Для меня во благо будет все.

 

Этот отрывок немного отличается от предыдущего, не правда ли? Вряд ли он приживется в современном мире. Но с точки зрения Библии он истинен, и он мо­жет служить каменным основанием для вашей веры. Вспоминая о нем, вы сможете справиться со всем, что преподнесет вам жизнь, даже если в этом вы не смо­жете абсолютно ничего понять. Эти слова поддержат вас, когда вы пойдете долиной смертной тени. Не бой­тесь зла. Жизнь никогда не застанет вас опять врасп­лох. Понятны ли обстоятельства для вас или нет, все подчинено Ему в конечном итоге. Он становится ва­шим властелином и вашим избавителем. С таким биб­лейски обоснованным пониманием и с хорошо испы­танной, сильной верой самые страшные «Почему?» те­ряют свое значение. Вместо этого появляется «Так ли это важно?». От вас не требуется объяснять, почему Бог допускает что-либо в вашей жизни. Он не дал нам достаточно знаний для определения этого. Вместо того Он просит вас ослабить ремни и позволить Богу быть Богом. В этом и кроется секрет покоя, «который превосходит всякое понимание».

Возможно, такое теологическое толкование – это не то, что хотели бы услышать читатели, особенно те, кто прошел через скорбь и у кого не осталось даже слез, чтобы выплакать свое горе. Если вы относитесь к таким людям, я надеюсь, что вы сможете понять, что я не пытаюсь умалить значение и силу вашей утраты. Мое сердце болит за тех, кто испытывает большие страдания. Лишь неделю назад я получил письмо от человека, дочь которого погибла в автокатастрофе пол­тора года назад. Он написал, чтобы сказать, какую глу­бокую боль до сих пор испытывают они с женой, боль, какую могут понять очень немногие верующие в их об­щине. Когда я читал его слова, думая о своей дочери, которая старше лишь на пару лет, я скорбел вместе с этим поверженным отцом. Как невероятно жестока жизнь по отношению к тем, кому она дарует любовь, а затем ее отнимает. Такой человек нуждается в дружбе, любви и молитвенной поддержке брата или сестры во Христе, которые смогут сказать: «Мне не безразлично то, что ты переживаешь». И что еще более важно, этому человеку нужно знать, что о нем заботится Бог.

Я знаю, что сердце Господа обращено к тем, кто прочно стоит в вере в такие времена отчаяния. С ка­кой чуткостью и нежностью Он смотрит на тех, кто по­терял своего любимого сына или дочь. Какое состра­дание Он испытывает к тем, кто всю жизнь должен терпеть физическую боль или страдать от неизлечи­мой болезни. Это участие в человеческом горе – ос­новная тема Писания.

Я часто вспоминаю о мальчике, о котором говорил в своей проповеди доктор Тони Камполо. Его звали Джерри. С рождения Джерри был поражен цереб­ральным параличом. Джерри с трудом говорил и пе­редвигался, но все же он поехал в детский христиан­ский лагерь, где выступал доктор Камполо. С первых же дней стало ясно, что Джерри будет отвергнут из среды других подростков, которые стали сразу же строить что-то вроде своей социальной иерархии. В «элитную группу» входили, как это часто бывает, в ос­новном привлекательные ребята и девочки, слишком заносчивые и эгоистичные, чтобы возиться с мальчи- ком-калекой. Они были очень грубы к «отвержен­ным» детям – тем, кто был чувствителен или неуве­рен в себе, не оставляя им никаких шансов.

Неделю доктор Камполо наблюдал, как боролся Джерри, чтобы найти свое место. Это было жестокое зрелище. Здоровые дети кривлялись, изображая, как он ходит и говорит. Они гримасничали, имитируя его вопрос: «Ккккооооогддда... бббууууддет... ззззанннняяяятие?» Они заливались смехом, как будто бы Джерри был глухим. В другое время они избегали его, как прокаженного. Доктор Камполо сказал, что нико­го никогда не ненавидел в своей жизни, но ощутил это в той ситуации, увидев, что делали бесчувственные и жестокие подростки с этим мальчиком, и так выстра­давшим больше, чем все они вместе взятые.

В последний день лагеря проводилось служение, на котором детей попросили сказать, кем был для них Иисус Христос. Один за другим к микрофону подхо­дили «суперзвезды» – спортсмены, лидеры групп и «самые крутые». Они выдавали свои заготовленные речи, в которых совсем не чувствовалось силы. Это были пустые слова.

Затем, когда вышел на сцену доктор Камполо, он даже испугался, увидев, что к ней пробирается Джерри. Другие это тоже заметили, и стали перешептываться, тыча в него пальцем. Потом по залу прокатилась волна громкого смеха. Медленно, как всегда, Джерри до­брался до сцены и осторожно, с трудом преодолел три ступеньки. Наконец, он достал микрофон, замер на ми­нуту, глядя в зал, и с большим усилием произнес: «Я ... лллллюббббллю ... Иисссууусса. Иииссуус лллюбббит ммммееееня». Затем Джерри развернулся, чтобы опять проделать свой долгий путь на место в конце зала.

Камполо сказал, что это простое свидетельство пронзило толпу подростков, как огненная стрела. Его выражение своей любви к Господу, несмотря на физи­ческое бессилие и все насмешки, которые он перенес, обнажило их грех и эгоизм. Один за одним они стали вставать и выходить вперед для молитвы. Господь ис­пользовал самого нетрудоспособного среди этих детей подростка, чтобы осуществить Свою цель. Почему? Потому что в Джерри было достаточно силы, чтобы сделать его избранным сосудом Божьим.

Насколько сильна ваша вера? Как надежна она у меня? Позволим ли мы Господу использовать наши слабости, немощи, разочарования и неудовлетворен­ность для достижения Его целей? Будем ли я и вы по­клоняться и служить этому Господину, как Джерри, даже в страданиях? Наши «ожидания», ожидания лю­дей, которые следуют за Иисусом, оставляют ли они место разочарованию и неудовлетворенности? Не го­ворит ли нам Слово о том, как нам нужно жить и что нас заставляет жаловаться? Конечно, говорит!

Мой любимый отрывок из Писания говорит именно об укреплении нашей силы, и поэтому я хочу закон­чить именно его могущественной проникновенностью. Это место взято из Послания к Филиппийцам, которое апостол Павел написал из Рима, находясь в заключе­нии (и где потом, возможно, был казнен за распростра­нение своей веры в Иисуса Христа). У Павла были все основания обезуметь от горя в то время своей жиз­ни. Все, что случилось с ним, было несправедливым! Совсем недавно его публично высекли. Долго он хо­дил без подходящей одежды и обуви. Однажды его побили камнями и оставили умирать. Он мог бы горь­ко роптать на то, что Господь призвал его к такой трудной жизни, а потом по-видимому оставил его. Многочисленные «За что?» и «Почему?» могли сры­ваться с его уст. Но об этом Павел не помышлял.

Вот что он писал верующим в Филиппах:

Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: ра­дуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с бла­годарением открывайте свои желания пред Бо­гом, – и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Фил.4:4-7).

А затем Павел коснулся непосредственно значимо­сти ожидания:

Умею жить и в скудости, умею жить и в изо­билии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недо­статке; все могу в укрепляющем меня (Иису­се) Христе (Фил.4:12-13).

Секрет удовлетворения Павла исходит от универ­сального принципа природы человеческой: доверять Богу во всех обстоятельствах и не ожидать идеальной и безупречной жизни. Лучшие дни бывают у тех, чье упование сокрыто в Иисусе Христе.

 

Возмездие за грех

 

Мы говорили о разных ситуациях, когда трудности и испытания приходят в нашу жизнь без основательных на то причин, незаслуженно. Несчастные случаи, смерть, болезни, землетрясения, пожары, насилие и т. п. вызывают у человека естественный вопрос: «За что?» И часто неспособность найти связь между необъясни­мыми действиями Бога и своим недостойным поведе­нием вызывает чувство, что тебя предали и покинули. Это кажется просто несправедливым.

Но есть еще и другой источник боли и страдания, который тоже нельзя сбрасывать со счетов. Его описал доктор Карл Мэннингер в своей книге «Что становит­ся грехом?» Он писал о почти забытом понятии непо­слушания Богу и о том, как это может подорвать мир внутри нас. В самом деле, большая часть нашей голов­ной боли, в которой мы обвиняем Бога, исходит от ранее совершенного греха. Я имею в виду здесь не первород­ный грех Адама. Я говорю о грешном поведении, кото­рое также приносит опустошение в жизнь человека.

Писание явно говорит, что существует связь между непослушанием Богу и таким последствием, как смерть. Иаков описывает ее таким образом: «Но каж­дый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью; похоть же, зачавши, рождает грех, а соделан- ный грех рождает смерть» (Иак. 1:14-15).

Все грехи носят эту смертную характеристику. Не потому, что Бог сидит на небесах и наказывает всех, кто совершает ошибки. Но он запрещает определен­ное поведение, так как знает, что оно повлечет за собой определенные трудности. Не Бог, но грех ведет к смерти. И для тех, кто игнорирует Его, грех становит­ся раковой опухолью.

Апостол Павел использовал следующие слова для описания смертной природы греха в своей жизни и чудесного сверхъестественного избавления от него, данного каждому верующему: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим!» (Рим.7:24-25).

О каком «теле смерти» говорит Павел? Этот тер­мин употребляется при описании ужасного вида каз­ни, практиковавшегося во времена Римской империи. К осужденному прикрепляли труп другого узника, так чтобы он не смог освободиться от него. Затем разлага­ющаяся плоть заражала тело осужденного, и ужасные инфекции и болезни вели к мучительной медленной смерти. Именно это, по словам Павла, и делает грех с невозрожденным человеком. Он цепляется к своей жертве и заражает все, с чем соприкасается. Без очи­щающей Крови Иисуса Христа мы все безнадежно по­грязаем в этой смертной проказе.

Такая связь между грехом и смертью касается не только отдельных людей, но и наций в целом. К приме­ру, в XVIII веке американские плантаторы использова­ли дешевую и удобную рабочую силу рабов. Они, ко­нечно, с самого начала знали, что это абсолютное зло. Работорговцы захватывали мирных жителей африкан­ских деревень и заковывали их в цепи. В грязные ко­рабли их набивали так плотно, что половина из них

умирала в пути. По закону каждая такая смерть счита­лась убийством, но все же рынок рабов в Америке про­должал существовать. Черных привозили и убивали, как животных, не думая даже, что у них были семьи. Детей отбирали у родителей, мужей разлучали с жена­ми. Одних избивали, других насиловали, третьих за­ставляли работать до смерти. Такая система была в корне неправовой, и все же она одобрялась и поддер­живалась правительством, которое считало себя бого­боязненным. Семена разрушения были уже посажены.

Когда грех вырастает, писал Иаков, он ведет к смер­ти. Увы, ужасный грех рабовладения достиг своего расцвета в 1860 году и стал одной из причин позорной и разрушительной гражданской войны. Вскоре вся нация была охвачена борьбой и кровопролитием. В этой войне погибло американцев больше, чем за время всех военных конфликтов, вместе взятых, включая Ре­волюцию, первую и вторую мировые войны, войну в Корее, во Вьетнаме и др. К тому же шестьсот тысяч мужей, отцов и сыновей заплатили наивысшую цену за глупость национальной жадности и эксплуатацию.

Можно продолжить. В результате объявления Вер­ховным Судом своего решения о легализации абортов с 1973 года было убито свыше тридцати миллионов нерожденных детей. Эта цифра составляет более де­сяти процентов американского населения, и она посто­янно растет, увеличиваясь ежедневно на четыре с лишним процента. Такого масштаба кровопролития никогда не происходили в мировой истории, а ведь это только начало. Не говорите, что такое преступление против человечества останется безнаказанным! Те без­голосые маленькие человечки взывают к Всемогуще­му из мусорных ям, куда они были брошены расчле­ненными. Когда-нибудь эта «нация нерожденных» обрушится на людей дождем смерти и разрушения. Подождите, и вы станете свидетелями этому. Таков за­кон вселенной. Грех необратимо опустошает человека, которого связывает.

Обратите внимание на слова Господа, когда Он обращался к детям Израиля почти четыре тысячи лет назад: «Во свидетели пред вами призываю сегод­ня небо и землю: жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор.30:19). Увы, мы избираем смерть! И платой за это будет ад.

Разрешите привести другой пример. На протяже­нии тысяч лет существовало всеобщее понимание того, что секс до брака и вне брака таит в себе опас­ность. Те, кто нарушали это правило, подвергали себя риску сифилиса, гонореи, нежелательной беременности и всеобщему осуждению. Женщины даже более, чем мужчины, сознавали опасность этого и пытались вся­чески себя оградить от этого порока.'Конечно, были и исключения, но в общем вся нация осознавала и под­держивала христианские стандарты морали. Можете быть уверены, что эти принципы страстно защищались и во имя будущего подростков. В 1956 году на Элвиса Пресли обрушилась буря протеста родителей за его соблазнительное покачивание бедрами на сцене – j движение, которое по меркам наших дней совершенно невинно. Те родители видели, куда вела дорога, начи­навшаяся с этого.

Это положение о чистоте до брака и сохранении супружеской верности поддерживалось американским обществом с 1620 по 1967 год. Затем приверженность библейским стандартам внезапно сошла на нет. Было замечено, что за всю историю человечества система че­ловеческих ценностей никогда так резко и основатель­но не менялась, как это произошло в конце 60-х годов. «Новая мораль» – так стал называться сформировав­шийся жизненный стиль, который по сути не был ни новым, ни моральным. Но это было весело, и почти да­вало состояние эйфории. В те дни молодежь проявля­ла массовое открытое неповиновение традициям. Впоследствии они заплатили за это высокую цену.

Печальной деталью во всем этом было то, что ос­новные конфессии протестантской церкви спасовали и стали выражать свои сомнения относительно мораль­ных принципов, в то время как христианам следовало бы отстаивать библейские принципы морали. Прово­дились долгие внутренние дебаты о том, стоит или не стоит отменять старые церковные запреты и устои. Об этом периоде в истории церкви сообщал журнал «Тайм» в статье «Новая заповедь: "не" – или "может быть"»? (13 декабря 1971 года):

На горе Синай Бог недвусмысленно сказал: «Не прелюбодействуй». Традиционно большинство богобоязненных христиан толковали эту запо­ведь, записанную на древнееврейском языке, распространяя его на все сексуальные отноше­ния вне брака. Иисус осуждал даже вожделен­ные мысли, говоря, что человек, поддавшийся им, «уже совершил прелюбодеяние в сердце сво­ем». Но в последние годы в связи с переменами в общей линии сексуального поведения и давлени­ем либеральных богословов церковь робко стала рассматривать вопрос «новой морали», решая, всякий ли «грех», включающий прелюбодеяние или секс вне брака, является грехом в любых обстоятельствах.

Это движение в конце 60-х начала группа пи­сателей, которые поддерживали «контекст­ную» или «ситуативную» этику. Как сказано в широко известной книге епископа Джозефа Флетчера, ситуативная этика утверждает, что всегда существуют обстоятельства, при которых общепринятые принципы поведения оказываются несостоятельными. Единствен­ным критерием, говорится далее, есть то, чего требует Божья любовь в каждой конкретной ситуации.

Статья продолжалась описанием четырех основных деноминаций, в которых наблюдались попытки ослаб­ления стандартов сексуального поведения их членов. Каждая из деноминаций получала доклады от влия­тельных внутренних комитетов, которые советовали пересмотреть определение аморального поведения. Одна из крупнейших церквей рассматривала резолю­цию, касающуюся сексуальных отношений не состоя­щих в браке людей, гомосексуализма и «других» по­добных проявлений сексуальной близости. В другой деноминации рассматривался отчет о том, что сексу­альные отношения до брака нельзя считать однознач­но греховными, если они не имеют эгоистичной или эксплуататорской основы. Кое-кто говорил также о составлении «скользящей шкалы дозволенного до бра­ка секса с целью роста постоянства и глубины взаимо­отношений». Данное предложение включало также описание «исключительных обстоятельств», в которых прелюбодеяние можно было оправдать. В четвертой деноминации шесть директоров христианских школ подготовили тезисы, которые утверждали, что «секс можно считать нравственным, если партнеры "имеют обязательства посвящения друг другу", то есть можно говорить о браке как о предпосылке».

Статья журнала «Тайм» заканчивалась такими сло­вами:

Вопреки традиционной концепции о том, что Бог требует исполнения установленного боже­ственного замысла, новая мораль выдвигает собственное толкование о том, что Бог предпо­чел бы, чтобы люди сами несли ответствен­ность за принимаемые ими решения.

Какое извращение библейского стандарта! Нигде в Писании – ни в одной из шестидесяти шести свя­щенных книг – нет ни малейшего намека на то, что Бог хочет, чтобы мы придумывали свои собственные правила. И все же настроение в то время было имен­но таково.

Сейчас, более двух десятков лет спустя, мы обнару­живаем, что радикальные идеи, представленные в 1971 году, широко укоренились в обществе. Старая модель нравственности слишком ослабела, и ее место занял более свободный стандарт поведения. Некото­рые церкви одобрили гомосексуализм и даже возво­дят гомосексуалистов и лесбиянок в духовный сан. Подростки, даже в консервативных церквях, всего лишь чуть менее «сексуально активны», чем те, кто к церкви не принадлежит. Америка и большинство за­падных стран успешно сбросили с себя оковы лега­лизма. Наступило новое время! Но прежде, чем начать торжествовать, следует задуматься, как далеко эта «но­вая мораль» уже зашла. К чему привело переосмыс­ление ценностей, так страстно приветствовавшееся в начале 70-х?

Ответ на этот вопрос вы знаете. Раковая опухоль греха разрослась и приносит невообразимый урожай смерти. Посмотрите на статистику – и у вас на гла­зах появятся слезы:

• Миллион американцев (и 110 миллионов людей в мире) поражены ВИЧ-инфекцией. Каждый из этих несчастных умрет от СПИДа, от кото­рого еще не найдено лекарство.

• Ежегодно наблюдается миллион новых случаев заболеваний, связанных с воспалениями в облас­ти таза.

• Ежегодно наблюдается 1,3 миллиона новых слу­чаев заболевания гонореей. По последним дан­ным, наблюдались новые формы болезни, имею­щие сопротивляемость к пенициллину.

• Число заболевших сифилисом растет, добавляя 134 тысячи новых инфицированных в год.

• Ежегодно наблюдается 500 тысяч случаев забо­левания герпесом. Установлено, что 16,4% на­селения Америки в возрасте 15-74 лет (что в целом составляет свыше 25 миллионов человек) инфицированоу а среди определенных групп этот уровень достигает 60%.

• Самый распространенный женский вирус-убийца , приобретаемый половым путем, – это не СПИД , как принято считать. Это вирус чело­веческой папилломы, который может вызвать рак шейки матки (сервикальный рак). 6 тысяч женщин умирает ежегодно в США от этой бо­лезни. Сейчас этим вирусом инфицировано 24 миллиона американок.

• Ежегодно при абортах убивается полтора мил­лиона нерожденных детей.

• До 20 % невест, вступающих в брак, беременны.

• Число разводов в Америке выше, чем во всех других цивилизованных странах.

Мы – больные люди, и семьи наши слабые и безде­ятельные. Согласно последним отчетам Американско­го центра контроля заболеваемости, 43 миллиона аме­риканских граждан (почти одна пятая часть) инфици­рованы неизлечимым вирусом, передаваемым половым путем. Некоторые от этого умирают. Другие будут страдать до конца своих дней. Можно ли сомневаться в том, что сексуальное «освобождение» стало социаль­ной, духовной и психологической катастрофой?

Этого и следовало ожидать. Человечество пыталось безнаказанно грешить еще со времен искушения Евы змеем в Эдемском саду. Он сказал ей: «Нет, не умре­те». Он солгал. Обольщение продолжается и по сей день. Воспитатели сексуального образования и сторонники планирования деторождаемости до сих пор рассказывают нашим детям, что они избегут неприят­ностей, пользуясь презервативами. Увы, но федераль­ное правительство использовало два миллиарда дол­ларов на пропагандирование идеи о том, что добрач­ные сексуальные отношения – это нормально, важно только, чтобы «это делали правильно». Но вся их про­грамма с треском провалилась. Почему? Потому что моральные основания, действующие во вселенной, яв­ляются отражением природы Божественного естества, и все подчиняется им. Те, кто грешат, не думая о по­следствиях, обречены «упасть лицом в грязь».

Я иногда спрашиваю людей, помнят ли они, что Бог сотворил первым, когда помещал миры в пространстве. Они пытаются вспомнить первую главу Бытия, где го­ворится, как Он сотворил свет, твердь или небеса. Ни один из этих ответов неверен. В 8-й главе Книги Притч мы читаем, что творению физической вселенной нечто предшествовало. В этом отрывке Божья система ценностей – Его «Мудрость» – говорит сама за себя. Давайте вместе прочтем:

Господь имел меня (мудрость) началом пути Своего, прежде созданий Своих искони: от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок все­ленной. Когда он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, тсогдя укреплял источники бездны, /согдя дяеял морю устав, чтобы воды не переступали преде­лов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостию всякий день, веселясь пред лицем Его во все вре­мя, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими. Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои! Послушайте наставления и будьте мудры, и не отступайте от него. Бла­жен человек, который слушает меня, бодр­ствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! Потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа; а согрешающий против меня нано­сит вред душе своей: все ненавидящие меня лю­бят смерть (Пр.8:22-36).

Какое недвусмысленное утверждение о божествен­ной природе! Моральная основа вселенной не появи­лась дополнением к сотворению человечества. Десять Заповедей не пришли Господу на ум после того, как Он заметил ропот и неповиновение народа израиль­ского в пустыне. Нет, определение добра и зла коре­нилось в природе Самого Бога, а Он существовал веч­но. И естественно, это было раньше, чем сотворение вселенной, которое описано в первой главе Бытия.

Что это значит для нас с вами? Это подтверждает легитимность и власть моральных законов, записан­ных в Писании! Они даже превосходят по значимости физические законы. По сути, физический мир однаж­ды прекратит существование и вместо него будет дру­гой, но природа Божьей морали вечна. И всякий, кто ей противится, «любит смерть».

Но почему же я включил это отступление в рассказ о том, как Бог проявляет Себя в нашей жизни? Пото­му что я уверен, что многие скорби и трудности в на­шей жизни мы сами себе создали. Некоторые являют­ся прямым следствием греха, как было уже сказано. В других случаях боль приходит в результате каких-то немудрых решений. Мы настолько портим свою жизнь собственной глупостью и безответственностью! Если задуматься над тем, сколько чистейшей глупости может наделать человеческое существо, то неудиви­тельными кажутся слова Марка Твена: «Временами мне кажется, что лучше бы Ной вовсе не строил эту лодку».

Я вспоминаю нашу с Раяном рыбалку в открытом море, куда я взял его, когда ему было около десяти лет. Капитан нашей шхуны взял на борт двадцать пять рыбаков-любителей, и все мы сразу прикипели к удочкам, как сумасшедшие. Я так увлекся своим тун­цом, что совсем забыл о неопытном в рыбалке сыне. Когда я наконец-то обернулся посмотреть, что он там делает, я увидел его по самые локти опутанным лес­кой. Я до сих пор не могу представить, как мог ребе­нок достать из катушки так туго натянутую и идеаль­но смотанную леску. Сам Гудини не смог бы ее размо­тать. Ситуация была безнадежной. Мне пришлось размотать и разрезать около 150 ярдов того, что Раян называл «лентой», чтобы его высвободить.

Его перекрученная леска – хороший символ того, что многие из нас делают со своей жизнью. Мы слиш­ком много пьем, или играем в карты или рулетку до потери пульса, или позволяем порнографии завладе­вать нашим сознанием. Мы ездим слишком быстро или работаем так, как будто этот день последний. Мы неуважительно говорим с начальником, а потом взры­ваемся, когда его раздражение выливается на нас же. Мы тратим деньги, которых у нас нет, и не видим воз­можности их вернуть. Мы кричим и ругаемся дома, де­лая несчастными самих себя и наши семьи. Мы не только будим беду – мы еще и сами ищем ее. Мы на­рушаем Божьи законы, при этом искренне веря, что в этом нет ничего страшного. А потом, когда приходится расплачиваться за этот грех и свою глупость, мы обра­щаем свои шокированные взоры к небесам и взываем: «Господи, почему я?» По сути, мы пожинаем естествен­ные последствия того опасного поведения, которое яв­ляется самой верной гарантией появления боли.

Я, конечно, не хочу сказать, что любая болезнь или сердечная скорбь – это результат греха, это мы уже обсудили в пятой главе. Однако бывают ситуации, ко­гда связь эта бесспорна. Я говорю о болезнях, обуслов­ленных небрежным отношением к своему организму, таких как рак легких от курения сигарет, или цирроз печени от алкоголизма, или умственные отклонения в результате приема наркотиков. Это саморазрушение.

Более актуальным вопросом сегодняшней действи­тельности стало такое явление как ВИЧ-инфекция. Часто задается вопрос: послал ли Бог эпидемию СПИДа как наказание за гомосексуализм? Я абсо­лютно уверен, что ответ – только нет! От этой болез­ни страдает много невинных жертв, включая новорож­денных. Проклятие Божье было бы более конкретно направлено на виновных. Однако ВИЧ-инфекция распространяется через гомосексуализм, наркоманию и беспорядочные половые связи, поэтому греховный стиль поведения способствовал возникновению эпиде­мии, которая сейчас угрожает человечеству.

Подумайте об этом еще с такой точки зрения. Если я захочу спрыгнуть с десятиэтажного здания, я убь­юсь, как только мое тело коснется земли. Это необра­тимо. Но ведь земное притяжение было создано Бо­гом не для наказания моего глупого поведения. Он создал физические законы, которые нельзя нарушить, не испытав потом тяжелых последствий. Так же дело обстоит и с Его моральными законами. Их действие настолько же реально и предсказуемо, как и действие законов, управляющих физической вселенной. Поэто­му Он знал (и нам следовало бы знать) во время сек­суальной революции в 1967 году, что наступят и наши дни, когда придут и болезнь и смятение. Но что есть, то есть, а вот от того, как мы в этой ситуации поступим, зависит, будем ли мы и наши дети в будущем страдать.

Я хотел бы закончить эту главу историей, которая хорошо иллюстрирует наше положение в этой борьбе между добром или злом.

Я слышал об одном миссионере в Африке, который как-то вернувшись домой, увидел на полу огромного питона, который залез в комнату, пока никого не было дома. Он быстро вернулся к машине и достал свой 45-калиберный пистолет. К несчастью, он был заря­жен только одной пулей, и, кроме этого, ничего под ру­кой не было. Тщательно прицелившись в голову реп­тилии, миссионер спустил курок. Питон был смер­тельно ранен, но умер не сразу. Он стал корчиться и извиваться на полу, и, выбегая обратно во двор, мисси­онер слышал звуки падающей мебели и бьющегося стекла. Наконец-то все стихло, и он осторожно вошел в дом. Питона он увидел мертвым на полу, но комната была вся опрокинута вверх дном. В свои предсмерт­ные минуты питон обрушил всю свою силу и ярость на все, что попадалось в поле зрения.

Позже миссионер провел аналогию между этим пи­тоном и великим змеем по имени сатана. Наш против­ник уже получил смертельную рану через смерть и воскресение Иисуса Христа. (В книге Бытие 3:15 чи­таем, что Бог сказал змею: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и меж­ду семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».) Поэтому дни змея сочте­ны, и он об этом знает. В последнюю отчаянную по­пытку извратить волю Божью и обмануть Его детей сатана вкладывает всю свою мощь. Он сеет ненависть, обман и агрессию везде, где бы можно было повредить интересам людей. Он особо презирает институт брака, который символизирует собой отношения между Иисусом Христом и Его Церковью.

Как нам выжить в этом опасном окружении? Как можно устоять против ярости сатаны в последние дни? Бесспорно, только наша собственная сила не ос­тавила бы нам никаких шансов. Но посмотрите, что сказал Иисус тем, кто следовал за Ним: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною; и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей; Отец Мой, Ко­торый дал Мне их, больше всех, и никто не может по­хитить их из руки Отца Моего» (Иоан. 10:27-29).

У нас есть Спаситель, поэтому мы не боимся вели­кого лжеца – отца всякой лжи. В Писании нам не­однократно дается обетование, что мы никогда не бу­дем оставлены сражаться в одиночку. Иоанн, ученик, которого любил Иисус, в конце долгой жизни в служе­нии Господу записал такие ободряющие слова: «Дети мои! сие пишу вам, дабы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая перед Отцом, Иисуса Христа Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи все­го мира» (1Иоан.2:1-2).

Апостол Павел подтверждал, что грех уже не имеет власти над нами. Вот его слова:

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Бо­гом чрез Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеж­дою славы Божией (Рим.5:1-2).

Это прекрасная весть для всех труждающихся и обремененных тяготами жизни. Все сводится к одно­му простому принципу: Бог не становится нам врагом из-за наших грехов. Он с нами против греха. В этом- то и вся разница.

⇐ Предыдущая234567891011Следующая ⇒

Поделиться: