в действительности Гопала Бхатта Госвами был воплощением Шри Гуны-манджари. 185 рагхунатхакхйако бхаттах пура йа рага-манджари Рага-манджари явилась как Шрила Рагхунатха Бхатта Госвами, живший в хижине на берегу Радха-кунды. 186 даса-шри-рагхунатхасйа пурвакхйа раса-манджари Шрила Рагхунатха даса Госвами был воплощением Расы-манджари. Некоторые говорят, что он был воплощением Рати-манджари, а другие утверждают, что он - воплощение Бханумати-деви. 187 бхугарбха-тхакурасйасит пурвакхйа према-манджари Бхугарбха Тхакур был воплощением Премы-манджари, а Локанатха Госвами - воплощением Лилы-манджари. 188 калавати расолласа гунатунга врадже стхита Враджа-гопи Калавати-деви, Расолласа-деви и Гунатунга-деви - исполнительницы песен Вишакхи-деви - явились потом соответственно как Говинда, Мадхавананда и Васудева. 189 рагалекха-калакелйау радха-дасйау пура стхите Служанки Шри Радхи, Рагалекха-деви и Калакели-деви, явились соответственно как Шикхи-махити и его сестра, Мадхави-деви. 190 пулинда-танайа малли калидасо’дхунабхават Малли-деви, дочь Пулинды, явилась как Калидаса. 191 шукламбаро брахмачари пурасид йагйа-патника Шукламбара Брахмачари был воплощением одной из ягья-патни, угощавших Кришну и Его друзей, различными явствами. Обычно Господь Гауранга ел то, что подавал Ему Шукламбара Брахмачари. Некоторые говорят, что Шукламбара Брахмачари был не из числа ягья-патни, а из числа их мужей, ягьика-брахманов. 192 апаре йагйа-патнйау шри-джагадиша-хиранйакау Две других ягья-патни явились как Джагадиша и Хиранья. Однажды на день экадаши Господь Гаура ел злаки, полученные от них как подаяние. 193 матхурайам пура йасит саирандхри кришна-валлабха Кубджа, которую очень любил в Матхуре Господь Кришна, явилась потом в Джаганнатха Пури как Каши Мишра, которого очень любил Господь Гаура. 194-207 малати чандралатика маджумедха варангада Малати, Чандралатика, Манджумедха, Варангада, Ратнавали, Камала, Гуначуда, Сукешини, Карпура-манджари, Шьяма-манджари, Швета-манджари, Виласа-манджари, Камалекха, Мауна-манджари, Гандхонмада, Расонмада, Чандрика и Чандрашекхара были в числе служанок Шри Радхи. Приняв мужские облики, они явились среди спутников Господа Гауры, и в каждом из них проявилась своя особенная экстатическая любовь к Господу. Эти гопи пришли соответственно как: Субхананда Двиджа - Малати), Шридхара Брахмачари - Чандралатика), Парамананда Гупта (написавший книгу “Шри Кришна-стававали”) - Манджумедха, Рагхунатха Двиджа (безукоризненный слуга Господа Гауранги) - Варангада, Камсари Сена - Ратнавали, Шри Джаганнатха Сена Махашая - Камала, Субуддхи Мишра - Гуначуда, Шри Харша - Сукешини, Рагху Мишра (который был лучшим среди брахманов) - Карпура-манджари, Джитамрита (этим метким именем, означающим “ покоритель врагов” окрестил его Господь Гаура за то, что Джитамрита полностью победил похоть и остальных пятерых врагов обусловленной души) - Шьяма-манджари, Шриман Бхагаватачарья (автор книги “Шри Кришна-према-тарангини”; он был очень дорог Господу Гауранге) - Швета-манджари, Шриман Джива Пандит (святой сын Шри Валлабхи, племянник Рупы и Санатаны Госвами) - Виласа-манджари, Ванинатха Двиджа (он жил в деревне Чампахатта и был очень дорог Господу Гауре, брат Гададхара Пандита) - Камалекха, Ишаначарья - Мауна-манджари, Камала - Гандхонмада, Лакшминатха Пандит - Расонмада, Ганга-мантри – это Чандрика, Джаганнатха Маму (чрезвычайно благородный брахман) - Чандрашекхара, Шрикантхабхарана Ананта (из династии Чатта), Хасти-Гопала (он жил в Рангакшетре и был очень дорог Господу Гауре), Хари Ачарья, Шри-Наяна Мишра (близкий спутник Господа Гауры), Кавидатта, Рамадас, Чиранджива и Сулочана. 208 кечин махантах кечит сйур маханташ чопапурваках Кто-то сочтет некоторых из этих преданных, более великими, а других - менее. Я же таких различий делать не хочу. Для меня все эти души одинаково великие. 209 кханда-васау нарахарех сахачарйан махаттарау
Чиранджива и Сулочана жили в деревне Шри Кханда. Они без остатка отдали себя Господу Гауранге и считались великими душами, поскольку были друзьями и помощниками Нарахари даса. 210 гурор нама на грихнитад ити шастранусаратах Писания гласят: “Ученику не следует обращаться к духовному учителю по имени”. По этой причине я не упомянул предыдущего имени своего духовного учителя , Шри Шринатхи Чакраварти. 211 вйачакара парипатйад йо бхагавата-самхитам Вся слава Шри Кришнадеве из Кумара-хатты, составившему комментарий к “ Шри Бхагавата-самхите”! Великолепие его славы бессмертно. 212 йе йе махантах крама-бханга-бхутас Если, рассказывая о великих душах, упомянутых в этой книге, я допустил какие-то ошибки, я прошу у этих великих личностей прощения. Ни Господь Брахма, ни Господь Шива, ни Господь Ананта Шеша не смогут до конца рассказать о возвышенных достоинствах этих великих душ. 213 мимамсакебхйах шатха-таркикебхйо Я написал эту книгу так, что Мимамсаки (материалисты), лицемерные логики, и другие, смакующие сухие философские дебаты, не смогут понять её даже с величайшим трудом. Эту книгу поймут по-настоящему лишь сведущие в раса-шастрах преданные, никогда не покидающие прибежища у лотосных стоп Господа Гауры. Я написал её для них. 214 шри-гаура-ганоддеша дипика рачита майа Я молюсь, чтобы написанная мною книга, “Шри Гаура-ганоддеша-дипика” (лампа, с помощью света которой можно увидеть спутников Господа Гауры) светила в домах счастливых преданных Господа. 215 шаке васу-граха-мите манунаива йукте Эта книга была написана в 1498 году по летоисчислению Шака, (что соответствует 1576 г. н.э.) Я молюсь о том, чтобы великие преданные, поглощенные мыслями о нектарных развлечениях Господа Чайтанья-чандры, критически её оценили и исправили все её недостатки. |
Последнее изменение этой страницы: 2019-04-21; Просмотров: 426; Нарушение авторского права страницы