Именем Аллаха Милостивого Милосердного

ا ل ْ ح َ م ْ د ُ ل ِ ل ّ َ ه ِ ا ل ّ َ ذ ِ ى أ َ ن ْ ز َ ل َ ع َ ل َ ى ع َ ب ْ د ِ ه ِ ا ل ْ ك ِ ت َ ـ ب َ و َ ل َ م ْ ي َ ج ْ ع َ ل ل ّ َ ه ُ ع ِ و َ ج َ ا

(1) Хвала Аллаху, который ниспослал Своему рабу Писание                                                                  и не сделал в ней кривизны! –

ق َ ي ّ ِ م ا ً ل ّ ِ ي ُ ن ْ ذ ِ ر َ ب َ أ ْ س ً ا ش َ د ِ ي د ً ا م ّ ِ ن ل ّ َ د ُ ن ْ ه ُ و َ ي ُ ب َ ش ّ ِ ر َ ا ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ي ن َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ي َ ع ْ م َ ل ُ و ن َ ا ل ص ّ َ ـ ل ِ ح َ ا ت ِ أ َ ن ّ َ ل َ ه ُ م ْ أ َ ج ْ ر ً ا ح َ س َ ن ً ا

(2) Прямое, чтобы увещевать о великой мощи от Него и радовать верующих,                       которые творят благое, тем, что для них - хорошая награда,

م ّ َ ا ك ِ ث ِ ي ن َ ف ِ ي ه ِ أ َ ب َ د ً ا

(3) - и будут они пребывать там вечно; -

و َ ي ُ ن ْ ذ ِ ر َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ق َ ا ل ُ و ا ْ ا ت ّ َ خ َ ذ َ ا ل ل ّ َ ه ُ و َ ل َ د ً ا

(4) и чтобы устрашить тех, которые сказали: " Взял Аллах Себе сына".

م ّ َ ا ل َ ه ُ م ْ ب ِ ه ِ م ِ ن ْ ع ِ ل ْ م ٍ و َ ل ا َ ل ا َ ب َ آ ئ ِ ه ِ م ْ ك َ ب ُ ر َ ت ْ ك َ ل ِ م َ ة ً ت َ خ ْ ر ُ ج ُ م ِ ن ْ أ َ ف ْ و َ ا ه ِ ه ِ م ْ إ ِ ن ي َ ق ُ و ل ُ و ن َ إ ِ ل ا ّ َ ك َ ذ ِ ب ً ا

(5) Нет у них об этом знания и у их отцов. Велико это, как слово,                                    выходящее из их уст! Они говорят только ложь!

Всевышний Аллах начинает и заканчивает повеления с восхваления Себя, ведь Он является самым достойным похвалы. Здесь Он хвалит себя за то, что ниспослал пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, Писание – Одну из величайших милостей Всевышнего обитателям земли, благодаря которому Он вывел людей из марка к свету.               Он сделал Книгу правильной, ясной, очевидной без кривизны, ведущей к праведному прямому пути, предупреждающей неверных о наказании, и несущей радостную весть. Поэтому Всевышний говорит: ﴿ و َ ل َ م ْ ي َ ج ْ ع َ ل ل ّ َ ه ُ ع ِ و َ ج َ ا ﴾ «и не сделал в ней кривизны» - т. е.             нет в Писании искажений, противоречий. Он сделал его ровным и прямым.                           Поэтому Аллах сказал: ﴿ ق َ ي ّ ِ م ا ً ﴾ «прямое» – составленное ровно, прямо;

﴿ ل ّ ِ ي ُ ن ْ ذ ِ ر َ ب َ أ ْ س ً ا ش َ د ِ ي د ً ا م ّ ِ ن ل ّ َ د ُ ن ْ ه ُ ﴾ «чтобы увещевать о великой мощи от Него» - чтобы предупредить тех, кто не верует в Аллаха, выступает против Него, отвергает Его,                                   о скором, страшном наказании на этом, и на том свете; ﴿ م ِ ن ل ّ َ د ُ ن ْ ه ُ ﴾ «от Него» – т.е. от Аллаха. ﴿ و َ ي ُ ب َ ش ّ ِ ر ُ ا ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ي ن َ ﴾ «и радовать верующих» – т.е. этим Кораном,                                                              тех кто уверовал и подтвердил свою веру праведными деяниями тем;

﴿ أ َ ن ّ َ ل َ ه ُ م ْ أ َ ج ْ ر ً ا ح َ س َ ن ً ا ﴾ «что для них - хорошая награда» – т.е. что им уготована красивая награда от Аллаха; ﴿ م ّ َ ا ك ِ ث ِ ي ن َ ف ِ ي ه ِ ﴾ «где они пребудут» – т.е. в награде от Аллаха, и это Рай,             где они будут жить вечно; ﴿ أ َ ب َ د ً ا ﴾ «навсегда» – т.е. это синоним слова вечно,                         продолжительно. Не прекратится эта награда и не исчезнет.

﴿ و َ ي ُ ن ْ ذ ِ ر َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ق َ ا ل ُ و ا ْ ا ت ّ َ خ َ ذ َ ا ل ل ّ َ ه ُ و َ ل َ د ً ا ﴾ «и чтобы устрашить тех,                                                             которые сказали: " Взял Аллах Себе сына" ».

Ибн Исхак сказал, что речь идёт об арабах-язычниках, и их словам:                                                       «Мы поклоняемся ангелам, которые являются дочерями Аллаха».

Аллах сказал: ﴿ م َ ا ل َ ه ُ م ْ ب ِ ه ِ م ِ ن ْ ع ِ ل ْ م ٍ ﴾ «нет у них об этом знания» – т.е.                                                             о том, что говорили. Они лгали, извращали представления об Аллахе.

﴿ و َ ل ا َ ل ا َ ب َ آ ئ ِ ه ِ م ْ ﴾ «и у их отцов» - у их предшественников.

﴿ ك َ ب ُ ر َ ت ْ ك َ ل ِ م َ ة ً ﴾ «велико это, как слово» – т.е. это подчёркивает чудовищность                                            и серьёзность той лжи, которую они измышляли. Об этом и говорит Аллах:

﴿ ك َ ب ُ ر َ ت ْ ك َ ل ِ م َ ة ً ت َ خ ْ ر ُ ج ُ م ِ ن ْ أ َ ف ْ و َ ا ه ِ ه ِ م ْ ﴾ «велико это, как слово, выходящее из их уст» - т.е. необоснованные, без доказательств, ибо нет у них доказательств,                                                          кроме собственной лжи и измышлений. Именно об этом Аллах сказал:

﴿ إ ِ ن ي َ ق ُ و ل ُ و ن َ إ ِ ل ا ّ َ ك َ ذ ِ ب ً ا ﴾ «они говорят только ложь».

Как упоминает ибн Исхак, о причинах ниспослания данной суры, со слов ибн Аббаса,                        да будет доволен им Аллах, который сказал: «Курайшиты послали Надра ибн Аль-Хариса             и Укба ибн Абу Муйата к иудейским ученым мужам из Медины, чтобы спросить их о Мухаммаде, да благословит его Аллах и приветствует, (пророк он или нет). Ведь они были обладателями первого Писания – Торы, и у них есть знания о пророках. Они пришли к иудейским ученым мужам и стали их спрашивать о Мухаммаде, да благословит его Аллах и приветствует, говоря: «Вы – обладатели Торы, и мы пришли к вам, чтобы вы сообщили нам о нем». Они сказали: «Задайте ему три вопроса, которые мы вам сообщим, и если он даст вам ответ, то он – пророк и посланник, а если нет, то он – самозванец. Спросите его о юношах, (укрывшихся в пещере), о человеке, достигшем заката солнца, (о Зуль-Карнайне),                              и о «Духе», что это такое? Если он ответит вам, то он – пророк, следуйте за ним, а если нет,                    то он – самозванец, и вам станет это ясно». Они согласились с ними, вернулись к курайшитам, и сказали: «О, собрание курайшитов, мы пришли к вам, чтобы рассудить между вами и Мухаммадом, как повелели нам иудейские учёные мужи из Медины. Мы зададим ему вопросы». Они пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «О Мухаммад, ответь нам, и стали задавать ему вопросы. (Выслушав их) он сказал:

أ َ خ ْ ب ِ ر ُ ك ُ م ْ غ َ د ً ا ع َ م ّ َ ا س َ أ َ ل ْ ت ُ م ْ ع َ ن ْ ه ُ «Я сообщу вам завтра о том, что вы спросили».                                                И при этом он не сказал: «Ин ша Аллах (По воле Аллаха/Если пожелал Аллах)», они удалились от него, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (стал) ждать (Откровения). (Так прошло) пятнадцать ночей, но Откровения все не было и Джибриль, мир ему, все не приходил к нему, пока жители Мекки не стали распускать слухи, говоря: «Он обещал нам дать ответ завтра,    а прошло уже пятнадцать ночей, а он нам ничего не ответил». Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, был (сильно) огорчён тем, что говорили о нем жители Мекки, ему было мучительно ожидать (Откровения). Но вот пришел к нему Джибриль, мир ему, от Аллаха Могущественного и Величественного с сурой об обитателях пещеры, упрекая его за то, что он расстраивался из-за них. Он сообщил ему ответы на вопросы (курайшитов): о юношах, о Зуль-Карнайне,                    о Духе, словами Аллаха Могущественного и Величественного:

﴿ و َ ي َ س ْ ـ َ ل ُ و ن َ ك َ ع َ ن ِ ا ل ر ّ ُ و ح ِ ق ُ ل ِ ا ل ر ّ ُ و ح ُ ﴾ «Они спрашивают тебя о Духе. Скажи: " Дух" ….» (17: 85).

Аллах Всевышний сказал:

ف َ ل َ ع َ ل ّ َ ك َ ب َ ـ خ ِ ع ٌ ن ّ َ ف ْ س َ ك َ ع َ ل َ ى ء َ ا ث َ ـ ر ِ ه ِ م ْ إ ِ ن ل ّ َ م ْ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ و ا ْ ب ِ ه َ ـ ذ َ ا ا ل ْ ح َ د ِ ي ث ِ أ َ س َ ف ا ً

(6) Как будто бы ты готов погубить себя по их следам, от горя,                                                        если они не поверят этому рассказу.

إ ِ ن ّ َ ا ج َ ع َ ل ْ ن َ ا م َ ا ع َ ل َ ى ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ ز ِ ي ن َ ة ً ل ّ َ ه َ ا ل ِ ن َ ب ْ ل ُ و َ ه ُ م ْ أ َ ي ّ ُ ه ُ م أ َ ح ْ س َ ن ُ ع َ م َ ل ا ً

(7) Мы сделали то, что на земле украшением для неё,                                                                        чтобы испытать их, кто из них лучше поступками.

و َ إ ِ ن ّ َ ا ل َ ج َ ا ع ِ ل ُ و ن َ م َ ا ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ص َ ع ِ ي د ا ً ج ُ ر ُ ز ا ً

(8) И Мы сделаем то, что на ней, возвышением, лишённым растительности.

Всевышний говорит, обращаясь к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он не губил себя, горюя, печалясь из-за неверия многобожников и их отдалённости от веры. Аллах также сказал об этом: ﴿ ف َ ل ا َ ت َ ذ ْ ه َ ب ْ ن َ ف ْ س ُ ك َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ح َ س َ ر َ ت ٍ ﴾                      «не изводи себя скорбью по ним». (35: 8) также: ﴿ و َ ل ا َ ت َ ح ْ ز َ ن ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ﴾ «не скорби по ним». (16: 127) также: ﴿ ل َ ع َ ل ّ َ ك َ ب َ ـ خ ِ ع ٌ ن ّ َ ف ْ س َ ك َ أ َ ل ا ّ َ ي َ ك ُ و ن ُ و ا ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ي ن َ ﴾ «ты можешь погубить себя от скорби от того, что они не становятся верующими». (26: 3) - т.е. изводишь себя из-за печали по ним. Аллах говорит об этом здесь: ﴿ ف َ ل َ ع َ ل ّ َ ك َ ب َ ـ خ ِ ع ٌ ن ّ َ ف ْ س َ ك َ ع َ ل َ ى ء َ ا ث َ ـ ر ِ ه ِ م ْ إ ِ ن ل ّ َ م ْ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ و ا ْ ب ِ ه َ ـ ذ َ ا ا ل ْ ح َ د ِ ي ث ِ ﴾                 «как будто бы ты готов погубить себя по их следам, от горя, если они                                               не поверят этому рассказу» – т.е. Корану; ﴿ أ َ س َ ف ا ً ﴾ «от горя» - не губи себя горем.                                                         Катада сказал: «Убивая себя гневом и печалью за них». Муджахид сказал: «Депрессией».                И все эти слова близки по смыслу. Таким образом смысл этого: « не печалься за них,                     просто доводи свою миссию до них. И кто встанет на Прямой путь, то сделает это                               для самого себя, а кто свернёт с Истинного пути, то также сделает это против себя же.                   Не изводи свою душу печалями о них».

Далее, в следующем аяте Всевышний сообщает о том, что Он сделал этот мир преходящим, приукрашенным, недолговечным, и сделал этот мир обителью испытания, а не обителью покоя. Аллах сказал: ﴿ إ ِ ن ّ َ ا ج َ ع َ ل ْ ن َ ا م َ ا ع َ ل َ ى ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ ز ِ ي ن َ ة ً ل ّ َ ه َ ا ل ِ ن َ ب ْ ل ُ و َ ه ُ م ْ أ َ ي ّ ُ ه ُ م أ َ ح ْ س َ ن ُ ع َ م َ ل ا ً ﴾ «Мы сделали то, что на земле украшением для неё, чтобы испытать их, кто из них лучше поступками»

Катада передаёт со слов Абу Саида аль-Худри,                                                                                             что пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал:

«إ ِ ن ّ َ ا ل د ّ ُ ن ْ ي َ ا ح ُ ل ْ و َ ة ٌ خ َ ض ِ ر َ ة ٌ ، و َ إ ِ ن ّ َ ا ل ل ه َ م ُ س ْ ت َ خ ْ ل ِ ف ُ ك ُ م ْ ف ِ ي ه َ ا ف َ ن َ ا ظ ِ ر ٌ م َ ا ذ َ ا ت َ ع ْ م َ ل ُ و ن َ ،                                                          ف َ ا ت ّ َ ق ُ و ا ا ل د ّ ُ ن ْ ي َ ا ، و َ ا ت ّ َ ق ُ و ا ا ل ن ّ ِ س َ ا ء َ ، ف َ إ ِ ن ّ َ أ َ و ّ َ ل َ ف ِ ت ْ ن َ ة ِ ب َ ن ِ ي إ ِ س ْ ر َ ا ئ ِ ي ل َ ك َ ا ن َ ت ْ ف ِ ي ا ل ن ّ ِ س َ ا ء »

«Поистине земная жизнь – сладкая и зелёная. Аллах оставляет вас в ней с тем,                  чтобы наблюдать за тем, чем вы будете занимается на ней. Бойтесь земной жизни, бойтесь женщин, так как первым искушением сынов израилевых были женщины».

Затем Всевышний Аллах сообщил о непостоянстве, тленности, невечности, будущей гибели и разрушении этой земной жизни: ﴿ و َ إ ِ ن ّ َ ا ل َ ج َ ا ع ِ ل ُ و ن َ م َ ا ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ص َ ع ِ ي د ا ً ج ُ ر ُ ز ا ً ﴾                                                 «И Мы сделаем то,  что на ней, возвышением, лишённым растительности» – т.е. Мы                   из украшения превратим её в руины, погубим, разрушим, уничтожив все, что есть на ней.                                                         Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха:

﴿ و َ إ ِ ن ّ َ ا ل َ ج َ ا ع ِ ل ُ و ن َ م َ ا ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ص َ ع ِ ي د ا ً ج ُ ر ُ ز ا ً ﴾ «" И Мы сделаем то, что на ней, возвышением, лишённым растительности " – т.е. уничтожит всё, что на ней и придаст забвению». Муджахид сказал: «Т.е. (сделает её) голой лишенной растений».

Катада сказал «(ص َ ع ِ ي د ) это земля без растений и деревьев».                                                                       Ибн Зайд сказал: «(ص َ ع ِ ي د ) – земля, на которой ничего нет. Разве ты не видишь слов Аллаха:

﴿ أ َ و َ ل َ م ْ ي َ ر َ و ْ ا أ َ ن ّ َ ا ن َ س ُ و ق ُ ا ل ْ م َ ا ء َ إ ِ ل َ ى ا ل ْ أ َ ر ْ ض ِ ا ل ْ ج ُ ر ُ ز ِ ف َ ن ُ خ ْ ر ِ ج ُ ب ِ ه ِ ز َ ر ْ ع ً ا ت َ أ ْ ك ُ ل ُ م ِ ن ْ ه ُ أ َ ن ْ ع َ ا م ُ ه ُ م ْ و َ أ َ ن ْ ف ُ س ُ ه ُ م ْ أ َ ف َ ل َ ا ي ُ ب ْ ص ِ ر ُ و ن َ ﴾ " Неужели они не видят, что Мы пригоняем воду к сухой земле и выводим посредством нее посевы, которыми питаются их скот и они сами? Неужели они не видят этого? " » (32: 27). Мухаммад ибн Исхак сказал: «Все, что есть на земле, - тленно, все погибнет,                            и все вернётся к Всевышнему Аллаху. Не отчаивайся, пусть тебя не печалит то,                                     что ты видишь и слышишь».

 

Аллах сказал:

أ َ م ْ ح َ س ِ ب ْ ت َ أ َ ن ّ َ أ َ ص ْ ح َ ـ ب َ ا ل ْ ك َ ه ْ ف ِ و َ ا ل ر ّ َ ق ِ ي م ِ ك َ ا ن ُ و ا ْ م ِ ن ْ ء َ ا ي َ ـ ت ِ ن َ ا ع َ ج َ ب ً ا

(9) Или ты полагаешь, что обитатели пещеры и ар-Ракима                                                             были чудом среди Наших знамений?

إ ِ ذ ْ أ َ و َ ى ا ل ْ ف ِ ت ْ ي َ ة ُ إ ِ ل َ ى ا ل ْ ك َ ه ْ ف ِ ف َ ق َ ا ل ُ و ا ْ ر َ ب ّ َ ن َ آ ء َ ا ت ِ ن َ ا م ِ ن ل ّ َ د ُ ن ك َ ر َ ح ْ م َ ة ً و َ ه َ ي ّ ِ ى ء ْ ل َ ن َ ا م ِ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ن َ ا ر َ ش َ د ً ا

(10) Вот юноши спрятались в пещеру и сказали: " Господи наш, даруй нам от Тебя милосердие и устрой для нас в нашем деле прямоту".

ف َ ض َ ر َ ب ْ ن َ ا ع َ ل َ ى ء َ ا ذ َ ا ن ِ ه ِ م ْ ف ِ ى ا ل ْ ك َ ه ْ ف ِ س ِ ن ِ ي ن َ ع َ د َ د ً ا

(11) И Мы закрыли их уши в пещере на многие годы.

ث ُ م ّ َ ب َ ع َ ث ْ ن َ ـ ه ُ م ْ ل ِ ن َ ع ْ ل َ م َ أ َ ي ّ ُ ا ل ح ِ ز ْ ب َ ي ْ ن ِ أ َ ح ْ ص َ ى ل ِ م َ ا ل َ ب ِ ث ُ و ا ْ أ َ م َ د ً ا

(12) Потом Мы воскресили их, чтобы узнать, какая из партий лучше сочтёт предел того, что они пробыли.

Затем, вкратце, Аллах сообщает об истории обитателей Пещеры: ﴿ أ َ م ْ ح َ س ِ ب ْ ت َ ﴾

«Или ты полагаешь» - о Мухаммад; ﴿ أ َ ن ّ َ أ َ ص ْ ح َ ـ ب َ ا ل ْ ك َ ه ْ ف ِ و َ ا ل ر ّ َ ق ِ ي م ِ ك َ ا ن ُ و ا ْ م ِ ن ْ ء َ ا ي َ ـ ت ِ ن َ ا ع َ ج َ ب ً ا ﴾                      «что обитатели пещеры и ар-Ракима были чудом среди Наших знамений? » - Нет, эта история не является чудом, принимая во внимание Нашу силу и власть. Воистину, создание небес и земли, смена дня и ночи, движение солнца, луны и другие великие знамения являются более весомым доказательством мощи Аллаха, что Он в состоянии сделать все,                    что желает, и это - нечто более удивительное, чем история обитателей пещеры.

Ибн Джурайдж передаёт, что Муджахид прокомментировал:

﴿ أ َ م ْ ح َ س ِ ب ْ ت َ أ َ ن ّ َ أ َ ص ْ ح َ ـ ب َ ا ل ْ ك َ ه ْ ف ِ و َ ا ل ر ّ َ ق ِ ي م ِ ك َ ا ن ُ و ا ْ م ِ ن ْ ء َ ا ي َ ـ ت ِ ن َ ا ع َ ج َ ب ً ا ﴾

«" Или ты полагаешь, что обитатели пещеры и ар-Ракима были чудом среди Наших знамений? " – т.е. среди Наших знамений есть более удивительные, чем это».

Как сообщил Аль-`Ауфи от ибн Аббаса: ﴿ أ َ م ْ ح َ س ِ ب ْ ت َ أ َ ن ّ َ أ َ ص ْ ح َ ـ ب َ ا ل ْ ك َ ه ْ ف ِ و َ ا ل ر ّ َ ق ِ ي م ِ ك َ ا ن ُ و ا ْ م ِ ن ْ ء َ ا ي َ ـ ت ِ ن َ ا ع َ ج َ ب ً ا ﴾ «" Или ты полагаешь, что обитатели пещеры и ар-Ракима были чудом среди Наших знамений? " – т.е. разве дарованные тебе знания, предания, Откровение – не более значимы, весомы и достойны удивления знамения, чем история обитателей пещеры?!     

 Ибн Исхак сказал: «Т.е. доводы, который Я показал Своим рабам,                                            более удивительны, чем дело обитателей Пещеры и ар-Ракима.»    

                                                                                                                                                                    Что касается Пещеры, то это пещера в горе, где упомянутые юноши нашли себе убежище. Что касается ар-Ракима - то Аль-`Ауфи сообщил со слов ибн Аббаса, что это название долины селения, близ Айлы. Тоже сказал Катада. Ад-Даххак сказал, что аль-Кахф (пещера) - это пещера в долине, а ар-Раким - это название долины. Муджахид считает, что ар-Раким - это их строения. Абд Ар-Раззак сообщил со слов ибн Аббаса, что ар-Раким – Ка’б считает, что это селение. Ибн Джурайдж сообщил со слов ибн Аббаса, что это гора, в которой находится пещера. Ибн Исхак сообщил со слов ибн Аббаса: «ар-Раким - это название горы в Наджлусе». Сообщил ибн Джурайдж со слов Шуайба Аль-Джубба`и, что название горы, в которой находилась пещера, название пещеры - Хайзам, а кличка собаки была Хамран» Сообщил ибн Джурайдж: «Мне сообщил `Амр ибн Дийнар, что он слышал, как Икрима говорил: «(Однажды) ибн Аббас спросил: «Не знаю ли я, что такое? Книга или строение? » Сообщил ибн Абу Тальха со слов ибн Аббаса: « Это книга». Сказал Саид ибн Джубайр:                «ар-Раким» - это скрижаль из камня, на которой была написана история обитателей пещеры, которой затем припёрли вход в пещеру». Сказал абд Ар-Рахман ибн Зайд ибн Аслям:           «ар-Раким» - это написанная книга.

Слова Аллаха: ﴿ إ ِ ذ ْ أ َ و َ ى ا ل ْ ف ِ ت ْ ي َ ة ُ إ ِ ل َ ى ا ل ْ ك َ ه ْ ف ِ ف َ ق َ ا ل ُ و ا ْ ر َ ب ّ َ ن َ آ ء َ ا ت ِ ن َ ا م ِ ن ل ّ َ د ُ ن ك َ ر َ ح ْ م َ ة ً و َ ه َ ي ّ ِ ى ء ْ ل َ ن َ ا م ِ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ن َ ا ر َ ش َ د ً ا ﴾ «Вот юноши спрятались в пещеру и сказали: " Господи наш, даруй нам от Тебя милосердие и устрой для нас в нашем деле прямоту" ».

Всевышний Аллах сообщает о юношах, которые сбежали из за своей веры, спасаясь от преследований своего народа, чтобы их не отвратили от Истинной веры, и укрылись в пещере. Они вошли в пещеру и обратились к Аллаху с мольбой: ﴿ ر َ ب ّ َ ن َ آ ء َ ا ت ِ ن َ ا م ِ ن ل ّ َ د ُ ن ك َ ر َ ح ْ م َ ة ً ﴾ «Господи наш, даруй нам от Тебя милосердие» - т. е. помилуй нас и защити от нашего народа; ﴿ و َ ه َ ي ّ ِ ى ء ْ ل َ ن َ ا م ِ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ن َ ا ر َ ش َ د ً ا ﴾ «и устрой для нас в нашем деле прямоту» – т.е. предопредели нам прямой путь в нашем деле, и даруй нам правильный исход.                       Как сказано в хадисе: «و َ م َ ا ق َ ض َ ي ْ ت َ ل َ ن َ ا م ِ ن ْ ق َ ض َ ا ء ٍ ف َ ا ج ْ ع َ ل ْ ع َ ا ق ِ ب َ ت َ ه ُ ر َ ش َ د ً ا »

 «Какую бы судьбу Ты нам не предначертал, сделай наш исход правильным».

В «Муснаде» (4/181) приводится хадис от Бусра ибн Арта`, что посланник Аллаха,                               да благословит его Аллах и приветствует, обратился с мольбой к Всевышнему:

ا ل ل ّ َ ه ُ م َ ّ أ َ ح ْ س ِ ن ْ ع َ ا ق ِ ب َ ت َ ن َ ا ف ِ ي ا ل أ ُ م ُ و ر ِ ك ُ ل ِ ّ ه َ ا و َ أ َ ج ِ ر ْ ن َ ا م ِ ن ْ خ ِ ز ْ ي ِ ا ل د ُ ّ ن ْ ي َ ا و َ ع َ ذ َ ا ب ِ ا ل آ خ ِ ر َ ة ِ                                                     «О, Аллах! Сделай хорошим результат всех наших дел,                                                               спаси нас от позора при жизни, и наказания в будущей жизни».

Слова Аллаха: ﴿ ف َ ض َ ر َ ب ْ ن َ ا ع َ ل َ ى ء َ ا ذ َ ا ن ِ ه ِ م ْ ف ِ ى ا ل ْ ك َ ه ْ ف ِ س ِ ن ِ ي ن َ ع َ د َ د ً ا ﴾ «и Мы закрыли их уши в пещере на многие годы» – т.е. наслали на них сон, так что они уснули в пещере на многие годы.

﴿ ث ُ م ّ َ ب َ ع َ ث ْ ن َ ا ـ ه ُ م ْ ﴾ «потом Мы воскресили их» – т.е. разбудили их, и один из них вышел с дирхемами купить еду для них. Как об этом будет рассказано позже.

Слова Аллаха: ﴿ ث ُ م ّ َ ب َ ع َ ث ْ ن َ ـ ه ُ م ْ ل ِ ن َ ع ْ ل َ م َ أ َ ي ّ ُ ا ل ح ِ ز ْ ب َ ي ْ ن ِ ﴾ «потом Мы воскресили их,                                      чтобы узнать, какая из партий» – разногласящих о юношах

﴿ أ َ ح ْ ص َ ى ل ِ م َ ا ل َ ب ِ ث ُ و ا ْ أ َ م َ د ً ا ﴾ «лучше сочтёт предел того, что они пробыли» – т.е.                                 сколько же времени пробыли это юноши в пещере.

 

Аллах Всевышний сказал:

ن َ ح ْ ن ُ ن َ ق ُ ص ّ ُ ع َ ل َ ي ْ ك َ ن ب َ أ َ ه ُ م ب ِ ا ل ْ ح َ ق ّ ِ إ ِ ن ّ َ ه ُ م ْ ف ِ ت ْ ي َ ة ٌ ء َ ا م َ ن ُ و ا ْ ب ِ ر َ ب ّ ِ ه ِ م ْ و َ ز ِ د ْ ن َ ـ ه ُ م ْ ه ُ د ً ى

(13) Мы расскажем вам весть о них по истине; ведь они - юноши,                                           которые уверовали в своего Господа, и Мы увеличили их руководство.

و َ ر َ ب َ ط ْ ن َ ا ع َ ل َ ى ق ُ ل ُ و ب ِ ه ِ م ْ إ ِ ذ ْ ق َ ا م ُ و ا ْ ف َ ق َ ا ل ُ و ا ْ ر َ ب ّ ُ ن َ ا ر َ ب ّ ُ ا ل س ّ َ م َ ـ و َ ت ِ و َ ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ ل َ ن ن ّ َ د ْ ع ُ و َ ا ْ م ِ ن د ُ و ن ِ ه ِ إ ِ ل ـ ه ا ً ل ّ َ ق َ د ْ ق ُ ل ْ ن َ ا إ ِ ذ ً ا ش َ ط َ ط ً ا

(14) И Мы укрепили их сердца, когда они встали и сказали:                                                       " Господь наш - Господь небес и земли, мы не будем призывать вместе с Ним                    никакого божества. Мы сказали бы тогда выходящее за предел".

ه َ ـ ؤ ُ ل ا ء ِ ق َ و ْ م ُ ن َ ا ا ت ّ َ خ َ ذ ْ و ا ْ م ِ ن د ُ و ن ِ ه ِ ء َ ا ل ِ ه َ ة ً ل ّ َ و ْ ل ا َ ي َ أ ْ ت ُ و ن َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ب ِ س ُ ل ْ ط َ ـ ن ٍ ب َ ي ّ ِ ن ٍ ف َ م َ ن ْ أ َ ظ ْ ل َ م ُ م ِ م ّ َ ن ِ ا ف ْ ت َ ر َ ى ع َ ل َ ى ا ل ل ّ َ ه ِ ك َ ذ ِ ب ً ا

(15) Это - Наш народ, они взяли помимо Него других божеств.                                                           Если бы они пришли с явной властью относительно них!                                                                  Кто же более несправедлив, чем тот, кто выдумал на Аллаха ложь?

و َ إ ِ ذ ِ ا ع ْ ت َ ز َ ل ْ ت ُ م ُ و ه ُ م ْ و َ م َ ا ي َ ع ْ ب ُ د ُ و ن َ إ َ ل ا ّ َ ا ل ل ّ َ ه َ ف َ أ ْ و ُ و ا ْ إ ِ ل َ ى ا ل ْ ك َ ه ْ ف ِ ي َ ن ْ ش ُ ر ْ ل َ ك ُ م ْ ر َ ب ّ ُ ك ُ م م ّ ِ ن ر ّ َ ح ْ م َ ت ِ ه ِ و َ ي ُ ه َ ي ّ ِ ى ء ْ ل َ ك ُ م ْ م ّ ِ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ك ُ م ْ م ّ ِ ر ْ ف َ ق ً ا

(16) И раз вы отделились от них и того, чему они поклоняются, кроме Аллаха, то скройтесь в пещеру. Господь ваш прострет вам Свою милостью и уготовит вам поддержку для вашего дела.

 

С этого аята начинается изложение рассказа об обитателях пещеры. Аллах напомнил,                       что это были молодые люди – юноши, более восприимчивые к истине, нежели высокомерные, погрязшие в ложной вере, старики. Большинство уверовавших в Аллах и Его посланника, были молодые люди. Что касается стариков племени Курайш, то большинство их оставалось приверженцами своей веры, Ислам же приняли лишь немногие. Также и обитатели Пещеры были юнцами. Муджахид сказал: «Дошло до меня, что в ушах некоторых из обитателей пещеры были серьги. Аллах вдохновил их на следование по Правильному пути, сделал их богобоязненными. Они уверовали в их Господа, то есть признали, что Господь – Единственный, и засвидетельствовали, что нет бога, кроме Него».

﴿ و َ ز ِ د ْ ن َ ـ ه ُ م ْ ه ُ د ً ى ﴾ «и Мы увеличили их руководство» – из этого и подобных ему аятов многие имамы, в том числе имам аль-Бухари, сделали вывод, что вера может увеличиваться и уменьшаться. Об этом и сказал Аллах: ﴿ و َ ز ِ د ْ ن َ ـ ه ُ م ْ ه ُ د ً ى ﴾ «и Мы увеличили их руководство» – также, как Он сказал в другом аяте: ﴿ و َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ا ه ْ ت َ د َ و ْ ا ْ ز َ ا د َ ه ُ م ْ ه ُ د ً ى و َ ء َ ا ت َ ـ ه ُ م ْ ت َ ق ُ و َ ا ه ُ م ْ ﴾ «Тем, кто следует прямым путем, Он увеличивает их приверженность прямому пути и дарует их богобоязненность». (47: 17) также: ﴿ ف َ أ َ م ّ َ ا ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ء ا م َ ن ُ و ا ْ ف َ ز َ ا د َ ت ْ ه ُ م ْ إ ِ ي م َ ـ ن ا ً و َ ه ُ م ْ ي َ س ْ ت َ ب ْ ش ِ ر ُ و ن َ ﴾ «что касается тех, кто уверовал, то их вера от этого усиливается, и они радуются». (9: 124)

также: ﴿ ل ِ ي َ ز ْ د َ ا د ُ و ا ْ إ ِ ي م َ ـ ن ا ً م ّ َ ع َ إ ِ ي م َ ـ ن ِ ه ِ م ْ ﴾ «чтобы прибавилось веры к их вере». (48: 4)                                      и многие другие аяты, указывающие на это.

Упоминалось, что юноши были приверженцами веры мессии Исы, ибн Марьям (Мир ему! ), Аллах знает лучше. Скорее всего, эта история происходила до христианства, так как, если бы они были христиане, то иудейские учёные не придавали бы такого значения этой истории, из-за неприязни к христианству. Уже приводилось ранее от Ибн Аббаса, о том как курайшиты обращались к иудеям за вопросами для Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы испытать его. Иудеи порекомендовали курайшитам задать вопросы об этой истории, о Зуль-Карнайне и о «Духе». Это указывает на то, что история об обитателях пещеры излагалась в книгах людей Писания, и она предшествовала христианству.                Аллах знает лучше.

﴿ و َ ر َ ب َ ط ْ ن َ ا ع َ ل َ ى ق ُ ل ُ و ب ِ ه ِ م ْ إ ِ ذ ْ ق َ ا م ُ و ا ْ ف َ ق َ ا ل ُ و ا ْ ر َ ب ّ ُ ن َ ا ر َ ب ّ ُ ا ل س ّ َ م َ ـ و َ ت ِ و َ ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ ﴾

«и Мы укрепили их сердца, когда они встали и сказали: " Господь наш - Господь небес и земли" » - внушили им терпение в противостоянии со своим народом и при расставании с народом, городом и с беззаботной жизнью, которой они жили. Это были знатные, богатые юноши, как утверждали многие ранние и поздние комментаторы, они были сыновьями царей и господ. Они вышли в один из праздников, который принято было отмечать раз в год в их обществе. На этом празднике люди выходили за город и поклонялись идолам и истуканам. Люди действовали так по приказу жестокого и могущественного правителя Дикьянуса.          Они вышли в этот день на праздник со своими отцами и народом и стали свидетелями того, что люди поклоняются идолам, совершают поклоны, приносят жертвы идолам. Зная, что поклоняться следует только Аллаху – Создателю небес и земли, юноши стали отделяться от своего народа. Один из них сел в тени дерева, к нему подсел другой, затем подсел третий, четвёртый и так они собрались, не зная друг друга прежде. Юноши объединились по воле Аллаха, скрепившего их сердца единой верой. Как сказано в хадисе, переданном аль-Бухари (3336) от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «ا ل ْ أ َ ر ْ و َ ا ح ُ ج ُ ن ُ و د ٌ م ُ ج َ ن ّ َ د َ ة ٌ ، ف َ م َ ا ت َ ع َ ا ر َ ف َ م ِ ن ْ ه َ ا ا ئ ْ ت َ ل َ ف َ و َ م َ ا ت َ ن َ ا ك َ ر َ م ِ ن ْ ه َ ا ا خ ْ ت َ ل َ ف » «Души подобны мобилизованным воинам. Те, кто узнали друг друга – сплотятся,                             а те, кто не узнал – разойдутся (имеется в виду знакомство в мире душ до рождения)». Муслим (2638)

Люди считают, что принадлежность к одной нации или племени сплачивает. Смысл в том, что каждый из этих юношей скрывал от другого свою веру из-за страха, хотя каждый из них был на одной вере. Один из них сказал: «О, люди, знаете ли вы, что вас вывело из вашего народа и объединило лишь одно (вера), так пусть каждый из нас открыто заявит об этом». Другой сказал: «Что касается меня, то, клянусь Аллахом, я понял, что всё это ложь (т.е. верования моего народа), и что Единственный, Кто достоин поклонения, и чтобы Ему не придавали сотоварищей – Это Аллах, Который сотворил небеса и землю». Другой сказал: «Клянусь Аллахом, я стал думать также». Третий сказал то же самое, и четвёртый. Так они сплотились на едином слове и стали как одна рука – правдивыми братьями. Они сделали себе келью, где стали поклоняться Аллаху. Народ узнал об этом деле, и пожаловался царю.            Царь приказал привести их к нему, и спросил их об их деле. Они правдиво ответили ему и призвали его к поклонению Аллаху. Именно об этом и говорит Аллах в аяте:

﴿ و َ ر َ ب َ ط ْ ن َ ا ع َ ل َ ى ق ُ ل ُ و ب ِ ه ِ م ْ إ ِ ذ ْ ق َ ا م ُ و ا ْ ف َ ق َ ا ل ُ و ا ْ ر َ ب ّ ُ ن َ ا ر َ ب ّ ُ ا ل س ّ َ م َ ـ و َ ت ِ و َ ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ ل َ ن ن ّ َ د ْ ع ُ و َ ا ْ م ِ ن د ُ و ن ِ ه ِ إ ِ ل ـ ه ا ً ﴾

«и Мы укрепили их сердца, когда они встали и сказали: " Господь наш - Господь небес и земли, мы не будем призывать вместе с Ним никакого божества…" » – частица ل َ ن (никогда) указывает на то, что этого никогда не случится, и если они сделают так, то это будет ложью с их стороны, Аллах говорит их словами: ﴿ ل ّ َ ق َ د ْ ق ُ ل ْ ن َ ا إ ِ ذ ً ا ش َ ط َ ط ً ا ﴾                                «Мы сказали бы тогда выходящее за предел» - т.е. ложь и клевету.

﴿ ه َ ـ ؤ ُ ل ا ء ِ ق َ و ْ م ُ ن َ ا ا ت ّ َ خ َ ذ ْ و ا ْ م ِ ن د ُ و ن ِ ه ِ ء َ ا ل ِ ه َ ة ً ل ّ َ و ْ ل ا َ ي َ أ ْ ت ُ و ن َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ب ِ س ُ ل ْ ط َ ـ ن ٍ ب َ ي ّ ِ ن ٍ ﴾ «Это - Наш народ, они взяли помимо Него других божеств. Если бы они пришли с явной властью относительно них» - почему они не приводят ясных доказательств на свои убеждения.

﴿ ف َ م َ ن ْ أ َ ظ ْ ل َ م ُ م ِ م ّ َ ن ِ ا ف ْ ت َ ر َ ى ع َ ل َ ى ا ل ل ّ َ ه ِ ك َ ذ ِ ب ً ا ﴾ «кто же более несправедлив, чем тот, кто выдумал об Аллахе ложь? » – т.е. они несправедливы и лживы в этих своих утверждениях.

Когда юноши призвали своего правителя уверовать в Аллаха, он отверг призыв,                         стал угрожать им, приказал снять с них их красивые наряды и дал им время одуматься, надеясь, что они откажутся от своей веры. Но, благодаря воле Аллаха, боясь за свою веру, юноши смогли бежать от смуты. Таким образом, спасать свою религию от смуты бегством является законным действием до сих пор, как об этом сказано в хадисе:

«ي ُ و ش ِ ك ُ أ َ ن ْ ي َ ك ُ و ن َ خ َ ي ْ ر ُ م َ ا ل ِ أ َ ح َ د ِ ك ُ م ْ غ َ ن َ م ً ا ي َ ت ْ ب َ ع ُ ب ِ ه َ ا ش َ ع َ ف َ ا ل ْ ج ِ ب َ ا ل ِ و َ م َ و َ ا ق ِ ع َ ا ل ق َ ط ْ ر ِ ي َ ف ِ ر ّ ُ ب ِ د ِ ي ن ِ ه ِ م ِ ن َ ا ل ْ ف ِ ت َ ن »

“Скоро наступит время, когда лучшим имуществом мусульманина окажутся овцы,                    с которыми он будет скитаться по горным вершинам и тем местам, где выпадают дожди, убегая от искушений со своей религией».(Бухари 19) Поэтому разрешено изолироваться от людей в такой ситуации, даже если не дозволено делать это в других ситуациях, т.к. это приведёт к оставлению коллектива и общины. Когда же они решили бежать спасая свою веру, и это же предпочёл для них Аллах, и сообщил им об этом:

﴿ و َ إ ِ ذ ِ ا ع ْ ت َ ز َ ل ْ ت ُ م ُ و ه ُ م ْ و َ م َ ا ي َ ع ْ ب ُ د ُ و ن َ إ َ ل ا ّ َ ا ل ل ّ َ ه َ ﴾ «и раз вы отделились от них и того, чему они поклоняются, кроме Аллаха» – т.е. раз вы уже разошлись с ними в вопросе веры,                           то покиньте их также и физически; ﴿ ف َ أ ْ و ُ و ا ْ إ ِ ل َ ى ا ل ْ ك َ ه ْ ف ِ ي َ ن ْ ش ُ ر ْ ل َ ك ُ م ْ ر َ ب ّ ُ ك ُ م م ّ ِ ن ر ّ َ ح ْ م َ ت ِ ه ِ ﴾                                 «то скройтесь в пещере. Господь ваш прострёт вам Свою милостью» – т.е.                       охватит вас Своей милостью и скроет посредством неё вас от вашего народа;

﴿ و َ ي ُ ه َ ي ّ ِ ى ء ْ ل َ ك ُ م ْ م ّ ِ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ك ُ م ْ م ّ ِ ر ْ ف َ ق ً ا ﴾ «и уготовит вам поддержку для вашего дела» – т.е.                                Он даст вам все то, в чём вы нуждаетесь.

Народ потерял (из виду) этих юношей. Правитель требовал, чтобы их привели к нему,                     но его желание не осуществилось, так как Аллах скрыл от него весть о них. Подобное произошло во время хиджры с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует,                            и его сподвижником, когда они, Мухаммад и Абу-Бакр укрылись в пещере горы Саур. Язычники – курайшиты – преследовали их, и хотя проходили мимо них, не заметили их. Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел испуг Абу Бакра, когда тот сказал: «О, посланник Аллаха, если кто-то из них посмотрит себе под ноги, то увидит нас». Он ответил ему: «ي َ ا أ َ ب َ ا ب َ ك ْ ر ٍ م َ ا ظ َ ن ّ ُ ك َ ب ِ ا ث ْ ن َ ي ْ ن ِ ا ل ل ه ُ ث َ ا ل ِ ث ُ ه ُ م َ ا ؟ » “А что думаешь ты,                      о Абу Бакр,  о двоих, третьим для которых является Аллах? ”»                                

(Бухари 4663, Муслим 2381). Поэтому поводу Аллах ниспослал:

﴿ إ ِ ل ا ّ َ ت َ ن ص ُ ر ُ و ه ُ ف َ ق َ د ْ ن َ ص َ ر َ ه ُ ا ل ل ّ َ ه ُ إ ِ ذ ْ أ َ خ ْ ر َ ج َ ه ُ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ك َ ف َ ر ُ و ا ْ ث َ ا ن ِ ي َ ا ث ْ ن َ ي ْ ن ِ إ ِ ذ ْ ه ُ م َ ا ف ِ ى ا ل ْ غ َ ا ر ِ إ ِ ذ ْ ي َ ق ُ و ل ُ ل ِ ص َ ا ح ِ ب ِ ه ِ ل ا َ ت َ ح ْ ز َ ن ْ إ ِ ن ّ َ ا ل ل ّ َ ه َ م َ ع َ ن َ ا ف َ أ َ ن ز َ ل َ ا ل ل ّ َ ه ُ س َ ك ِ ي ن َ ت َ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ أ َ ي ّ َ د َ ه ُ ب ِ ج ُ ن ُ و د ٍ ل ّ َ م ْ ت َ ر َ و ْ ه َ ا و َ ج َ ع َ ل َ ك َ ل ِ م َ ة َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ك َ ف َ ر ُ و ا ْ ا ل س ّ ُ ف ْ ل َ ى و َ ك َ ل ِ م َ ة ُ ا ل ل ّ َ ه ِ ه ِ ى َ ا ل ْ ع ُ ل ْ ي َ ا و َ ا ل ل ّ َ ه ُ ع َ ز ِ ي ز ٌ ح َ ك ِ ي م ٌ ﴾

«Если вы не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику (Абу Бакру): «Не скорби, ибо Аллах — с нами». Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие и поддержал его воинами, которых вы не видели. Аллах сделал слово неверующих нижайшим, тогда как Слово Аллаха превыше всего. Аллах — Могущественный, Мудрый». (9: 40)

История, произошедшая с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует,                                в пещере, более значимая и удивительная, нежели история обитателей Пещеры.

 

 Аллах Всевышний сказал:

و َ ت َ ر َ ى ا ل ش ّ َ م ْ س َ إ ِ ذ َ ا ط َ ل َ ع َ ت ت ّ َ ز َ ا و َ ر ُ ع َ ن ك َ ه ْ ف ِ ه ِ م ْ ذ َ ا ت َ ا ل ْ ي َ م ِ ي ن ِ و َ إ ِ ذ َ ا غ َ ر َ ب َ ت ت ّ َ ق ْ ر ِ ض ُ ه ُ م ْ ذ َ ا ت َ ا ل ش ّ ِ م َ ا ل ِ و َ ه ُ م ْ ف ِ ى ف َ ج ْ و َ ة ٍ م ّ ِ ن ْ ه ُ ذ ل ِ ك َ م ِ ن ْ ء َ ا ي َ ا ت ِ ا ل ل ّ َ ه ِ م َ ن ي َ ه ْ د ِ ا ل ل ّ َ ه ُ ف َ ه ُ و َ ا ل ْ م ُ ه ْ ت َ د ِ و َ م َ ن ي ُ ض ْ ل ِ ل ْ ف َ ل َ ن ت َ ج ِ د َ ل َ ه ُ و َ ل ِ ي ّ ً ا م ّ ُ ر ْ ش ِ د ً ا

(17) И ты видишь, как солнце, когда оно восходило, снижалось от пещеры их направо,  а когда заходило, миновало их налево, а они были в свободном месте.                                     Это - из знамений Аллаха; кого ведёт Аллах, тот направлен правильно,                                             а кого Он сбивает, - для того не найдёшь защитника, руководителя.

Это доказывает, что дверь (вход)  пещеры была на северной стороне, т.к. во время восхода солнце уходило от пещеры: ﴿ ذ َ ا ت َ ا ل ْ ي َ م ِ ي ن ِ ﴾ «направо» – т.е. отбрасывала тень направо от неё по мнению Ибн Аббаса, Саида ибн Джубайра и Катады, которые сказали, что:

﴿ ت ّ َ ز َ ا و َ ر ُ ﴾ «снижалось» – означает «склонялось». Ведь угол лучей солнца становится больше, пока тень от предметов совсем не исчезнет во время зенита. Аллах также говорит:

﴿ و َ إ ِ ذ َ ا غ َ ر َ ب َ ت ت ّ َ ق ْ ر ِ ض ُ ه ُ م ْ ذ َ ا ت َ ا ل ش ّ ِ م َ ا ل ِ ﴾ «а когда заходило, миновало их налево» – т.е.                        (лучи) солнца проникали в пещеру слева, т.е. с западной стороны. И это доказывает                         правильность наших слов, любой обладающий какими-то познаниями в области астрономии о движении Солнца, Луны и других планет, может, задумавшись, подтвердить это.                       Ведь если бы вход в пещеру был бы с восточной стороны, то (лучи) солнца не заходили бы к ним во время заката. Если бы вход был со стороны кыблы, то (лучи) солнца вообще не заходили бы к ним, и не склонялась бы тень вправо и влево. Если бы вход был с западной стороны, то (лучи) солнца не заходили бы во время восхода, а только после зенита до заката.                                                Таким образом подтверждается то, что мы упомянули, хвала Аллаху.                                                               Муджахид, ибн Аббас и Катада сказали: ﴿ ت َ ق ْ ر ِ ض ُ ه ُ م ْ ﴾ «миновало их» – т.е. светило им                         и оставляло их. Аллах сообщил нам об этом, но Он не сообщил нам о месте расположения пещеры, и в каком из городов она находится, потому что нет в этом пользы для нас, и нет догматической цели. Но некоторые комментаторы всё же упоминали мнения относительно места расположения пещеры. Ибн Аббас говорил, что она находилась близ Айлы.                        Ибн Исхак считал, что она расположена у Нинавы. Некоторые комментаторы полагали,             что она находилась в одном из греческих городов, некоторые, что в одном из городов на Балканах, Аллах знает лучше. И если бы в этом было благо, для нашей религии и веры, то Всевышний Аллах и Его посланник указали бы нам на месторасположение пещеры.                          Как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

«م َ ا ت َ ر َ ك ْ ت ُ ش َ ي ْ ئ ً ا ي ُ ق َ ر ّ ِ ب ُ ك ُ م ْ إ ِ ل َ ى ا ل ْ ج َ ن ّ َ ة ِ و َ ي ُ ب َ ا ع ِ د ُ ك ُ م ْ م ِ ن َ ا ل ن ّ َ ا ر ِ إ ِ ل ّ َ ا و َ ق َ د ْ أ َ ع ْ ل َ م ْ ت ُ ك ُ م ْ ب ِ ه » «Я не оставил ничего,                 что приблизило бы вас к Раю или удалило бы вас от Ада, не сообщив вам об этом».

Аллах дал нам описание пещеры, а не её месторасположения, говоря:

﴿ و َ ت َ ر َ ى ا ل ش ّ َ م ْ س َ إ ِ ذ َ ا ط َ ل َ ع َ ت ت ّ َ ز َ ا و َ ر ُ ع َ ن ك َ ه ْ ف ِ ه ِ م ْ ﴾ «и ты видишь, как солнце,                                                  когда оно восходило, снижалось от пещеры их направо».                                                       Малик передаёт, что Зайд ибн Аслам прокомментировал: «Т.е. склонялось».

﴿ ذ َ ا ت َ ا ل ْ ي َ م ِ ي ن ِ و َ إ ِ ذ َ ا غ َ ر َ ب َ ت ت ّ َ ق ْ ر ِ ض ُ ه ُ م ْ ذ َ ا ت َ ا ل ش ّ ِ م َ ا ل ِ و َ ه ُ م ْ ف ِ ى ف َ ج ْ و َ ة ٍ م ّ ِ ن ْ ه ُ ﴾                                                «направо, а когда заходило, миновало их налево, а они были в свободном месте» – т.е. лучи солнца заходили в пещеру, но не падали прямо на юношей,                                                        чтобы не сжечь их тела и одежду.  Это мнение ибн Аббаса.

﴿ ذ ل ِ ك َ م ِ ن ْ ء َ ا ي َ ا ت ِ ا ل ل ّ َ ه ِ ﴾ «Это - из знамений Аллаха» - Он привёл их к этой пещере, в которой они оставались живыми, а (лучи) солнца и ветер входили в пещеру, чтобы сохранить их тела. Об этом Аллах сказал: ﴿ ذ ل ِ ك َ م ِ ن ْ ء َ ا ي َ ا ت ِ ا ل ل ّ َ ه ِ ﴾ «Это - из знамений Аллаха».

Затем Он сказал: ﴿ م َ ن ي َ ه ْ د ِ ا ل ل ّ َ ه ُ ف َ ه ُ و َ ا ل ْ م ُ ه ْ ت َ د ِ ﴾ «кого ведёт Аллах, тот направлен правильно» – т.е. Он – Тот, Кто направил этих юношей на прямой путь в их народе. Ибо тот, кого Аллах наставил – идёт по прямому пути, а тот, кого Он сбил – нет ему наставника.

 

Аллах Всевышний сказал:

و َ ت َ ح ْ س َ ب ُ ه ُ م ْ أ َ ي ْ ق َ ا ظ ً ا و َ ه ُ م ْ ر ُ ق ُ و د ٌ و َ ن ُ ق َ ل ّ ِ ب ُ ه ُ م ْ ذ َ ا ت َ ا ل ي َ م ِ ي ن ِ و َ ذ َ ا ت َ ا ل ش ّ ِ م َ ا ل ِ

و َ ك َ ل ْ ب ُ ه ُ م ْ ب َ ـ س ِ ط ٌ ذ ِ ر َ ا ع َ ي ْ ه ِ ب ِ ا ل و َ ص ِ ي د ِ ل َ و ِ ا ط ّ َ ل َ ع ْ ت َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ل َ و ْ ل ّ َ ي ْ ت َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ف ِ ر َ ا ر ً ا و َ ل َ م ُ ل ِ ئ ْ ت َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ر ُ ع ْ ب ً ا

(18) Ты думаешь, что они бодрствуют, а они спят, и Мы ворочаем их направо и налево, и собака их растянула лапы на порог; если бы ты усмотрел их,                                                      то обратился бы от них бегом и переполнился бы от них страхом.

Некоторые учёные-богословы напоминают, что Аллах запечатал их уши и наслал на них сон, но не закрыл их глаза с тем, чтобы они не померкли. От соприкосновения с воздухом глаза сохраняются дольше, поэтому Всевышний сказал: ﴿ و َ ت َ ح ْ س َ ب ُ ه ُ م ْ أ َ ي ْ ق َ ا ظ ً ا و َ ه ُ م ْ ر ُ ق ُ و د ٌ ﴾ «ты думаешь, что они бодрствуют, а они спят» - подобно волку, который во время сна закрывает поочерёдно, то один глаз, то другой; ﴿ و َ ن ُ ق َ ل ّ ِ ب ُ ه ُ م ْ ذ َ ا ت َ ا ل ي َ م ِ ي ن ِ و َ ذ َ ا ت َ ا ل ش ّ ِ م َ ا ل ِ ﴾                                         «и Мы ворочаем их направо и налево» - некоторые муфассиры считают,                                               что их поворачивали два раза в год. Ибн Аббас сказал:                                                                       «Если они бы не переворачивались, то земля разъела бы их тела».

﴿ و َ ك َ ل ْ ب ُ ه ُ م ْ ب َ ـ س ِ ط ٌ ذ ِ ر َ ا ع َ ي ْ ه ِ ب ِ ا ل و َ ص ِ ي د ِ ﴾ «и собака их растянула лапы на порог».                                         Катада, Ибн Аббас, Муджахид, Саид ибн Джубайр сказали: «На пороге, т.е. на земле».                        Ибн Аббас сказал: «На пороге у входа». Некоторые считают, что она лежала на песке,                          но правильнее считать, что она лежала на земле на пороге пещеры. Как сказано в аяте с однокоренным словом (ا ل و َ ص ِ ي د ): ﴿ إ ِ ن ّ َ ه َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ م م ّ ُ ؤ ْ ص َ د َ ة ٌ ﴾ «он над ними нависнет сводом». (104: 8) их собака лежала на пороге входа, что является привычкой собак.

Ибн Джубайр сказал: «Собака охраняла эту дверь снаружи», - как и положено собакам, так как ангелы не входят в помещение, в котором находится собака. И как сказано в хадисе из двух «Сахихов»: «و َ ل َ ا ص ُ و ر َ ة ٌ و َ ل َ ا ج ُ ن ُ ب ٌ و َ ل َ ا ك َ ا ف ِ ر ٌ » «(Ангелы также не входят в помещение), где есть изображение живых существ, где есть человек (ритуально) осквернённый и где находится неверный». (Бухари 3225, Муслим 2106). Хороший хадис. Благословение от юнош передалась собаке, и собака погрузилась в сон, как и юноши И это указывает на пользу сопутствия праведных людей. Эта собака стала известной и ей придано значение в этом рассказе. Есть мнение, что собака была охотничьей и принадлежала одному из юношей,                         и это наиболее оптимальное мнение. Другие говорят, что это была собака царского повара, который разделил религиозные убеждения юношей и привёл собаку с собой.                                Аллах знает лучше.

Слова Аллаха: ﴿ ل َ و ِ ا ط ّ َ ل َ ع ْ ت َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ل َ و ْ ل ّ َ ي ْ ت َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ف ِ ر َ ا ر ً ا و َ ل َ م ُ ل ِ ئ ْ ت َ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ر ُ ع ْ ب ً ا ﴾ «Если бы ты усмотрел их, то обратился бы от них бегом и переполнился бы от них страхом» – т.е. Аллах придал им жуткий вид, чтобы любой, кто увидел их - ужаснулся. Дабы не приблизился к ним и не прикасался к ним никто, пока предписание об их сне не достигнет своего срока,                                 как пожелал Аллах по Своей Абсолютной Мудрости и Широкой Милости.

Аллах Всевышний сказал:

و َ ك َ ذ ل ِ ك َ ب َ ع َ ث ْ ن َ ـ ه ُ م ْ ل ِ ي َ ت َ س َ آ ء َ ل ُ و ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ ق َ ا ل َ ق َ ا ئ ِ ل ٌ م ّ ِ ن ْ ه ُ م ْ ك َ م ل َ ب ِ ث ْ ت ُ م ْ ق َ ا ل ُ و ا ْ ل َ ب ِ ث ْ ن َ ا ي َ و ْ م ً ا أ َ و ْ ب َ ع ْ ض َ ي َ و ْ م ٍ ق َ ا ل ُ و ا ْ ر َ ب ّ ُ ك ُ م ْ أ َ ع ْ ل َ م ُ ب ِ م َ ا ل َ ب ِ ث ْ ت ُ م ْ ف َ ا ب ْ ع َ ث ُ و ا ْ أ َ ح َ د َ ك ُ م ْ ب ِ و َ ر ِ ق ِ ك ُ م ْ ه َ ـ ذ ِ ه ِ إ ِ ل َ ى ا ل ْ م َ د ِ ي ن َ ة ِ ف َ ل ْ ي َ ن ْ ظ ُ ر ْ أ َ ي ّ ُ ه َ آ أ َ ز ْ ك َ ى ط َ ع َ ا م ً ا ف َ ل ْ ي َ أ ْ ت ِ ك ُ م ْ ب ِ ر ِ ز ْ ق ٍ م ّ ِ ن ْ ه ُ و َ ل ْ ي َ ت َ ل َ ط ّ َ ف ْ و َ ل ا َ ي ُ ش ْ ع ِ ر َ ن ّ َ ب ِ ك ُ م ْ أ َ ح َ د ً ا

(19) И так Мы воскресили их, чтобы они расспросили друг друга. Один из них сказал: " Сколько вы пробыли? " Они сказали: " Пробыли мы день или часть дня". Они сказали: " Господь ваш лучше знает, сколько вы пробыли; пошлите одного из вас с этими вашими деньгами в город: пусть он посмотрит, у кого чище пища, и придёт к вам с пропитанием от него, но пусть действует осторожно и не даёт знать о вас никому.

إ ِ ن ّ َ ه ُ م ْ إ ِ ن ي َ ظ ْ ه َ ر ُ و ا ْ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ي َ ر ْ ج ُ م ُ و ك ُ م ْ أ َ و ْ ي ُ ع ِ ي د ُ و ك ُ م ْ ف ِ ى م ِ ل ّ َ ت ِ ه ِ م ْ و َ ل َ ن ت ُ ف ْ ل ِ ح ُ و ا ْ إ ِ ذ ً ا أ َ ب َ د ً ا

(20) Ведь они, если обнаружат вас, побьют вас камнями или обратят вас в их веру,                            и не будете вы тогда никак счастливы".

Аллах говорит: «Мы разбудили их подобно тому, как усыпили. Они проснулись со здоровыми физически телами, волосами и тем же зрением. За триста девять лет их состояние не изменилось. (И вот проснувшись) они стали расспрашивать друг друга:                                     ﴿ ك َ م ْ ل َ ب ِ ث ْ ت ُ م ْ ﴾ " Сколько вы пробыли? " – т.е. сколько (времени) вы проспали?

﴿ ق َ ا ل ُ و ا ْ ل َ ب ِ ث ْ ن َ ا ي َ و ْ م ً ا أ َ و ْ ب َ ع ْ ض َ ي َ و ْ م ٍ ﴾ «Они сказали: " Пробыли мы день или часть дня" ».

Ведь они зашли в пещеру в начале дня, а разбужены были в конце дня. И так они сказали:

﴿ أ َ و ْ ب َ ع ْ ض َ ي َ و ْ م ٍ ق َ ا ل ُ و ا ْ ر َ ب ّ ُ ك ُ م ْ أ َ ع ْ ل َ م ُ ب ِ م َ ا ل َ ب ِ ث ْ ت ُ م ْ ﴾ «….Или часть дня". Они сказали: " Господь ваш лучше знает, сколько вы пробыли" »  - т. е. Аллах лучше знает об их деле. Скорее всего от долгого сна они не понимали о том, как долго они спали. Но затем они пришли в себя и перешли к насущным проблемам, к тому, чтобы утолить голод и жажду. Они сказали:

﴿ ف َ ا ب ْ ع َ ث ُ و ا ْ أ َ ح َ د َ ك ُ م ْ ب ِ و َ ر ِ ق ِ ك ُ م ْ ﴾ «пошлите одного из вас с вашими деньгами» -  т.е.                                  кого-нибудь из вас в город с монетами  - с остатками серебряных монет – дирхемов, которые они взяли из дома для своих нужд, и раздавали по дороге, как милостыню.

﴿ ف َ ا ب ْ ع َ ث ُ و ا ْ أ َ ح َ د َ ك ُ م ْ ب ِ و َ ر ِ ق ِ ك ُ م ْ ه َ ـ ذ ِ ه ِ إ ِ ل َ ى ا ل ْ م َ د ِ ي ن َ ة ِ ﴾ «пошлите одного из вас с этими                                              вашими деньгами в город» - имеется в виду город,  из которого они ушли.                                                                              Город даётся с артиклем ا ل, так как он известен.

﴿ ف َ ل ْ ي َ ن ْ ظ ُ ر ْ أ َ ي ّ ُ ه َ آ أ َ ز ْ ك َ ى ط َ ع َ ا م ً ا ﴾ «пусть он посмотрит, у кого чище пища» - наилучшая, наивкуснейшая, пища. Данный глагол также употреблён в словах Аллаха:

﴿ و َ ل َ و ْ ل ا َ ف َ ض ْ ل ُ ا ل ل ّ َ ه ِ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ و َ ر َ ح ْ م َ ت ُ ه ُ م َ ا ز َ ك َ ى م ِ ن ك ُ م م ّ ِ ن ْ أ َ ح َ د ٍ أ َ ب َ د ا ً ﴾ «…И если бы не благоволение Аллаха к вам и не Его милость, никто из вас никогда не очистился бы. Однако Аллах очищает, кого пожелает, ибо Аллах – Слышащий, Знающий» (24: 21), а также:

﴿ ق َ د ْ أ َ ف ْ ل َ ح َ م َ ن ت َ ز َ ك ّ َ ى ﴾ «Преуспел тот, кто очистился» (87: 14). Т.е. выплачивает закят,                     очистил своё имущество и делает его благим.

﴿ و َ ل ْ ي َ ت َ ل َ ط ّ َ ف ْ ﴾ «но пусть действует осторожно» – т.е. тот, кто пойдёт за едой,                                        пусть будет очень осторожен, направляясь в город, при покупке еды                                                            и при возвращении обратно, и пусть скрывается от всех, кто может схватить его.

﴿ و َ ل ا َ ي ُ ش ْ ع ِ ر َ ن ّ َ ب ِ ك ُ م ْ أ َ ح َ د ً ا إ ِ ن ّ َ ه ُ م ْ إ ِ ن ي َ ظ ْ ه َ ر ُ و ا ْ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ي َ ر ْ ج ُ م ُ و ك ُ م ْ ﴾ «и не даёт знать о вас никому. Ведь они, если обнаружат вас, побьют вас камнями» – если узнают о вашем месторасположении;

 

 

﴿ ي َ ر ْ ج ُ م ُ و ك ُ م ْ أ َ و ْ ي ُ ع ِ ي د ُ و ك ُ م ْ ف ِ ى م ِ ل ّ َ ت ِ ه ِ م ْ ﴾ «или обратят вас в их веру» - обитатели пещеры опасались, что сообщники Дакиануса узнают об их местонахождении, и станут мучить их с тем, чтобы обратить их в свою веру, или в противном случае, убьют. А если вы – обитатели пещеры – согласитесь вернуться в их веру, то не будет вам счастья на этой земле и на том свете, поэтому Аллах сказал: ﴿ و َ ل َ ن ت ُ ف ْ ل ِ ح ُ و ا ْ إ ِ ذ ً ا أ َ ب َ د ً ا ﴾ «и не будете вы тогда счастливы никогда».

Аллах сказал:

و َ ك َ ذ ل ِ ك َ أ َ ع ْ ث َ ر ْ ن َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ل ِ ي َ ع ْ ل َ م ُ و ا ْ أ َ ن ّ َ و َ ع ْ د َ ا ل ل ّ َ ه ِ ح َ ق ّ ٌ و َ أ َ ن ّ َ ا ل س ّ َ ا ع َ ة َ ل ا َ ر َ ي ْ ب َ ف ِ ي ه َ ا إ ِ ذ ْ ي َ ت َ ن َ ـ ز َ ع ُ و ن َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ أ َ م ْ ر َ ه ُ م ْ

ف َ ق َ ا ل ُ و ا ْ ا ب ْ ن ُ و ا ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ب ُ ن ْ ي َ ـ ن ً ا ر ّ َ ب ّ ُ ه ُ م ْ أ َ ع ْ ل َ م ُ ب ِ ه ِ م ْ ق َ ا ل َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ غ َ ل َ ب ُ و ا ْ ع َ ل َ ى أ َ م ْ ر ِ ه ِ م ْ ل َ ن َ ت ّ َ خ ِ ذ َ ن ّ َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ م ّ َ س ْ ج ِ د ً ا

(21) И так дали Мы знать о них, чтобы они узнали, что обещание Аллаха - истина и что час - нет сомнения в нем! Вот они разошлись между собой в их деле и сказали: " Постройте над ними сооружение. Их Господь лучше знает про них".

Сказали те, которые держали верх в их деле: " Устроим мы над ними мечеть! "

Слова Аллаха: ﴿ و َ ك َ ذ ل ِ ك َ أ َ ع ْ ث َ ر ْ ن َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ﴾ «и так дали Мы знать о них» - т.е. Мы указали людям на них; ﴿ ل ِ ي َ ع ْ ل َ م ُ و ا ْ أ َ ن ّ َ و َ ع ْ د َ ا ل ل ّ َ ه ِ ح َ ق ّ ٌ و َ أ َ ن ّ َ ا ل س ّ َ ا ع َ ة َ ل ا َ ر َ ي ْ ب َ ف ِ ي ه َ ا ﴾ «чтобы они узнали, что обещание Аллаха - истина и что час - нет сомнения в нём» – некоторые из числа праведных предшественников сообщают, что у людей того времени были сомнения по поводу воскрешения в Судный день. Как сказал Икрима: «Некоторые считали, что воскрешены будут души, но не тела». Аллах воскресил обитателей пещеры (в первоначальном виде)                      как довод, доказательство и знамение. Сообщают, что когда один из юношей пожелал отправиться в город, чтобы купить поесть, он изменил свой внешний вид и пошёл окольными путями в город, который назывался Доксус. Юноша думал, что он пребывает в том же периоде времени, что и до сна, а когда он прибыл в город, то растерялся.           Сменялось поколение за поколением, изменилась страна и её жители. Он не узнавал ничего из того, что ему было знакомо, не встречал знакомых ему прежде людей. Он был в растерянности и подумал: «Возможно, я сошёл с ума, или я одержим, или я сплю. Но, нет клянусь Аллахом, я только вчера вечером покинул этот город, а он так изменился? »                           Он также сказал: «Мне надо побыстрее убираться из города», и направился к торговцу продуктами, чтобы купить еды. Юноша дал ему, имевшиеся у него деньги, и спросил,                        что он даст ему из еды. Когда торговец увидел деньги, он изумился и подал их соседу.          Они поочерёдно стали разглядывать монеты и расспрашивать его, откуда у него эти деньги? Может он нашёл клад? И вообще, кто он такой? И он стал рассказывать: «Я покинул этот город, правитель которого Дикианус, вчера вечером». Они посчитали его безумным, и повели к правителю, сообщив ему о юноше. Юноша был весьма удивлён этой ситуацией. Когда он рассказал свою историю, царь и народ пошли с ним к пещере. Где он сказал им: «Позвольте, я войду первым, чтобы предупредить моих товарищей». Он вошёл в пещеру,               и говорят, что он исчез необъяснимым образом, как и все остальные обитатели пещеры. Аллах скрыл их. Говорят (также), что правителя звали Тедосис, он был верующим человеком. Он расспросил юношу, и тот рассказал свою историю. И они вместе отправились в пещеру и вошли к ним, правитель поприветствовал их, а они его, затем вернулись на свои места, и Аллах Могущественный и Величественный упокоил их. Аллах знает лучше.

﴿ و َ ك َ ذ ل ِ ك َ أ َ ع ْ ث َ ر ْ ن َ ا ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ﴾ « так дали Мы знать о них» – т.е. в каком виде Мы их усыпили,                        в таком же виде разбудили и показали их людям того времени.

﴿ ل ِ ي َ ع ْ ل َ م ُ و ا ْ أ َ ن ّ َ و َ ع ْ د َ ا ل ل ّ َ ه ِ ح َ ق ّ ٌ و َ أ َ ن ّ َ ا ل س ّ َ ا ع َ ة َ ل ا َ ر َ ي ْ ب َ ف ِ ي ه َ ا إ ِ ذ ْ ي َ ت َ ن َ ـ ز َ ع ُ و ن َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ أ َ م ْ ر َ ه ُ م ْ ﴾ «чтобы они узнали, что обещание Аллаха - истина и что час - нет сомнения в нем! Вот они разошлись между собой в их деле» – т.е. в деле воскрешения, кто-то утверждал о неизбежности воскрешения, кто-то отрицал, но Аллах сделал обитателей пещеры доводом против них.

﴿ ف َ ق َ ا ل ُ و ا ْ ا ب ْ ن ُ و ا ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ب ُ ن ْ ي َ ـ ن ً ا ر ّ َ ب ّ ُ ه ُ م ْ أ َ ع ْ ل َ م ُ ب ِ ه ِ م ْ ﴾ «и сказали: " Постройте над ними сооружение.                     Их Господь лучше знает про них" » - засыпать вход в пещеру, оставив их в том состоянии, в каком они были упокоены. ﴿ ق َ ا ل َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ غ َ ل َ ب ُ و ا ْ ع َ ل َ ى أ َ م ْ ر ِ ه ِ م ْ ل َ ن َ ت ّ َ خ ِ ذ َ ن ّ َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ م ّ َ س ْ ج ِ د ً ا ﴾                   «Сказали те, которые держали верх в их деле: " Устроим мы над ними мечеть! " » .         Ибн Джарир сказал, что, либо это слова верующих, либо многобожников. Скорее всего,                    это сказали те, кто имел влияние и вес среди них, но поступили они хорошо или плохо – спорный вопрос, т.к. пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«ل َ ع َ ن َ ا ل ل ه ُ ا ل ْ ي َ ه ُ و د َ و َ ا ل ن ّ َ ص َ ا ر َ ى ا ت ّ َ خ َ ذ ُ و ا ق ُ ب ُ و ر َ أ َ ن ْ ب ِ ي َ ا ئ ِ ه ِ م ْ و َ ص َ ا ل ِ ح ِ ي ه ِ م ْ م َ س َ ا ج ِ د » «Аллах проклял иудеев и христиан за то, что они избрали могилы своих пророков местами для поклонения». (Бухари 1330, Муслим 529)

Таким образом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предостерегал от этого. Было передано от повелителя правоверных `Умара ибн Аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что когда во время его правления нашли могилу Данияла в Ираке,                             то он повелел спрятать, и скрыть его надгробие с упоминанием битв того времени от людей.        Аллах лучше знает.

 

 Аллах Всевышний сказал:

س َ ي َ ق ُ و ل ُ و ن َ ث َ ل َ ـ ث َ ة ٌ ر ّ َ ا ب ِ ع ُ ه ُ م ْ ك َ ل ْ ب ُ ه ُ م ْ و َ ي َ ق ُ و ل ُ و ن َ خ َ م ْ س َ ة ٌ س َ ا د ِ س ُ ه ُ م ْ ك َ ل ْ ب ُ ه ُ م ْ ر َ ج ْ م ا ً ب ِ ا ل ْ غ َ ي ْ ب ِ

 و َ ي َ ق ُ و ل ُ و ن َ س َ ب ْ ع َ ة ٌ و َ ث َ ا م ِ ن ُ ه ُ م ْ ك َ ل ْ ب ُ ه ُ م ْ ق ُ ل ر ّ َ ب ّ ِ ى أ َ ع ْ ل َ م ُ ب ِ ع ِ د ّ َ ت ِ ه ِ م م ّ َ ا ي َ ع ْ ل َ م ُ ه ُ م ْ إ ِ ل ا ّ َ ق َ ل ِ ي ل ٌ

(22) Скажут они: " Трое, а четвёртый у них - пёс", - и скажут: " Пять, а шестой - пёс"               – в догадках о сокровенном. И говорят они: Семеро, а восьмой - пёс».                                  Скажи: " Господь мой лучше знает число их. Знают его только немногие".

ف َ ل ا َ ت ُ م َ ا ر ِ ف ِ ي ه ِ م ْ إ ِ ل ا ّ َ م ِ ر َ آ ء ً ظ َ ـ ه ِ ر ً ا و َ ل ا َ ت َ س ْ ت َ ف ْ ت ِ ف ِ ي ه ِ م ْ م ّ ِ ن ْ ه ُ م ْ أ َ ح َ د ا ً

(22) Не спорь же с ними иначе, как в явном споре, и не спрашивай о них никого из них.

Всевышний сообщает о том, что мнения людей разошлись относительно числа юношей, укрывшихся в пещере. По этому поводу было высказано три мнения. Аллах привёл эти мнения, давая знать, что нет четвёртого мнения по поводу их, т.к. Он указал на то,                         что первые два мнения являются слабыми: ﴿ ر َ ج ْ م ا ً ب ِ ا ل ْ غ َ ي ْ ب ِ ﴾ «в догадках о сокровенном» – т.е.           без знания об этом. Подобно тому, кто идёт к неизвестной цели, даже если он дойдёт до неё, то совершенно случайно. Затем Аллах упомянул третье мнение, не прокомментировав его или признав его: ﴿ و َ ث َ ا م ِ ن ُ ه ُ م ْ ك َ ل ْ ب ُ ه ُ م ْ ﴾ «а восьмой – пёс» – это указывает на правильность мнения, и как это было на самом деле.

Слова Аллаха: ﴿ ق ُ ل ر ّ َ ب ّ ِ ى أ َ ع ْ ل َ م ُ ب ِ ع ِ د ّ َ ت ِ ه ِ م ﴾ «Скажи: " Господь мой лучше знает число их" …» - здесь указано на то, что лучше для нас в таких ситуациях – возврат к знанию Аллаха, и нет нужды в споре в таких случаях, если узнаем точно – скажем об этом, если нет – то промолчим. ﴿ م ّ َ ا ي َ ع ْ ل َ م ُ ه ُ م ْ إ ِ ل ا ّ َ ق َ ل ِ ي ل ٌ ﴾ «знают их (число) только немногие» – т.е. среди людей.                Катада передаёт, что Ибн Аббас сказал по поводу этого аята: «Я из тех немногих, кого Аллах сделал исключением в этом вопросе. Их было семеро». Ибн Джарир (также) передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята: ﴿ م ّ َ ا ي َ ع ْ ل َ م ُ ه ُ م ْ إ ِ ل ا ّ َ ق َ ل ِ ي ل ٌ ﴾ «знают их только немногие» –                    «Я из немногих. Их было семеро». Цепочки пересказчиков к этому высказыванию Ибн Аббаса достоверные. И это подтверждает то, что мы говорили ранее.

﴿ ف َ ل ا َ ت ُ م َ ا ر ِ ف ِ ي ه ِ م ْ إ ِ ل ا ّ َ م ِ ر َ آ ء ً ظ َ ـ ه ِ ر ً ا ﴾ «не спорь же с ними иначе, как в явном споре» – т.е. легко и непринуждённо. Т.к. познание в этом вопросе не даёт какой-то значимой пользы.

﴿ و َ ل ا َ ت َ س ْ ت َ ف ْ ت ِ ف ِ ي ه ِ م ْ م ّ ِ ن ْ ه ُ م ْ أ َ ح َ د ا ً ﴾ «и не спрашивай о них никого из них» – т.к. у них нет знания об этом. Они говорят от себя и предположительно, не опираясь на неоспоримый источник.             А ведь к тебе пришла истина от Аллаха, о Мухаммад, которая бесспорна и несомненна.                     И ей надо отдавать приоритет над другими писаниями и мнениями.

 

Аллах сказал далее:

و َ ل ا َ ت َ ق ْ و ل َ ن ّ َ ل ِ ش َ ى ْ ء ٍ إ ِ ن ّ ِ ى ف َ ا ع ِ ل ٌ ذ ل ِ ك َ غ َ د ا ً

(23) Не говори ни о чем: " Я это сделаю завтра"

إ ِ ل ا ّ َ أ َ ن ي َ ش َ آ ء َ ا ل ل ّ َ ه ُ و َ ا ذ ْ ك ُ ر ر ّ َ ب ّ َ ك َ إ ِ ذ َ ا ن َ س ِ ي ت َ و َ ق ُ ل ْ ع َ س َ ى أ َ ن ي َ ه ْ د ِ ي َ ن ِ ر َ ب ّ ِ ى ل ا ّ ً ق ْ ر َ ب َ م ِ ن ْ ه َ ـ ذ َ ا ر َ ش َ د ً ا

(24) Кроме как если того пожелает Аллах, и вспомни твоего Господа,                                            когда забудешь, и скажи: " Может быть, выведет меня мой Господь                                               к более близкому, чем это, по прямоте".

Здесь Аллаха указывает Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует,                          на манеру намерения сделать что-то в будущем. То ему следует возвращать это дело                              к воле Аллаха Могущественного и Величественного, Ведающего о сокрытом.                                             Который знает, что было и что будет, и как будет, а также о том, чего не будет.                                                                    В двух «Сахихах» приводится хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,                                                             что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«ق َ ا ل َ س ُ ل َ ي ْ م َ ا ن ُ ب ْ ن ُ د َ ا و ُ د َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م َ ا ا ل س ّ َ ل َ ا م ُ: ل َ أ َ ط ُ و ف َ ن ّ َ ا ل ل ّ َ ي ْ ل َ ة َ ع َ ل َ ى س َ ب ْ ع ِ ي ن َ ا م ْ ر َ أ َ ة ً و َ ف ِ ي ر ِ و َ ا ي َ ة ٍ: ت ِ س ْ ع ِ ي ن َ ا م ْ ر َ أ َ ة ً ،

 و َ ف ِ ي ر ِ و َ ا ي َ ة ٍ: م ِ ا ئ َ ة ِ ا م ْ ر َ أ َ ة ٍ ت َ ل ِ د ُ ك ُ ل ّ ُ ا م ْ ر َ أ َ ة ٍ م ِ ن ْ ه ُ ن ّ َ غ ُ ل َ ا م ً ا ي ُ ق َ ا ت ِ ل ُ ف ِ ي س َ ب ِ ي ل ِ ا ل ل ه ِ ، ف َ ق ِ ي ل َ ل َ ه ُ و َ ف ِ ي ر ِ و َ ا ي َ ة ٍ ق َ ا ل َ ل َ ه ُ ا ل ْ م َ ل َ ك ُ:

 ق ُ ل ْ إ ِ ن ْ ش َ ا ء َ ا ل ل ه ُ ، ف َ ل َ م ْ ي َ ق ُ ل ْ ، ف َ ط َ ا ف َ ب ِ ه ِ ن ّ َ ف َ ل َ م ْ ت َ ل ِ د ْ م ِ ن ْ ه ُ ن ّ َ إ ِ ل ّ َ ا ا م ْ ر َ أ َ ة ٌ و َ ا ح ِ د َ ة ٌ ن ِ ص ْ ف َ إ ِ ن ْ س َ ا ن ٍ ، ف َ ق َ ا ل َ ر َ س ُ و ل ُ ا ل ل ه ِ ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل ّ م: و َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ف ْ س ِ ي ب ِ ي َ د ِ ه ِ ، ل َ و ْ ق َ ا ل َ إ ِ ن ْ ش َ ا ء َ ا ل ل ه ُ ل َ م ْ ي َ ح ْ ن َ ث ْ ، و َ ك َ ا ن َ د َ ر َ ك ً ا ل ِ ح َ ا ج َ ت ِ ه »

و َ ف ِ ي ر ِ و َ ا ي َ ة ٍ :

«و َ ل َ ق َ ا ت َ ل ُ و ا ف ِ ي س َ ب ِ ي ل ِ ا ل ل ه ِ ف ُ ر ْ س َ ا ن ً ا أ َ ج ْ م َ ع ُ و ن »

«Однажды Сулейман ибн Дауд сказал: “Я непременно войду этой ночью к семидесяти женам (по другой версии к ста) каждая из которых, родит ребёнка, который будет сражаться на пути Аллаха”. Ангел сказал ему: “Скажи: “Если Аллах пожелает”. Но он не сказал и вошёл к семидесяти женам, и ни (одна) из них не родила ребёнка, кроме одной женщины, родившей половину человека. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, если бы он сказал “Если пожелает Аллах”, то достиг бы того, чего хотел». В другой версии добавлено:            «И они стали бы сражаться на Пути Аллаха». (Бухари 5242, Муслим 1654). И как было упомянуто в начале данной суры, Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, ответил курайшитам, задававшим ему вопросы: «Я вам отвечу завтра», - не добавив, если Аллах пожелает. И откровение ему было дано лишь через пятнадцать дней.                                      Мы упоминали всю эту историю в начале суры, и нет нужды повторять её

﴿ و َ ا ذ ْ ك ُ ر ر ّ َ ب ّ َ ك َ إ ِ ذ َ ا ن َ س ِ ي ت َ ﴾ «и вспомни твоего Господа, когда забудешь» – т.е. если забыл сделать оговорку (слова «Если пожелает Аллах»), то скажи это как вспомнишь.                                   Это мнение Абу аль-Алия и Хасана аль-Басри. Хашим ибн аль-А’маш передаёт со слов Муджахида, что Ибн Аббас сказал по поводу человека, который клянётся, что сделает что-то: «Он может сказать: “Если этого пожелает Аллах, даже если это будет через год”».

﴿ و َ ا ذ ْ ك ُ ر ر ّ َ ب ّ َ ك َ إ ِ ذ َ ا ن َ س ِ ي ت َ ﴾ «и вспомни твоего Господа, когда забудешь».                                               Ибн аль-А’маша спросили: «Слышал ли ты это от Муджахида? »                                                        Он ответил: «Лайс ибн Абу Салим сказал мне это».

Смысл слов Ибн Аббаса в том, что если человек поклялся, что сделает что-то в будущем,                     но забыл сделать оговорку «Ин ша Аллах» (если пожелает Аллах), то он может сказать это как только вспомнит о ней, даже если это будет через год. Сделать же оговорку, даже если и после клятвы, будет Сунной. Ибн Джарир сказал, что оставление оговорки не снимает ответственности за клятву и не спасает от искупления за нарушение клятвы. Мнение ибн Джарира более корректно и более подходит по смыслу к словам Ибн Аббаса. Аллах знает лучше. Ат-Табарани (12/12817) передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха:

﴿ و َ ل ا َ ت َ ق ْ و ل َ ن ّ َ ل ِ ش َ ى ْ ء ٍ إ ِ ن ّ ِ ى ف َ ا ع ِ ل ٌ ذ ل ِ ك َ غ َ د ا ً إ ِ ل ا ّ َ أ َ ن ي َ ش َ آ ء َ ا ل ل ّ َ ه ُ و َ ا ذ ْ ك ُ ر ر ّ َ ب ّ َ ك َ إ ِ ذ َ ا ن َ س ِ ي ت َ ﴾

«И не говори ни о чем: " Я это сделаю завтра" Кроме как если                                                           того пожелает Аллах, и вспомни твоего Господа, когда (если) забудешь» – т.е.                    скажи: «Ин ша Аллах (если пожелает Аллах)».

Слова Аллаха: ﴿ و َ ق ُ ل ْ ع َ س َ ى أ َ ن ي َ ه ْ د ِ ي َ ن ِ ر َ ب ّ ِ ى ل ا ّ ً ق ْ ر َ ب َ م ِ ن ْ ه َ ـ ذ َ ا ر َ ش َ د ً ا ﴾ «И скажи: " Может быть, выведет меня мой Господь к более близкому, чем это, по прямоте" » – т.е. если тебя спросят о том, о чём у тебя нет знания, то проси у Аллаха, чтобы Он указал тебе на правильное мнение в этом вопросе. Есть и другие толкования этого аята. Аллах знает лучше.

 

Аллах сказал далее:

و َ ل َ ب ِ ث ُ و ا ْ ف ِ ى ك َ ه ْ ف ِ ه ِ م ْ ث َ ل ا ث َ م ِ ئ َ ة ٍ س ِ ن ِ ي ن َ و َ ا ز ْ د َ ا د ُ و ا ْ ت ِ س ْ ع ً ا

(25) И оставались они в пещере своей триста лет и прибавили ещё девять.

ق ُ ل ِ ا ل ل ّ َ ه ُ أ َ ع ْ ل َ م ُ ب ِ م َ ا ل َ ب ِ ث ُ و ا ْ ل َ ه ُ غ َ ي ْ ب ُ ا ل س ّ َ م َ ـ و َ ت ِ و َ ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ أ َ ب ْ ص ِ ر ْ ب ِ ه ِ و َ أ َ س ْ م ِ ع ْ م َ ا ل َ ه ُ م م ّ ِ ن د ُ و ن ِ ه ِ م ِ ن و َ ل ِ ى ّ ٍ و َ ل ا َ ي ُ ش ْ ر ِ ك ُ ف ِ ى ح ُ ك ْ م ِ ه ِ أ َ ح َ د ً ا

(26) Скажи: " Аллах лучше знает, сколько они пробыли. У Него сокровенное небес и земли. Как Он видит и слышит! Нет у них помимо Него пособника, и никого Он не делает соучастником Своего решения".

 

В этом аяте Всевышний сообщает Своему посланнику о том, сколько времени прошло с того момента, как Он усыпил, разбудил и сообщил людям того времени об обитателях пещеры. Это триста лет и плюс девять лет по лунному календарю, т.е. триста лет по солнечному календарю. Ибо разница между солнечным и лунным календарём составляет примерно три года каждые сто лет, и поэтому: ﴿ و َ ا ز ْ د َ ا د ُ و ا ْ ت ِ س ْ ع ً ا ﴾ «и прибавили ещё девять».

Слова Аллаха: ﴿ ق ُ ل ِ ا ل ل ّ َ ه ُ أ َ ع ْ ل َ م ُ ب ِ م َ ا ل َ ب ِ ث ُ و ا ْ ﴾ «Скажи: " Аллах лучше знает, сколько они пробыли" » - - когда тебя, Мухаммад, спрашивают об их пребывании, а у тебя нет об этом знания, и задержалось Откровение от Аллаха. Лучше скажи им:

﴿ ا ل ل ّ َ ه ُ أ َ ع ْ ل َ م ُ ب ِ م َ ا ل َ ب ِ ث ُ و ا ْ ل َ ه ُ غ َ ي ْ ب ُ ا ل س ّ َ م َ ـ و َ ت ِ و َ ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ ﴾ «Аллах лучше знает, сколько они пробыли.                      У Него сокровенное небес и земли» – т.е. никто не знает этого, кроме Него или тех, кому Он дал знать об этом. И это наше мнение, как и мнение многих толкователей, таких, как Муджахид и других из числа ранних и поздних учёных. Катада сказал, что слова:

﴿ و َ ل َ ب ِ ث ُ و ا ْ ف ِ ى ك َ ه ْ ف ِ ه ِ م ْ ث َ ل ا ث َ م ِ ئ َ ة ٍ س ِ ن ِ ي ن َ ﴾ «и оставались они в пещере своей триста лет» – это мнение обладателей Писания. Однако это мнение опровергается словами Аллаха:

﴿ ق ُ ل ِ ا ل ل ّ َ ه ُ أ َ ع ْ ل َ م ُ ب ِ م َ ا ل َ ب ِ ث ُ و ا ْ ﴾ «Скажи: " Аллах лучше знает, сколько они пробыли" » - т.е.                   Аллах лучше знает об этом, чем то, что говорят люди. И это же мнение Мутаррифа ибн Абдуллы. Так или иначе мнение Катады о том, что это всего лишь утверждение обладателей Писания – спорное, т.к. обладатели Писания сообщают, что обитатели Пещеры находились там триста лет без добавления девяти лет, т.е. по солнечному календарю. И если бы Аллах просто пересказывал их слова, то не сказал бы: ﴿ و َ ا ز ْ د َ ا د ُ و ا ْ ت ِ س ْ ع ً ا ﴾ «и прибавили ещё девять». Скорее всего, аят сообщает о том, сколько лет прошло на самом деле, а не пересказывает утверждения обладателей Писания на этот счёт. И это мнение ибн Джарира.                    Аллах знает лучше.

﴿ أ َ ب ْ ص ِ ر ْ ب ِ ه ِ و َ أ َ س ْ م ِ ع ْ ﴾ «Как (прекрасно) Он видит их и слышит! » – т.е. Он конечно же видит их и слышит. Ибн Джарир сказал, что это проявление красноречия в похвале. Можно сказать: «Кто лучше Аллаха видит и слышит? ». Смысл этого: «Кто может лучше Аллаха видеть всё, что существует, и слышать, всё, что можно слышать? Ничто не может быть скрыто от Него». Передают, что Катада прокомментировал слова Аллаха: ﴿ أ َ ب ْ ص ِ ر ْ ب ِ ه ِ و َ أ َ س ْ م ِ ع ْ ﴾                                  «Как (прекрасно) Он видит и слышит! » – т.е. никто не видит и не слышит лучше Него.

Ибн Зейд прокомментировал: ﴿ أ َ ب ْ ص ِ ر ْ ب ِ ه ِ و َ أ َ س ْ م ِ ع ْ ﴾ «Как (прекрасно) Он видит и слышит! » – т.е. Он видит их дела и слышит как Видящий и Слышащий.

Слова Аллаха: ﴿ م َ ا ل َ ه ُ م م ّ ِ ن د ُ و ن ِ ه ِ م ِ ن و َ ل ِ ى ّ ٍ و َ ل ا َ ي ُ ش ْ ر ِ ك ُ ف ِ ى ح ُ ك ْ م ِ ه ِ أ َ ح َ د ً ا ﴾ «Нет у них помимо Него пособника, и никого Он не делает соучастником Своего решения» – т.е. Он Всевышний, Тот, кому принадлежит творение и повеление. Нет никого, кто мог бы обратить вспять Его решение. И нет у Него ни министра, ни помощника, ни соучастника, ни советника.                         Свят Он и Всевышен.

 

Аллах сказал:

و َ ا ت ْ ل ُ م َ آ أ ُ و ْ ح ِ ى َ إ ِ ل َ ي ْ ك َ م ِ ن ك ِ ت َ ـ ب ِ ر َ ب ّ ِ ك َ ل ا َ م ُ ب َ د ّ ِ ل َ ل ِ ك َ ل ِ م َ ـ ت ِ ه ِ و َ ل َ ن ت َ ج ِ د َ م ِ ن د ُ و ن ِ ه ِ م ُ ل ْ ت َ ح َ د ً ا

(27) И прочитай то из книги Господа твоего, что открыто тебе;                                                       нет меняющего Его слова, и никогда ты не найдёшь помимо Него защиты.

و َ ا ص ْ ب ِ ر ْ ن َ ف ْ س َ ك َ م َ ع َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ي َ د ْ ع ُ و ن َ ر َ ب ّ َ ه ُ م ب ِ ا ل ْ غ َ د َ ا ة ِ و َ ا ل ْ ع َ ش ِ ى ّ ِ ي ُ ر ِ ي د ُ و ن َ و َ ج ْ ه َ ه ُ و َ ل ا َ ت َ ع ْ د ُ ع َ ي ْ ن َ ا ك َ ع َ ن ْ ه ُ م ْ

ت ُ ر ِ ي د ُ ز ِ ي ن َ ة َ ا ل ْ ح َ ي َ و ة ِ ا ل د ّ ُ ن ْ ي َ ا و َ ل ا َ ت ُ ط ِ ع ْ م َ ن ْ أ َ غ ْ ف َ ل ْ ن َ ا ق َ ل ْ ب َ ه ُ ع َ ن ذ ِ ك ْ ر ِ ن َ ا و َ ا ت ّ َ ب َ ع َ ه َ و َ ا ه ُ و َ ك َ ا ن َ أ َ م ْ ر ُ ه ُ ف ُ ر ُ ط ً ا

(28) Терпи душой с теми, которые взывают к их Господу утром и вечером, стремясь к Его лику, и пусть твои глаза не отвращаются от них со стремлением к красоте здешней жизни, и не повинуйся тем, сердце которых Мы сделали небрегущим к поминанию о Нас и кто последовал за своей страстью, и дело его оказалось чрезмерным.

Аллах повелевает Своему посланнику читать священное Писание и доносить его до людей. Аллах говорит: ﴿ ل ا َ م ُ ب َ د ّ ِ ل َ ل ِ ك َ ل ِ م َ ـ ت ِ ه ِ ﴾ «нет меняющего Его слова» – т.е. нет никого,                               кто мог бы изменить Его слова, исказить или извратить их смысл;

﴿ و َ ل َ ن ت َ ج ِ د َ م ِ ن د ُ و ن ِ ه ِ م ُ ل ْ ت َ ح َ د ً ا ﴾ «и никогда ты не найдёшь помимо Него защиты».                      Муджахид прокомментировал: «Убежища». Катада сказал: «Ты не найдёшь ни помощника, ни покровителя». Ибн Джарир сказал: «И если ты, Мухаммад, не будешь выполнять то, что тебе ниспослано из Писания твоего Господа, то Он не даст тебе убежища и спасения от Себя». Как Всевышний сказал:

﴿ ي َ ـ أ َ ي ّ ُ ه َ ا ا ل ر ّ َ س ُ و ل ُ ب َ ل ّ ِ غ ْ م َ آ أ ُ ن ز ِ ل َ إ ِ ل َ ي ْ ك َ م ِ ن ر ّ َ ب ّ ِ ك َ و َ إ ِ ن ل ّ َ م ْ ت َ ف ْ ع َ ل ْ ف َ م َ ا ب َ ل ّ َ غ ْ ت َ ر ِ س َ ا ل َ ت َ ه ُ و َ ا ل ل ّ َ ه ُ ي َ ع ْ ص ِ م ُ ك َ م ِ ن َ ا ل ن ّ َ ا س ِ ﴾

«О, посланник! Поведай людям то, что тебе ниспослано от твоего Господа,                                если ты этого не сделаешь, то ты не передашь Его Послания им. Аллах защищает тебя от зла людей. Воистину, Аллах не ведёт неверных людей Прямым путём! » (5: 67).                         А также: ﴿ إ ِ ن ّ َ ا ل ّ َ ذ ِ ى ف َ ر َ ض َ ع َ ل َ ي ْ ك َ ا ل ْ ق ُ ر ْ ء َ ا ن َ ل َ ر َ آ د ّ ُ ك َ إ ِ ل َ ى م َ ع َ ا د ٍ ﴾ «Тот, кто ниспослал тебе                                Коран и сделал его предписания обязательными, непременно вернёт тебя к месту возвращения». (28: 85) - т.е. спросит тебя о том, что было на тебе возложено,                                   т.е. о доведении миссии.

Слова Аллаха: ﴿ و َ ا ص ْ ب ِ ر ْ ن َ ف ْ س َ ك َ م َ ع َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ي َ د ْ ع ُ و ن َ ر َ ب ّ َ ه ُ م ب ِ ا ل ْ غ َ د َ ا ة ِ و َ ا ل ْ ع َ ش ِ ى ّ ِ ي ُ ر ِ ي د ُ و ن َ و َ ج ْ ه َ ه ُ ﴾                        «Терпи душой с теми, которые взывают к их Господу утром и вечером, стремясь к Его лику» - будь с теми, кто поминает Аллаха, восхваляет Его, возвеличивает, взывает в поклонении вечером и утром. Кем бы они ни были, бедными или богатыми, сильными или слабыми. Говорят, что данный аят ниспослан о курайшитской знати, которая требовала, чтобы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пребывал только с ними, и не садился со своими бедными сподвижниками, такими как: Биляль, ибн Мас`уд, Аммар, Сухайб. Аллах запретил ему это, сказав: ﴿ و َ ل ا َ ت َ ط ْ ر ُ د ِ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ي َ د ْ ع ُ و ن َ ر َ ب ّ َ ه ُ م ْ ب ِ ا ل ْ غ َ د َ ا ة ِ و َ ا ل ْ ع َ ش ِ ى ّ ِ ﴾                       «Не прогоняй тех, которые взывают к своему Господу утром и перед закатом»… (6: 52)

- и повелел ему терпеть собрания этих людей, сказав:

﴿ و َ ا ص ْ ب ِ ر ْ ن َ ف ْ س َ ك َ م َ ع َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ي َ د ْ ع ُ و ن َ ر َ ب ّ َ ه ُ م ب ِ ا ل ْ غ َ د َ ا ة ِ و َ ا ل ْ ع َ ش ِ ى ّ ِ ﴾

«Терпи душой с теми, которые взывают к их Господу утром и вечером» - до конца аята.

Муслим (2413) передаёт в своём «Сахихе» от Са`ада ибн Убайа, который сказал:                                «Нас было шесть человек с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, когда многобожники бежали (мимо) и кричали пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Прогони этих, не отделяйся от нас». Там были: я, ибн Мас`уд, Биляль, человек из племени Хузайль, и двое, имена которых я забыл». Это подействовало на посланника Аллаха,                      да благословит его Аллах и приветствует, и тогда Аллах ниспослал:

﴿ و َ ا ص ْ ب ِ ر ْ ن َ ف ْ س َ ك َ م َ ع َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ي َ د ْ ع ُ و ن َ ر َ ب ّ َ ه ُ م ب ِ ا ل ْ غ َ د َ ا ة ِ و َ ا ل ْ ع َ ش ِ ى ّ ِ ﴾ «Терпи душой с теми, которые взывают к их Господу». Этот хадис привёл Муслим, без аль-Бухари.

Ахмад (5/261) сообщил: «Мне рассказал человек из тех, кто участвовал при Бадре, который слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

ف َ ل ِ أ َ ن ْ أ َ ق ْ ع ُ د َ غ َ د ْ و َ ة ً إ ِ ل َ ى أ َ ن ْ ت ُ ش ْ ر ِ ق َ ا ل ش َ ّ م ْ س ُ أ َ ح َ ب َ ّ إ ِ ل َ ي َ ّ م ِ ن ْ أ َ ن ْ أ َ ع ْ ت ِ ق َ أ َ ر ْ ب َ ع َ ر ِ ق َ ا ب ٍ

«Воистину, сидеть в обществе, подобном этому, которое  утром и вечером взывает к своему Господу, - милее для меня, чем освобождение четырёх рабов».                                    Абу Дауд ат-Тайалиси  сообщил в своем Муснаде (2104), со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

ل ِ أ َ ن ْ أ ُ ج َ ا ل ِ س َ ق َ و ْ م ً ا ي َ ذ ْ ك ُ ر ُ و ن َ ا ل ل ه َ م ِ ن ْ ص َ ل ا َ ة ِ ا ل غ َ د َ ا ة ِ إ ِ ل َ ى ط ُ ل ُ و ع إ ِ ل َ ى ا ل ش َ ّ م ْ س ِ أ َ ح َ ب َ ّ إ ِ ل َ ي َ ّ م ِ م َ ّ ا ط َ ل َ ع َ ت ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ا ل ش َ ّ م ْ س َ و َ ل ِ أ َ ن ْ أ َ ذ ْ ك ُ ر َ ا ل ل ه َ م ِ ن ْ ص َ ل ا َ ة ِ ا ل ع َ ص ْ ر ِ إ ِ ل َ ى غ ُ ر ُ و ب ا ل ش َ ّ م ْ س ِ أ َ ح َ ب ّ َ إ ِ ل َ ي َ ّ م ِ ن ْ أ َ ع ْ ت ِ ق َ ث م َ ا َ ن ِ ي َ ّ ة َ م ِ ن ْ و َ ل َ د ِ إ ِ س ْ م َ ا ع ِ ي ل َ د ِ ي َ ة ً ك ُ ل َ ّ و َ ا ح ِ د ٍ م ِ ن ْ ه ُ م ْ إ ِ ث ْ ن َ ا ع َ ش َ ر َ أ َ ل ْ ف ً ا

«Воистину, люди, сидящие и поминающие Аллаха, с раннего утра                                                      (от молитвы «фаджр»), до восхода солнца милее для меня, чем то, над чем                        восходит солнце. А поминание Аллаха, со времени послеполуденной молитвы,                                              до захода солнца, милее для меня, чем освобождение восьмерых рабов                                                из числа  сынов Исмаила, с выкупом за каждого в двенадцать тысяч».

Хафиз Абу Бакр Аль-Баззар сообщил (2325) от Аль-Агарра абу Муслима Аль-Куфи,                    что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо мужчины, читавшего суру «Пещера». Когда он увидел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то перестал читать, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

ه َ ذ َ ا ا ل م َ ج ْ ل ِ س َ ا ل ذ َ ّ ي ِ أ ُ م ِ ر ْ ت ُ أ َ ن ْ أ َ ص ْ ب ِ ر َ ن َ ف ْ س ِ ي م َ ع َ ه ُ م ْ

«Это (и есть то) собрание, в котором мне велено (быть) терпеливым душою с ними».

﴿ و َ ل ا َ ت َ ع ْ د ُ ع َ ي ْ ن َ ا ك َ ع َ ن ْ ه ُ م ْ ت ُ ر ِ ي د ُ ز ِ ي ن َ ة َ ا ل ْ ح َ ي َ و ة ِ ا ل د ّ ُ ن ْ ي َ ا ﴾

«и пусть твои глаза не отвращаются от них из стремления  к красоте здешней жизни» - Ибн Аббас сказал: «Не сторонитесь их, заменяя их знатными и богатыми товарищами».

﴿ و َ ل ا َ ت ُ ط ِ ع ْ م َ ن ْ أ َ غ ْ ف َ ل ْ ن َ ا ق َ ل ْ ب َ ه ُ ع َ ن ذ ِ ك ْ ر ِ ن َ ا ﴾ «и не повинуйся тем, сердце которых Мы сделали небрегущим к поминанию о Нас» – т.е. тем, кого мирские дела отвлекли от этой религией и поклонения своему Господу. ﴿ و َ ك َ ا ن َ أ َ م ْ ر ُ ه ُ ف ُ ر ُ ط ً ا ﴾ «и дело его оказалось чрезмерным»                      - расточительным, глупым, бесполезным. Не повинуйся им, и не завидуй их жизни.                         Как Аллах сказал об этом:

﴿ و َ ل ا َ ت َ م ُ د ّ َ ن ّ َ ع َ ي ْ ن َ ي ْ ك َ إ ِ ل َ ى م َ ا م َ ت ّ َ ع ْ ن َ ا ب ِ ه ِ أ َ ز ْ و َ ج ا ً م ّ ِ ن ْ ه ُ م ْ ز َ ه ْ ر َ ة َ ا ل ْ ح َ ي َ و ة ِ ا ل د ّ ُ ن ْ ي َ ا ل ِ ن َ ف ْ ت ِ ن َ ه ُ م ْ ف ِ ي ه ِ و َ ر ِ ز ْ ق ُ ر َ ب ّ ِ ك َ خ َ ي ْ ر ٌ و َ أ َ ب ْ ق َ ى ﴾

«Не заглядывайся на то, чем Мы наделили некоторых из них (неверующих),                       чтобы подвергнуть их этим искушению. Это — блеск земной жизни,                                             а удел твоего Господа лучше и долговечнее». (20: 131)

 

Аллах сказал:

و َ ق ُ ل ِ ا ل ْ ح َ ق ّ ُ م ِ ن ر ّ َ ب ّ ِ ك ُ م ْ ف َ م َ ن ش َ آ ء َ ف َ ل ْ ي ُ ؤ ْ م ِ ن و َ م َ ن ش َ آ ء َ ف َ ل ْ ي َ ك ْ ف ُ ر ْ إ ِ ن ّ َ ا أ َ ع ْ ت َ د ْ ن َ ا ل ِ ل ظ ّ َ ا ل ِ م ِ ي ن َ ن َ ا ر ً ا أ َ ح َ ا ط َ ب ِ ه ِ م ْ س ُ ر َ ا د ِ ق ُ ه َ ا

 و َ إ ِ ن ي َ س ْ ت َ غ ِ ي ث ُ و ا ْ ي ُ غ َ ا ث ُ و ا ْ ب ِ م َ آ ء ٍ ك َ ا ل ْ م ُ ه ْ ل ِ ي َ ش ْ و ِ ى ا ل ْ و ج ُ و ه َ ب ِ ئ ْ س َ ا ل ش ّ َ ر َ ا ب ُ و َ س َ آ ء َ ت ْ م ُ ر ْ ت َ ف َ ق ً ا

(29) И скажи: " Истина - от вашего Господа: кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует". Мы приготовили несправедливым огонь, навес которого окружит их; а если они воззовут о помощи, им помогут водой, подобной расплавленному металлу, которая опаляет лица. Скверно питье, и плохо убежище!

Всевышний обращается к Своему посланнику Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует: «Скажи людям, о Мухаммад, что то, что я принёс вам от вашего Господа – Истина неоспоримая и бесспорная; ﴿ ف َ م َ ن ش َ آ ء َ ف َ ل ْ ي ُ ؤ ْ م ِ ن و َ م َ ن ش َ آ ء َ ف َ ل ْ ي َ ك ْ ف ُ ر ْ ﴾ «и (потому) кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует» - в этих словах звучит угроза и жёсткое предостережение. ﴿ إ ِ ن ّ َ آ أ َ ع ْ ت َ د ْ ن َ ا ﴾ «Мы приготовили» – т.е. сделали его поджидающим; ﴿ ل ّ ِ ل ظ ّ َ ـ ل ِ م ِ ي ن َ ﴾ «несправедливых» – т.е. неверующих в Аллаха, Его посланника и Его Писание;

﴿ ن َ ا ر ً ا أ َ ح َ ا ط َ ب ِ ه ِ م ْ س ُ ر َ ا د ِ ق ُ ه َ ا ﴾ «Огонь, навес которого окружит их» – т.е. стена огня со всех сторон. Сообщил имам Ахмад (3/29), со слов Саида Аль-Худри,                                                          что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

" ل َ س َ ر َ ا د ِ ق ُ ا ل ن َ ّ ا ر ِ أ َ ر ْ ب َ ع َ ة ُ ج ُ د ُ ر ٍ ك َ ث َ ا ف َ ة ُ ك ُ ل ِ ّ ج ِ د َ ا ر ٍ م َ س َ ا ف َ ة ُ أ َ ر ْ ب َ ع ِ ي ن َ س َ ن َ ة ً "

«Навес – это стена огня окружающая с четырёх сторон, плотность каждой из которых, равна расстоянию в сорок лет». (Ат-Тирмизи 2584 от ибн Джарира).                       Ибн Джубайр, сообщил со слов ибн Аббаса: «Для грешников Мы приготовили стены из огня». Ибн Джарир от Йаля ибн Умайа сообщил, что посланник Аллаха,                                                    да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

ا ل ب َ ح ْ ر ُ م ِ ن ْ ج َ ه َ ن َ ّ م َ «Это – море Геенны».

Когда его спросили: «Как это? » Он прочитал данный аят

﴿ ن َ ا ر ً ا أ َ ح َ ا ط َ ب ِ ه ِ م ْ س ُ ر َ ا د ِ ق ُ ه َ ا ﴾ «Огонь, навес которого окружит их», затем сказал: «Клянусь Аллахом, я не войду в неё никогда, или пока я жив, не коснётся меня капля её».

﴿ و َ إ ِ ن ي َ س ْ ت َ غ ِ ي ث ُ و ا ْ ي ُ غ َ ا ث ُ و ا ْ ب ِ م َ آ ء ٍ ك َ ا ل ْ م ُ ه ْ ل ِ ي َ ش ْ و ِ ى ا ل ْ و ج ُ و ه َ ﴾ «а если они воззовут о помощи, им помогут водой, подобной расплавленному металлу, которая опаляет лица» – Ибн Аббас сказал: «ا ل ْ م ُ ه ْ ل «аль-мух1ль» это тяжёлая вода, подобная осадку в масле». Муджахид сказал: «Это подобно крови с гноем». Икрима сказал: «Это вещь, нагретая до своей конечной температуры». Другие сказали: «Это всё, что расплавлено». Катада передаёт, что ибн Мас’уд растопил золото в ямке, и когда пена от него полезла наверх, он сказал: «Вот,                                       что самое похожее на «аль-мух1ль»  ا ل ْ م ُ ه ْ ل ». Ад-Даххак сказал: «Вода Геенны чёрная,                                          как  сама Геена и её обитатели». И все эти значения подходят для слова                                        «аль-мух1ль»  ا ل ْ م ُ ه ْ ل , включая то,  что оно чёрное, зловонное, грубое и горячее.

﴿ ي َ ش ْ و ِ ى ا ل ْ و ج ُ و ه َ ﴾ «опаляющая лица» - когда неверующий приблизит своё лицо к питью, чтобы напиться. Она обожжёт его так, что кожа лица сойдёт, подобно тому, как сказано в хадисе, который приводит имам Ахмад (3/70), со слов Абу Саида Аль-Худри, да будет доволен им Аллах, от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

م َ ا َ ء ٌ ك َ ا ل م ُ ه ْ ل ِ ق َ ا ل َ ك َ ع ْ ك َ ر ِ ا ل ز َ ّ ي ْ ت ِ ف َ إ ِ ذ َ ا ق َ ر َ ّ ب َ ه ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ س َ ق َ ط َ ت ْ ف َ ر ْ و َ ة ُ و َ ج ْ ه ِ ه ِ ف ِ ي ه ِ

«Вода, подобная расплавленному металлу, как осадок масла. Когда приближают к ней лицо, маска из кожи лица падает в неё». Хадис также приводит ат-Тирмизи (2581) в описаниях Ада. Сказал Саид ибн Джубайр, да будет доволен им Аллах: «Когда обитатели Ада проголодаются и воззовут о помощи, им дадут дерево Заккум, и они будут есть от него. Плоды будут срывать кожу с их лиц. И каждый проходящий, кто знал их до этого, будет узнавать кожи их лиц на дереве. Затем их постигает жажда, и они просят напоить их. И их поят водой, подобной осадку в масле (аль-Мухль). Каждый раз, когда они подносят рты к нему, чтобы напиться, от жара с их лиц сходит мясо, с которого уже слезла кожа».             Поэтому Аллах описывает этот напиток, как омерзительный и противный:

﴿ ب ِ ئ ْ س َ ا ل ش ّ َ ر َ ا ب ُ ﴾ «какое же скверно питье» – как сказал о нём Аллах в другом аяте:

﴿ و َ س ُ ق ُ و ا ْ م َ آ ء ً ح َ م ِ ي م ا ً ف َ ق َ ط ّ َ ع َ أ َ م ْ ع َ آ ء َ ه ُ م ْ ﴾ «и будут поить их кипящей водой, разрывающей их кишки». (47: 15) также: ﴿ ت ُ س ْ ق َ ى م ِ ن ْ ع َ ي ْ ن ٍ ء َ ا ن ِ ي َ ة ٍ ﴾ «их будут поить из источника кипящего». (88: 5) также: ﴿ و َ ب َ ي ْ ن َ ح َ م ِ ي م ٍ ء َ ا ن ٍ ﴾ «они будут ходить между нею и кипящей водой». (55: 44)

Слова Аллаха: ﴿ و َ س َ آ ء َ ت ْ م ُ ر ْ ت َ ف َ ق ً ا ﴾ «и плохое (это) убежище» - плох огонь как жилище, как место отдыха, как место собрания и место дружбы. Как Аллах сказал в другом аяте:

﴿ إ ِ ن ّ َ ه َ ا س َ آ ء َ ت ْ م ُ س ْ ت َ ق َ ر ّ ا ً و َ م ُ ق َ ا م ا ً ﴾ «как скверны эта обитель и местопребывание! » (25: 66) 

Аллах сказал:

إ ِ ن ّ َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ء َ ا م َ ن ُ و ا ْ و َ ع َ م ِ ل ُ و ا ْ ا ل ص ّ َ ـ ل ِ ح َ ا ت ِ إ ِ ن ّ َ ا ل ا َ ن ُ ض ِ ي ع ُ أ َ ج ْ ر َ م َ ن ْ أ َ ح ْ س َ ن َ ع َ م َ ل ا ً

(30) Поистине, те, которые уверовали и творили благое,                                                                      - Мы не погубим награды тех, кто хорошо творил.

أ ُ و ْ ل َ ـ ئ ِ ك َ ل َ ه ُ م ْ ج َ ن ّ َ ا ت ُ ع َ د ْ ن ٍ ت َ ج ْ ر ِ ى م ِ ن ت َ ح ْ ت ِ ه ِ م ُ ا ل أ َ ن ْ ه َ ـ ر ُ ي ُ ح َ ل ّ َ و ْ ن َ ف ِ ي ه َ ا م ِ ن ْ أ َ س َ ا و ِ ر َ م ِ ن ذ َ ه َ ب ٍ و َ ي َ ل ْ ب َ س ُ و ن َ ث ِ ي َ ا ب ً ا خ ُ ض ْ ر ً ا م ّ ِ ن س ُ ن ْ د ُ س ٍ و َ إ ِ س ْ ت َ ب ْ ر َ ق ٍ م ّ ُ ت ّ َ ك ِ ئ ِ ي ن َ ف ِ ي ه َ ا ع َ ل َ ى ا ل ا ّ ٌ ر َ آ ئ ِ ك ِ ن ِ ع ْ م َ ا ل ث ّ َ و َ ا ب ُ و َ ح َ س ُ ن َ ت ْ م ُ ر ْ ت َ ف َ ق ا ً

(31) Эти - для них сады вечности, внизу них текут реки;                                                                       Они украсятся там в браслеты из золота и облекутся в одеяния зелёные из атласа и парчи, возлежа там на седалищах. Как прекрасна награда, и хорошо убежище!

После того, как Всевышний упомянул состояние несчастных (в жизни вечной), Он сообщает о состоянии счастливцев, которые уверовали в Аллаха, поверили посланникам и в то, с чем они пришли, и искренне выполняли Его предписания – благие дела. Их награда – сады Адна, Адн (Эдем) означает место вечного пребывания. ﴿ ت َ ج ْ ر ِ ى م ِ ن ت َ ح ْ ت ِ ه ِ م ُ ا ل ا ّ ٌ ن ْ ه َ ـ ر ُ ﴾ «внизу них текут реки» - под их комнатами и жилищами. Как сказал фараон: ﴿ و َ ه َ ـ ذ ِ ه ِ ا ل ا ّ ٌ ن ْ ه َ ـ ر ُ ت َ ج ْ ر ِ ى م ِ ن ت َ ح ْ ت ِ ى ﴾                «и эти реки, что текут подо мною». (43: 51) ﴿ ي ُ ح َ ل ّ َ و ْ ن َ ﴾ «они украсятся» – т.е. драгоценностями; ﴿ ف ِ ي ه َ ا م ِ ن ْ أ َ س َ ا و ِ ر َ م ِ ن ذ َ ه َ ب ٍ ﴾ «там в браслеты из золота» - в последнем местопребывании (в Раю). Как ещё сказал Аллах об этом: ﴿ و َ ل ُ ؤ ْ ل ُ ؤ ا ً و َ ل ِ ب َ ا س ُ ه ُ م ْ ف ِ ي ه َ ا ح َ ر ِ ي ر ٌ ﴾                        «и жемчугом, а их одеяния будут из шелка». (22: 23) - это детально разъяснено здесь в словах Аллаха: ﴿ و َ ي َ ل ْ ب َ س ُ و ن َ ث ِ ي َ ا ب ً ا خ ُ ض ْ ر ً ا م ّ ِ ن س ُ ن ْ د ُ س ٍ و َ إ ِ س ْ ت َ ب ْ ر َ ق ٍ ﴾ «и облекутся в одеяния зелёные из атласа и парчи» - «Сундус» - нежное, шёлковое, тонкое одеяние, подобно рубашке. Что касается «Истабрак» - парчи, то она сделана из более грубого шелка, подобное бархату с блеском. ﴿ م ّ ُ ت ّ َ ك ِ ئ ِ ي ن َ ف ِ ي ه َ ا ع َ ل َ ى ا ل ا ّ ٌ ر َ ا ئ ِ ك ِ ﴾ «возлежа там на седалищах» - опираясь на ложе (опираются на локти перед тем, как лечь) или сидеть «по-турецки», что более подходящее по смыслу. Как сказано в одном достоверном хадисе: «أ َ م ّ َ ا أ َ ن َ ا ف َ ل َ ا آ ك ُ ل ُ م ُ ت ّ َ ك ِ ئ ً ا » «Что касается меня, я не принимаю пищу, облокотившись». (Бухари 5398).

﴿ ن ِ ع ْ م َ ا ل ث ّ َ و َ ا ب ُ و َ ح َ س ُ ن َ ت ْ م ُ ر ْ ت َ ف َ ق ا ً ﴾ «как прекрасна награда, и хорошее убежище! » - как прекрасен Рай, как награда за их деяния, и хорошее жилище, обиталище и место для отдыха. Как Аллах до этого описывал Ад: ﴿ ب ِ ئ ْ س َ ا ل ش ّ َ ر َ ا ب ُ و َ س َ آ ء َ ت ْ م ُ ر ْ ت َ ف َ ق ً ا ﴾ «какое же скверное питье, и плохое убежище! » (18: 29) Такое же сравнение мест идёт в суре «Различие»:

﴿ إ ِ ن ّ َ ه َ ا س َ آ ء َ ت ْ م ُ س ْ ت َ ق َ ر ّ ا ً و َ م ُ ق َ ا م ا ً ﴾ «как скверны эта обитель и местопребывание! » (25: 66).                     А затем Он описал состояние верующих в раю:

﴿ أ ُ و ْ ل َ ـ ئ ِ ك َ ي ُ ج ْ ز َ و ْ ن َ ا ل ْ غ ُ ر ْ ف َ ة َ ب ِ م َ ا ص َ ب َ ر ُ و ا ْ و َ ي ُ ل َ ق ّ َ و ْ ن َ ف ِ ي ه َ ا ت َ ح ِ ي ّ َ ة ً و َ س َ ل َ ـ م ا ً - خ َ ـ ل ِ د ِ ي ن َ ف ِ ي ه َ ا ح َ س ُ ن َ ت ْ م ُ س ْ ت َ ق َ ر ّ ا ً و َ م ُ ق َ ا م ا ً ﴾

«Они получат Наивысшее место в воздаяние за то, что были терпеливы,                                             и их встретят там приветствием и миром. Они пребудут там вечно.                                                  Как прекрасны эта обитель и местопребывание! » (25: 75-76)

Аллах сказал:

و َ ا ض ْ ر ِ ب ْ ل ه ُ م ْ م ّ َ ث َ ل ا ً ر ّ َ ج ُ ل َ ي ْ ن ِ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ل ا ّ ً ح َ د ِ ه ِ م َ ا ج َ ن ّ َ ت َ ي ْ ن ِ م ِ ن ْ أ َ ع ْ ن َ ـ ب ٍ و َ ح َ ف َ ف ْ ن َ ا ه ُ م َ ا ب ِ ن َ خ ْ ل ٍ و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م َ ا ز َ ر ْ ع ً ا

(32) Приведи им притчей двух человек: одному Мы устроили два сада из виноградников, окружили их пальмами и устроили между ними посевы;

ك ِ ل ْ ت َ ا ا ل ْ ج َ ن ّ َ ت َ ي ْ ن ِ آ ت َ ت ْ أ ُ ك ُ ل َ ه َ ا و َ ل َ م ْ ت َ ظ ْ ل ِ م ِ م ّ ِ ن ْ ه ُ ش َ ي ْ ئ ً ا

(33) оба сада принесли свои плоды и ничто из них не пропадало.

و َ ف َ ج ّ َ ر ْ ن َ ا خ ِ ل َ ـ ل َ ه ُ م َ ا ن َ ه َ ر ا ً

(32) А между ними Мы провели реку.

و َ ك َ ا ن َ ل َ ه ُ ث َ م َ ر ٌ ف َ ق َ ا ل َ ل َ ص َ ـ ح ِ ب ِ ه ِ و َ ه ُ و َ ي ُ ح َ ا و ِ ر ُ ه ُ أ َ ن َ ا ْ أ َ ك ْ ث َ ر ُ م ِ ن ك َ م َ ا ل ا ً و َ أ َ ع َ ز ّ ُ ن َ ف َ ر ا ً

(34) У него были плоды, и он сказал своему товарищу, дискутируя с ним:                                   " Я богаче тебя имуществом и славнее помощниками".

و َ د َ خ َ ل َ ج َ ن ّ َ ت َ ه ُ و َ ه ُ و َ ظ َ ا ل ِ م ٌ ل ّ ِ ن َ ف ْ س ِ ه ِ ق َ ا ل َ م َ آ أ َ ظ ُ ن ّ ُ أ َ ن ت َ ب ِ ي د َ ه َ ـ ذ ِ ه ِ أ َ ب َ د ا ً

(35) И вошёл он в свой сад, обидев самого себя, и сказал:                                                                " Не думаю я, что исчезнет это когда-нибудь.

و َ م َ آ أ َ ظ ُ ن ّ ُ ا ل س ّ َ ا ع َ ة َ ق َ ا ئ ِ م َ ة ً و َ ل َ ئ ِ ن ر ّ ُ د ِ د ت ّ ُ إ ِ ل َ ى ر َ ب ّ ِ ى ل أ َ ج ِ د َ ن ّ َ خ َ ي ْ ر ا ً م ّ ِ ن ْ ه َ ا م ُ ن ْ ق َ ل َ ب ا ً

(36) И не думаю я, что час настанет. А если я буду возвращён к Господу моему,                             то я найду лучшее, чем это, для возвращения".

После упоминания о возгордившихся многобожниках, которые кичились перед бедными мусульманами своим богатством, Аллах привёл как пример о тех и этих, притчу о двух людях. Для одного из них, Аллах создал два сада из виноградников, окружённых финиковыми пальмами, с пашней посередине. Все деревья были плодоносными и приносили плоды высокого качества. Аллах говорит: ﴿ ك ِ ل ْ ت َ ا ا ل ْ ج َ ن ّ َ ت َ ي ْ ن ِ آ ت َ ت ْ أ ُ ك ُ ل َ ه َ ا ﴾ «оба сада принесли свои плоды» – т.е. давали плоды; ﴿ و َ ل َ م ْ ت َ ظ ْ ل ِ م ِ م ّ ِ ن ْ ه ُ ش َ ي ْ ئ ً ا ﴾ «и ничто из них не пропадало» – т.е. все плодоносили сполна; ﴿ و َ ف َ ج ّ َ ر ْ ن َ ا خ ِ ل َ ـ ا ل َ ه ُ م َ ا ن َ ه َ ر ا ً ﴾ «а между ними Мы провели реку» - речку, разделённую ручейками, которые протекали там и сям между ними.

﴿ و َ ك َ ا ن َ ل َ ه ُ ث َ م َ ر ٌ ﴾ «и у него были плоды» - под плодами подразумевается имущество,                      как считали Ибн Аббас, Муджахид и Катада. Другое мнение, что речь идёт                                                 в буквальном смысле о плодах этих двух садов, т.к. есть альтернативное чтение слова                    ث َ م َ ر ٌ – ث ُ م ْ ر ٌ т.е. множественное число слова ث َ م َ ر َ ة ٌ  - плод. Как множественное число слова «полено» خ َ ش َ ب َ ة ٌ – خ ُ ش ُ ب ٌ .

﴿ ف َ ق َ ا ل َ ﴾ «и он сказал» – т.е. хозяин этих двух садов; ﴿ ل َ ص َ ـ ا ح ِ ب ِ ه ِ و َ ه ُ و َ ي ُ ح َ ا و ِ ر ُ ه ُ ﴾ «своему товарищу, дискутируя с ним» – т.е. споря и препираясь с ним, превозносясь перед ним:

﴿ أ َ ن َ ا ْ أ َ ك ْ ث َ ر ُ م ِ ن ك َ م َ ا ل ا ً و َ أ َ ع َ ز ّ ُ ن َ ف َ ر ا ً ﴾ " Я богаче тебя имуществом и славнее помощниками" – т.е.                 у меня больше слуг, окружения и детей. Катада сказал: «Это мечта порочного человека – много богатства сильная людская поддержка».

﴿ و َ د َ خ َ ل َ ج َ ن ّ َ ت َ ه ُ و َ ه ُ و َ ظ َ ا ل ِ م ٌ ل ّ ِ ن َ ف ْ س ِ ه ِ ﴾ «и вошёл он в свой сад, обидев самого себя» – т.е.                      Своим неверием, бунтарством, гордыней, и отрицанием воскрешения;

﴿ ق َ ا ل َ م َ آ أ َ ظ ُ ن ّ ُ أ َ ن ت َ ب ِ ي د َ ه َ ـ ذ ِ ه ِ أ َ ب َ د ا ً ﴾ «и сказал: " Не думаю я, что исчезнет это когда-нибудь" » - обольщаясь увиденными в них плодами, деревьями, пашнями и речками по их краям, он решил, что это никогда не исчезнет, не погибнет, не опустеет и не будет разрушено. И это указывает на слабость его ума и отсутствие убеждённости в мощи Аллаха, а также чрезмерное увлечение земной жизнью и её прикрасами и неверие в жизнь вечную;

﴿ و َ م َ آ أ َ ظ ُ ن ّ ُ ا ل س ّ َ ا ع َ ة َ ق َ ا ئ ِ م َ ة ً ﴾ «и не думаю я, что час настанет» – т.е. случится.

﴿ و َ ل َ ئ ِ ن ر ّ ُ د ِ د ت ّ ُ إ ِ ل َ ى ر َ ب ّ ِ ى ل أ َ ج ِ د َ ن ّ َ خ َ ي ْ ر ا ً م ّ ِ ن ْ ه َ ا م ُ ن ْ ق َ ل َ ب ا ً ﴾ «а если я буду возвращён к Господу моему,                        то я найду лучшее, чем это, для возвращения» – т.е. если час всё же настанет, и случится воскрешение и возврат к Аллаху, то для меня там уготована лучшая доля, чем на земле. Если бы не моё достоинство перед Аллахом, то я бы не имел то, что имею. Как сказано в другом аяте: ﴿ و َ ل َ ئ ِ ن ر ّ ُ ج ّ ِ ع ْ ت ُ إ ِ ل َ ى ر َ ب ّ ِ ى إ ِ ن ّ َ ل ِ ى ع ِ ن د َ ه ُ ل َ ل ْ ح ُ س ْ ن َ ى ﴾ «Если же я буду возвращён к моему Господу, то у Него для меня обязательно будет уготовано наилучшее». (41: 50) также:

﴿ أ َ ف َ ر َ أ َ ي ْ ت َ ا ل ّ َ ذ ِ ى ك َ ف َ ر َ ب ِ ـ َ ا ي َ ـ ت ِ ن َ ا و َ ق َ ا ل َ ل أ و ت َ ي َ ن ّ َ م َ ا ل ا ً و َ و َ ل َ د ا ً ﴾ «Видел ли ты того, кто не уверовал в Наши знамения и сказал: " Я непременно буду одарён богатством и детьми? " » (19: 77) - т.е.     он уже заранее решил за Аллаха в жизни вечной. Причиной ниспослания этого аята был   аль-‘Ас ибн аль-Ва’иль, как мы разъясним далее по воле Аллаха. И на Него мы уповаем.

 

Аллах поведал далее:

ق َ ا ل َ ل َ ه ُ ص َ ـ ح ِ ب ُ ه ُ و َ ه ُ و َ ي ُ ح َ ـ و ِ ر ُ ه ُ أ َ ك َ ف َ ر ْ ت َ ب ِ ا ل ّ َ ذ ِ ى خ َ ل َ ق َ ك َ م ِ ن ت ُ ر َ ا ب ٍ ث ُ م ّ َ م ِ ن ن ّ ُ ط ْ ف َ ة ٍ ث ُ م ّ َ س َ و ّ َ ا ك َ ر َ ج ُ ل ا ً

(37) Сказал ему его товарищ, говоря с ним: " Разве ты не веруешь в того, кто создал тебя из земли, а затем из капли, а потом выровнял тебя человеком?

ل ّ َ ك ِ ن ّ َ ه ُ و َ ا ل ل ّ َ ه ُ ر َ ب ّ ِ ى و َ ل ا َ أ ُ ش ْ ر ِ ك ُ ب ِ ر َ ب ّ ِ ى أ َ ح َ د ً ا

(38) Но что касается меня, Он - Аллах, Господь мой,                                                                          и я никого не предаю Господу моему в сотоварищи!

و َ ل َ و ْ ل ا إ ِ ذ ْ د َ خ َ ل ْ ت َ ج َ ن ّ َ ت َ ك َ ق ُ ل ْ ت َ م َ ا ش َ آ ء َ ا ل ل ّ َ ه ُ ل ا َ ق ُ و ّ َ ة َ إ ِ ل ا ّ َ ب ِ ا ل ل ّ َ ه ِ إ ِ ن ت َ ر َ ن ِ أ َ ن َ ا ْ أ َ ق َ ل ّ َ م ِ ن ك َ م َ ا ل ا ً و َ و َ ل َ د ً ا

(39) И если бы ты, когда вошёл в свой сад, сказал: " Так пожелал Аллах! Нет мощи, кроме как от Аллаха! " Ты считаешь, что у меня меньше богатства и детей, чем у тебя,

ف ع س َ ى ر َ ب ّ ِ ى أ َ ن ي ُ ؤ ْ ت ِ ي َ ن ِ خ َ ي ْ ر ً ا م ّ ِ ن ج َ ن ّ َ ت ِ ك َ و َ ي ُ ر ْ س ِ ل َ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ح ُ س ْ ب َ ا ن ً ا م ّ ِ ن َ ا ل س ّ َ م َ آ ء ِ ف َ ت ُ ص ْ ب ِ ح َ ص َ ع ِ ي د ً ا ز َ ل َ ق ً ا

(40) То, может быть, Господь мой даст мне лучший, чем твой сад,                                                     и пошлёт на него расчёт с неба и окажется он холмом гладким,

أ َ و ْ ي ُ ص ْ ب ِ ح َ م َ آ ؤ ُ ه َ ا غ َ و ْ ر ً ا ف َ ل َ ن ت َ س ْ ت َ ط ِ ي ع َ ل َ ه ُ ط َ ل َ ب ً ا

(41) Или вода его уйдёт в пропасть, и ты не в состоянии будешь её разыскать".

Всевышний Аллах сообщает о том, что ответил верующий своему компаньону, наставляя и предостерегая его от неверия в Аллаха, и от самообольщения:

﴿ أ َ ك َ ف َ ر ْ ت َ ب ِ ا ل ّ َ ذ ِ ى خ َ ل َ ق َ ك َ م ِ ن ت ُ ر َ ا ب ٍ ﴾ «разве ты не веруешь в того, кто создал тебя из земли» – здесь порицание и придание серьёзности этому заявлению, полному отрицания своего Господа, который изначально сотворил человека из глины – т.е. Адама, затем сделал его потомство из презренной воды. Как сказал об этом Аллах:

﴿ ك َ ي ْ ف َ ت َ ك ْ ف ُ ر ُ و ن َ ب ِ ا ل ل ّ َ ه ِ و َ ك ُ ن ت ُ م ْ أ َ م ْ و َ ت ً ا ف َ أ َ ح ْ ي َ ـ ك ُ م ْ ﴾ «как вы можете не веровать в Аллаха, тогда как вы были мертвы и Он оживил вас» (2: 28) – т.е. как вы можете отрицать своего Господа, когда есть явные, ясные доказательства на Его существование в вас самих. Каждый из вас знает, что был ничем, а затем появился. И он не появился сам по себе или не исходит независимо от другого творения. Причиной его существования является его Творец – Аллах, нет божества кроме Него – Создатель всего! Об этом и говорит здесь верующий: ﴿ ل ّ َ ك ِ ن ّ َ ه ُ و َ ا ل ل ّ َ ه ُ ر َ ب ّ ِ ى ﴾                          «но что касается меня, Он - Аллах, Господь мой» – т.е. что касается меня, то я не стану говорить подобно тебе. Ибо я признаю Единство и Господство Аллаха; ﴿ و َ ل ا َ أ ُ ش ْ ر ِ ك ُ ب ِ ر َ ب ّ ِ ى أ َ ح َ د ً ا ﴾                     «и я никого не предаю Господу моему в сотоварищи» – т.е. Он Аллах Один является объектом поклонения, нет у Него сотоварища. Затем он сказал:

﴿ و َ ل َ و ْ ل ا إ ِ ذ ْ د َ خ َ ل ْ ت َ ج َ ن ّ َ ت َ ك َ ق ُ ل ْ ت َ م َ ا ش َ آ ء َ ا ل ل ّ َ ه ُ ل ا َ ق ُ و ّ َ ة َ إ ِ ل ا ّ َ ب ِ ا ل ل ّ َ ه ِ إ ِ ن ت َ ر َ ن ِ أ َ ن َ ا ْ أ َ ق َ ل ّ َ م ِ ن ك َ م َ ا ل ا ً و َ و َ ل َ د ً ا ﴾

«и если бы ты, когда вошёл в свой сад, сказал: " Что так угодно Аллаху, нет мощи, кроме как с Аллахом". Если ты видишь меня беднее, чем ты, и имуществом и детьми» - т.е. когда восхитило тебя, увиденное в нем при входе в него (в сад), и ты воздал бы хвалу Аллаху и сказал: " Так пожелал Аллах! Нет мощи, кроме как от Аллаха! " - за то, что Он оказал тебе эту милость, и за то, что Он даровал тебе такое богатство и детей, которые Он не дал другим. Некоторые праведные предшественники говорили: «Кого приведёт в изумление его богатство или дети, то пусть скажет: " Так пожелал Аллах! Нет мощи, кроме как от Аллаха! " ». Они сделали вывод, основываясь на этом аяте. Сообщил имам Ахмад (2/469),              со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): «أ َ ل َ ا أ َ د ُ ل ّ ُ ك َ ع َ ل َ ى ك َ ن ْ ز ٍ م ِ ن ْ ك ُ ن ُ و ز ِ ا ل ْ ج َ ن ّ َ ة ِ ؟ ل َ ا ح َ و ْ ل َ و َ ل َ ا ق ُ و ّ َ ة َ إ ِ ل ّ َ ا ب ِ ا ل ل ه »          «Не указать ли тебе на сокровище из сокровищниц Рая? (Это слова) Нет мощи, кроме как от Аллаха». Хадис с данным текстом только у Ахмада.

Сообщил имам Ахмад (2/335), со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:

ي َ ا أ َ ب َ ا ه ُ ر َ ي ْ ر َ ة َ أ َ ل َ ا أ َ د ُ ل ُ ّ ك َ ع َ ل َ ى ك َ ن ْ ز ٍ م ِ ن ْ ك ُ ن ُ و ز ِ ا ل ج َ ن َ ّ ة ِ ت َ ح ْ ت َ ا ل ع َ ر ْ ش ِ

«О, Абу Хурайра, не указать ли тебе путь к сокровищу из сокровищниц Рая, (находящихся) под Троном? ». Тот сказал: «Пусть мои отец и мать станут выкупом за тебя, скажи, (о посланник). Он сказал: " أ َ ن ْ ت َ ق ُ و ل َ « ل َ ا ق ُ و َ ّ ة َ إ ِ ل َ ّ ا ب ِ ا ل ل ه ِ "  «Говори: «Нет силы, кроме как от Аллаха». Сообщил Абу Бальх, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ف َ إ ن َ ّ ا ل ل ه َ ي َ ق ُ و ل ُ أ َ س ْ ل َ م َ ع َ ب ْ د ِ ي و َ أ س ْ ت َ س ْ ل َ م َ  «И, воистину, Аллах скажет: «Мой раб покорился, предался (Мне)».Абу Бальх передаёт, что Амр спросил у Абу Хурайры: «Нет силы, кроме как от Аллаха»? Тот ответил: «Это сура «Пещера».

Слова Аллаха: ﴿ ف ع س َ ى ر َ ب ّ ِ ى أ َ ن ي ُ ؤ ْ ت ِ ي َ ن ِ خ َ ي ْ ر ً ا م ّ ِ ن ج َ ن ّ َ ت ِ ك َ ﴾ «тогда, возможно, мой Господь подарит мне сад лучше, чем твой» – т.е. вечной обители; ﴿ و َ ي ُ ر ْ س ِ ل َ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ﴾ «и пошлёт на него» – т.е. на твой сад в этом мире, сад, о котором ты думаешь, что никогда не погибнет и не кончится;

﴿ ح ُ س ْ ب َ ا ن ً ا م ّ ِ ن َ ا ل س ّ َ م َ آ ء ِ ﴾ «расчёт с неба» - как сообщили Ибн Аббас, Катада, Ад-Даххак, Малик, со слов Аз-Зухри, что это наказание с неба. Скорее всего, оно было в виде сильного ливня, который вырывает с корнем деревья, уничтожает растения, посевы. Как Аллах сказал:

﴿ ف َ ت ُ ص ْ ب ِ ح َ ص َ ع ِ ي د ً ا ز َ ل َ ق ً ا ﴾ «и окажется он холмом гладким» – т.е. лысой землёй, на которой не устоит нога. Ибн Аббас сказал: «Т.е. как бесплодная земля, на которой ничего не растёт».

Слова Аллаха: ﴿ أ َ و ْ ي ُ ص ْ ب ِ ح َ م َ آ ؤ ُ ه َ ا غ َ و ْ ر ً ا ﴾ «или вода его уйдёт в пропасть» – غ ا ئ ر это состояние противоположное подземному источнику, который пробивается из недр земли на поверхность. غ ا ئ ر же наоборот уходит вниз. Как сказал Аллах:

﴿ ق ُ ل ْ أ َ ر َ ء َ ي ْ ت ُ م ْ إ ِ ن ْ أ َ ص ْ ب َ ح َ م َ آ ؤ ُ ك ُ م ْ غ َ و ْ ر ا ً ف َ م َ ن ي َ أ ْ ت ِ ي ك ُ م ْ ب ِ م َ آ ء ٍ م ّ َ ع ِ ي ن ٍ ﴾ «Скажи: " Можете ли вы представить себе, если вся ваша вода окажется глубоко под землёй, то кто явится к вам с чистой ключевой водой? " » (67: 30) - т.е. текущей и бьющейся из недр. Здесь же Аллах сказал:

﴿ أ َ و ْ ي ُ ص ْ ب ِ ح َ م َ آ ؤ ُ ه َ ا غ َ و ْ ر ً ا ف َ ل َ ن ت َ س ْ ت َ ط ِ ي ع َ ل َ ه ُ ط َ ل َ ب ً ا ﴾ «или вода его уйдёт в пропасть,                                            и ты не в состоянии будешь её разыскать» – слово غ َ و ْ ر однокоренное со словом غ ا ئ ر ,                      но выразительнее его.

Аллах сказал:

و َ أ ُ ح ِ ي ط َ ب ِ ث َ م َ ر ِ ه ِ ف َ أ َ ص ْ ب َ ح َ ي ُ ق َ ل ّ ِ ب ُ ك َ ف ّ َ ي ْ ه ِ ع َ ل َ ى م َ آ أ َ ن ْ ف َ ق َ ف ِ ي ه َ ا و َ ه ِ ى َ خ َ ا و ِ ي َ ة ٌ ع َ ل َ ى ع ُ ر ُ و ش ِ ه َ ا و َ ي َ ق ُ و ل ُ ي ل َ ي ْ ت َ ن ِ ى ل َ م ْ أ ُ ش ْ ر ِ ك ْ ب ِ ر َ ب ّ ِ ى أ َ ح َ د ً ا

(42) И охвачены были его плоды, и стал он выворачивать свои руки за то, что растратил на него, а теперь он разорён в своих основаниях, говоря при этом: " О, если бы я не присоединял к Господу моему никого! "

و َ ل َ م ْ ت َ ك ُ ن ل ّ َ ه ُ ف ِ ئ َ ة ٌ ي َ ن ص ُ ر ُ و ن َ ه ُ م ِ ن د ُ و ن ِ ا ل ل ّ َ ه ِ و َ م َ ا ك َ ا ن َ م ُ ن ْ ت َ ص ِ ر ا ً

(43) И не было у него группы, которая помогла ему помимо Аллаха, и не было помощи.

ه ُ ن َ ا ل ِ ك َ ا ل ْ و َ ل َ ـ ي َ ة ُ ل ِ ل ّ َ ه ِ ا ل ْ ح َ ق ّ ِ ه ُ و َ خ َ ي ْ ر ٌ ث َ و َ ا ب ً ا و َ خ َ ي ْ ر ٌ ع ُ ق ْ ب ً ا

(44) Там - защита у одного Аллаха истинного; Он - лучше в награде и лучше в исходе.

Аллах говорит: ﴿ و َ أ ُ ح ِ ي ط َ ب ِ ث َ م َ ر ِ ه ِ ﴾ «и охвачены были его плоды» - его богатство или плоды с его сада согласно второму мнению. С неверующим случилось то, от чего его предостерегал верующий, а именно: шторм охватил его сад, которым он гордился, и который отвлёк его от Аллаха Всевышнего. ﴿ ف َ أ َ ص ْ ب َ ح َ ي ُ ق َ ل ّ ِ ب ُ ك َ ف ّ َ ي ْ ه ِ ع َ ل َ ى م َ آ أ َ ن ْ ف َ ق َ ف ِ ي ه َ ا ﴾ «и стал он выворачивать свои руки за то, что растратил на него» - как сказал Катада: «Он стал хлопать в ладоши от горя, сокрушаясь и скорбя по средствам, потраченным на сад».

﴿ و َ ي َ ق ُ و ل ُ ي ل َ ي ْ ت َ ن ِ ى ل َ م ْ أ ُ ش ْ ر ِ ك ْ ب ِ ر َ ب ّ ِ ى أ َ ح َ د ً ا و َ ل َ م ْ ت َ ك ُ ن ل ّ َ ه ُ ف ِ ئ َ ة ٌ ﴾ «говоря при этом: " О, если бы я не присоединял к Господу моему никого! » И не было у него группы" » - племени или детей, которыми он гордился и дорожил. ﴿ ي َ ن ص ُ ر ُ و ن َ ه ُ م ِ ن د ُ و ن ِ ا ل ل ّ َ ه ِ و َ م َ ا ك َ ا ن َ م ُ ن ْ ت َ ص ِ ر ا ً ه ُ ن َ ا ل ِ ك َ ا ل ْ و َ ل َ ـ ي َ ة ُ ل ِ ل ّ َ ه ِ ا ل ْ ح َ ق ّ ِ ﴾ «которая помогла ему помимо Аллаха, и не было помощи. Там - защита у одного Аллаха истинного» - чтецы Корана разошлись во мнениях относительно концовки данного аята. Одни читают его, заканчивая словом. ﴿ و َ م َ ا ك َ ا ن َ م ُ ن ْ ت َ ص ِ ر ا ً ه ُ ن َ ا ل ِ ك َ ﴾ «и не было помощи там» – т.е. в том месте, где на него обрушилась кара Аллаха, и не было ему спасителя.                          И эти чтецы начинали читать следующий аят со слов: ﴿ ا ل ْ و َ ل َ ـ ي َ ة ُ ل ِ ل ّ َ ه ِ ا ل ْ ح َ ق ّ ِ ﴾                               «защита у одного Аллаха истинного»

Мнения относительно чтения слова ا ل ْ و َ ل َ ـ ي َ ة ُ  также разошлись. Одни читают его с фатхой над و, имея в виду «помощь», которая будет оказана только Аллахом. Другие – с кясрой, имея в виду «власть». Все, верующие и неверующие, вернутся к Аллаху и покорятся, подчинятся Ему, когда увидят наказание, как об этом сказал Аллах в суре «Верующий»:

﴿ ف َ ل َ م ّ َ ا ر َ أ َ و ْ ا ْ ب َ أ ْ س َ ن َ ا ق َ ا ل ُ و ا ْ ء َ ا م َ ن ّ َ ا ب ِ ا ل ل ّ َ ه ِ و َ ح ْ د َ ه ُ و َ ك َ ـ ف َ ر ْ ن َ ا ب ِ م َ ا ك ُ ن ّ َ ا ب ِ ه ِ م ُ ش ْ ر ِ ك ِ ي ن َ ﴾

«А когда они увидели Нашу кару, они заговорили: " Мы уверовали в Единого Аллаха, и отвергли тех, кого приобщали Ему в сотоварищи! " » (40: 84) Или, как сказал фараон, в суре «Йунус», 90 аят, когда его настигло наказание от Аллаха:

﴿ و َ ج َ ا و َ ز ْ ن َ ا ب ِ ب َ ن ِ ى إ ِ س ْ ر َ ء ِ ي ل َ ا ل ْ ب َ ح ْ ر َ ف َ أ َ ت ْ ب َ ع َ ه ُ م ْ ف ِ ر ْ ع َ و ْ ن ُ و َ ج ُ ن ُ و د ُ ه ُ ب َ غ ْ ي ً ا و َ ع َ د ْ و ً ا ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ آ أ َ د ْ ر َ ك َ ه ُ ا ل ْ غ َ ر َ ق ُ ق َ ا ل َ ء َ ا م َ ن ت ُ

أ َ ن ّ َ ه ُ ل ا إ ِ ل ِ ـ ه َ إ ِ ل ا ّ َ ا ل ّ َ ذ ِ ى ء َ ا م َ ن َ ت ْ ب ِ ه ِ ب َ ن و ا ْ إ ِ س ْ ر َ ء ِ ي ل َ و َ أ َ ن َ ا ْ م ِ ن َ ا ل ْ م ُ س ْ ل ِ م ِ ي ن َ - ء َ ا ل َ ن َ و َ ق َ د ْ ع َ ص َ ي ْ ت َ ق َ ب ْ ل ُ و َ ك ُ ن ت َ م ِ ن َ ا ل ْ م ُ ف ْ س ِ د ِ ي ن َ ﴾

«Когда же Фараон стал тонуть, он сказал: «Я уверовал в то, что нет Бога,                                   кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраила (Израиля). Я стал одним из мусульман». Аллах сказал: " Только сейчас! А ведь раньше ты ослушался и был одним из распространяющих нечестие" ». (10: 90-91)

 

Кто читает … с кясрой над ا ل ْ و ِ ل َ ـ ي َ ة ُ   - это означает, что «там власть» принадлежит Аллаху т.е.                    в тот День. Некоторые прочитали слово «истинная»  ا ل ْ ح َ ق ّ ُ , с дамой над «къаф», что указывает на принадлежность слову «власть» - ا ل ْ و ِ ل َ ـ ي َ ة , подобно словам Аллаха в суре «Различение», 26 аят: ﴿ ا ل ْ م ُ ل ْ ك ُ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ا ل ْ ح َ ق ّ ُ ل ِ ل ر ّ َ ح ْ م َ ـ ن ِ و َ ك َ ا ن َ ي َ و ْ م ا ً ع َ ل َ ى ا ل ْ ك َ ـ ف ِ ر ِ ي ن َ ع َ س ِ ي ر ا ً ﴾  «Именно в тот День вся власть будет у Милостивого, а для неверных этот День – суровым! » (25: 26) Некоторые ставят слово ا ل ْ ح َ ق ّ ِ  в родительном падеже, что указывает на принадлежность его, слову «Аллах», подобно словам Всевышнего в суре «Скот», 62 аят: ﴿ ث ُ م ّ َ ر ُ د ّ ُ و ا ْ إ ِ ل َ ى ا ل ل ّ َ ه ِ م َ و ْ ل َ ـ ه ُ م ُ ا ل ْ ح َ ق ّ ِ ﴾

 «Затем они будут возвращены к Аллаху, их истинному Господину». (6: 62)

Слова Аллаха: ﴿ ه ُ و َ خ َ ي ْ ر ٌ ث َ و َ ا ب ً ا و َ خ َ ي ْ ر ٌ ع ُ ق ْ ب ً ا ﴾  «Он – лучший в воздаянии и лучший в исходе», - благочестивые деяния, совершенные ради Аллаха, будут иметь лучшее вознаграждение                и исход. Результат их славный и благой.

 

Аллах сказал:

و َ ا ض ْ ر ِ ب ْ ل َ ه ُ م م ّ َ ث َ ل َ ا ل ْ ح َ ي َ و ة ِ ا ل د ّ ُ ن ْ ي َ ا ك َ م َ آ ء ٍ أ َ ن ْ ز َ ل ْ ن َ ـ ه ُ م ِ ن َ ا ل س ّ َ م َ ا ء ِ ف َ ا خ ْ ت َ ل َ ط َ ب ِ ه ِ ن َ ب َ ا ت ُ ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ

ف َ أ َ ص ْ ب َ ح َ ه َ ش ِ ي م ً ا ت َ ذ ْ ر ُ و ه ُ ا ل ر ّ ِ ي ا ح ُ و َ ك َ ا ن َ ا ل ل ّ َ ه ُ ع َ ل َ ى ك ُ ل ّ ِ ش َ ى ْ ء ٍ م ّ ُ ق ْ ت َ د ِ ر ً ا

(45) Приведи им притчу о жизни здешней, - она точно вода, которую низвели Мы с неба: смешались с нею растения земли, и стала она сухим сором, который развеивают ветры. Аллах над всякой вещью мощен!

ا ل ْ م َ ا ل ُ و َ ا ل ْ ب َ ن ُ و ن َ ز ِ ي ن َ ة ُ ا ل ْ ح َ ي َ و ة ِ ا ل د ّ ُ ن ْ ي َ ا و َ ا ل ْ ب َ ـ ق ِ ي َ ا ت ُ ا ل ص ّ َ ـ ل ِ ح َ ا ت ُ خ َ ي ْ ر ٌ ع ِ ن د َ ر َ ب ّ ِ ك َ ث َ و َ ا ب ً ا و َ خ َ ي ْ ر ٌ أ َ م َ ل ا ً

(46) Богатство и сыновья - украшение здешней жизни,                                                                          а оставшееся благое - лучше у твоего Господа по награде и лучше по надеждам.

Аллах говорит: ﴿ و َ ا ض ْ ر ِ ب ْ ل َ ه ُ م ﴾ «приведи им» - о, Мухаммад, людям притчу;

﴿ م َ ث َ ل ُ ا ل ْ ح َ ي َ و ة ِ ا ل د ّ ُ ن ْ ي َ ا ﴾ «о жизни здешней» - её скоротечности, не вечности и неизбежном окончании; ﴿ ك َ م َ آ ء ٍ أ َ ن ز َ ل ْ ن َ ا ه ُ م ِ ن َ ا ل س ّ َ م َ آ ء ِ ف َ ا خ ْ ت َ ل َ ط َ ب ِ ه ِ ن َ ب َ ا ت ُ ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ ﴾ «она точно вода, которую низвели Мы с неба: смешались с нею растения земли» – т.е. вся это зелёная сочная трава и растения с насыщенными цветами, источающими свет и радость, стали расти, хорошеть, зацветать, а затем; ﴿ ف َ أ َ ص ْ ب َ ح َ ه َ ش ِ ي م ً ا ﴾ «и стала она сухим сором» - увяли, превращаясь в солому; ﴿ ت َ ذ ْ ر ُ و ه ُ ا ل ر ّ ِ ي ا ح ُ ﴾ «который развеивают ветры» - которую ветер разносит налево и направо; ﴿ و َ ك َ ا ن َ ا ل ل ّ َ ه ُ ع َ ل َ ى ك ُ ل ّ ِ ش َ ى ْ ء ٍ م ّ ُ ق ْ ت َ د ِ ر ً ا ﴾ «Аллах над всякой вещью мощен» - и только Аллах над всем этим властен, мощен. Аллах многократно приводит пример этой жизни, таким образом, как сказано в суре «Йунус», 24 аят:

﴿ إ ِ ن ّ َ م َ ا م َ ث َ ل ُ ا ل ْ ح َ ي َ و ة ِ ا ل د ّ ُ ن ْ ي َ ا ك َ م َ آ ء ٍ أ َ ن ز َ ل ْ ن َ ا ه ُ م ِ ن َ ا ل س ّ َ م َ آ ء ِ ف َ ا خ ْ ت َ ل َ ط َ ب ِ ه ِ ن َ ب َ ا ت ُ ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ م ِ م ّ َ ا ي َ أ ْ ك ُ ل ُ ا ل ن ّ َ ا س ُ و َ ا ل ا ّ ٌ ن ْ ع َ ـ م ُ ﴾

«Ближайшая жизнь подобна воде, что мы спустили с неба: с нею смешались земные растения, из которой питаются люди и скот». (10: 24) а также:

﴿ أ َ ل َ م ْ ت َ ر َ أ َ ن ّ َ ا ل ل ّ َ ه َ أ َ ن ز َ ل َ م ِ ن َ ا ل س ّ َ م َ آ ء ِ م َ آ ء ً ف َ س َ ل َ ك َ ه ُ ي َ ن َ ا ب ِ ي ع َ ف ِ ى ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ ث ُ م ّ َ ي ُ خ ْ ر ِ ج ُ ب ِ ه ِ ز َ ر ْ ع ا ً م ّ ُ خ ْ ت َ ل ِ ف ا ً أ َ ل ْ و َ ا ن ُ ه ُ ﴾

«Разве ты не видишь, что Аллах ниспосылает с неба воду, и распределяет её источниками в земле? Потом, благодаря ей, выращивает растения разнообразных цветов? » (39: 21) Или в суре «Железо»:

﴿ ا ع ْ ل َ م ُ و ا ْ أ َ ن ّ َ م َ ا ا ل ْ ح َ ي َ و ة ُ ا ل د ّ ُ ن ْ ي َ ا ل َ ع ِ ب ٌ و َ ل َ ه ْ و ٌ و َ ز ِ ي ن َ ة ٌ و َ ت َ ف َ ا خ ُ ر ٌ ب َ ي ْ ن َ ك ُ م ْ و َ ت َ ك َ ا ث ُ ر ٌ ف ِ ى ا ل ا ّ ٌ م ْ و َ ل ِ و َ ا ل ا ّ ٌ و ْ ل ْ ـ د ِ ك َ م َ ث َ ل ِ غ َ ي ْ ث ٍ أ َ ع ْ ج َ ب َ ا ل ْ ك ُ ف ّ َ ا ر َ ن َ ب َ ا ت ُ ه ُ ﴾

«Знайте, что мирская жизнь – всего лишь игра и потеха, украшение и похвальба                   между вами, и стремление обрести побольше богатства и детей. Она подобна дождю,                  растения после которого восхищают земледельцев». (57: 20) В достоверном  хадисе приводится как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «ا ل د ّ ُ ن ْ ي َ ا ح ُ ل ْ و َ ة ٌ خ َ ض ِ ر َ ة »                     «Мирская жизнь – сладкая зелёная». (Муслим 2742)

Слова Всевышнего: ﴿ ا ل ْ م َ ا ل ُ و َ ا ل ْ ب َ ن ُ و ن َ ز ِ ي ن َ ة ُ ا ل ْ ح َ ي َ و ة ِ ا ل د ّ ُ ن ْ ي َ ا ﴾ «богатство и сыновья – украшение здешней жизни…», - подобны Его словам:

﴿ ز ُ ي ّ ِ ن َ ل ِ ل ن ّ َ ا س ِ ح ُ ب ّ ُ ا ل ش ّ َ ه َ و َ ت ِ م ِ ن َ ا ل ن ّ ِ س َ آ ء ِ و َ ا ل ْ ب َ ن ِ ي ن َ و َ ا ل ْ ق َ ن َ ـ ط ِ ي ر ِ ا ل ْ م ُ ق َ ن ط َ ر َ ة ِ م ِ ن َ ا ل ذ ّ َ ه َ ب ِ ﴾

«Как бывает разукрашена любовь человеческих страстей: к женщинам и детям, к накопленным грудам золота» (3: 14) а также: ﴿ إ ِ ن ّ َ م َ آ أ َ م ْ و َ ل ُ ك ُ م ْ و َ أ َ و ْ ل َ ـ د ُ ك ُ م ْ ف ِ ت ْ ن َ ة ٌ و َ ا ل ل ّ َ ه ُ ع ِ ن ْ د َ ه ُ أ َ ج ْ ر ٌ ع َ ظ ِ ي م ٌ ﴾ «Ваши богатство и дети – это только испытание, а у Аллаха есть великая награда». (64: 15) Т.е. уделять должное время и внимание поклонению Аллаху лучше для вас,                      чем заниматься лишь детьми, накопительством для них и чрезмерной любви к ним;

﴿ و َ ا ل ْ ب َ ـ ق ِ ي َ ا ت ُ ا ل ص ّ َ ـ ل ِ ح َ ا ت ُ خ َ ي ْ ر ٌ ع ِ ن د َ ر َ ب ّ ِ ك َ ث َ و َ ا ب ً ا و َ خ َ ي ْ ر ٌ أ َ م َ ل ا ً ﴾ «а оставшееся благое - лучше у твоего Господа». Ибн Аббас, Саид ибн Джубайр и другие правдивые предшественники сказали, что оставшееся благое – это слова: «س ُ ب ْ ح َ ا ن َ ا ل ل ه ِ و َ ا ل ح َ م ْ د ُ ل ِ ل َ ّ ه ِ و َ ل َ ا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل َ ّ ا ا ل ل ه ُ و َ ا ل ل ه ُ أ َ ك ْ ب َ ر ُ »                       «Слава Аллаху», «Хвала Аллаху», «нет божества кроме Аллаха» и «Аллах Велик»

Также спросили повелителя верующих Усмана ибн Аффана, что такое «Оставшееся благое»? Он ответил: «Это (слова): «Слава Аллаху», «Хвала Аллаху», «Аллах Велик», » и «нет силы и мощи, кроме как с Аллахом Высочайшим, Великим». Передал имам Ахмад. Также имам Ахмад сообщает со слов Абу `Укайля, который слышал, как Аль-Харит, да будет доволен им Аллах, говорил: «Однажды мы сидели с Усманом (Да будет доволен им Аллах! ), когда пришел к нему му`азин и попросил воды для омовения. Я полагаю, что воды было с мудд, он омылся, затем сказал: «Я видел, как посланник, да благословит его Аллах и приветствует, совершил малое омовение, затем сказал:

م َ ن ْ ت َ و َ ض َ ّ أ َ و ُ ض ُ و ئ ِ ي ه َ ذ َ ا ث ُ م َ ّ ق َ ا م َ ف َ ص َ ل َ ّ ى ص َ ل َ ا ة َ ا ل ظ ُ ّ ه ْ ر ِ غ ُ ف ِ ر َ ل َ ه ُ م َ ا ك ا َ ن َ ب َ ي ْ ن َ ه َ ا و َ ب َ ي ْ ن َ ا ل ص ّ ُ ب ْ ح ِ

ث ُ م َ ّ ص َ ل َ ّ ى ا ل ع َ ص ْ ر َ غ ُ ف ِ ر َ ل َ ه ُ م َ ا ب َ ي ْ ن َ ه َ ا و َ ب َ ي ْ ن َ ا ل ظ ُ ّ ه ْ ر ِ ث ُ م َ ّ ص َ ل ّ َ ى ا ل م َ غ ْ ر ِ ب َ غ ُ ف ِ ر َ ل َ ه ُ م َ ا ب َ ي ْ ن َ ه َ ا و َ ب َ ي ْ ن َ ا ل ع َ ص ْ ر ِ

 ث ُ م َ ّ ص َ ل َ ّ ى ا ل ع ِ ش َ ا ء َ غ ُ ف ِ ر َ ل َ ه ُ م َ ا ب َ ي ْ ن َ ه َ ا و َ ب َ ي ْ ن َ ا ل م َ غ ْ ر ِ ب َ ث ُ م ّ َ ل َ ع َ ل َ ّ ه ُ ي َ ب ِ ي ت ُ ي َ ت َ م َ ر َ ّ غ ُ ل َ ي ْ ل َ ت َ ه ُ ث ُ م َ ّ إ ِ ن ْ ق َ ا م َ ف َ ت َ و َ ض َ ّ أ َ

و َ ص َ ل َ ّ ى ص َ ل َ ا ة َ ا ل ص َ ّ ب ْ ح ِ غ ُ ف ِ ر َ ل َ ه ُ م َ ا ب َ ي ْ ن َ ه َ ا و َ ب َ ي ْ ن َ ص َ ل َ ا ة َ ا ل ع ِ ش َ ا ء َ و َ ه ُ ن َ ّ ا ل ح َ س َ ن َ ا ت ِ ي ُ ذ ْ ه ِ ب ْ ن َ ا ل س َ ّ ي ِ ئ َ ا ت ِ

«Кто совершил малое омовение как совершаю я, затем встал и совершил обеденную молитву «Аз-Зухр», будет прощено ему то, что было (в промежутке) между утренней молитвой «Ас-Субх» и данной молитвой. Затем совершил молитву предвечернюю «Аль-Аср», и ему будет прощено то, что было со времени молитвы «Аз-Зухр» до времени молитвы «Аль-Аср». Затем совершит вечернюю молитву «Аль-Магриб», и будет ему прощено то, что было между молитвами «Аль-Аср» и «Аль-Магриб». Затем совершит ночную молитву «Аль-Иша», и будет ему прощено то, что было в промежутке между молитвами «Аль-Магриб» и «Аль-Иша», и запишутся ему добрые деяния, и будут удалены плохие». Усмана спросили: «Это добрые деяния, а что же тогда оставшееся благое? » Он сказал: «Это (слова): «Нет бога, кроме Аллаха», «Слава Аллаху», «Хвала Аллаху», «Аллах Велик», «нет силы и мощи, кроме как с Аллахом Высочайшим, Великим». (Ахмад 1/71).

Передаёт Малик от Саида ибн Мусайиба, который сказал: «Оставшееся благое»,                                  - это слова: «Слава Аллаху», «Хвала Аллаху», «Аллах Велик», «Нет бога, кроме Аллаха», «Нет силы и мощи, кроме как с Аллахом».

Сообщил Мухаммад ибн Аджляни от Умара, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Саид ибн Мусайб спросил меня об «Оставшемся благом», и я сказал, что это – молитва и пост». Он спросил: «Ты не ответил правильно» Я сказал: «Закят и хадж». Он (снова) сказал: «Ты не ответил правильно», но это пять формул - «Слава Аллаху», «Хвала Аллаху», «Аллах Велик», «нет бога, кроме Аллаха», «нет силы и мощи, кроме как с Аллахом».

Сообщил ибн Джурайдж со слов Сарджиса, что он спросил ибн Умара об «Оставшемся благом», и тот сказал: «Слава Аллаху», «Хвала Аллаху», «Аллах Велик», «Нет бога, кроме Аллаха», «нет силы и мощи, кроме как с Аллахом Высочайшим, Великим».

Сказал Муджахид, что благочестивые деяния это (слова): «Слава Аллаху», «Хвала Аллаху», «Аллах Велик», «нет бога, кроме Аллаха», «нет силы и мощи, кроме как с Аллахом».

Сообщил ибн Джарир от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,                                                        что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:                                    «Слава Аллаху», «Хвала Аллаху», «Аллах Велик», «нет бога, кроме Аллаха»,                               «Нет силы и мощи, кроме как с Аллахом» - это и есть благочестивые деяния».

Передают от Абу Саида, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Умножайте оставшееся благое». «Какие это деяния о посланник? »                                     «Он сказал: «Вера». «А что это, о, посланник? » Он сказал: «Такбир, тахлиль,                             тасбих, тахмид, и нет силы и мощи, кроме как с Аллахом».

Абу Айуб Аль-Ансари сообщил, что слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Когда меня вознесли на небо, я увидел Ибрахима, мир ему, и он спросил: «О Джибриль, кто это с тобой? » Он сказал: «Мухаммад». Он поприветствовал меня, затем сказал: «Пусть твоя община пройдёт (испытания), и пусть приумножает ростки Рая на чистой почве просторной земли». Я спросил его: «А что это за ростки Рая? » Он сказал (слова): «Нет силы и мощи, кроме как с Аллахом».

Сообщил имам Ахмад (3/443) от вольноотпущенника посланника Аллаха,                                          что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«ب َ خ ٍ ب َ خ ٍ ل ِ خ َ م ْ س ٍ م َ ا أ َ ث ْ ق َ ل َ ه ُ ن ّ َ ف ِ ي ا ل ْ م ِ ي ز َ ا ن ِ: ل َ ا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل ّ َ ا ا ل ل ه ُ و َ ا ل ل ه ُ أ َ ك ْ ب َ ر ُ ، و َ س ُ ب ْ ح َ ا ن َ ا ل ل ه ِ ، و َ ا ل ْ ح َ م ْ د ُ ل ل ه ِ ،

و َ ا ل ْ و َ ل َ د ُ ا ل ص ّ َ ا ل ِ ح ُ ي ُ ت َ و َ ف ّ َ ى ف َ ي َ ح ْ ت َ س ِ ب ُ ه ُ و َ ا ل ِ د ُ ه ُ و َ ق َ ا ل َ: ب َ خ ٍ ب َ خ ٍ ل ِ خ َ م ْ س ٍ م َ ن ْ ل َ ق ِ ي َ ا ل ل ه َ م ُ س ْ ت َ ي ْ ق ِ ن ً ا ب ِ ه ِ ن ّ َ د َ خ َ ل َ ا ل ْ ج َ ن ّ َ ة َ:

 ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ ب ِ ا ل ل ه ِ و َ ا ل ْ ي َ و ْ م ِ ا ل ْ آ خ ِ ر ِ ، و َ ب ِ ا ل ْ ج َ ن ّ َ ة ِ و َ ا ل ن ّ َ ا ر ِ ، و َ ب ِ ا ل ْ ب َ ع ْ ث ِ ب َ ع ْ د َ ا ل ْ م َ و ْ ت ِ ، و َ ب ِ ا ل ْ ح ِ س َ ا ب »

«Как прекрасно, как хорошо! Нет ничего тяжелее пяти вещей на весах (в Судный день): (Это слова) «Нет бога, кроме Аллаха», «Аллах Велик», «слава Аллаху», «хвала Аллаху» и праведный отпрыск, который умирает, и его родитель терпит его утрату в надежде на награду». Он также сказал: «Как прекрасны пять вещей: «Кто встретил Аллаха, будучи на прямом пути – войдёт в Рай: если он верит в Аллаха и в Последний день, в Рай и Ад,  в воскрешение после смерти и в расчёт».

Сообщил Ат-Табарани (6/5483) со слов Саида ибн Джунада, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я был в числе первых, кто пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, из Таифа. Я вышел с самой высокой точки Таифа утром, и прибыл в Мину ко времени послеполуденной молитвы, взошёл на гору, затем спустился, пришёл к пророку,                да благословит его Аллах и приветствует, и принял Ислам. И он научил меня суре «Ихляс», «Зальзаля» и обучил меня этим словам: «Слава Аллаху, хвала Аллаху, нет бога, кроме Аллаха, Аллах Велик», - и сказал: «Это – оставшееся благое»». Выведено с тем же иснадом: «Кто встанет ночью, совершит омовение, прополоскает рот водой, затем скажет:                       «Слава Аллаху – сто раз, «Хвала Аллаху» - сто раз, «Аллах Велик» - сто раз, «нет бога, кроме Аллаха» - сто раз, тому будут прощены его грехи, кроме кровопролития, ибо оно не стирается».

Слова Аллаха: ﴿ و َ ا ل ْ ب َ ـ ق ِ ي َ ا ت ُ ا ل ص ّ َ ـ ل ِ ح َ ا ت ُ ﴾  «Оставшееся благое». Передаёт Али ибн Абу Тальха от Ибн Аббаса, что «Оставшееся благое» – это поминание Аллаха словами: «Нет бога, кроме Аллаха», «Аллах Велик», «Слава Аллаху», «Хвала Аллаху», «Нет силы и мощи, кроме как с Аллахом», - испрашивание прощения у Аллаха, благословение посланника Аллаха,                      пост, молитва, хадж, милостыня, джихад и все добрые деяния.

 

Аллах сказал далее:

و َ ي َ و ْ م َ ن ُ س َ ي ّ ِ ر ُ ا ل ْ ج ِ ب َ ا ل َ و َ ت َ ر َ ى ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض َ ب َ ا ر ِ ز َ ة ً و َ ح َ ش َ ر ْ ن َ ـ ه ُ م ْ ف َ ل َ م ْ ن ُ غ َ ا د ِ ر ْ م ِ ن ْ ه ُ م ْ أ َ ح َ د ا ً

(47) В тот день, когда Мы двинем горы и ты увидишь землю выступившей,                                     и соберём Мы их и не оставим из них никого.

و َ ع ُ ر ِ ض ُ و ا ْ ع َ ل َ ى ر َ ب ّ ِ ك َ ص َ ف َ ا ل ّ َ ق َ د ْ ج ِ ئ ْ ت ُ م ُ و ن َ ا ك َ م َ ا خ َ ل َ ق ْ ن َ ـ ك ُ م ْ أ َ و ّ َ ل َ م َ ر ّ َ ة ٍ ب َ ل ْ ز َ ع َ م ْ ت ُ م ْ أ َ ل ّ َ ن ن ّ َ ج ْ ع َ ل َ ل َ ك ُ م ْ م ّ َ و ْ ع ِ د ً ا

(48) И представлены они будут твоему Господу рядами.                                                            Пришли вы к Нам, как Мы вас сотворили в начале.                                                                                  Вы же утверждали, что Мы не назначим вам определённого времени.

و َ و ُ ض ِ ع َ ا ل ْ ك ِ ت َ ـ ب ُ ف َ ت َ ر َ ى ا ل ْ م ُ ج ْ ر ِ م ِ ي ن َ م ُ ش ْ ف ِ ق ِ ي ن َ م ِ م ّ َ ا ف ِ ي ه ِ و َ ي َ ق ُ و ل ُ و ن َ ي و َ ي ْ ل َ ت َ ن َ ا م َ ا ل ِ ه َ ـ ذ َ ا ا ل ْ ك ِ ت َ ـ ب ِ

 ل ا َ ي ُ غ َ ا د ِ ر ُ ص َ غ ِ ي ر َ ة ً و َ ل ا َ ك َ ب ِ ي ر َ ة ً إ ِ ل ا ّ َ أ َ ح ْ ص َ ا ه َ ا و َ و َ ج َ د ُ و ا ْ م َ ا ع َ م ِ ل ُ و ا ْ ح َ ا ض ِ ر ً ا و َ ل ا َ ي َ ظ ْ ل ِ م ُ ر َ ب ّ ُ ك َ أ َ ح َ د ً ا

(49) И положена книга, и ты видишь грешников в страхе от того, что в ней. Говорят они: " Горе нам, что с этой книгой, она не оставляет ни малого, ни великого, не зачислив! " И они нашли налицо все, что совершили. Твой Господь никого не обижает!

Всевышний Аллах сообщает об ужасах Судного дня подобно тому, как Он сказал:

﴿ ي َ و ْ م َ ت َ م ُ و ر ُ ا ل س ّ َ م َ آ ء ُ م َ و ْ ر ا ً - و َ ت َ س ِ ي ر ُ ا ل ْ ج ِ ب َ ا ل ُ س َ ي ْ ر ا ً ﴾ «В тот День, когда небо заколеблется в волнении. А горы придут в движение» (52: 9-10) - то есть, сдвинутся                                                      со своих мест и исчезнут. Также об этом Он сказал в суре «Муравьи:

 ﴿ و َ ت َ ر َ ى ا ل ْ ج ِ ب َ ا ل َ ت َ ح ْ س َ ب ُ ه َ ا ج َ ا م ِ د َ ة ً و َ ه ِ ى َ ت َ م ُ ر ّ ُ م َ ر ّ َ ا ل س ّ َ ح َ ا ب ِ ﴾ «И ты увидишь, что горы, которые ты считал неподвижными, - они движутся, как плывёт». (27: 88). Или в суре «Поражающее:

﴿ و َ ت َ ك ُ و ن ُ ا ل ْ ج ِ ب َ ا ل ُ ك َ ا ل ْ ع ِ ه ْ ن ِ ا ل ْ م َ ن ف ُ و ش ِ ﴾ «А горы будут подобны расчёсанной шерсти» (101: 5),                         - или как сказано в суре «Та Ха»:

﴿ و َ ي َ س ْ ـ َ ل ُ و ن َ ك َ ع َ ن ِ ا ل ْ ج ِ ب َ ا ل ِ ف َ ق ُ ل ْ ي َ ن س ِ ف ُ ه َ ا ر َ ب ّ ِ ى ن َ س ْ ف ا ً - ف َ ي َ ذ َ ر ُ ه َ ا ق َ ا ع ا ً ص َ ف ْ ص َ ف ا ً - ل ا ّ َ ت َ ر َ ى ف ِ ي ه َ ا ع ِ و َ ج ا ً و َ ل ا أ َ م ْ ت ا ً ﴾

«И они спрашивают тебя о горах. Скажи: " Мой Господь развеет их прахом. Так, что не увидишь ты там ни пропасти, ни возвышения! " » (20-105-107) Всевышний напоминает, что горы придут в движение, налезая друг на друга, и превращаясь в ровную поверхность.    И земля станет ровной. Ни будет на ней, ни холмов, ни долин. Об этом и говорит Аллах:

﴿ و َ ت َ ر َ ى ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض َ ب َ ا ر ِ ز َ ة ً ﴾ «и ты увидишь землю выступившей» – т.е. открытой, ровной, там не будет никаких вех или впадин, чтобы скрыть кого-то. Все будут как на ладони перед Аллахом, ни скроется никто. Муджахид и Катада прокомментировали:

﴿ و َ ت َ ر َ ى ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض َ ب َ ا ر ِ ز َ ة ً ﴾ «" и ты увидишь землю выступившей" – т.е. никто не скроется и не будет отсутствовать». Катада также сказал: «Не будет на ней ни строений, ни деревьев».

﴿ و َ ح َ ش َ ر ْ ن َ ـ ه ُ م ْ ف َ ل َ م ْ ن ُ غ َ ا د ِ ر ْ م ِ ن ْ ه ُ م ْ أ َ ح َ د ا ً ﴾ «и соберём Мы их и не оставим из них никого» - и первых, и последних, и не оставим ни малого ни большого, подобно тому, как Он сказал в суре «Падающее»: ﴿ ق ُ ل ْ إ ِ ن ّ َ ا ل ا ّ ٌ و ّ َ ل ِ ي ن َ و َ ا ل ا ّ ٌ خ ِ ر ِ ي ن َ - ل َ م َ ج ْ م ُ و ع ُ و ن َ إ ِ ل َ ى م ِ ي ق َ ـ ت ِ ي َ و ْ م ٍ م ّ َ ع ْ ل ُ و م ٍ ﴾ «Скажи: " Воистину,                    и первые и последние. Будут собраны в определённое время назначенного дня" » (56: 49-50), а также в суре «Худ»: ﴿ ذ ل ِ ك َ ي َ و ْ م ٌ م ّ َ ج ْ م ُ و ع ٌ ل ّ َ ه ُ ا ل ن ّ َ ا س ُ و َ ذ َ ل ِ ك َ ي َ و ْ م ٌ م ّ َ ش ْ ه ُ و د ٌ ﴾ «Это – День, в который будут собраны вместе люди, День, который они увидят! » (11: 103)

Слова Аллаха: ﴿ و َ ع ُ ر ِ ض ُ و ا ْ ع َ ل َ ى ر َ ب ّ ِ ك َ ص َ ف َ ا ﴾ «и представлены они будут твоему Господу рядами» -возможно, что все создания предстанут перед Всевышним в один ряд,                         подобно тому, как Аллах сказал в суре «Весть»:

﴿ ي َ و ْ م َ ي َ ق ُ و م ُ ا ل ر ّ ُ و ح ُ و َ ا ل ْ م َ ل َ ـ ئ ِ ك َ ة ُ ص َ ف ّ ا ً ل ا ّ َ ي َ ت َ ك َ ل ّ َ م ُ و ن َ إ ِ ل ا ّ َ م َ ن ْ أ َ ذ ِ ن َ ل َ ه ُ ا ل ر ّ َ ح ْ م َ ـ ن ُ و َ ق َ ا ل َ ص َ و َ ا ب ا ً ﴾

«В День, когда Дух и ангелы будут стоять рядами. Никто не будет говорить, кроме того, кому разрешит Милостивый, и он скажет правду». (78: 38) А. возможно, они будут выстраиваться рядами, подобно тому, как Всевышний сказал в суре «Заря»:                 ﴿ و َ ج َ آ ء َ ر َ ب ّ ُ ك َ و َ ا ل ْ م َ ل َ ك ُ ص َ ف ّ ا ً ص َ ف ّ ا ً ﴾ «А твой Господь явится с ангелами, стоящими рядами». (89: 22)

Слова Аллаха: ﴿ ل ّ َ ق َ د ْ ج ِ ئ ْ ت ُ م ُ و ن َ ا ك َ م َ ا خ َ ل َ ق ْ ن َ ـ ك ُ م ْ أ َ و ّ َ ل َ م َ ر ّ َ ة ٍ ﴾ «пришли вы к Нам, как Мы вас сотворили в начале» - это упрёк тем, кто отрицал воскрешение, и унижение перед всеми творениями. Об этом Аллах обращается к ним: ﴿ ب َ ل ْ ز َ ع َ م ْ ت ُ م ْ أ َ ل ّ َ ن ن ّ َ ج ْ ع َ ل َ ل َ ك ُ م ْ م ّ َ و ْ ع ِ د ً ا ﴾ «вы же утверждали, что Мы не назначим вам определённого времени» – т.е. вы не думали, что такое случится с вами и не предполагали, что это произойдёт; ﴿ و َ و ُ ض ِ ع َ ا ل ْ ك ِ ت َ ـ ب ُ ﴾ «и положена (будет) книга» - книга всех деяний, в которой учтено значительное и ничтожное, большое и малое, даже величиной с плеву на финиковой косточке; ﴿ ف َ ت َ ر َ ى ا ل ْ م ُ ج ْ ر ِ م ِ ي ن َ م ُ ش ْ ف ِ ق ِ ي ن َ م ِ م ّ َ ا ف ِ ي ه ِ ﴾ «и ты видишь грешников в страхе от того, что в ней» - от совершенных плохих дел и мерзких поступков.

﴿ و َ ي َ ق ُ و ل ُ و ن َ ي و َ ي ْ ل َ ت َ ن َ ا ﴾ «говорят они: " Горе нам» – выражение слов сожаления за потраченные в пустую жизни; ﴿ م َ ا ل ِ ه َ ـ ذ َ ا ا ل ْ ك ِ ت َ ـ ب ِ ل ا َ ي ُ غ َ ا د ِ ر ُ ص َ غ ِ ي ر َ ة ً و َ ل ا َ ك َ ب ِ ي ر َ ة ً إ ِ ل ا ّ َ أ َ ح ْ ص َ ا ه َ ا ﴾ «что за книга,                         она не оставляет ни малого, ни великого, не зачислив» - не будут оставлены без внимания грехи: ни малые, ни большие, и ни одного деяния, не смотря на его незначимость. Всё это будет сочтено и сохранено. Передаёт Ат-Табарани (6/5485/1) от Саида ибн Джунада, который сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, закончил военный поход на Хунайн, мы спустились к пустынной земле, на которой ничего не было, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

أ َ ج ْ م ِ ع ُ و ا م َ ن ْ و َ ج َ د َ ع ُ و د ً ا ف َ ل ْ ي َ أ ْ ت ِ ب ِ ه ِ و َ م ِ ن ْ و َ ج َ د َ ح َ ط َ ب ً ا أ َ و ْ ش َ ي ْ ئ ً ا ف َ ل ْ ي َ أ ْ ت ِ ب ِ ه ِ «Соберите кто что найдёт из дров, пусть принесёт, кто что-то найдёт, пусть принесёт». И прошёл всего час, как мы собрали целую кучу, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

أ َ ت َ ر َ و ْ ن َ ه َ ذ َ ا ف َ ك َ ذ َ ل ِ ك َ ت َ ج ْ م َ ع ُ ا ل ذ َ ّ ن ُ و ب َ ع َ ل َ ى ا ل ر َ ّ ج ُ ل ِ م ِ ن ْ ك ُ م ْ ك َ م َ ا ج َ م َ ع ْ ت ُ م ْ ه َ ذ َ ا ف َ ل ْ ي َ ت َ ّ ق ِ ا ل ل ه َ ر َ ج ُ ل ٌ و َ ل َ ا ي َ ذ ْ ن َ ب ُ ص َ غ ِ ي ر َ ة ً و َ ل َ ا ك َ ب ِ ي ر َ ة ً ف َ إ ِ ن َ ّ ه َ ا م ُ ح ْ ص َ ا ة ٌ ع َ ل َ ي ْ ه ِ

«Вы видите это? Так же как, эта куча, будут собраны ваши грехи.                                             Пусть же человек побоится Аллаха и не совершает ни больших, ни малых грехов. Воистину, они будут учтены для него».

Слова Аллаха: ﴿ و َ و َ ج َ د ُ و ا ْ م َ ا ع َ م ِ ل ُ و ا ْ ح َ ا ض ِ ر ً ا ﴾ «и они нашли все, что совершили» - из добра и зла, подобно тому, как сказал Всевышний в суре «Семейство Имрана»:

﴿ ي َ و ْ م َ ت َ ج ِ د ُ ك ُ ل ّ ُ ن َ ف ْ س ٍ م ّ َ ا ع َ م ِ ل َ ت ْ م ِ ن ْ خ َ ي ْ ر ٍ م ّ ُ ح ْ ض َ ر ً ا ﴾ «В тот День, каждая душа обнаружит воочию все то, что она совершила доброго». (3: 30) а также в суре «Воскресенье»:

﴿ ي ُ ن َ ب ّ َ أ ُ ا ل إ ِ ن س َ ـ ن ُ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ِ ب ِ م َ ا ق َ د ّ َ م َ و َ أ َ خ ّ َ ر َ ﴾ «В тот День человеку сообщат, что он совершил                    наперёд и что отложил». (75: 13) а также: ﴿ ي َ و ْ م َ ت ُ ب ْ ل َ ى ا ل س ّ َ ر َ آ ئ ِ ر ُ ﴾ «В тот день                               подвергнут испытанию все тайны». (86: 9) т.е. будет раскрыто всё скрытое и тайное.

Имам Ахмад передаёт со слов Анаса,                                                                                                     что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«ل ِ ك ُ ل ّ ِ غ َ ا د ِ ر ٍ ل ِ و َ ا ء ٌ ي َ و ْ م َ ا ل ْ ق ِ ي َ ا م َ ة ِ ي ُ ع ْ ر َ ف ُ ب ِ ه » «У каждого вероломного будет знамя в Судный день,                  по которому его будут узнавать». (3/142) Этот хадис также передаётся в двух «Сахихах»             с текстом: «ي ُ ر ْ ف َ ع ُ ل ِ ك ُ ل ّ ِ غ َ ا د ِ ر ٍ ل ِ و َ ا ء ٌ ي َ و ْ م َ ا ل ْ ق ِ ي َ ا م َ ة ِ ع ِ ن ْ د َ ا س ْ ت ِ ه ِ ب ِ ق َ د ْ ر ِ غ َ د ْ ر َ ت ِ ه ِ ، ي ُ ق َ ا ل ُ: ه َ ذ ِ ه ِ غ َ د ْ ر َ ة ُ ف ُ ل َ ا ن ِ ب ْ ن ِ ف ُ ل َ ا ن »               «Сзади каждого вероломного будет водружено знамя в Судный день в соответствии с его вероломством. Будет сказано: " Это вероломство того-то сына того-то" ».                       (Бухари 3188, Муслим 1735)

﴿ و َ ل ا َ ي َ ظ ْ ل ِ م ُ ر َ ب ّ ُ ك َ أ َ ح َ د ً ا ﴾ «Твой Господь никого не обижает» - Он рассудит между рабами                    все дела, и не будет несправедлив, ни к кому из Своих созданий. Более того Он прощает,  милует, наказывает кого желает, благодаря Своей мудрости, справедливости. Заполнит Ад неверующими и грешниками. Затем Он спасёт грешников, а неверующие останутся пребывать в нём. Он – Наимудрейший, который не притесняет, и не бывает несправедлив.     Об этом Всевышний сказал в суре «Женщины»: ﴿ إ ِ ن ّ َ ا ل ل ّ َ ه َ ل ا َ ي َ ظ ْ ل ِ م ُ م ِ ث ْ ق َ ا ل َ ذ َ ر ّ َ ة ٍ و َ إ ِ ن ت َ ك ُ ح َ س َ ن َ ة ً ي ُ ض َ ـ ع ِ ف ْ ه َ ا ﴾ «Воистину, не обидит Аллах никого даже и на вес пылинки. А если будет хорошее, то Он удвоит» (4: 40), - а также в суре «Пророки»: ﴿ و َ ن َ ض َ ع ُ ا ل ْ م َ و َ ز ِ ي ن َ ا ل ْ ق ِ س ْ ط َ ل ِ ي َ و ْ م ِ ا ل ْ ق ِ ي َ ـ م َ ة ِ ف َ ل ا َ ت ُ ظ ْ ل َ م ُ ن َ ف ْ س ٌ ش َ ي ْ ئ ا ً ﴾

 «И для Дня воскресения Мы установим точные весы. Ни в чем не будет                                обижена ни одна душа…» до слов: ﴿ ح َ ا ـ س ِ ب ِ ي ن َ ﴾ «…. расчётчиков! » (21: 47),                                                                    и множество аятов с подобным смыслом.

Имам Ахмад передаёт со слов Абдуллы ибн Мухаммада ибн Укайля,                                                 что до Джабира дошло, что некий человек слышал хадис от посланника Аллаха,                              да благословит его Аллах и приветствует, Он рассказывал: «Я купил верблюда, оседлал его и проделал путь в месяц до Шама, и узнал, что этот человек, никто иной как Абдулла ибн Унайс. Я сказал привратнику: «Сообщи ему, что Джабир у дверей». Тот спросил: «Ибн Абдулла? » Я ответил: «Да». И тогда он вышел, надевая верхнюю одежду, и обнял меня, и я обнял его. Я сказал ему: «Я про хадис, который ты слышал от посланника Аллаха о возмездии. Я испугался, что один из нас умрёт прежде, чем я услышу его от тебя».                        Он сказал: «Я слышал, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует! ) сказал: «ي َ ح ْ ش ُ ر ُ ا ل ل ه ُ ع َ ز ّ َ و َ ج َ ل ّ َ ا ل ن ّ َ ا س َ ي َ و ْ م َ ا ل ْ ق ِ ي َ ا م َ ة ِ أ َ و ْ ق َ ا ل َ: ا ل ْ ع ِ ب َ ا د َ ع ُ ر َ ا ة ً غ ُ ر ْ ل ً ا ب ُ ه ْ م ً ا » «Всевышний Аллах соберёт людей в Судный день», - или он сказал: рабов Своих – голыми, необрезанными и беспомощными». Я спросил его: «Что значить – беспомощными? » Он ответил:

ل َ ي ْ س َ م َ ع َ ه ُ م ْ ش َ ي ْ ء ٌ ، ث ُ م ّ َ ي ُ ن َ ا د ِ ي ه ِ م ْ ب ِ ص َ و ْ ت ٍ ي َ س ْ م َ ع ُ ه ُ م َ ن ْ ب َ ع ُ د َ ك َ م َ ا ي َ س ْ م َ ع ُ ه ُ م َ ن ْ ق َ ر ُ ب َ: أ َ ن َ ا ا ل ْ م َ ل ِ ك ُ ، أ َ ن َ ا ا ل د ّ َ ي ّ َ ا ن ُ

 ل َ ا ي َ ن ْ ب َ غ ِ ي ل ِ أ َ ح َ د ٍ م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ا ل ن ّ َ ا ر ِ أ َ ن ْ ي َ د ْ خ ُ ل َ ا ل ن ّ َ ا ر َ و َ ل َ ه ُ ع ِ ن ْ د َ أ َ ح َ د ٍ م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ا ل ْ ج َ ن ّ َ ة ِ ح َ ق ّ ٌ ح َ ت ّ َ ى أ ُ ق ِ ص ّ َ ه ُ م ِ ن ْ ه ُ ، و َ ل َ ا ي َ ن ْ ب َ غ ِ ي

 ل ِ أ َ ح َ د ٍ م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ا ل ْ ج َ ن ّ َ ة ِ أ َ ن ْ ي َ د ْ خ ُ ل َ ا ل ْ ج َ ن ّ َ ة َ و َ ل َ ه ُ ع ِ ن ْ د َ ر َ ج ُ ل ٍ م ِ ن ْ أ َ ه ْ ل ِ ا ل ن ّ َ ا ر ِ ح َ ق ّ ٌ ح َ ت ّ َ ى أ ُ ق ِ ص ّ َ ه ُ م ِ ن ْ ه ُ ح َ ت ّ َ ى ا ل ل ّ َ ط ْ م َ ة »

«У них не будет ничего. Затем их позовут голосом из далека так, что будто бы этот голос совсем близко: " Я Царь, Я Судья. Ни один из обитателей ада не войдёт в ад, если ему что-то должен кто-то из обитателей рая, пока Я не взыщу с него. И ни один из обитателей рая не войдёт в рай, если он что-то должен кому-то из обитателей ада, пока Я не взыщу с него, даже если речь идёт об одном ударе». И тогда я (Абдулла ибн Унайс) сказал: «Как же это может быть, если мы придём к Аллаху голыми, необрезанными и беспомощными? » Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует! ) ответил:

«ب ِ ا ل ْ ح َ س َ ن َ ا ت ِ و َ ا ل س ّ َ ي ّ ِ ئ َ ا ت » «С благими и плохими деяниями». (Ахмад 3/495)

Шу’ба передаёт со слов Аввама ибн Музахима, а тот от Усмана ибн Аффана,                                     что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует! ) сказал:                                      «إ ِ ن ّ َ ا ل ْ ج َ م ّ َ ا ء َ ل َ ت َ ق ْ ت َ ص ّ ُ م ِ ن َ ا ل ْ ق َ ر ْ ن َ ا ء ِ ي َ و ْ م َ ا ل ْ ق ِ ي َ ا م َ ة » «Поистине даже безрогая овца отомстит                        рогатой овце в Судный день». (Передал Абдулла – сын имама Ахмада 1/72).                                                      У этого хадиса также много других цепочек и передатчиков.

 

Аллах Всевышний сказал:

و َ إ ِ ذ َ ا ق ُ ل ْ ن َ ا ل ِ ل ْ م َ ل َ ـ ئ ِ ك َ ة ِ ا س ْ ج ُ د ُ و ا ْ ل آ ِ د َ م َ ف َ س َ ج َ د ُ و ا ْ إ ِ ل ا ّ َ إ ِ ب ْ ل ِ ي س َ ك َ ا ن َ م ِ ن َ ا ل ْ ج ِ ن ّ ِ ف َ ف َ س َ ق َ ع َ ن ْ أ َ م ْ ر ِ

ر َ ب ّ ِ ه ِ أ َ ف َ ت َ ت ّ َ خ ِ ذ ُ و ن َ ه ُ و َ ذ ُ ر ّ ِ ي ّ َ ت َ ه ُ أ َ و ْ ل ِ ي َ آ ء َ م ِ ن د ُ و ن ِ ى و َ ه ُ م ْ ل َ ك ُ م ْ ع َ د ُ و ّ ٌ ب ِ ئ ْ س َ ل ِ ل ظ ّ َ ـ ل ِ م ِ ي ن َ ب َ د َ ل ا ً

(50) И вот Мы сказали ангелам: " Поклонитесь Адаму! " И поклонились они,                           кроме Иблиса. Был он из джиннов и ослушался воли своего Господа. Неужели вы возьмёте его и его потомство защитниками вместо Меня. Они для вас - враги.                                          Плоха для несправедливых замена!

Всевышний сообщает потомкам Адама о враждебности Иблиса к ним и их предкам,                            и напоминает о тех из них, кто следует за Иблисом, который нарушил повеления своего Господа, создавшего его и вскормившего его. В итоге Иблис отвернулся от Него. Аллах говорит: ﴿ و َ إ ِ ذ ْ ق ُ ل ْ ن َ ا ل ِ ل ْ م َ ل َ ـ ئ ِ ك َ ة ِ ﴾ «и вот Мы сказали ангелам» - всем ангелам, как об этом было сказано в суре «Корова» (34 аят). ﴿ ا س ْ ج ُ د ُ و ا ْ ل ا ّ ً د َ م َ ﴾ " Поклонитесь Адаму! " – поклон уважения и почтения и возвеличивания, как об этом сказано в словах Аллаха:

﴿ و َ إ ِ ذ ْ ق َ ا ل َ ر َ ب ّ ُ ك َ ل ِ ل ْ م َ ل َ ـ ئ ِ ك َ ة ِ إ ِ ن ّ ِ ى خ َ ا ل ِ ق ٌ ب َ ش َ ر ً ا م ّ ِ ن ص َ ل ْ ص َ ـ ل ٍ م ّ ِ ن ْ ح َ م َ إ ٍ م ّ َ س ْ ن ُ و ن ٍ - ف َ إ ِ ذ َ ا س َ و ّ َ ي ْ ت ُ ه ُ و َ ن َ ف َ خ ْ ت ُ ف ِ ي ه ِ م ِ ن ر ّ ُ و ح ِ ى ف َ ق َ ع ُ و ا ْ ل َ ه ُ س َ ـ ج ِ د ِ ي ن َ ﴾

«Вот твой Господь сказал ангелам: " Воистину, я сотворю человека                                                  из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи". Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц». (15: 28-29)

﴿ ف َ س َ ج َ د ُ و ا ْ إ ِ ل ا ّ َ إ ِ ب ْ ل ِ ي س َ ك َ ا ن َ م ِ ن َ ا ل ْ ج ِ ن ّ ِ ﴾ «и поклонились они, кроме Иблиса. Был он из джиннов» – т.е. его корни предали его, он был создан из бездымного огня, ангелы – из света.                         В «Сахихе» Муслима (2996) приводится хадис от `Аиши, да будет доволен ею Аллах,                           о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«خ ُ ل ِ ق َ ت ِ ا ل ْ م َ ل َ ا ئ ِ ك َ ة ُ م ِ ن ْ ن ُ و ر ٍ ، و َ خ ُ ل ِ ق َ إ ِ ب ْ ل ِ ي س ُ م ِ ن ْ م َ ا ر ِ ج ٍ م ِ ن ْ ن َ ا ر ٍ ، و َ خ ُ ل ِ ق َ آ د َ م ُ م ِ م ّ َ ا و ُ ص ِ ف َ ل َ ك ُ م »

«Ангелы созданы из света, джинны – из чистого пламени, а Адам – из того,                                      о чем было поведано вам». Каждый сосуд был наполнен своим содержимым. Происхождение Иблиса подвело его в самый неподходящий момент, ведь до этого он уподоблялся ангелам в их поступках, поклонении и обрядах. И так он вошёл в их ряды и его звали так же, как их, когда обращались к ним. Но он ослушался именно там, где ему и было предсказано. Здесь Аллах обращает внимание на то, что он был джинном, созданным из огня, как сказал Аллах в суре «Преграды»: ﴿ أ َ ن َ ا ْ خ َ ي ْ ر ٌ م ّ ِ ن ْ ه ُ خ َ ل َ ق ْ ت َ ن ِ ي م ِ ن ن ّ َ ا ر ٍ و َ خ َ ل َ ق ْ ت َ ه ُ م ِ ن ط ِ ي ن ٍ ﴾                     «Он сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его – из глины»». (38: 46)

Сказал Аль-Хасан Аль-Басри: «Иблис не был одним из ангелов,                                                                    ни на мгновение ока. Он был предком джиннов также как Адам был предком людей».                        Это передал ибн Джарир с достоверным иснадом.

﴿ ف َ ف َ س َ ق َ ع َ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ر َ ب ّ ِ ه ِ ﴾ «и ослушался повеления своего Господа» - вышел из повиновения Аллаху. Т.к. слово ف ُ س ُ و ق ٌ означает выход. Глагол ف َ س َ ق َ ت ْ используется, когда говорят: «Финик вышел из лозы». Или когда мышь выходит со своей норы для того, чтобы портить что-либо, также используется глагол ف َ س َ ق َ ت ْ . Далее Всевышний порицает тех, кто следует за Шайтаном и повинуется ему: ﴿ أ َ ف َ ت َ ت ّ َ خ ِ ذ ُ و ن َ ه ُ و َ ذ ُ ر ّ ِ ي ّ َ ت َ ه ُ أ َ و ْ ل ِ ي َ آ ء َ م ِ ن د ُ و ن ِ ى ﴾ «неужели вы возьмёте его и его потомство защитниками вместо Меня» – т.е. взамену Мне? Об этом Аллах сказал:

﴿ ب ِ ئ ْ س َ ل ِ ل ظ ّ َ ـ ل ِ م ِ ي ن َ ب َ د َ ل ا ً ﴾ «плоха для несправедливых замена» – судьба счастливых и несчастных приводится после упоминания Судного дня с его ужасами. Как об этом сказано в суре «Ясин»: ﴿ و َ ا م ْ ت َ ا ز ُ و ا ْ ا ل ْ ي َ و ْ م َ أ َ ي ّ ُ ه َ ا ا ل ْ م ُ ج ْ ر ِ م ُ و ن َ ﴾ «Отделитесь сегодня, о грешники! » – до слов:

﴿ أ َ ف َ ل َ م ْ ت َ ك ُ و ن ُ و ا ْ ت َ ع ْ ق ِ ل ُ و ن َ ﴾ «Неужели вы не разумеете? » (36: 59-62)

Аллах сказал:

م ّ َ آ أ َ ش ْ ه َ د ت ّ ُ ه ُ م ْ خ َ ل ْ ق َ ا ل س ّ َ م َ ـ و َ ت ِ و َ ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ و َ ل ا َ خ َ ل ْ ق َ أ َ ن ف ُ س ِ ه ِ م ْ و َ م َ ا ك ُ ن ت ُ م ُ ت ّ َ خ ِ ذ َ ا ل ْ م ُ ض ِ ل ّ ِ ي ن َ ع َ ض ُ د ا ً

(51) Я не брал их в свидетели творения небес и земли или творениями их самих.                             И не стану Я брать сбивающих с пути опорой.

Всевышний говорит, что те, которых они брали своими покровителями                                           помимо Него, являются рабами, подобными им. Они не обладают властью ни над чем.                   «Я не взял их свидетелями творения небес и земли», - их не существовало, когда Он это создавал. Всевышний говорит: «Я независимо от всех творил всё это, управляю и соизмеряю всё это Я Один. Нет у Меня в этом помощника, пособника, наблюдателя, советника.                                         Как сказано в суре «Саба:

﴿ ق ُ ل ِ ا د ْ ع ُ و ا ْ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ز َ ع َ م ْ ت ُ م ْ م ّ ِ ن د ُ و ن ِ ا ل ل ّ َ ه ِ ل ا َ ي َ م ْ ل ِ ك ُ و ن َ م ِ ث ُ ق َ ا ل َ ذ َ ر ّ َ ة ٍ ف ِ ى ا ل س ّ َ م َ ـ و َ ت ِ و َ ل ا َ ف ِ ى ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ

و َ م َ ا ل َ ه ُ م ْ ف ِ ي ه ِ م َ ا م ِ ن ش ِ ر ْ ك ٍ و َ م َ ا ل َ ه ُ م ِ ن ْ ه ُ م ْ م ّ ِ ن ظ َ ه ِ ي ر ٍ و َ ل ا َ ت َ ن ف َ ع ُ ا ل ش ّ َ ف َ ـ ع َ ة ُ ع ِ ن د َ ه ُ إ ِ ل ا ّ َ ل ِ م َ ن ْ أ َ ذ ِ ن َ ل َ ه ُ ﴾

«Скажи: " Призовите тех, кого вы считали богами наряду с Аллахом". Они не владеют даже мельчайшей частицей на небесах и на земле и не являются совладельцами чего-либо на них, и нет у Него среди них помощников. Ничье заступничество перед Ним не принесёт пользы, кроме тех, кому будет дозволено». (34: 22-23)

 Именно об этом Аллах говорит здесь: ﴿ و َ م َ ا ك ُ ن ت ُ م ُ ت ّ َ خ ِ ذ َ ا ل ْ م ُ ض ِ ل ّ ِ ي ن َ ع َ ض ُ د ا ً ﴾ «и не стану Я брать сбивающих с пути опорой» – Малик сказал: «Т.е. помощниками».

 

Аллах Всевышний сказал:

و َ ي َ و ْ م َ ي َ ق ُ و ل ُ ن َ ا د ُ و ا ْ ش ُ ر َ ك َ آ ئ ِ ى َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ز َ ع َ م ْ ت ُ م ْ ف َ د َ ع َ و ْ ه ُ م ْ ف َ ل َ م ْ ي َ س ْ ت َ ج ِ ي ب ُ و ا ْ ل َ ه ُ م ْ و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م م ّ َ و ْ ب ِ ق ا ً

(52) В тот день скажет Он: " Призовите Моих сотоварищей, о которых утверждали". Они позвали их, но те не отвечали им, и Мы устроили между ними гибель.

و َ ر َ أ َ ى ا ل ْ م ُ ج ْ ر ِ م ُ و ن َ ا ل ن ّ َ ا ر َ ف َ ظ َ ن ّ ُ و ا ْ أ َ ن ّ َ ه ُ م ْ م ّ ُ و َ ا ق ِ ع ُ و ه َ ا و َ ل َ م ْ ي َ ج ِ د ُ و ا ْ ع َ ن ْ ه َ ا م َ ص ْ ر ِ ف ً ا

(51) И увидели грешники огонь и подумали, что они туда попадут.                                                     И не нашли от этого избавления.

Всевышний сообщает, что Он обратится к многобожникам в Судный день с осуждением и гневом: ﴿ ن َ ا د ُ و ا ْ ش ُ ر َ ك َ آ ئ ِ ى َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ز َ ع َ م ْ ت ُ م ْ ﴾ " Призовите Моих сотоварищей, о которых утверждали" - в земной жизни. Пусть они избавят вас от того положения, в котором вы находитесь. Подобно тому, Всевышний сказал в суре «Скот»:

﴿ و َ ل َ ق َ د ْ ج ِ ئ ْ ت ُ م ُ و ن َ ا ف ُ ر َ ا د َ ى ك َ م َ ا خ َ ل َ ق ْ ن َ ـ ك ُ م ْ أ َ و ّ َ ل َ م َ ر ّ َ ة ٍ و َ ت َ ر َ ك ْ ت ُ م ْ م ّ َ ا خ َ و ّ َ ل ْ ن َ ـ ك ُ م ْ و َ ر َ ا ء َ ظ ُ ه ُ و ر ِ ك ُ م ْ

و َ م َ ا ن َ ر َ ى م َ ع َ ك ُ م ْ ش ُ ف َ ع َ آ ء َ ك ُ م ُ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ز َ ع َ م ْ ت ُ م ْ أ َ ن ّ َ ه ُ م ْ ف ِ ي ك ُ م ْ ش ُ ر َ ك َ آ ء ُ ل َ ق َ د ت ّ َ ق َ ط ّ َ ع َ ب َ ي ْ ن َ ك ُ م ْ و َ ض َ ل ّ َ ع َ ن ك ُ م م ّ َ ا ك ُ ن ت ُ م ْ ت َ ز ْ ع ُ م ُ و ن َ ﴾

«Вы явились к Нам одинокими, какими Мы сотворили вас в первый раз,                                         и оставили позади себя то, чем Мы вас наделили. Мы не видим с вами ваших заступников, которых вы для себя считали сотоварищами Аллаха.                                           Связи между вами разорваны, и покинуло вас то, что вы утверждали». (6: 94)

Слова Аллаха: ﴿ ف َ د َ ع َ و ْ ه ُ م ْ ف َ ل َ م ْ ي َ س ْ ت َ ج ِ ي ب ُ و ا ْ ل َ ه ُ م ْ ﴾ «они позвали их, но те не отвечали им» - как сказал Всевышний в суре «Рассказ»: ﴿ و َ ق ِ ي ل َ ا د ْ ع ُ و ا ْ ش ُ ر َ ك َ آ ء َ ك ُ م ْ ف َ د َ ع َ و ْ ه ُ م ْ ف َ ل َ م ْ ي َ س ْ ت َ ج ِ ي ب ُ و ا ْ ل َ ه ُ م ْ ﴾                           «Им скажут: " Пригласите ваших сотоварищей! " И они пригласят их. Однако те не отзовутся им». (28: 64) А также в суре «Пески»: ﴿ و َ م َ ن ْ أ َ ض َ ل ّ ُ م ِ م ّ َ ن ي َ د ْ ع ُ و م ِ ن د ُ و ن ِ ا ل ل ّ َ ه ِ م َ ن ل ا ّ َ ي َ س ْ ت َ ج ِ ي ب ُ ل َ ه ُ ﴾ «Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им». (46: 5 два аята) А также:

﴿ و َ ا ت ّ َ خ َ ذ ُ و ا ْ م ِ ن د ُ و ن ِ ا ل ل ّ َ ه ِ ء ا ل ِ ه َ ة ً ل ّ ِ ي َ ك ُ و ن ُ و ا ْ ل َ ه ُ م ْ ع ِ ز ّ ا ً - ك َ ل ا ّ َ س َ ي َ ك ْ ف ُ ر ُ و ن َ ب ِ ع ِ ب َ ـ د َ ت ِ ه ِ م ْ و َ ي َ ك ُ و ن ُ و ن َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ض ِ د ّ ا ً ﴾                         «Они стали поклоняться наряду с Аллахом другим богам, чтобы те одарили их могуществом. Но нет! Они отрекутся от поклонения им и станут их противниками». (19: 81-82)

Слова Аллаха: ﴿ و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م م ّ َ و ْ ب ِ ق ا ً ﴾ «Мы устроили между ними гибель» - Ибн Аббас и Катада сказали: «Т.е. гибель». Передаёт Катада со слов Абдаллаха ибн Амра: «Это глубокое вади, которое разделит верующих и заблудших в Судный день». Катада также сказал: «Место гибели – долина в Геенне». Сообщил ибн Джарир со слов Анаса ибн Малика, что касается слов Аллаха: ﴿ و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م م ّ َ و ْ ب ِ ق ا ً ﴾ «" Мы устроили между ними гибель" – т.е.            что это долина в Геенне из крови и гноя».

Из явного смысла аята понятно, что это погибель, возможно это долина в аду и т.п. Смысл в том, что Аллах даёт понять, что многобожники не смогут воссоединиться со своими божествами, о которых они заявляли при жизни. В Судный день Всевышний разделит их, и никто из этих двух групп не сможет найти спасение, между ними будет погибель и ужасные вещи. Абдулла ибн Амр растолковал союз ب َ ي ْ ن َ ه ُ م (между ними), что речь идёт о верующих и неверных. Т.е. обладатели руководства и заблудшие будут разделены, как об этом сказано в словах Аллаха: ﴿ و َ ي َ و ْ م َ ت َ ق ُ و م ُ ا ل س ّ َ ا ع َ ة ُ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ي َ ت َ ف َ ر ّ َ ق ُ و ن َ ﴾  «В тот День, когда наступит Час, они разъединятся» (30: 14) также: ﴿ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ي َ ص ّ َ د ّ َ ع ُ و ن َ ﴾ «в тот день они будут поделены на две группы». (30: 43) А также в суре «Ясин»: ﴿ و َ ا م ْ ت َ ا ز ُ و ا ْ ا ل ْ ي َ و ْ م َ أ َ ي ّ ُ ه َ ا ا ل ْ م ُ ج ْ ر ِ م ُ و ن َ ﴾ «Отделитесь сегодня, о грешники! » (36: 59) также: ﴿ و َ ي َ و ْ م َ ن َ ح ْ ش ُ ر ُ ه ُ م ْ ج َ م ِ ي ع ً ا ث ُ م ّ َ ن َ ق ُ و ل ُ ل ِ ل ّ َ ذ ِ ي ن َ أ َ ش ْ ر َ ك ُ و ا ْ م َ ك َ ا ن َ ك ُ م ْ أ َ ن ت ُ م ْ و َ ش ُ ر َ ك َ آ ؤ ُ ك ُ م ْ ف َ ز َ ي ّ َ ل ْ ن َ ا ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ ﴾ «В тот день Мы соберём их вместе, а потом скажем многобожникам: «Оставайтесь на своих местах вместе со своими сотоварищами». Потом Мы разделим их» – до слов:

﴿ و َ ض َ ل ّ َ ع َ ن ْ ه ُ م ْ م ّ َ ا ك َ ا ن ُ و ا ْ ي َ ف ْ ت َ ر ُ و ن َ ﴾ «и скроется от них то, что они измышляли». (10: 28-30)

Слова Аллаха: ﴿ و َ ر َ أ َ ى ا ل ْ م ُ ج ْ ر ِ م ُ و ن َ ا ل ن ّ َ ا ر َ ف َ ظ َ ن ّ ُ و ا ْ أ َ ن ّ َ ه ُ م ْ م ّ ُ و َ ا ق ِ ع ُ و ه َ ا و َ ل َ م ْ ي َ ج ِ د ُ و ا ْ ع َ ن ْ ه َ ا م َ ص ْ ر ِ ف ً ا ﴾ «И увидели грешники огонь и подумали, что они туда попадут. И не нашли от этого избавления» - когда воочию увидят Геенну, которая будет доставлена с помощью семидесяти тысяч ремней, каждый из которых (будет влечь за собой) по семьдесят тысяч ангелов. И когда: ﴿ و َ ر َ أ َ ى ا ل ْ م ُ ج ْ ر ِ م ُ و ن َ ا ل ن ّ َ ا ر َ ﴾ «увидели грешники огонь» – и поняли, что они не смогут его избежать. И это только ускоряет их несчастье и печаль. Ведь ожидание наказания само по себе является наказанием. ﴿ و َ ل َ م ْ ي َ ج ِ د ُ و ا ْ ع َ ن ْ ه َ ا م َ ص ْ ر ِ ف ً ا ﴾ «и не нашли от этого избавления» - нет у них пути, который отвёл бы их от ада. Они обязательно попадут в него.  

Ибн Джарир  сообщил от Абу Саида, от посланника Аллаха,                                                                 да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:

إ ِ ن َ ّ ا ل ك َ ا ف ِ ر َ ل َ ي َ ر َ ى ج َ ه َ ن ّ َ م َ ف َ ي َ ظ ّ ُ ن ُ ّ أ َ ن َ ّ ه َ ا م ُ و َ ا ق ِ ع َ ت ُ ه ُ م ِ ن ْ م َ س ِ ي ر َ ة ِ أ ِ ر ْ ب َ ع َ م َ ئ ِ ة َ س َ ن َ ة ٍ

«Воистину, неверующий непременно увидит Геенну и представит,                                               как будет падать (на дно её) с расстояния в четыреста лет».

Аллах сказал:

 

و َ ل َ ق َ د ْ ص َ ر ّ َ ف ْ ن َ ا ف ِ ى ه َ ـ ذ َ ا ا ل ْ ق ُ ر ْ ء َ ا ن ِ ل ِ ل ن ّ َ ا س ِ م ِ ن ك ُ ل ّ ِ م َ ث َ ل ٍ و َ ك َ ا ن َ ا ل إ ِ ن ْ س َ ـ ن ُ أ َ ك ْ ث َ ر َ ش َ ى ء ٍ ج َ د َ ل ا ً

(54) Мы привели в этом Коране для людей всякие притчи,                                                                  - человек более всего препирается!

Всевышний говорит: «Мы разъяснили в этом Коране им многие вещи,                                                 чтобы люди не сбились с прямого пути и не заблудились. Но, несмотря на все эти разъяснения, люди продолжают спорить, препираться, противостоять Истине, опираясь на ложь, кроме тех, кого Аллах ведёт по Истинному пути, указывая Путь к спасению».

Сообщил имам Ахмад (1/112) что ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды ночью посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл ко мне и Фатиме, дочери пророка, мир ему, и спросил: «أ َ ل َ ا ت ُ ص َ ل ّ ِ ي َ ا ن ِ ؟ » “Разве вы не молитесь? ”  Я сказал: “О посланник Аллаха, души наши в руках Аллаха, и если Он пожелает разбудить нас, то разбудит”. После того как я сказал это, он ушёл, не промолвив в ответ ни слова,                  а потом я услышал, как, удаляясь и хлопая себя рукой по бедру, он говорил:

﴿ و َ ك َ ا ن َ ا ل إ ِ ن ْ س َ ـ ن ُ أ َ ك ْ ث َ ر َ ش َ ى ء ٍ ج َ د َ ل ا ً ﴾ «человек более всего препирается».                                                    Хадис также приводится в двух «Сахихах» (Бухари 1127, Муслим 775)

 

Аллах сказал:

و َ م َ ا م َ ن َ ع َ ا ل ن ّ َ ا س َ أ َ ن ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ و ا ْ إ ِ ذ ْ ج َ آ ء َ ه ُ م ُ ا ل ْ ه ُ د َ ى و َ ي َ س ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ُ و ا ْ ر َ ب ّ َ ه ُ م ْ إ ِ ل ا ّ َ أ َ ن ت َ أ ْ ت ِ ي َ ه ُ م ْ س ُ ن ّ َ ة ُ ا ل ا ّ ٌ و ّ َ ل ِ ي ن َ أ َ و ْ ي َ أ ْ ت ِ ي َ ه ُ م ُ ا ل ْ ع َ ذ َ ا ب ُ ق ُ ب ُ ل ا ً

(55) Ничто не мешало людям уверовать, когда пришло к ним руководство,                                          и просить прощение у их Господа, кроме того, что с ними произойдёт                                             по обычаю первых или постигнет их наказание прямо.

و َ م َ ا ن ُ ر ْ س ِ ل ُ ا ل ْ م ُ ر ْ س َ ل ِ ي ن َ إ ِ ل ا ّ َ م ُ ب َ ش ّ ِ ر ِ ي ن َ و َ م ُ ن ذ ِ ر ِ ي ن َ و َ ي ُ ج َ ـ د ِ ل ُ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ك َ ف َ ر ُ و ا ْ ب ِ ا ل ْ ب َ ـ ط ِ ل ِ ل ِ ي ُ د ْ ح ِ ض ُ و ا ْ ب ِ ه ِ ا ل ْ ح َ ق ّ َ و َ ا ت ّ َ خ َ ذ ُ و ا ْ ء ا ي َ ا ت ِ ى و َ م َ ا أ ُ ن ْ ذ ِ ر ُ و ا ْ ه ُ ز ُ و ا ً

(56) И Мы не посылаем посланцев, иначе как вестниками и увещателями.                                      И препираются те, которые не уверовали, ложью, чтобы сокрушить ею истину.                          И принимают они Наши знамения и то, чем их увещали, как насмешку.

Всевышний Аллах сообщает о том, как неверные издревле и по сей день                                       отрицают ясную истину, не смотря на то, что видят явные знамения и доказательства.                      И их удержало последовать за истиной лишь то, что они хотели воочию увидеть кару, которая была им обещана, как они сказали об этом Своему пророку:

﴿ ف َ أ َ س ْ ق ِ ط ْ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا ك ِ س َ ف ا ً م ّ ِ ن َ ا ل س ّ َ م َ آ ء ِ إ ِ ن ك ُ ن ت َ م ِ ن َ ا ل ص ّ َ ـ د ِ ق ِ ي ن َ ﴾ «низринь на нас осколок неба,                                 если ты являешься одним из тех, кто говорит правду». (26: 187) Другие говорили:

﴿ ا ئ ْ ت ِ ن َ ا ب ِ ع َ ذ َ ا ب ِ ا ل ل ّ َ ه ِ إ ِ ن ك ُ ن ت َ م ِ ن َ ا ل ص ّ َ ـ د ِ ق ِ ي ن َ ﴾ «Нашли на нас мучения от Аллаха,                                            если ты говоришь правду». (29: 29) Курайшиты говорили:

﴿ ا ل ل ّ َ ه ُ م ّ َ إ ِ ن ك َ ا ن َ ه َ ـ ذ َ ا ه ُ و َ ا ل ْ ح َ ق ّ َ م ِ ن ْ ع ِ ن د ِ ك َ ف َ أ َ م ْ ط ِ ر ْ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا ح ِ ج َ ا ر َ ة ً م ّ ِ ن َ ا ل س ّ َ م َ آ ء ِ أ َ و ِ ا ئ ْ ت ِ ن َ ا ب ِ ع َ ذ َ ا ب ٍ أ َ ل ِ ي م ٍ ﴾

«О Аллах! Если это является истиной от Тебя, то обрушь на нас камни с неба или же подвергни нас мучительным страданиям». (8: 32) А также:

﴿ و َ ق َ ا ل ُ و ا ْ ي أ َ ي ّ ُ ه َ ا ا ل ّ َ ذ ِ ى ن ُ ز ّ ِ ل َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ا ل ذ ّ ِ ك ْ ر ُ إ ِ ن ّ َ ك َ ل َ م َ ج ْ ن ُ و ن ٌ - ل ّ َ و ْ م َ ا ت َ أ ْ ت ِ ي ن َ ا ب ِ ا ل ْ م َ ل َ ـ ئ ِ ك َ ة ِ إ ِ ن ك ُ ن ت َ م ِ ن َ ا ل ص ّ َ ـ د ِ ق ِ ي ن َ ﴾

«Они сказали: " О тот, кому ниспослано откровение! Воистину, ты — одержимый. Почему ты не привёл к нам ангелов, если ты — один из тех, кто говорит правду? " » (15: 6-7) и другие аяты, указывающие на это.

Затем Аллах сказал: ﴿ إ ِ ل ا ّ َ أ َ ن ت َ أ ْ ت ِ ي َ ه ُ م ْ س ُ ن ّ َ ة ُ ا ل ا ّ ٌ و ّ َ ل ِ ي ن َ ﴾ «кроме того, что с ними произойдёт по обычаю первых» – т.е охватит их наказание, как это случилось с более ранними;

﴿ أ َ و ْ ي َ أ ْ ت ِ ي َ ه ُ م ُ ا ل ْ ع َ ذ َ ا ب ُ ق ُ ب ُ ل ا ً ﴾ «или постигнет их наказание прямо» – т.е. они увидят его воочию,                      и оно произойдёт у них на глазах; ﴿ و َ م َ ا ن ُ ر ْ س ِ ل ُ ا ل ْ م ُ ر ْ س َ ل ِ ي ن َ إ ِ ل ا ّ َ م ُ ب َ ش ّ ِ ر ِ ي ن َ و َ م ُ ن ذ ِ ر ِ ي ن َ ﴾ «и Мы не посылаем посланцев, иначе как вестниками и увещателями» - т.е. перед наказанием радуют                   благой вестью тех, кто уверовал в них, и увещевают тех, кто отверг их и ослушался.                          Затем Аллах сообщает о неверных, что они спорят: ﴿ ب ِ ا ل ْ ب َ ـ ط ِ ل ِ ل ِ ي ُ د ْ ح ِ ض ُ و ا ْ ب ِ ه ِ ا ل ْ ح َ ق ّ َ ﴾ «ложью, чтобы сокрушить ею истину» – т.е. чтобы ослабить истину, которая пришла с посланниками, но этого не случится; ﴿ و َ ا ت ّ َ خ َ ذ ُ و ا ْ ء ا ي َ ا ت ِ ى و َ م َ ا أ ُ ن ْ ذ ِ ر ُ و ا ْ ه ُ ز ُ و ا ً ﴾ «и принимают они Наши знамения и то, чем их увещали, как насмешку» – т.е. они приняли знамения и доводы, чудеса, с которыми пришли посланники, а также увещевание о наказании, как: ﴿ ه ُ ز ُ و ا ً ﴾ «насмешку» – т.е. издевались над ними, и это является наихудшим отрицанием.

 

Аллах сказал:

و َ م َ ن ْ أ َ ظ ْ ل َ م ُ م ِ م ّ َ ن ذ ُ ك ّ ِ ر َ ب ِ ـ َ ا ي ِ ـ ت ِ ر َ ب ّ ِ ه ِ ف َ أ َ ع ْ ر َ ض َ ع َ ن ْ ه َ ا و َ ن َ س ِ ى َ م َ ا ق َ د ّ َ م َ ت ْ ي َ د َ ا ه ُ

 إ ِ ن ّ َ ا ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ع َ ل َ ى ق ُ ل ُ و ب ِ ه ِ م ْ أ َ ك ِ ن ّ َ ة ً أ َ ن ي َ ف ْ ق َ ه ُ و ه ُ و َ ف ِ ى ء َ ا ذ َ ا ن ِ ه ِ م ْ و َ ق ْ ر ا ً و َ إ ِ ن ت َ د ْ ع ُ ه ُ م ْ إ ِ ل َ ى ا ل ْ ه ُ د َ ى ف َ ل َ ن ْ ي َ ه ْ ت َ د ُ و ا ْ إ ِ ذ ا ً أ َ ب َ د ا ً

(57) Кто же неправеднее, чем тот, кому напомнили знамения его Господа, и он отвратился от них и забыл то, что уготовали раньше его руки. Мы ведь сделали на сердца их покровы, чтобы они не поняли его, а в уши их - глухоту. И если ты их призовёшь к прямому пути, то тогда они никогда не найдут руководства.

و َ ر َ ب ّ ُ ك َ ا ل ْ غ َ ف ُ و ر ُ ذ ُ و ا ل ر ّ َ ح ْ م َ ة ِ ل َ و ْ ي ُ ؤ َ ا خ ِ ذ ُ ه ُ م ب ِ م َ ا ك َ س َ ب ُ و ا ْ ل َ ع َ ج ّ َ ل َ ل َ ه ُ م ُ ا ل ْ ع َ ذ َ ا ب َ ب َ ل ل ّ َ ه ُ م م ّ َ و ْ ع ِ د ٌ ل ّ َ ن ي َ ج ِ د ُ و ا ْ م ِ ن د ُ و ن ِ ه ِ م َ و ْ ئ ِ ل ا ً

(58) А Господь твой - Прощающий, Обладатель милосердия, - если бы Он   схватил их за то, что они приобрели, то ускорил бы Он для них наказание. Но у их есть определённый срок, и никогда они не найдут помимо Него убежища.

و َ ت ِ ل ْ ك َ ا ل ْ ق ُ ر َ ى أ َ ه ْ ل َ ك ْ ن َ ـ ه ُ م ْ ل َ م ّ َ ا ظ َ ل َ م ُ و ا ْ و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ل ِ م َ ه ْ ل ِ ك ِ ه ِ م م ّ َ و ْ ع ِ د ً ا

(59) И эти селения погубили Мы, когда они стали несправедливыми,                                                и сделали для их гибели определённый срок.

Всевышний Аллах говорит: «Какие же рабы Аллаха могут быть более неправедными,                       чем те, кому напоминают о знамениях Аллаха, но они отвергают их, стараются забыть. Отвергают даже не постаравшись прислушаться к ним и вникнуть в них».

﴿ و َ ن َ س ِ ى َ م َ ا ق َ د ّ َ م َ ت ْ ي َ د َ ا ه ُ ﴾ «и забыл то, что уготовали раньше его руки» – т.е. плохие деяния и мерзкие поступки; ﴿ إ ِ ن ّ َ ا ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ع َ ل َ ى ق ُ ل ُ و ب ِ ه ِ م ْ ﴾ «Мы ведь поместили на сердца их» - на сердца таких людей; ﴿ أ َ ك ِ ن ّ َ ة ً ﴾ «покровы» – пелену; ﴿ أ َ ن ي َ ف ْ ق َ ه ُ و ه ُ ﴾ «чтобы они не поняли его» – чтобы не поняли этот Коран и это разъяснение; ﴿ و َ ف ِ ى ء َ ا ذ َ ا ن ِ ه ِ م ْ و َ ق ْ ر ً ا ﴾ «а в уши их глухоту» – т.е. глухоту метафизическую, чтобы они не могли услышать руководство;

﴿ و َ إ ِ ن ت َ د ْ ع ُ ه ُ م ْ إ ِ ل َ ى ا ل ْ ه ُ د َ ى ف َ ل َ ن ْ ي َ ه ْ ت َ د ُ و ا ْ إ ِ ذ ا ً أ َ ب َ د ا ً ﴾ «и если ты их призовёшь к прямому пути,                       то тогда они никогда не найдут руководства».

Слова Аллаха: ﴿ و َ ر َ ب ّ ُ ك َ ا ل ْ غ َ ف ُ و ر ُ ذ ُ و ا ل ر ّ َ ح ْ م َ ة ِ ﴾ «а Господь твой - Прощающий, Обладатель милосердия» – т.е. «О, Мухаммад, твой Господь Прощающий, Обладатель широкой милости»; ﴿ ل َ و ْ ي ُ ؤ َ ا خ ِ ذ ُ ه ُ م ب ِ م َ ا ك َ س َ ب ُ و ا ْ ل َ ع َ ج ّ َ ل َ ل َ ه ُ م ُ ا ل ْ ع َ ذ َ ا ب َ ﴾ «если бы Он схватил их за то, что они приобрели, то ускорил бы Он для них наказание» – подобно аяту:

﴿ و َ ل َ و ْ ي ُ ؤ َ ا خ ِ ذ ُ ا ل ل ّ َ ه ُ ا ل ن ّ َ ا س َ ب ِ م َ ا ك َ س َ ب ُ و ا ْ م َ ا ت َ ر َ ك َ ع َ ل َ ى ظ َ ه ْ ر ِ ه َ ا م ِ ن د َ آ ب ّ َ ة ٍ ﴾ «Если бы Аллах стал                         наказывать людей за то, что они приобретают, то Он не оставил бы на её (земли)                            поверхности ни единого живого существа». (35: 45) А также:

﴿ و َ إ ِ ن ّ َ ر َ ب ّ َ ك َ ل َ ذ ُ و م َ غ ْ ف ِ ر َ ة ٍ ل ّ ِ ل ن ّ َ ا س ِ ع َ ل َ ى ظ ُ ل ْ م ِ ه ِ م ْ و َ إ ِ ن ّ َ ر َ ب ّ َ ك َ ل َ ش َ د ِ ي د ُ ا ل ْ ع ِ ق َ ا ب ِ ﴾ «Несомненно, твой Господь – Обладатель прощения людям, не смотря на их несправедливость, и поистине твой Господь Жесток в наказании». (13: 6) И таких аятов о прощении и милости в Коране много. Затем Всевышний сообщает, что Он проявляет снисходительность, покрывает и прощает, и возможно выводит некоторых из них из заблуждения на Прямой путь. А кто из них продолжает грешить, тому – День, в который поседеет младенец, а беременная выкинет свою ношу. Об этом Он говорит так: ﴿ ب َ ل ل ّ َ ه ُ م م ّ َ و ْ ع ِ د ٌ ل ّ َ ن ي َ ج ِ د ُ و ا ْ م ِ ن د ُ و ن ِ ه ِ م َ و ْ ئ ِ ل ا ً ﴾ «но у их есть определённый срок, и никогда они не найдут помимо Него убежища! » - то есть нет спасения им от Него, не избежать и не уйти от Него.

Слова Аллаха: ﴿ و َ ت ِ ل ْ ك َ ا ل ْ ق ُ ر َ ى أ َ ه ْ ل َ ك ْ ن َ ـ ه ُ م ْ ل َ م ّ َ ا ظ َ ل َ م ُ و ا ْ ﴾ «и эти селения погубили Мы, когда они стали несправедливыми» - прошлые народы и поколения, которых Мы погубили за неверие и упорство в неверии. ﴿ و َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ل ِ م َ ه ْ ل ِ ك ِ ه ِ م م ّ َ و ْ ع ِ د ً ا ﴾ «и сделали для их гибели определённый срок» - погубили, согласно назначенному сроку: ни раньше, ни позже.  Таким образом, вы, о многобожники, предупреждены о том, что может случиться с вами. Ведь вы сочли лжецом благородного посланника и величайшего из пророков,                                          и его предостережения. И вы не дороже Нам, чем они, погубленные народы.                                    Бойтесь Моего наказания и предостережения.

 

Аллах сказал:

و َ إ ِ ذ ْ ق َ ا ل َ م ُ و س َ ى ل ِ ف َ ت َ ـ ه ُ ل ا أ َ ب ْ ر َ ح ُ ح َ ت ّ َ ى أ َ ب ْ ل ُ غ َ م َ ج ْ م َ ع َ ا ل ْ ب َ ح ْ ر َ ي ْ ن ِ أ َ و ْ أ َ م ْ ض ِ ى َ ح ُ ق ُ ب ا ً

(60) И вот сказал Муса своему юноше: " Не остановлюсь я,                                                              пока не дойду до слияния двух морей, хотя бы прошли годы".

ف َ ل َ م ّ َ ا ب َ ل َ غ َ ا م َ ج ْ م َ ع َ ب َ ي ْ ن ِ ه ِ م َ ا ن َ س ِ ي َ ا ح ُ و ت َ ه ُ م َ ا ف َ ا ت ّ َ خ َ ذ َ س َ ب ِ ي ل َ ه ُ ف ِ ى ا ل ْ ب َ ح ْ ر ِ س َ ر َ ب ا ً

(61) А когда они дошли до соединения между ними, то забыли свою рыбу,                                 и она направила свой путь, устремившись в море.

ف َ ل َ م ّ َ ا ج َ ا و َ ز َ ا ق َ ا ل َ ل ِ ف َ ت َ ـ ه ُ ء َ ا ت ِ ن َ ا غ َ د َ آ ء َ ن َ ا ل َ ق َ د ْ ل َ ق ِ ي ن َ ا م ِ ن س َ ف َ ر ِ ن َ ا ه َ ـ ذ َ ا ن َ ص َ ب ا ً

(62) Когда же они прошли, он сказал своему юноше:                                                              " Принеси нам наш обед, мы испытали от этого нашего пути тяготы".

ق َ ا ل َ أ َ ر َ أ َ ي ْ ت َ إ ِ ذ ْ أ َ و َ ي ْ ن َ آ إ ِ ل َ ى ا ل ص ّ َ خ ْ ر َ ة ِ ف َ إ ِ ن ّ ِ ى ن َ س ِ ي ت ُ ا ل ْ ح ُ و ت َ و َ م َ آ أ َ ن ْ س َ ا ن ِ ي ه ُ إ ِ ل ا ّ َ ا ل ش ّ َ ي ْ ط َ ـ ن ُ أ َ ن ْ أ َ ذ ْ ك ُ ر َ ه ُ و َ ا ت ّ َ خ َ ذ َ س َ ب ِ ي ل َ ه ُ ف ِ ى ا ل ْ ب َ ح ْ ر ِ ع َ ج َ ب ً ا

(63) Он сказал: " Видишь ли, когда мы укрылись у скалы, то я забыл рыбу.                       Заставил меня забыть только сатана, чтобы я не вспомнил,                                                                  и она направила свой путь в море дивным образом".

ق َ ا ل َ ذ َ ل ِ ك َ م َ ا ك ُ ن ّ َ ا ن َ ب ْ غ ِ ف َ ا ر ْ ت َ د ّ َ ا ع َ ل َ ى ء َ ا ث َ ا ر ِ ه ِ م َ ا ق َ ص َ ص ً ا

(64) Он сказал: " Этого-то мы и желали". И оба вернулись по своим следам обратно.

ف َ و َ ج َ د َ ا ع َ ب ْ د ً ا م ّ ِ ن ْ ع ِ ب َ ا د ِ ن َ آ ء َ ا ت َ ي ْ ن َ ا ه ُ ر َ ح ْ م َ ة ً م ّ ِ ن ْ ع ِ ن د ِ ن َ ا و َ ع َ ل ّ َ م ْ ن َ ا ه ُ م ِ ن ل ّ َ د ُ ن ّ َ ا ع ِ ل ْ م ً ا

(65) И нашли они раба из Наших рабов, которому Мы даровали                                      милосердие от Нас и научили его Нашему знанию.

Причина этих слов Мусы своему слуге - Йуша’у ибн Нуну в том, что у одного из рабов Аллаха, который находится у слияния двух морей, есть знания, которыми он, Муса, не обладает. И он решил идти к нему и сказал об этом слуге: ﴿ ل ا أ َ ب ْ ر َ ح ُ ﴾ «не остановлюсь я» – т.е. буду продолжать идти; ﴿ ح َ ت ّ َ ى أ َ ب ْ ل ُ غ َ م َ ج ْ م َ ع َ ا ل ْ ب َ ح ْ ر َ ي ْ ن ِ ﴾ «пока не дойду до слияния двух морей» - как сообщил Катада и другие: «Это персидское море, из тех, что на Востоке, и Ар-Рум из тех, что на Западе». Как сказал Мухаммад ибн Ка`аб Аль-Курайзи: «Слияние двух морей находилось у Танжера, т.е. в самой дальней части Магриба, Аллах лучше знает».

﴿ أ َ و ْ أ َ م ْ ض ِ ى َ ح ُ ق ُ ب ا ً ﴾ «хотя бы прошли годы» - сообщил ибн Джарир, да помилует его Аллах,     что некоторые знатоки арабского языка сказали: «ح ُ ق ُ ب ٌ » - на языке Кайс, означает год». Абдаллах ибн `Амр сказал: «ح ُ ق ُ ب ٌ » - означает восемьдесят лет». Муджахид сказал,                           что ح ُ ق ُ ب ٌ - составляет семьдесят лет, а Али ибн Абу Тальха со слов ибн Аббаса,                                 что ﴿ أ َ و ْ أ َ م ْ ض ِ ى َ ح ُ ق ُ ب ا ً ﴾ «хотя бы прошли годы - означает всю жизнь».                                                  Катада и ибн Зайд считали также.

﴿ ف َ ل َ م ّ َ ا ب َ ل َ غ َ ا م َ ج ْ م َ ع َ ب َ ي ْ ن ِ ه ِ م َ ا ن َ س ِ ي َ ا ح ُ و ت َ ه ُ م َ ا ﴾ «а когда они дошли до соединения между ними,                       то забыли свою рыбу» - Мусе, мир ему, было велено взять рыбу с собой и сказано, что там,   где рыба исчезнет, будет то, что он искал. Они отправились в путь и шли, пока не достигли места слияния двух морей. Там был источник, говорят, что это был источник жизни. И они там уснули. А на рыбу попали брызги воды из источника, она ожила, выпрыгнула из корзины к морю. Йуша`а проснулся, а рыба уплыла в море по тоннелю, оставляя после себя след. Тоннель, подобный тоннелю в земле; ﴿ ف َ ا ت ّ َ خ َ ذ َ س َ ب ِ ي ل َ ه ُ ف ِ ى ا ل ْ ب َ ح ْ ر ِ س َ ر َ ب ا ً ﴾ «и она направила свой путь, устремившись в море» - Рыба оставляла след, как сказал ибн Аббас, как на камне. ﴿ ف َ ل َ م ّ َ ا ج َ ا و َ ز َ ا ﴾ «когда же они прошли» – то место, где они забыли о рыбе, по воле Аллаха, хотя Йушу`а видел как рыба выпрыгнула и уплыла, но позабыл сообщить об этом Мусе. И здесь забывчивость подразумевает их обоих, хотя на самом деле забыл Йуша’.             Как в аяте: ﴿ ي َ خ ْ ر ُ ج ُ م ِ ن ْ ه ُ م َ ا ا ل ّ ُ ل ؤ ْ ل ُ ؤ ُ و َ ا ل م َ ر ْ ج َ ا ن ُ ﴾ «из них обоих (пресного и солёного моря) вылавливают жемчуг и кораллы». (55: 22) хотя жемчуг и кораллы получаются только в солёной воде, согласно одному мнению.

Когда же они прошли уже достаточно много времени с того места, где они забыли рыбу, Муса сказал своему слуге: ﴿ ق َ ا ل َ ل ِ ف َ ت َ ـ ه ُ ء َ ا ت ِ ن َ ا غ َ د َ آ ء َ ن َ ا ل َ ق َ د ْ ل َ ق ِ ي ن َ ا م ِ ن س َ ف َ ر ِ ن َ ا ه َ ـ ذ َ ا ﴾ «он сказал своему юноше: " Принеси нам наш обед, мы испытали от этого нашего пути тяготы" » – т.е.      уже достаточно прошли для своего путешествия; ﴿ ن َ ص َ ب ا ً ﴾ «тяготы» - и устали;

﴿ ق َ ا ل َ أ َ ر َ أ َ ي ْ ت َ إ ِ ذ ْ أ َ و َ ي ْ ن َ آ إ ِ ل َ ى ا ل ص ّ َ خ ْ ر َ ة ِ ف َ إ ِ ن ّ ِ ى ن َ س ِ ي ت ُ ا ل ْ ح ُ و ت َ و َ م َ آ أ َ ن ْ س َ ا ن ِ ي ه ُ إ ِ ل ا ّ َ ا ل ش ّ َ ي ْ ط َ ـ ن ُ أ َ ن ْ أ َ ذ ْ ك ُ ر َ ه ُ ﴾ «Он сказал: " Видишь ли, когда мы укрылись у скалы, то я забыл рыбу. Заставил меня забыть только сатана, чтобы я не вспомнил" » Затем он сказал: ﴿ و َ ا ت ّ َ خ َ ذ َ س َ ب ِ ي ل َ ه ُ ﴾ «и она направила свой путь» – курс; ﴿ ف ِ ى ا ل ْ ب َ ح ْ ر ِ ع َ ج َ ب ً ا ق َ ا ل َ ذ َ ل ِ ك َ م َ ا ك ُ ن ّ َ ا ن َ ب ْ غ ِ ﴾ «в море дивным образом". Он сказал: " Этого-то мы и желали" » – т.е. место, к которому мы стремились. ﴿ ف َ ا ر ْ ت َ د ّ َ ا ﴾ «и оба вернулись» – т.е. пошли обратно; ﴿ ع َ ل َ ى ء َ ا ث َ ا ر ِ ه ِ م َ ا ﴾ «по своим следам» – т.е. по тому же пути;

﴿ ف َ و َ ج َ د َ ا ع َ ب ْ د ً ا م ّ ِ ن ْ ع ِ ب َ ا د ِ ن َ آ ء َ ا ت َ ي ْ ن َ ا ه ُ ر َ ح ْ م َ ة ً م ّ ِ ن ْ ع ِ ن د ِ ن َ ا و َ ع َ ل ّ َ م ْ ن َ ا ه ُ م ِ ن ل ّ َ د ُ ن ّ َ ا ع ِ ل ْ م ً ا ﴾ «и нашли они раба из Наших рабов, которому Мы даровали милосердие от Нас и научили его Нашему знанию» - это был Хыдр, мир ему, как свидетельствуют об этом достоверные хадисы от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Бухари (4725) передаёт со слов Саида ибн Джубайра: «Я сказал ибн Аббасу, что Науф Аль-Бикалийа утверждал, что Муса, спутник Хыдра, мир ему, не тот Муса, который был послан к сынам Исраиля». (На что) ибн Аббас сказал: «Враг Аллаха – он солгал». Сообщил Убаййа ибн Ка`аб, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«إ ِ ن ّ َ م ُ و س َ ى ق َ ا م َ خ َ ط ِ ي ب ً ا ف ِ ي ب َ ن ِ ي إ ِ س ْ ر َ ا ئ ِ ي ل َ ف َ س ُ ئ ِ ل َ: أ َ ي ّ ُ ا ل ن ّ َ ا س ِ أ َ ع ْ ل َ م ُ ؟ ق َ ا ل َ: أ َ ن َ ا ، ف َ ع َ ت َ ب َ ا ل ل ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ إ ِ ذ ْ ل َ م ْ ي َ ر ُ د ّ َ ا ل ْ ع ِ ل ْ م َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ ، ف َ أ َ و ْ ح َ ى ا ل ل ه ُ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ إ ِ ن ّ َ ل ِ ي ع َ ب ْ د ً ا ب ِ م َ ج ْ م َ ع ِ ا ل ْ ب َ ح ْ ر َ ي ْ ن ِ ه ُ و َ أ َ ع ْ ل َ م ُ م ِ ن ْ ك َ. ق َ ا ل َ م ُ و س َ ى: ي َ ا ر َ ب ّ ِ و َ ك َ ي ْ ف َ ل ِ ي ب ِ ه ِ ؟ ق َ ا ل َ: ت َ أ ْ خ ُ ذ ُ م َ ع َ ك َ ح ُ و ت ً ا ف َ ت َ ج ْ ع َ ل َ ه ُ ب ِ م ِ ك ْ ت َ ل ٍ ، ف َ ح َ ي ْ ث ُ م َ ا ف َ ق َ د ْ ت َ ا ل ْ ح ُ و ت َ ف َ ه ُ و َ ث َ م ّ َ ، ف َ أ َ خ َ ذ َ ح ُ و ت ً ا ف َ ج َ ع َ ل َ ه ُ ب ِ م ِ ك ْ ت َ ل ٍ ، ث ُ م ّ َ ا ن ْ ط َ ل َ ق َ و َ ا ن ْ ط َ ل َ ق َ م َ ع َ ه ُ ف َ ت َ ا ه ُ ي ُ و ش َ ع ُ ب ْ ن ُ ن ُ و ن ٍ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ا ل س ّ َ ل َ ا م ُ ، ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا أ َ ت َ ي َ ا ا ل ص ّ َ خ ْ ر َ ة َ و َ ض َ ع َ ا ر ُ ء ُ و ْ س َ ه ُ م َ ا ف َ ن َ ا م َ ا ، و َ ا ض ْ ط َ ر َ ب َ ا ل ْ ح ُ و ت ُ ف ِ ي ا ل ْ م ِ ك ْ ت َ ل ِ ، ف َ خ َ ر َ ج َ م ِ ن ْ ه ُ ف َ س َ ق َ ط َ ف ِ ي ا ل ْ ب َ ح ْ ر ِ ف َ ا ت ّ َ خ َ ذ َ س َ ب ِ ي ل َ ه ُ ف ِ ي ا ل ْ ب َ ح ْ ر ِ س َ ر َ ب ً ا ، و َ أ َ م ْ س َ ك َ ا ل ل ه ُ ع َ ن ِ ا ل ْ ح ُ و ت ِ ج ِ ر ْ ي َ ة َ ا ل ْ م َ ا ء ِ ، ف َ ص َ ا ر َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ِ ث ْ ل َ ا ل ط ّ َ ا ق ِ ، ف َ ل َ م ّ َ ا ا س ْ ت َ ي ْ ق َ ظ َ ، ن َ س ِ ي َ ص َ ا ح ِ ب ُ ه ُ أ َ ن ْ ي ُ خ ْ ب ِ ر َ ه ُ ب ِ ا ل ْ ح ُ و ت ِ ، ف َ ا ن ْ ط َ ل َ ق َ ا ب َ ق ِ ي ّ َ ة َ ي َ و ْ م ِ ه ِ م َ ا و َ ل َ ي ْ ل َ ت َ ه ُ م َ ا ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا ك َ ا ن َ م ِ ن َ ا ل ْ غ َ د ِ ق َ ا ل َ م ُ و س َ ى ل ِ ف َ ت َ ا ه ُ : ﴿ ء َ ا ت ِ ن َ ا غ َ د َ آ ء َ ن َ ا ل َ ق َ د ْ ل َ ق ِ ي ن َ ا م ِ ن س َ ف َ ر ِ ن َ ا ه َ ـ ذ َ ا ن َ ص َ ب ا ً ﴾

«Воистину, Муса обратился с проповедью к сынам Исраиля, и его спросили:                         «Кто из людей является самым знающим? » Муса ответил: «Я». Аллах упрекнул его за то, (что он не приписал Аллаху), и ниспослал в Откровении, что Мой раб, который находится у слияния двух морей, знает больше тебя. Муса спросил: «О мой Господь!  Как мне встретиться с ним? » Аллах сказал: «Возьми с собой рыбу и положи ее в корзину, и там, где рыба исчезнет, ты найдёшь его». Муса взял рыбу, положил её в корзину, и отправился в путь со своим слугой Йушу`а ибн Нуном, мир ему. Они шли пока не добрались до скалы. Там они заснули, а рыба ожила, забилась в корзине, выпрыгнула из неё в море, как по тоннелю. Он удержал рыбу от стремительного течения, создав арку, свод. Когда Муса проснулся, его спутник Йушу`а забыл сообщить ему о рыбе.                         Они отправились в путь и шли до следующего дня, пока Муса не попросил приготовить раннюю трапезу. Он сказал слуге: " Принеси нам наш обед, мы испытали от этого нашего пути тяготы" Слуга ему сказал:

﴿ أ َ ر َ أ َ ي ْ ت َ إ ِ ذ ْ أ َ و َ ي ْ ن َ آ إ ِ ل َ ى ا ل ص ّ َ خ ْ ر َ ة ِ ف َ إ ِ ن ّ ِ ى ن َ س ِ ي ت ُ ا ل ْ ح ُ و ت َ و َ م َ آ أ َ ن ْ س َ ا ن ِ ي ه ُ إ ِ ل ا ّ َ ا ل ش ّ َ ي ْ ط َ ـ ن ُ أ َ ن ْ أ َ ذ ْ ك ُ ر َ ه ُ و َ ا ت ّ َ خ َ ذ َ س َ ب ِ ي ل َ ه ُ ف ِ ى ا ل ْ ب َ ح ْ ر ِ ع َ ج َ ب ً ا ﴾

" Видишь ли, когда мы укрылись у скалы, то я забыл рыбу. Заставил меня забыть только сатана, чтобы я не вспомнил, и она направила свой путь в море дивным образом". Способ побега рыбы был туннель, а для Мусы это было дивным делом. И сказал он:

﴿ ذ َ ل ِ ك َ م َ ا ك ُ ن ّ َ ا ن َ ب ْ غ ِ ف َ ا ر ْ ت َ د ّ َ ا ع َ ل َ ى ء َ ا ث َ ا ر ِ ه ِ م َ ا ق َ ص َ ص ً ا ﴾ «" Этого-то мы и желали".                                                          И оба вернулись по своим следам обратно».

И продолжил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

ق َ ا ل َ: ف َ ر َ ج َ ع َ ا ي َ ق ُ ص ّ َ ا ن ِ أ َ ث َ ر َ ه ُ م َ ا ح َ ت ّ َ ى ا ن ْ ت َ ه َ ي َ ا إ ِ ل َ ى ا ل ص ّ َ خ ْ ر َ ة ِ ، ف َ إ ِ ذ َ ا ر َ ج ُ ل ٌ م ُ س َ ج ّ ً ى ب ِ ث َ و ْ ب ٍ ، ف َ س َ ل ّ َ م َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م و س َ ى ف َ ق َ ا ل َ ا ل ْ خ َ ض ِ ر ُ

و َ أ َ ن ّ َ ى ب ِ أ َ ر ْ ض ِ ك َ ا ل س ّ َ ل َ ا م ُ.ف َ ق َ ا ل َ: أ َ ن َ ا م ُ و س َ ى. ف َ ق َ ا ل َ: م ُ و س َ ى ب َ ن ِ ي إ ِ س ْ ر َ ا ئ ِ ي ل َ ؟ ق َ ا ل َ: ن َ ع َ م ْ ، ق َ ا ل َ: أ َ ت َ ي ْ ت ُ ك َ ل ِ ت ُ ع َ ل ّ ِ م َ ن ِ ي م ِ م ّ َ ا ع ُ ل ّ ِ م ْ ت َ ر ُ ش ْ د ً ا

И они стали возвращаться по своим следам, пока не пришли к той скале. Он увидел человека, поприветствовал его и сказал: «Я – Муса». Хизр ответил на приветствие и спросил: «Муса из бани Исраиля? » Он ответил: «Да», - и добавил: «Я пришёл к тебе, чтобы ты обучил меня тому, чему ты обучен». Тот ответил:

﴿ ق َ ا ل َ إ ِ ن ّ َ ك َ ل َ ن ت َ س ْ ت َ ط ِ ي ع َ م َ ع ِ ى َ ص َ ب ْ ر ا ً ﴾

ي َ ا م ُ و س َ ى إ ِ ن ّ ِ ي ع َ ل َ ى ع ِ ل ْ م ٍ م ِ ن ْ ع ل ْ م ِ ا ل ل ه ِ ع َ ل ّ َ م َ ن ِ ي ه ِ ل َ ا ت َ ع ْ ل َ م ُ ه ُ أ َ ن ْ ت َ و َ أ َ ن ْ ت َ ع َ ل َ ى ع َ ل ْ م ٍ م ِ ن ْ ع ِ ل ْ م ِ ا ل ل ه ِ ع َ ل ّ َ م َ ك َ ه ُ ا ل ل ه ُ ل َ ا أ َ ع ْ ل َ م ُ ه ُ

«Ты не сможешь быть терпеливым со мной. О, Муса, воистину, я обладаю знаниями,                      из знания Всевышнего, которым Он меня научил, но о которых ты не ведаешь, а ты обладаешь знаниями, из знаний Аллаха, которым Он тебя научил, но которые неведомы мне». Муса сказал: ﴿ س َ ت َ ج ِ د ُ ن ِ ى إ ِ ن ش َ آ ء َ ا ل ل ّ َ ه ُ ص َ ا ب ِ ر ً ا و َ ل ا َ أ َ ع ْ ص ِ ى ل َ ك َ أ م ْ ر ا ً ﴾  «Ты найдёшь меня,                     если пожелает Аллах, терпеливым, и я не ослушаюсь твоих повелений».

ق َ ا ل َ ل َ ه ُ ا ل ْ خ َ ض ِ ر ُ: Хыдр ему ответил: ﴿ ف َ إ ِ ن ِ ا ت ّ َ ب َ ع ْ ت َ ن ِ ى ف َ ل ا َ ت َ س ْ أ َ ل ْ ن ى ع َ ن ش َ ى ء ٍ ح َ ت ّ َ ى أ ُ ح ْ د ِ ث َ ل َ ك َ م ِ ن ْ ه ُ ذ ِ ك ْ ر ا ً ﴾  «Если ты последуешь за мной, то не спрашивай меня ни о чем, пока я не сообщу тебе об этом».

ف َ ا ن ْ ط َ ل َ ق َ ا ي َ م ْ ش ِ ي َ ا ن ِ ع َ ل َ ى س َ ا ح ِ ل ِ ا ل ْ ب َ ح ْ ر ِ ف َ م َ ر ّ َ ت ْ س َ ف ِ ي َ ن ة ٌ ، ف َ ك َ ل ّ َ م ُ و ه ُ م ْ أ َ ن ْ ي َ ح ْ م ِ ل ُ و ه ُ م ْ ، ف َ ع َ ر َ ف ُ و ا ا ل ْ خ َ ض ِ ر َ ف َ ح َ م َ ل ُ و ه ُ م ْ ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ن َ و ْ ل ٍ ، ف َ ل َ م ّ َ ا ر َ ك ِ ب َ ا ف ِ ي ا ل س ّ َ ف ِ ي ن َ ة ِ ل َ م ْ ي َ ف ْ ج َ أ ْ إ ِ ل ّ َ ا و َ ا ل ْ خ َ ض ِ ر ُ ق َ د ْ ق َ ل َ ع َ ل َ و ْ ح ً ا م ِ ن ْ أ َ ل ْ و َ ا ح ِ ا ل س ّ َ ف ِ ي ن َ ة ِ ب ِ ا ل ْ ق َ د ّ ُ و م ِ ، ف َ ق َ ا ل َ ل َ ه ُ م ُ و س َ ى: ق َ د ْ ح َ م َ ل ُ و ن َ ا ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ن َ و ْ ل ٍ ، ف َ ع َ م َ د ْ ت َ إ ِ ل َ ى س َ ف ِ ي ن َ ت ِ ه ِ م ْ ف َ خ َ ر َ ق ْ ت َ ه َ ا ل ِ ت ُ غ ْ ر ِ ق َ أ َ ه ْ ل َ ه َ ا ؟ ل َ ق َ د ْ ج ِ ئ ْ ت َ ش َ ي ْ ئ ً ا إ ِ م ْ ر ً ا

И они отправились на берег моря, где мимо проплывал корабль. Муса и Хыдр попросили взять их на корабль. Они знали Хыдра и взяли их бесплатно. Когда они отплыли от берега, Хыдр выломал доску из корабля, чем привел Мусу в негодование. Он сказал:                     «Они взяли нас бесплатно на корабль, а ты проделал в нем дыру, чтобы потопить людей? Ты совершил скверный поступок». Он сказал:

 

﴿ ق َ ا ل َ أ َ ل َ م ْ أ َ ق ُ ل ْ إ ِ ن ّ َ ك َ ل َ ن ت َ س ْ ت َ ط ِ ي ع َ م َ ع ِ ى َ ص َ ب ْ ر ا ً - ق َ ا ل َ ل ا َ ت ُ ؤ َ ا خ ِ ذ ْ ن ِ ى ب ِ م َ ا ن َ س ِ ي ت ُ و َ ل ا َ ت ُ ر ْ ه ِ ق ْ ن ِ ى م ِ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ى ع ُ س ْ ر ا ً ﴾

«Разве я тебе не говорил, что ты не сможешь быть терпеливым со мной? » Муса ответил: «Не упрекай меня за то, что я забылся, и не возлагай трудности, которые мне невмочь переносить». Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

ف َ ك َ ا ن َ ت ِ ا ل ْ أ ُ و ل َ ى م ِ ن ْ م ُ و س َ ى ن ِ س ْ ي َ ا ن ً ا ، ق َ ا ل َ: و َ ج َ ا ء َ ع ُ ص ْ ف ُ و ر ٌ ف َ و َ ق َ ع َ ع َ ل َ ى ح َ ر ْ ف ِ ا ل س ّ َ ف ِ ي ن َ ة ِ ، ف َ ن َ ق َ ر َ ف ِ ي ا ل ْ ب َ ح ْ ر ِ ن َ ق ْ ر َ ة ً أ َ و ْ ن َ ق ْ ر َ ت َ ي ْ ن ِ ف َ ق َ ا ل َ ل َ ه ُ ا ل ْ خ َ ض ِ ر ُ: م َ ا ع ِ ل ْ م ِ ي و َ ع ِ ل ْ م ُ ك َ ف ِ ي ع ِ ل ْ م ِ ا ل ل ه ِ إ ِ ل ّ َ ا م ِ ث ْ ل ُ م َ ا ن َ ق َ ص َ ه َ ذ َ ا ا ل ْ ع ُ ص ْ ف ُ و ر ُ م ِ ن ْ ه َ ذ َ ا ا ل ْ ب َ ح ْ ر ِ ث ُ م ّ َ خ َ ر َ ج َ ا م ِ ن َ ا ل س ّ َ ف ِ ي ن َ ة ِ ف َ ب َ ي ْ ن َ م َ ا ه ُ م َ ا ي َ م ْ ش ِ ي َ ا ن ِ ع َ ل َ ى ا ل س ّ َ ا ح ِ ل ِ إ ِ ذ ْ أ َ ب ْ ص َ ر َ ا ل ْ خ َ ض ِ ر ُ غ ُ ل َ ا م ً ا ي َ ل ْ ع َ ب ُ م َ ع َ ا ل ْ غ ِ ل ْ م َ ا ن ِ ، ف َ أ َ خ َ ذ َ ا ل ْ خ َ ض ِ ر ُ ر َ أ ْ س َ ه ُ ف َ ا ق ْ ت َ ل َ ع َ ه ُ ب ِ ي َ د ِ ه ِ ف َ ق َ ت َ ل َ ه ُ ، ف َ ق َ ا ل َ ل َ ه ُ م ُ و س َ ى

﴿ ف َ ا ن ْ ط َ ل َ ق َ ا ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا ل َ ق ِ ي َ ا غ ُ ل ا َ م ً ا ف َ ق َ ت َ ل َ ه ُ ق َ ا ل َ أ َ ق َ ت َ ل ْ ت َ ن َ ف ْ س ً ا ز َ ك ِ ي ّ َ ة ً ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ن َ ف ْ س ٍ ل ّ َ ق َ د ْ ج ِ ئ ْ ت َ ش َ ي ْ ئ ا ً ن ّ ُ ك ْ ر ا ً

- ق َ ا ل َ أ َ ل َ م ْ أ َ ق ُ ل ْ ل ّ َ ك َ إ ِ ن ّ َ ك َ ل َ ن ت َ س ْ ت َ ط ِ ي ع َ م َ ع ِ ى َ ص َ ب ْ ر ا ً ﴾

«В первый раз упрёк Мусы случился по забывчивости». Он продолжил: «И прилетела птица, села на край корабля, ударила раз или два клювом по воде, и Хизр сказал ему:               «Не убавило моё знание знания Аллаха. Разве что только так, как убавила эта птаха море». Затем они сошли с корабля и пошли по берегу моря, пока Хыдр не увидел мальчика, который играл с детьми. Он взял и убил его. Муса в ужасе сказал:

И пошли они; а когда встретили мальчика и тот его убил, то он сказал: " Неужели ты убил чистую душу без отмщения за душу? Ты сделал вещь непохвальную! "

Хыдр напомнил:

ق َ ا ل َ أ َ ل َ م ْ أ َ ق ُ ل ْ ل ّ َ ك َ إ ِ ن ّ َ ك َ ل َ ن ت َ س ْ ت َ ط ِ ي ع َ م َ ع ِ ى َ ص َ ب ْ ر ا ً

«Разве я не говорил тебе, что ты не сможешь быть со мной терпеливым? » Муса сказал: ق َ ا ل َ: و َ ه َ ذ ِ ه ِ أ َ ش َ د ّ ُ م ِ ن َ ا ل ْ أ ُ و ل َ ى

«Но это деяние, более ужасное, чем первое», - и добавил:

﴿ ق َ ا ل َ إ ِ ن س َ أ َ ل ْ ت ُ ك َ ع َ ن ش َ ى ْ ء ٍ ب َ ع ْ د َ ه َ ا ف َ ل ا َ ت ُ ص َ ا ح ِ ب ْ ن ِ ى ق َ د ْ ب َ ل َ غ ْ ت َ م ِ ن ل ّ َ د ُ ن ّ ِ ى ع ُ ذ ْ ر ا ً ف َ ا ن ط َ ل َ ق َ ا

ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ آ أ َ ت َ ي َ آ أ َ ه ْ ل َ ق َ ر ْ ي َ ة ٍ ا س ْ ت َ ط ْ ع َ م َ آ أ َ ه ْ ل َ ه َ ا ف َ أ َ ب َ و ْ ا ْ أ َ ن ي ُ ض َ ي ّ ِ ف ُ و ه ُ م َ ا ف َ و َ ج َ د َ ا ف ِ ي ه َ ا ج ِ د َ ا ر ا ً ي ُ ر ِ ي د ُ أ َ ن ي َ ن ق َ ض ّ َ ﴾

Он сказал: " Если я спрошу у тебя о чем-нибудь после этого, то не

сопровождай меня: ты получил от меня извинение". И пошли они;                                                   и когда пришли к жителям селения, то попросили пищи, но

те отказались принять их в гости. И нашли они там стену, которая хотела развалиться, и он её поправил. Сказал он: " Если бы ты хотел, то взял бы за это плату".

Хыдр ему сказал:

ق َ ا ل َ ه َ ـ ذ َ ا ف ِ ر َ ا ق ُ ب َ ي ْ ن ِ ى و َ ب َ ي ْ ن ِ ك َ س َ أ ُ ن َ ب ّ ِ ئ ُ ك َ ب ِ ت َ أ ْ و ِ ي ل ِ م َ ا ل َ م ْ ت َ س ْ ت َ ط ِ ع ع ّ َ ل َ ي ْ ه ِ ص َ ب ْ ر ا ً

«Это - разлука между мной и тобой. Я сообщу тебе

толкование того, чего ты не мог утерпеть».

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«و َ د ِ د ْ ن َ ا أ َ ن ّ َ م ُ و س َ ى ك َ ا ن َ ص َ ب َ ر َ ح َ ت ّ َ ى ي َ ق ُ ص ّ َ ا ل ل ه ُ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا م ِ ن ْ خ َ ب َ ر ِ ه ِ م َ ا »

«Как бы нам хотелось, чтобы он был терпелив,                                                                                  тогда Аллах рассказал бы нам (иные) вести о них».

Сообщил Саид ибн Джубайр, что ибн Аббас читал эти аяты так:

و َ ك َ ا ن َ أ َ م َ ا م َ ه ُ م ْ م َ ل ِ ك ٌ ي َ ا ْ خ ُ ذ ُ ك ُ ل ّ َ س َ ف ِ ي ن َ ة ٍ ص َ ا ل َ ح َ ة ٍ غ َ ض ْ ب ً ا

«У них правил царь, который отбирал каждое судно силой.

و َ أ َ م ّ َ ا ا ل ْ غ ُ ل َ ا م ُ ف َ ك َ ا ن َ ك َ ا ف ِ ر ً ا و َ ك َ ا ن َ أ َ ب َ و َ ا ه ُ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ي ْ ن ِ

Что касается мальчика, то он был неверующим, а его родители были верующими».

Аллах сказал:

ق َ ا ل َ ل َ ه ُ م ُ و س َ ى ه َ ل ْ أ َ ت ّ َ ب ِ ع ُ ك َ ع َ ل َ ى أ َ ن ت ُ ع َ ل ّ ِ م َ ن ِ م ِ م ّ َ ا ع ُ ل ّ ِ م ْ ت َ ر ُ ش ْ د ا ً

(66) Сказал ему Муса: " Последовать ли мне за тобой,                                                                            чтобы ты научил меня тому, что сообщено тебе о прямом пути? "

ق َ ا ل َ إ ِ ن ّ َ ك َ ل َ ن ت َ س ْ ت َ ط ِ ي ع َ م َ ع ِ ى َ ص َ ب ْ ر ا ً

(67) Он сказал: " Ты не в состоянии будешь со мной утерпеть.

و َ ك َ ي ْ ف َ ت َ ص ْ ب ِ ر ُ ع َ ل َ ى م َ ا ل َ م ْ ت ُ ح ِ ط ْ ب ِ ه ِ خ ُ ب ْ ر ا ً

(68) И как ты вытерпишь то, о чем не имеешь знания? "

ق َ ا ل َ س َ ت َ ج ِ د ُ ن ِ ى إ ِ ن ش َ آ ء َ ا ل ل ّ َ ه ُ ص َ ا ب ِ ر ً ا و َ ل ا َ أ َ ع ْ ص ِ ى ل َ ك َ أ م ْ ر ا ً

(69) Он сказал: " Ты найдёшь меня, если угодно Аллаху, терпеливым,                                        и я не ослушаюсь ни одного твоего приказания".

ق َ ا ل َ ف َ إ ِ ن ِ ا ت ّ َ ب َ ع ْ ت َ ن ِ ى ف َ ل ا َ ت َ س ْ أ َ ل ْ ن ى ع َ ن ش َ ى ء ٍ ح َ ت ّ َ ى أ ُ ح ْ د ِ ث َ ل َ ك َ م ِ ن ْ ه ُ ذ ِ ك ْ ر ا ً

(70) Он сказал: " Если ты последуешь за мной, то не спрашивай ни о чем,                               пока я не возобновлю об этом напоминания".

Муса обращается с этими словами к Хизру, которого Аллах наделил знаниями, и которых не было у Мусы, В то время как Муса обладал знаниями, которых не было у Хизра.

﴿ ق َ ا ل َ ل َ ه ُ م ُ و س َ ى ه َ ل ْ أ َ ت ّ َ ب ِ ع ُ ك َ ﴾ «Сказал ему Муса: " Могу ли я последовать за тобой" » - вопрос без оттенка понуждения, мягкий, вежливый. Таким должен быть вопрос ученика к учителю;

﴿ ا ت ّ َ ب َ ع َ ك َ ﴾ «могу ли я последовать за тобой» - сопровождать тебя, провести с тобой время;

﴿ ع َ ل َ ى أ َ ن ت ُ ع َ ل ّ ِ م َ ن ِ م ِ م ّ َ ا ع ُ ل ّ ِ م ْ ت َ ر ُ ش ْ د ا ً ﴾ «чтобы ты научил меня тому, чему ты был обучен» - что-нибудь из того, чему тебя обучил Аллах из полезного знания и праведных деяний, чтобы я воспользовался этим в моём деле. ﴿ ق َ ا ل َ ﴾ «Сказал» – т.е. Хизр сказал Мусе:

﴿ إ ِ ن ّ َ ك َ ل َ ن ت َ س ْ ت َ ط ِ ي ع َ م َ ع ِ ى َ ص َ ب ْ ر ا ً ﴾ «Ты не в состоянии будешь со мной утерпеть» – т.е.                                   ты не можешь сопровождать меня, потому что ты увидишь с моей стороны поступки, противоречащие твоему шариату. Мои знания, которым обучил меня Аллах, неведомы тебе, а твои знания, которым обучил тебя Аллах, незнакомы мне. Каждый из нас исполняет обязанности, которые возложены на него Аллахом.

﴿ و َ ك َ ي ْ ف َ ت َ ص ْ ب ِ ر ُ ع َ ل َ ى م َ ا ل َ م ْ ت ُ ح ِ ط ْ ب ِ ه ِ خ ُ ب ْ ر ا ً ﴾ «и как ты вытерпишь то, о чем не имеешь знания? ».  Я знаю, что ты будешь порицать то, что недоступно твоему пониманию.                                          То - скрытую мудрость, чего ты не познал, как и пользу этих поступков, познал я.

﴿ ق َ ا ل َ ﴾ «Сказал (Ответил): » – т.е. Муса Хизру; ﴿ س َ ت َ ج ِ د ُ ن ِ ى إ ِ ن ش َ آ ء َ ا ل ل ّ َ ه ُ ص َ ا ب ِ ر ً ا ﴾ «Ты найдёшь меня, если угодно Аллаху, терпеливым» - к тому, что я увижу из твоих дел;

﴿ و َ ل ا َ أ َ ع ْ ص ِ ى ل َ ك َ أ م ْ ر ا ً ﴾ «и я не ослушаюсь ни одного твоего приказания» - я не буду перечить тебе ни в чем. На таких условиях он договорился с Хизром, мир ему;

﴿ ق َ ا ل َ ف َ إ ِ ن ِ ا ت ّ َ ب َ ع ْ ت َ ن ِ ى ف َ ل ا َ ت َ س ْ أ َ ل ْ ن ى ع َ ن ش َ ى ء ٍ ﴾ «Он сказал: " Если ты последуешь за мной,                                  то не спрашивай ни о чем» – т.е. первым; ﴿ ح َ ت ّ َ ى أ ُ ح ْ د ِ ث َ ل َ ك َ م ِ ن ْ ه ُ ذ ِ ك ْ ر ا ً ﴾

«пока я не возобновлю об этом напоминания» – т.е. не расскажу первым до того,                       как ты спросишь; до того, как я расскажу тебе об этом.

Сообщил ибн Джарир со слов ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Муса, мир ему, спросил своего Господа Могущественного и Величественного: «О, Господь, какой из твоих рабов более любим тобой? » Он ответил: «Тот, который вспоминает Меня и не забывает обо Мне». «А какой из Твоих рабов более справедливый? » Он сказал: «Тот, который судит по справедливости, по истине, а не следует (чьей-либо) прихоти». Муса спросил: «А какой из твоих рабов самый знающий? » Он сказал: «Тот, который стремится (получить) знания у людей, (добавляя) их к своим знаниям». Муса спросил: «О, Господь, есть ли кто-нибудь более знающий, чем я? » Он ответил: «Да». Муса спросил: «Кто это? »          Он сказал: «Хизр». Муса спросил: «А где его искать? » Он ответил: «На берегу моря, у скалы, где исчезнет рыба». И Муса отправился его искать в место, которое упомянул Аллах, и шел, пока не достиг скалы. Там он встретил Хизра, поприветствовал его и сказал: «Воистину, я хочу сопровождать тебя». Хизр сказал: «Ты не сможешь покорно сопровождать меня», - и добавил: «Однако, если ты (все же) будешь сопровождать меня,

﴿ ف َ ل ا َ ت َ س ْ أ َ ل ْ ن ى ع َ ن ش َ ى ء ٍ ح َ ت ّ َ ى أ ُ ح ْ د ِ ث َ ل َ ك َ م ِ ن ْ ه ُ ذ ِ ك ْ ر ا ً ﴾

«То не спрашивай ни о чем, пока я не возобновлю об этом напоминания …»

Аллах сказал:

ف َ ا ن ْ ط َ ل َ ق َ ا ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا ر َ ك ِ ب َ ا ف ِ ى ا ل س ّ َ ف ِ ي ن َ ة ِ خ َ ر َ ق َ ه َ ا ق َ ا ل َ أ َ خ َ ر َ ق ْ ت َ ه َ ا ل ِ ت ُ غ ْ ر ِ ق َ أ َ ه ْ ل َ ه َ ا ل َ ق َ د ْ ج ِ ئ ْ ت َ ش َ ي ْ ئ ً ا إ ِ م ْ ر ً ا

(71) И отправились они; и когда они были в судне, тот его продырявил.                                 Сказал ему: " Ты его продырявил, чтобы потопить находящихся на нем?                                       Ты совершил дело удивительное! "

ق َ ا ل َ أ َ ل َ م ْ أ َ ق ُ ل ْ إ ِ ن ّ َ ك َ ل َ ن ت َ س ْ ت َ ط ِ ي ع َ م َ ع ِ ى َ ص َ ب ْ ر ا ً

(72) Сказал он: " Разве я тебе не говорил,                                                                                                 что ты не в состоянии будешь со мной утерпеть? "

ق َ ا ل َ ل ا َ ت ُ ؤ َ ا خ ِ ذ ْ ن ِ ى ب ِ م َ ا ن َ س ِ ي ت ُ و َ ل ا َ ت ُ ر ْ ه ِ ق ْ ن ِ ى م ِ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ى ع ُ س ْ ر ا ً

(73) Он сказал: " Не укоряй меня за то, что я позабыл,                                                                              и не возлагай на меня в моем деле тяготы".

Всевышний сообщает о Мусе и его спутнике – Хизре, что они отправились в путь после того, как договорились о том, что Муса будет его сопровождать, при условии не спрашивать его ни о чем, что ему не понравится в его действиях, пока Хизр сам не начнёт объяснение. Они сели на корабль, как упоминалось в хадисе (к 65 аяту). Хизра знали на корабле, и из уважения к нему взяли их на корабль бесплатно. И когда они отплыли, Хизр выломал доски, которые затем залатал. Муса не сдержался, сказав: ﴿ أ َ خ َ ر َ ق ْ ت َ ه َ ا ل ِ ت ُ غ ْ ر ِ ق َ أ َ ه ْ ل َ ه َ ا ﴾ «Ты его продырявил, чтобы потопить находящихся на нем? » – здесь частица ل ِ как порицание последствий действий, а не его причин. ﴿ ل َ ق َ د ْ ج ِ ئ ْ ت َ ش َ ي ْ ئ ً ا إ ِ م ْ ر ً ا ﴾ «ты совершил дело удивительное» - порицаемое, как сказал Муджахид. Катада сказал: «Чудное».                  Далее Хизр напоминает Мусе условие, которое он нарушил:

﴿ أ َ ل َ م ْ أ َ ق ُ ل ْ إ ِ ن ّ َ ك َ ل َ ن ت َ س ْ ت َ ط ِ ي ع َ م َ ع ِ ى َ ص َ ب ْ ر ا ً ﴾ " Разве я тебе не говорил, что ты не в состоянии будешь со мной утерпеть? " – т.е. это действие я совершил целенаправленно, и это одно из моих действий, которое я подразумевал, когда ставил тебе условием не осуждать мои действия,                в них есть цель и причина, сути которых ты не знаешь; ﴿ ق َ ا ل َ ﴾ Сказал – т.е. Муса:

﴿ ل ا َ ت ُ ؤ َ ا خ ِ ذ ْ ن ِ ى ب ِ م َ ا ن َ س ِ ي ت ُ و َ ل ا َ ت ُ ر ْ ه ِ ق ْ ن ِ ى م ِ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ى ع ُ س ْ ر ا ً ﴾ " Не укоряй меня за то, что я позабыл, и не возлагай на меня в моем деле тяготы" – не дави на меня, не будь строг ко мне. Как было указано в хадисе со слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

«ك َ ا ن َ ت ِ ا ل ْ أ ُ و ل َ ى م ِ ن ْ م ُ و س َ ى ن ِ س ْ ي َ ا ن ً ا »

«В первом случае Муса (спросил) по забывчивости (о своём обещании)».

Аллах сказал:

ف َ ا ن ْ ط َ ل َ ق َ ا ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا ل َ ق ِ ي َ ا غ ُ ل ا َ م ً ا ف َ ق َ ت َ ل َ ه ُ ق َ ا ل َ أ َ ق َ ت َ ل ْ ت َ ن َ ف ْ س ً ا ز َ ك ِ ي ّ َ ة ً ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ن َ ف ْ س ٍ ل ّ َ ق َ د ْ ج ِ ئ ْ ت َ ش َ ي ْ ئ ا ً ن ّ ُ ك ْ ر ا ً

(74) И отправились они; а когда встретили мальчика и тот его убил,                                             то он сказал: " Неужели ты убил чистую душу без отмщения за душу?                                             Ты сделал вещь непохвальную! "

ق َ ا ل َ أ َ ل َ م ْ أ َ ق ُ ل ْ ل ّ َ ك َ إ ِ ن ّ َ ك َ ل َ ن ت َ س ْ ت َ ط ِ ي ع َ م َ ع ِ ى َ ص َ ب ْ ر ا ً

(75) Он сказал: " Разве я не говорил тебе, что ты не в состоянии со мной утерпеть? "

ق َ ا ل َ إ ِ ن س َ أ َ ل ْ ت ُ ك َ ع َ ن ش َ ى ْ ء ٍ ب َ ع ْ د َ ه َ ا ف َ ل ا َ ت ُ ص َ ا ح ِ ب ْ ن ِ ى ق َ د ْ ب َ ل َ غ ْ ت َ م ِ ن ل ّ َ د ُ ن ّ ِ ى ع ُ ذ ْ ر ا ً

(76) Он сказал: " Если я спрошу у тебя о чем-нибудь после этого,                                                   то не сопровождай меня: ты достиг от меня извинения".

﴿ ف َ ا ن ط َ ل َ ق َ ا ﴾ «И отправились они» – т.е. снова (в путь) после первого инцидента.

﴿ ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا ل َ ق ِ ي َ ا غ ُ ل ا َ م ً ا ف َ ق َ ت َ ل َ ه ُ ﴾ «а когда встретили мальчика, тот его убил» - после этого, и шли, пока не дошли до деревни, где встретили мальчика, которого Хизр убил. Мальчик играл с другими детьми и выделялся среди детей своей красотой и излучающим светом. Хизр убил его, отрубив голову, или разбив голову о камень. Муса, когда увидел это, был возмущён больше, чем в первый раз, и сказал ему: ﴿ أ َ ق َ ت َ ل ْ ت َ ن َ ف ْ س ً ا ز َ ك ِ ي ّ َ ة ً ﴾ «неужели ты убил чистую душу» – т.е. ребёнка, который ещё не совершил никакого греха или дурного поступка;

﴿ ب ِ غ َ ي ْ ر ِ ن َ ف ْ س ٍ ﴾ «без отмщения за душу» – т.е. без причины на убийство;

﴿ ل ّ َ ق َ د ْ ج ِ ئ ْ ت َ ش َ ي ْ ئ ا ً ن ّ ُ ك ْ ر ا ً ﴾ «ты сделал вещь непохвальную» – т.е. явное порицаемое действие;

﴿ ق َ ا ل َ أ َ ل َ م ْ أ َ ق ُ ل ْ ل ّ َ ك َ إ ِ ن ّ َ ك َ ل َ ن ت َ س ْ ت َ ط ِ ي ع َ م َ ع ِ ى َ ص َ ب ْ ر ا ً ﴾ «Он сказал: " Разве я не говорил тебе, что ты не в состоянии со мной утерпеть? " » - Он опять напоминает Мусе о первичном условии их путешествия. И тогда Муса сказал: ﴿ إ ِ ن س َ أ َ ل ْ ت ُ ك َ ع َ ن ش َ ى ْ ء ٍ ب َ ع ْ د َ ه َ ا ﴾ «Если я спрошу у тебя о чем-нибудь после этого» - то есть, если я буду возражать тебе в чем-нибудь после этого;

﴿ ف َ ل ا َ ت ُ ص َ ا ح ِ ب ْ ن ِ ى ق َ د ْ ب َ ل َ غ ْ ت َ م ِ ن ل ّ َ د ُ ن ّ ِ ى ع ُ ذ ْ ر ا ً ﴾ «то не сопровождай меня: ты (получил) от меня извинения» – т.е. ты принял мои извинения уже дважды. Ибн Джарир сказал со слов Убайа ибн Ка`аба: «Всякий раз, когда посланник, да благословит его Аллах и приветствует, упоминал кого-то и возводил мольбу за него, он начинал с себя. И однажды он сказал:

«ر َ ح ْ م َ ة ُ ا ل ل ه ِ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا و َ ع َ ل َ ى م ُ و س َ ى ل َ و ْ ل َ ب ِ ث َ م َ ع َ ص َ ا ح ِ ب ِ ه ِ ل َ أ َ ب ْ ص َ ر َ ا ل ْ ع َ ج َ ب َ ، و َ ل َ ك ِ ن ّ َ ه ُ ق َ ا ل َ:

«Пусть Аллах будет милостив к нам и к Мусе. Если бы он оставался со своим спутником (Хизром), то он увидел бы удивительные (вещи), однако он сказал:

﴿ إ ِ ن س َ أ َ ل ْ ت ُ ك َ ع َ ن ش َ ى ْ ء ٍ ب َ ع ْ د َ ه َ ا ف َ ل ا َ ت ُ ص َ ا ح ِ ب ْ ن ِ ى ق َ د ْ ب َ ل َ غ ْ ت َ م ِ ن ل ّ َ د ُ ن ّ ِ ى ع ُ ذ ْ ر ا ً ﴾

" Если я спрошу у тебя о чем-нибудь после этого,                                                                                    то не сопровождай меня: ты (получил) от меня извинения".

Аллах сказал:

ف َ ا ن ط َ ل َ ق َ ا ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ آ أ َ ت َ ي َ آ أ َ ه ْ ل َ ق َ ر ْ ي َ ة ٍ ا س ْ ت َ ط ْ ع َ م َ آ أ َ ه ْ ل َ ه َ ا ف َ أ َ ب َ و ْ ا ْ أ َ ن ي ُ ض َ ي ّ ِ ف ُ و ه ُ م َ ا

ف َ و َ ج َ د َ ا ف ِ ي ه َ ا ج ِ د َ ا ر ا ً ي ُ ر ِ ي د ُ أ َ ن ي َ ن ق َ ض ّ َ ف َ أ َ ق َ ا م َ ه ُ ق َ ا ل َ ل َ و ْ ش ِ ئ ْ ت َ ل ا َ ت ّ َ خ َ ذ ْ ت َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ أ َ ج ْ ر ا ً

( 77 ) И отправились они; и когда пришли к жителям селения, то попросили пищи,                   но те отказались принять их в гости. И нашли они там стену, которая хотела развалиться, и он её поставил. Сказал он: " Если бы ты хотел, то взял бы за это плату ".

ق َ ا ل َ ه َ ـ ذ َ ا ف ِ ر َ ا ق ُ ب َ ي ْ ن ِ ى و َ ب َ ي ْ ن ِ ك َ س َ أ ُ ن َ ب ّ ِ ئ ُ ك َ ب ِ ت َ أ ْ و ِ ي ل ِ م َ ا ل َ م ْ ت َ س ْ ت َ ط ِ ع ع ّ َ ل َ ي ْ ه ِ ص َ ب ْ ر ا ً

( 78 ) Он сказал: " Это - разлука между мной и тобой.                                                                                     Я сообщу тебе толкование того, чего ты не мог утерпеть.

Всевышний сообщает о них: ﴿ ف َ ا ن ط َ ل َ ق َ ا ﴾ «И отправились они» – т.е. после этих двух случаев;

﴿ ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ آ أ َ ت َ ي َ آ أ َ ه ْ ل َ ق َ ر ْ ي َ ة ٍ ﴾ «и когда пришли к жителям селения» - Как передал ибн Джурайдж, что сообщил ибн Сирин: «Это был город Аль-Айка. В хадисе говорится:

«ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا أ َ ت َ ي َ ا أ َ ه ْ ل َ ق َ ر ْ ي َ ة ٍ ل ِ ئ َ ا م ً ا » «И когда пришли к жителям селения жадных».

﴿ ا س ْ ت َ ط ْ ع َ م َ آ أ َ ه ْ ل َ ه َ ا ف َ أ َ ب َ و ْ ا ْ أ َ ن ي ُ ض َ ي ّ ِ ف ُ و ه ُ م َ ا ف َ و َ ج َ د َ ا ف ِ ي ه َ ا ج ِ د َ ا ر ا ً ي ُ ر ِ ي د ُ أ َ ن ي َ ن ق َ ض ّ َ ﴾ «то попросили пищи, но те отказались принять их в гости. И нашли они там стену, которая хотела развалиться» – здесь слово «хотела» приводится как аллегория, т.к. неодушевлённые предметы не могут хотеть, но это слово также используется как - склоняться, наклоняться, падать.

﴿ ف َ أ َ ق َ ا م َ ه ُ ﴾ «и он её поставил» – т.е. выправил, вернув ей ровный вид. Согласно хадису, он сделал это собственноручно, подперев её, что выглядело необычно в их ситуации. По этому поводу Муса сказал: ﴿ ل َ و ْ ش ِ ئ ْ ت َ ل ا َ ت ّ َ خ َ ذ ْ ت َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ أ َ ج ْ ر ا ً ﴾ « если бы ты хотел, то взял бы за это плату » – т.е. т.к. они не оказали нам гостеприимство, нам не следовало делать это бесплатно. ﴿ ق َ ا ل َ ه َ ـ ذ َ ا ف ِ ر َ ا ق ُ ب َ ي ْ ن ِ ى و َ ب َ ي ْ ن ِ ك َ ﴾ «он сказал: " Это - разлука между мной и тобой» – т.к. ты сам обусловил себе после убийства мной мальчика, что если спросишь у меня о чём-то, то не будешь сопутствовать мне больше. И вот наша с тобой разлука;

﴿ س َ أ ُ ن َ ب ّ ِ ئ ُ ك َ ب ِ ت َ أ ْ و ِ ي ل ِ ﴾ «я сообщу тебе толкование того» – т.е. разъяснение;

﴿ م َ ا ل َ م ْ ت َ س ْ ط ِ ـ ع ع ّ َ ل َ ي ْ ه ِ ص َ ب ْ ر ا ً ﴾ «чего ты не мог утерпеть».

Аллах сказал:

أ َ م ّ َ ا ا ل س ّ َ ف ِ ي ن َ ة ُ ف َ ك َ ا ن َ ت ْ ل ِ م َ س َ ـ ك ِ ي ن َ ي َ ع ْ م َ ل ُ و ن َ ف ِ ى ا ل ْ ب َ ح ْ ر ِ ف َ أ َ ر َ د ت ّ ُ أ َ ن ْ أ َ ع ِ ي ب َ ه َ ا و َ ك َ ا ن َ و َ ر َ آ ء َ ه ُ م م ّ َ ل ِ ك ٌ ي َ أ ْ خ ُ ذ ُ ك ُ ل ّ َ س َ ف ِ ي ن َ ة ٍ غ َ ص ْ ب ا ً

( 79 ) Что касается судна, то оно принадлежало беднякам, которые работали в море. Я хотел его испортить, ибо за ними был царь, ( который ) отбирает все суда насильно.

В данном аяте Всевышний объясняет то, что было для Мусы запутанным, непонятным в действиях Хизра, и что он порицал, судя по внешней стороне этих поступков, в то время, как Аллах раскрыл Хизру скрытый смысл, мудрость своих действий. Он сделал пробоину в судне, чтобы испортить его, ибо они проплывали мимо несправедливого правителя, который:

﴿ ي َ أ ْ خ ُ ذ ُ ك ُ ل ّ َ س َ ف ِ ي ن َ ة ٍ ﴾ «отбирает все суда» - каждый хороший исправный корабль, судно.

﴿ غ َ ص ْ ب ا ً ﴾ «насильно». И я хотел испортить его, чтобы его не забрал этот правитель из-за неисправности судна. И чтобы им и дальше пользовались бедняки, которые были владельцами данного судна, и у которых не было ничего, кроме него. Говорят, что они были сиротами. Ибн Джурадж вывел со слов Шуайба Аль-Джубба`и, что имя этого царя было Хидад бен Бидад. Оно упомянуто в Торе согласно хадису который приводится у  Бухари. Он был из потомков аль-Исса ибн Исхака, потомком царей, также упомянутых в тексте Торы, но Аллах лучше знает.

Аллах сказал:

و َ أ َ م ّ َ ا ا ل ْ غ ُ ل َ ـ ا م ُ ف َ ك َ ا ن َ أ َ ب َ و َ ا ه ُ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ي ْ ن ِ ف َ خ َ ش ِ ي ن َ آ أ َ ن ي ُ ر ْ ه ِ ق َ ه ُ م َ ا ط ُ غ ْ ي َ ـ ن ا ً و َ ك ُ ف ْ ر ا ً

( 80 ) Что касается мальчика, то родители его были верующими,                                                        и мы боялись, что он обречёт их переносить непокорность и неверие.

ف َ أ َ ر َ د ْ ن َ آ أ َ ن ي ُ ب ْ د ِ ل َ ه ُ م َ ا ر َ ب ّ ُ ه ُ م َ ا خ َ ي ْ ر ا ً م ّ ِ ن ْ ه ُ ز َ ك َ ـ و ة ً و َ أ َ ق ْ ر َ ب َ ر ُ ح ْ م ا ً

( 81 ) И мы хотели, чтобы Господь дал им взамен лучшего,                                                                чем он, по чистоте и более близкого по милосердию.

Имя мальчика было Хайсур, как приводилось ранее.                                                                                 Убайа ибн Ка`б и ибн Аббас сообщают со слов посланника Аллаха,                                                             да благословит его Аллах и приветствует: «ا ل ْ غ ُ ل َ ا م ُ ا ل ّ َ ذ ِ ي ق َ ت َ ل َ ه ُ ا ل ْ خ َ ض ِ ر ُ ط ُ ب ِ ع َ ي َ و ْ م َ ط ُ ب ِ ع َ ك َ ا ف ِ ر ً ا »                                                                              « Мальчик, которого убил Хизр, был отмечен печатью неверия в день своего сотворения ».   Хадис приводит ибн Джарир от ибн Исхака от ибн Аббаса.

Аллах поэтому сказал: ﴿ ف َ ك َ ا ن َ أ َ ب َ و َ ا ه ُ م ُ ؤ ْ م ِ ن َ ي ْ ن ِ ف َ خ َ ش ِ ي ن َ آ أ َ ن ي ُ ر ْ ه ِ ق َ ه ُ م َ ا ط ُ غ ْ ي َ ـ ن ا ً و َ ك ُ ف ْ ر ا ً ﴾

«а родители его были верующими, и мы боялись, что он обречёт их переносить непокорность и неверие» – т.е. что любовь к нему и потакание ему приведёт их к неверию.

Катада сказал: «Родители обрадовались, когда родился сын, и опечалились, когда его убили». Но если бы он остался жить, то они погибли бы. Ибо « Воистину, по отношению к верующему Аллах принимает такое решение, которое будет благом для него ». (примерно с таким же текстом хадис Муслима 2999). Как об этом также сказано в аяте:

﴿ و َ ع َ س َ ى أ َ ن ْ ت َ ك ْ ر َ ه ُ و ا ش َ ي ْ ئ ً ا و َ ه ُ و َ خ َ ي ْ ر ٌ ل َ ك ُ م ْ ﴾

«Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас». (2: 216)

Слова Аллаха: ﴿ ف َ أ َ ر َ د ْ ن َ آ أ َ ن ي ُ ب ْ د ِ ل َ ه ُ م َ ا ر َ ب ّ ُ ه ُ م َ ا خ َ ي ْ ر ا ً م ّ ِ ن ْ ه ُ ز َ ك َ ـ و ة ً و َ أ َ ق ْ ر َ ب َ ر ُ ح ْ م ا ً ﴾

«и мы хотели, чтобы Господь дал им взамен лучшего, чем он, по чистоте и более близкого по милосердию» – т.е. ребёнка лучше, чем тот, который был. Сообщили Ибн Джурайдж и Катада, что Аллах даровал родителям дочь, а ибн Джурайдж сказал, что когда Хизр убил их сына, его мать уже была беременной мальчиком, который будет верующим.

Аллах сказал далее:

و َ أ َ م ّ َ ا ا ل ْ ج ِ د َ ا ر ُ ف َ ك َ ا ن َ ل ِ غ ُ ل َ ـ م َ ي ْ ن ِ ي َ ت ِ ي م َ ي ْ ن ِ ف ِ ى ا ل ْ م َ د ِ ي ن َ ة ِ و َ ك َ ا ن َ ت َ ح ْ ت َ ه ُ ك َ ن ز ٌ ل ّ َ ه ُ م َ ا و َ ك َ ا ن َ أ َ ب ُ و ه ُ م َ ا ص َ ـ ل ِ ح ا ً ف َ أ َ ر َ ا د َ ر َ ب ّ ُ ك َ أ َ ن ي َ ب ْ ل ُ غ َ آ أ َ ش ُ د ّ َ ه ُ م َ ا و َ ي َ س ْ ت َ خ ْ ر ِ ج َ ا ك َ ن ز َ ه ُ م َ ا ر َ ح ْ م َ ة ً م ّ ِ ن ر ّ َ ب ّ ِ ك َ و َ م َ ا ف َ ع َ ل ْ ت ُ ه ُ ع َ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ى ذ َ ل ِ ك َ ت َ أ ْ و ِ ي ل ُ م َ ا ل َ م ْ ت َ س ْ ط ِ ـ ع ع ّ َ ل َ ي ْ ه ِ ص َ ب ْ ر ا ً

( 82 ) А стена принадлежала двум мальчикам - сиротам в городе, и был под нею клад,                  а отец их был праведен, и пожелал Господь твой, чтобы они достигли зрелости и извлекли свой клад по милости твоего Господа. И не делал я этого по своему решению. Вот объяснение того, чего ты не мог утерпеть ".

Данный аят указывает на то, что город также можно назвать селением. Потому, что Аллах ранее сказал: ﴿ ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ آ أ َ ت َ ي َ آ أ َ ه ْ ل َ ق َ ر ْ ي َ ة ٍ ﴾ «и когда пришли к жителям селения» – а затем сказал:

﴿ ف َ ك َ ا ن َ ل ِ غ ُ ل َ ـ م َ ي ْ ن ِ ي َ ت ِ ي م َ ي ْ ن ِ ف ِ ى ا ل ْ م َ د ِ ي ن َ ة ِ ﴾ «принадлежала двум мальчикам - сиротам в городе» – и как сказал Аллах в другом аяте: ﴿ و َ ك َ أ َ ي ّ ِ ن م ّ ِ ن ق َ ر ْ ي َ ة ٍ ه ِ ى َ أ َ ش َ د ّ ُ ق ُ و ّ َ ة ً م ّ ِ ن ق َ ر ْ ي َ ت ِ ك َ ا ل ّ َ ت ِ ى أ َ خ ْ ر َ ج َ ت ْ ك َ ﴾ «сколько же селений, которые превосходили силой твоё селение, изгнавшее тебя». (47: 13) а также:

﴿ و َ ق َ ا ل ُ و ا ْ ل َ و ْ ل ا َ ن ُ ز ّ ِ ل َ ه َ ـ ذ َ ا ا ل ْ ق ُ ر ْ ء َ ا ن ُ ع َ ل َ ى ر َ ج ُ ل ٍ م ّ ِ ن َ ا ل ْ ق َ ر ْ ي َ ت َ ي ْ ن ِ ع َ ظ ِ ي م ٍ ﴾ «Они также сказали: « Почему этот Коран не был ниспослан великому мужу из двух городов? » (43: 31) т.е. Мекки и Таифа.

Смысл аята в том, что под стеной, принадлежащей двум мальчикам-сиротам, которую починил Хизр, лежал клад. Икрима, Катада и другие говорили, что там были сокровища. Это ясно из контекста аята, и это же мнение предпочёл ибн Джарир. Ибн Джарир, да помилует его Аллах, вывел со слов ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах: «Это был клад знаний». Тоже сказал Саид ибн Джубайр. Муджахид же сказал, что это был свиток, содержащий знания. Сообщил Хафиз Абу Бакр Ахмад ибн Амр ибн `абд Аль-Халик Аль Баззар в своем «Муснаде» со слабым иснадом от Абу Зарра хадис, возведённый к пророку, да благословит его Аллах и приветствует: « Поистине, клад, о котором упомянул Аллах в Своём Писании – это дощечка из цельного золота, на которой было написано: " " Я удивляюсь тому, кто убеждён в предопределении и не трудится. Я удивляюсь тому, кто помнит о смерти и пренебрегает свидетельством, что нет бога, кроме Аллаха, Мухаммад – посланник Аллаха" ». Сообщил Абдаллах ибн Аббас от `Умара Мауля: «Это клад, о котором сказал Аллах в суре, где упоминается пещера. Это доска из золота, на которой было написано:                    «С именем Аллаха Милостивого Милосердного. Дивлюсь я тому, кто знает о Геенне и насмехается, дивлюсь я тому, кто верит в предопределение, затем не трудится, дивлюсь я тому, кто убежден в смерти, затем пренебрег свидетельством, что нет божества, кроме Аллаха, Мухаммад – Его Посланник».

Аллах сказал: ﴿ و َ إ ِ ن ْ ك َ ا ن َ م ِ ث ْ ق َ ا ل َ ح َ ب ّ َ ة ٍ م ِ ن ْ خ َ ر ْ د َ ل ٍ أ َ ت َ ي ْ ن َ ا ب ِ ه َ ا و َ ك َ ف َ ى ب ِ ن َ ا ح َ ا س ِ ب ِ ي ن َ ﴾ «Если найдётся нечто весом с горчичное зёрнышко, Мы принесём его. Довольно того, что Мы ведём счёт! » (21: 47)

Далее Всевышний напоминает, что сокровище сохранено по причине праведности родителей, хотя Он не упоминает о том, что дети были праведными.

﴿ و َ ك َ ا ن َ أ َ ب ُ و ه ُ م َ ا ص َ ـ ل ِ ح ا ً ﴾ «а отец их был праведен» – это указывает на то, что праведность человека служит причиной сохранения его потомства из-за благодати его поклонения в этой жизни, а также в жизни вечной по причине его заступничества за них, а также причиной возвышения их степеней в высшем раю. Как об этом говорится в Коране и в Сунне. Саид ибн Джубайр передаёт, что ибн Аббас сказал: «Аллах заботился о них по причине праведности их предка. И это был прадед в седьмом колене». Аллах знает лучше.

﴿ ف َ أ َ ر َ ا د َ ر َ ب ّ ُ ك َ أ َ ن ي َ ب ْ ل ُ غ َ آ أ َ ش ُ د ّ َ ه ُ م َ ا و َ ي َ س ْ ت َ خ ْ ر ِ ج َ ا ك َ ن ز َ ه ُ م َ ا ﴾ «и пожелал Господь твой, чтобы они достигли зрелости и извлекли свой клад» – здесь желание исходит только от Аллаха Всемогущего, т.к. довести их до совершеннолетия под силу только Одному Аллаху. Хотя по поводу убитого мальчика Хизр сказал: ﴿ ف َ أ َ ر َ د ْ ن َ آ أ َ ن ي ُ ب ْ د ِ ل َ ه ُ م َ ا ر َ ب ّ ُ ه ُ م َ ا خ َ ي ْ ر ا ً م ّ ِ ن ْ ه ُ ز َ ك َ ـ و ة ً ﴾ «и мы хотели, чтобы Господь дал им взамен лучшего, чем он, по чистоте» – а по поводу судна он сказал:

﴿ ف َ أ َ ر َ د ت ّ ُ أ َ ن ْ أ َ ع ِ ي ب َ ه َ ا ﴾ «я хотел его испортить». Аллах знает лучше.

Слова Аллаха: ﴿ ر َ ح ْ م َ ة ً م ّ ِ ن ر ّ َ ب ّ ِ ك َ و َ م َ ا ف َ ع َ ل ْ ت ُ ه ُ ع َ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ى ﴾ «по милости Господа твоего и не делал я этого по своему решению» – т.е. все эти мои действия (относительно корабля, мальчика и стены) - мне это было приказано, и я это исполнил.                                                                                      И здесь доказательство для тех, кто считает Хизра пророком, вместе с аятом:

﴿ ف َ و َ ج َ د َ ا ع َ ب ْ د ً ا م ّ ِ ن ْ ع ِ ب َ ا د ِ ن َ آ ء َ ا ت َ ي ْ ن َ ا ه ُ ر َ ح ْ م َ ة ً م ّ ِ ن ْ ع ِ ن د ِ ن َ ا و َ ع َ ل ّ َ م ْ ن َ ا ه ُ م ِ ن ل ّ َ د ُ ن ّ َ ا ع ِ ل ْ م ً ا ﴾

И нашли они раба из Наших рабов, которому Мы даровали милосердие от Нас                       и научили его Нашему знанию. (18: 65)

Относительно Хизра мнения разошлись. Одни - считали его пророком, другие – говорили, что он был посланником. Есть мнение, что он был царем, это передал Маварди в своем тафсире. Большинство же пришли к мнению, что он не был пророком, но был вали, приближенным к Аллаху. Аллах знает лучше об этом. Ибн Кутайба привел в (своей работе) «Аль-Маариф», что (полным) именем Хидра было: Балья ибн Маликан ибн Фалиг ибн Амир ибн Шамих ибн Арфахшаз ибн Сам ибн Нух (Мир ему! ). Сказали, что его куньей (прозванием по сыну) было Абуль-Аббас, а прозвищем было Аль-Хизр.

 

Сообщил имам Ахмад со слов Абу Хурайры, со слов пророка,

 да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:

«إ ِ ن ّ َ م َ ا س ُ م ّ ِ ي َ خ َ ض ِ ر ً ا ل ِ أ َ ن ّ َ ه ُ ج َ ل َ س َ ع َ ل َ ى ف َ ر ْ و َ ة ٍ ب َ ي ْ ض َ ا ء َ ، ف َ إ ِ ذ َ ا ه ِ ي َ ت َ ه ْ ت َ ز ّ ُ م ِ ن ْ ت َ ح ْ ت ِ ه ِ خ َ ض ْ ر َ ا ء »

« Его назвали Хизром ( зелёный ) потому, что он сел на белой траве, и она под ним вздрагивала и зеленела ». (Ахмад 2/318, Бухари 3402). Здесь под белой травой подразумеваются высохшие растения. Это мнение Абдур-Раззака.

Слова Аллаха: ﴿ ذ َ ل ِ ك َ ت َ أ ْ و ِ ي ل ُ م َ ا ل َ م ْ ت َ س ْ ط ِ ـ ع ع ّ َ ل َ ي ْ ه ِ ص َ ب ْ ر ا ً ﴾ «вот объяснение того, чего ты не мог утерпеть» – т.е. разъяснение тех поступков, которые ты не мог перенести прежде, чем я тебе разъяснил бы первым. Когда он разъяснил ему и положил конец недопониманию, он использовал более умеренную форму глагола: ﴿ ت َ س ْ ط ِ ـ ع ﴾ «ты не мог» – а когда вопрос оставался неразъяснённым, запутанным и трудным, была использована более интенсивная форма глагола: ﴿ س َ أ ُ ن َ ب ّ ِ ئ ُ ك َ ب ِ ت َ أ ْ و ِ ي ل ِ م َ ا ل َ م ْ ت َ س ْ ت َ ط ِ ع ع ّ َ ل َ ي ْ ه ِ ص َ ب ْ ر ا ً ﴾ «я сообщу тебе толкование того, чего ты не мог утерпеть». (18: 78) Интенсивность глагольной формы отражает интенсивность проблемы. Как сказано в аяте: ﴿ ف َ م َ ا ا س ْ ط َ ـ ع ُ و ا ْ أ َ ن ي َ ظ ْ ه َ ر ُ و ه ُ ﴾ «и не могли они взобраться на это». (18: 97) т.е. добраться до верха; ﴿ و َ م َ ا ا س ْ ت َ ط َ ـ ع ُ و ا ْ ل َ ه ُ ن َ ق ْ ب ً ا ﴾ «и не могли там продырявить» – что тяжелее сделать. И поэтому в каждом случае использована более подходящая по смыслу форма глагола. Аллах знает лучше.

Если кто спросит по поводу слуги Мусы, который был упомянут вначале истории, но не был упомянут в конце, то идея была донести до нас историю Мусы и Хизра, и что с ними случилось, а слуга только следовал за Мусой. В достоверных и не очень достоверных хадисах ясно указано на то, что это был Йуша ибн Нун (Иисус Навин), который стал пророком сынов Исраила после Мусы (мир ему).

 Аллах сказал далее:

و َ ي َ س ْ أ َ ل ُ و ن َ ك َ ع َ ن ذ ِ ى ا ل ْ ق َ ر ْ ن َ ي ْ ن ِ ق ُ ل ْ س َ أ َ ت ْ ل ُ و ا ْ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م م ّ ِ ن ْ ه ُ ذ ِ ك ْ ر ا ً

(83) Они спрашивают о Зу-л-карнайне. Скажи: " Я прочитаю вам о нем воспоминание".

إ ِ ن ّ َ ا م َ ك ّ َ ن ّ َ ا ل َ ه ُ ف ِ ى ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ و َ آ ت َ ي ْ ن َ ـ ه ُ م ِ ن ك ُ ل ّ ِ ش َ ى ْ ء ٍ س َ ب َ ب ا ً

(84) Мы укрепили его на земле и дали ему ко всему причину.

Всевышний говорит Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует:

﴿ و َ ي َ س ْ ـ َ ل ُ و ن َ ك َ ﴾ «Они спрашивают тебя» – о, Мухаммад;

﴿ ع َ ن ذ ِ ى ا ل ْ ق َ ر ْ ن َ ي ْ ن ِ ﴾ «о Зу - л - Карнайне» - о его истории. Как об этом было сообщено раньше (в 5-ом аяте), неверные Мекки отправились к людям Писания спросить у них, как испытать пророка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Те сказали им: «Спросите его об обитателях пещеры, о Зуль-Карнайне и о Духе». По этому поводу и была ниспослана данная сура. В хадисе от `Укбы ибн Амра со слабым иснадом сообщается, что группа иудеев пришла спросить пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о Зуль-Карнайне. Он сообщил им, что Зуль-Карнайн был юношей из греков, который построил Александрию… Существуют разные мнения относительно его происхождения. Есть мнение, что Зуль-Карнайн был царем, обладавшим великой властью, и как напомнил Аль-Азрак и другие, что он обошел Ка`абу вместе с Ибрахимом, мир ему, когда тот впервые ее построил. Он уверовал и следовал ему. Что касается другой версии, что Зуль-Карнайн был греком Александром, то он был сыном Македонского царя Филиппа, который вписал летопись в историю византийской империи. Его министром был известный философ Аристотель. Македонский жил примерно за триста лет до рождения Исы, мир ему. Мы уже упомянули значительную часть его истории в книге «Начало и конец», чего более, чем достаточно. Хвала Аллаху. Как сказал Вахб ибн Мунаббих, он был царём, которого прозвали Зуль-Карнайн потому, что бока его головы были из меди. Некоторые люди Писания говорили, что его прозвали так, потому что он был царем персов и ромеев. Еще говорили, что у него на голове было два хохолка в виде рога. Сказал Суфьян Ас-Саури от Абу Туфайля: «Али, да будет доволен им Аллах, спросили о Зуль-Карнайне, и он сказал: " Он был искренним рабом Аллаха, и искренне призывал свой народ к Нему. (За это) они ударили его по одному рогу, и он умер. Но Аллах оживил его, и он (снова) стал призывать свой народ к Аллаху. Они вновь ударили его по рогу, и он умер, и его прозвали двурогий». Говорят, что его называют двурогим потому, что он достиг двух краёв земли востока и запада, откуда и куда восходит и заходит солнце.

Слова Аллаха: ﴿ إ ِ ن ّ َ ا م َ ك ّ َ ن ّ َ ا ل َ ه ُ ف ِ ى ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ ﴾ «Мы укрепили его на земле» - Мы даровали ему великую власть и наделили всем, чем владеют цари: возможности, оружие, войско, с помощью которых он подчинил Восток и Запад. Установил власть над странами. Ему служили и арабы, и не арабы. Его прозвали Зуль-Карнайном потому, что он достиг двух рогов солнца: на востоке и на западе. ﴿ إ ِ ن ّ َ ا م َ ك ّ َ ن ّ َ ا ل َ ه ُ ف ِ ى ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ ﴾ «и дали ему ко всему причину» - то есть знания, как сказали ибн Аббас, Ас-Cудди, Икрима, Муджахид, Катада, ад-Даххак. Катада также сказал: ﴿ إ ِ ن ّ َ ا م َ ك ّ َ ن ّ َ ا ل َ ه ُ ف ِ ى ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ ﴾ «и дали ему ко всему причину» – т.е. различные части и возвышенности земли. Абдаррахман ибн Зайд ибн Аслям сказал: «И даровали ему знание языков. Когда он шёл походом на какой-то народ, то обращался к ним на их языке».

По поводу Билкис (царицы Савской) Аллах сказал: ﴿ و َ أ ُ و ت ِ ي َ ت ْ م ِ ن ك ُ ل ّ ِ ش َ ى ْ ء ٍ ﴾ «ей даровано все». (27: 23) т.е. ей было дано всё, что есть у царей. Таким же был Зуль-Карнайн, Аллах облегчил ему причины, т.е. пути и средства для завоевания регионов, стран, повергания врагов побед над царями земли и унижения приверженцев многобожия. Ему было дано всё, в чём бы нуждался человек его типа.

Аллах сказал:

ف َ أ َ ت ْ ب َ ع َ س َ ب َ ب ا ً

( 85 ) И последовал он за причиной.

ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا ب َ ل َ غ َ م َ غ ْ ر ِ ب َ ا ل ش ّ َ م ْ س ِ و َ ج َ د َ ه َ ا ت َ غ ْ ر ُ ب ُ ف ِ ى ع َ ي ْ ن ٍ ح َ م ِ ئ َ ة ٍ و َ و َ ج َ د َ ع ِ ن د َ ه َ ا

 ق َ و ْ م ا ً ق ُ ل ْ ن َ ا ي ذ َ ا ا ل ْ ق َ ر ْ ن َ ي ْ ن ِ إ ِ م ّ َ آ أ َ ن ت ُ ع َ ذ ّ ِ ب َ و َ إ ِ م ّ َ آ أ َ ن ت َ ت ّ َ خ ِ ذ َ ف ِ ي ه ِ م ْ ح ُ س ْ ن ا ً

( 86 ) А когда он дошёл до заката солнца, то увидел, что оно закатывается                                        в источник зловонный, и нашел около него людей. Мы сказали: " О Зу - л - карнайн,                 либо ты накажешь, либо устроишь для них добро ".

ق َ ا ل َ أ َ م ّ َ ا م َ ن ظ َ ل َ م َ ف َ س َ و ْ ف َ ن ُ ع َ ذ ّ ِ ب ُ ه ُ ث ُ م ّ َ ي ُ ر َ د ّ ُ إ ِ ل َ ى ر َ ب ّ ِ ه ِ ف َ ي ُ ع َ ذ ّ ِ ب ُ ه ُ ع َ ذ َ ا ب ا ً ن ّ ُ ك ْ ر ا ً

( 87 ) Он сказал: " Того, кто несправедлив, мы накажем, а потом он будет                      возвращён к своему Господу, и накажет Он его наказанием тяжёлым.

و َ أ َ م ّ َ ا م َ ن ْ آ م َ ن َ و َ ع َ م ِ ل َ ص َ ـ ل ِ ح ا ً ف َ ل َ ه ُ ج َ ز َ آ ء ً ا ل ْ ح ُ س ْ ن َ ى و َ س َ ن َ ق ُ و ل ُ ل َ ه ُ م ِ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ن َ ا ي ُ س ْ ر ا ً

( 88 ) А кто уверовал и творил благое, для него в награду - милость,                                                     и скажем мы ему из нашего повеления лёгкое ".

Ибн Аббас прокомментировал: ﴿ ف َ أ َ ت ْ ب َ ع َ س َ ب َ ب ا ً ﴾ «и последовал он за причиной» – он пошёл разными маршрутами, чтобы достигнуть свою цель.

Муджахид прокомментировал: ﴿ ف َ أ َ ت ْ ب َ ع َ س َ ب َ ب ا ً ﴾ «и последовал он за причиной» –                      «Последовал маршруту, пути между востоком и западом. Согласно другому комментарию Муджахида: ﴿ س َ ب َ ب ا ً ﴾ «за причиной» – т.е. по дороге на земле. Катада сказал:                                     «Т.е. последовал за вехами и ориентирами на земле». Саид ибн Джубайр сказал:                               «Т.е. за знаниями». Тоже сказали: Икрима, `Убайд ибн Йаля, ас-Судди.

﴿ ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا ب َ ل َ غ َ م َ غ ْ ر ِ ب َ ا ل ش ّ َ م ْ س ِ ﴾ «а когда он дошёл до заката солнца» - он шёл, пока не прибыл к месту захода солнца – на запад. Т.е. достиг запада земли, конечно невозможно, что бы он достиг места заката солнца на небе. А рассказы о том, что он шёл, пока солнце не стало закатываться за его спиной, т.е. он перешёл отметку запада - эти рассказы не имеют никакой основы и исходят из сказок обладателей Писания, еретиков и лжецов.

Слова Аллаха: ﴿ و َ ج َ د َ ه َ ا ت َ غ ْ ر ُ ب ُ ف ِ ى ع َ ي ْ ن ٍ ح َ م ِ ئ َ ة ٍ ﴾ «то увидел, что оно закатывается в источник зловонный» - и его взору открылась такая картина: кругом море и солнце, «заходящее» в море. Такую картину может наблюдать каждый, кто прибывает на побережье. Солнце как будто заходит в него. Но оно не покидает небесный свод. Слово ح َ م ِ ئ َ ة ٍ - одно из двух прочтений, производная от ا ل ح م ا ة - глина, подобная той, о которой Всевышний сказал в суре «Хиджр», 26 аят: ﴿ إ ِ ن ّ ِ ى خ َ ـ ل ِ ق ٌ ب َ ش َ ر ً ا م ّ ِ ن ص َ ل ْ ص َ ـ ل ٍ م ّ ِ ن ْ ح َ م َ إ ٍ م ّ َ س ْ ن ُ و ن ٍ ﴾ «Мы сотворили человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизменённой грязи» (15: 26) - то есть из скользкой, гладкой глины. Как пояснил ибн Джарир со слов ибн Аббаса слова из аята: «ف ِ ى ع َ ي ْ ن ٍ ح َ م ِ ئ َ ة ٍ  в зловонный источник», - то есть в тину, грязь. Нафи` сказал: «О нем (зловонном источнике) спросили учёного мужа из иудеев Ка`ба». Он сказал: «Вы лучше знаете из Корана,                            чем я. Однако я, нашёл в Писании, что солнце «заходит» в источник из чёрной глины».            Сообщил Абу Дауд ат-Тайалиси от Убайа ибн Ка`ба, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал его -  ح ا م ي ة  Сказал Али ибн абу Тальха со слов ибн Аббаса: «Он нашел, что оно «заходит» в горячий - ح ا م ي ة  источник. Я же (ибн Касир) считаю, что оба смысла не противоречат друг другу. Это может быть горячим источником, где при закате лучи солнца светят беспрепятственно, и одновременно источником зловонным в чёрной глине.

﴿ و َ و َ ج َ د َ ع ِ ن د َ ه َ ا ق َ و ْ م ا ً ﴾ «и нашёл около него людей» – т.е. народ из сынов Адама,                                     т.е. из рода людского. Говорят, что это был великий народ;

﴿ ق ُ ل ْ ن َ ا ي ذ َ ا ا ل ْ ق َ ر ْ ن َ ي ْ ن ِ إ ِ م ّ َ آ أ َ ن ت ُ ع َ ذ ّ ِ ب َ و َ إ ِ م ّ َ آ أ َ ن ت َ ت ّ َ خ ِ ذ َ ف ِ ي ه ِ م ْ ح ُ س ْ ن ا ً ﴾ «Мы сказали: " О Зу - л - карнайн, либо ты накажешь, либо устроишь для них добро» " - т.е. Всевышний Аллах дал ему власть над ними и выбор в решении над ними. Он дал ему выбор: либо убить их и пленить их женщин и потомство, либо отпустить их или взять за них выкуп. Его справедливость выяснилась с его решением в словах: ﴿ أ َ م ّ َ ا م َ ن ظ َ ل َ م َ ﴾ «того, кто несправедлив» – т.е. продолжал оставаться на неверии и придании сотоварищей своему Господу; ﴿ ف َ س َ و ْ ف َ ن ُ ع َ ذ ّ ِ ب ُ ه ُ ﴾ «мы накажем» – Катада сказал: «Будет наказывать их убивая их». ﴿ ث ُ م ّ َ ي ُ ر َ د ّ ُ إ ِ ل َ ى ر َ ب ّ ِ ه ِ ف َ ي ُ ع َ ذ ّ ِ ب ُ ه ُ ع َ ذ َ ا ب ا ً ن ّ ُ ك ْ ر ا ً ﴾ «а потом он будет возвращён к своему Господу, и накажет Он его наказанием тяжёлым» – т.е. жестоким, болезненным, мучительным. Это утверждение воскрешения, а также воздаяния;

Слова Аллаха: ﴿ و َ أ َ م ّ َ ا م َ ن ْ آ م َ ن َ ﴾ «а кто уверовал» - то есть те, кто последовал за нашим призывом поклоняться Аллаху, не придавая Ему никого в сотоварищи;

﴿ ف َ ل َ ه ُ ج َ ز َ آ ء ً ا ل ْ ح ُ س ْ ن َ ى ﴾ «для него в награду – милость» – т.е. в жизни вечной, у Аллаха Могущественного и Величественного. ﴿ و َ س َ ن َ ق ُ و ل ُ ل َ ه ُ م ِ ن ْ أ َ م ْ ر ِ ن َ ا ي ُ س ْ ر ا ً ﴾ «и скажем мы ему из нашего повеления лёгкое» – т.е. добрые слова по мнению Муджахида.

 

Аллах сказал:

ث ُ م ّ َ أ َ ت ْ ب َ ع َ س َ ب َ ب ا ً

( 89 ) Потом он следовал за причиной.

ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا ب َ ل َ غ َ م َ ط ْ ل ِ ع َ ا ل ش ّ َ م ْ س ِ و َ ج َ د َ ه َ ا ت َ ط ْ ل ُ ع ُ ع َ ل َ ى ق َ و ْ م ٍ ل ّ َ م ْ ن َ ج ْ ع َ ل ل ّ َ ه ُ م ْ م ّ ِ ن د ُ و ن ِ ه َ ا س ِ ت ْ ر ا ً

( 90 ) А когда дошёл он до восхода солнца, то нашёл, что оно восходит над людьми, для которых Мы не сделали от него никакой завесы.

ك َ ذ َ ل ِ ك َ و َ ق َ د ْ أ َ ح َ ط ْ ن َ ا ب ِ م َ ا ل َ د َ ي ْ ه ِ خ ُ ب ْ ر ا ً

( 91 ) Так! Мы объяли знанием все, что у него.

Всевышний Аллах говорит, что затем он последовал от заката солнца к его восходу. Он покорял народы, одерживая победы, и призывая их к Аллаху Могущественному и Величественному. И если они не следовали его призыву, то он унижал их, отнимал их имущество, и брал у них то, что требуется его армии для захвата другого народа. Когда он достиг места восхода солнца, как Аллах сказал: ﴿ و َ ج َ د َ ه َ ا ت َ ط ْ ل ُ ع ُ ع َ ل َ ى ق َ و ْ م ٍ ﴾ «То нашёл, что оно восходит над людьми» – т.е. над народом; ﴿ ل ّ َ م ْ ن َ ج ْ ع َ ل ل ّ َ ه ُ م ْ م ّ ِ ن د ُ و ن ِ ه َ ا س ِ ت ْ ر ا ً ﴾ «для которых Мы не сделали от него никакой завесы» - не было у них ни строения, в котором они могли бы укрыться, ни деревьев, в тени которого они могли бы спрятаться от жаркого солнца. Сказал Саид ибн Джубайр: «Они были краснолицыми, низкорослыми. Их обиталищем были многочисленные пещеры. Пропитанием им служила рыба». Сообщил Абу Дауд Ат-Тайалиси со слов Сахля ибн абу Сальмы, который слышал, как Аль-Хасана спросили о словах Аллаха:

﴿ ل ّ َ م ْ ن َ ج ْ ع َ ل ل ّ َ ه ُ م ْ م ّ ِ ن د ُ و ن ِ ه َ ا س ِ ت ْ ر ا ً ﴾ «для которых Мы не сделали от него никакой завесы» - и он сказал: «Их почва не выносила строений. И когда солнце восходило, они погружались в воду, а когда заходило, то они выходили из воды». Катада сказал, что они жили на земле, на которой ничего не росло. Когда выходило солнце, они укрывались в тоннелях, пока оно не заходило. Тогда они выходили к своим пашням. Сказал Саляма ибн Кухайль: «У них не было укрытия, и когда солнце всходило, оно всходило над ними. Тогда они расстилали одно свое ухо, а другим укрывались». Передал Абдур-Раззак со слов Катады: «Они были неграми». Ибн Джарир прокомментировал слова Аллаха: ﴿ و َ ج َ د َ ه َ ا ت َ ط ْ ل ُ ع ُ ع َ ل َ ى ق َ و ْ م ٍ ل ّ َ م ْ ن َ ج ْ ع َ ل ل ّ َ ه ُ م ْ م ّ ِ ن د ُ و ن ِ ه َ ا س ِ ت ْ ر ا ً ﴾

«то нашёл, что оно восходит над людьми, для которых Мы не сделали от него никакой завесы» - они не возводили строений, так как почва была зыбкой. Когда солнце восходило, они укрывались под землёй, или входили в море. На их земле не было гор. Как-то мимо этого народа проходило войско, и они сказали им: «Пусть не взойдёт над вами солнце и вы с ним». Они (воины) сказали: «Мы не перестанем идти, пока не дойдём до восхода солнца.                 Что это за кости? » Они (жители) сказали: «Это остатки армии, над которой взошло солнце, вот здесь, и они умерли». Тогда эта армия бежала оттуда.

Слова Аллаха: ﴿ ك َ ذ َ ل ِ ك َ و َ ق َ د ْ أ َ ح َ ط ْ ن َ ا ب ِ م َ ا ل َ د َ ي ْ ه ِ خ ُ ب ْ ر ا ً ﴾ «Так! Мы объяли знанием все, что у него» – Муджахид и ас-Судди прокомментировали: «То есть Мы знали, были осведомлены о его состоянии, о состоянии его войска, даже если они прошли так много народов и стран. Ничто не укрылось от Нас. Как сказал Всевышний: ﴿ ل ا َ ي َ خ ْ ف َ ى ع َ ل َ ي ْ ه ِ ش َ ى ْ ء ٌ ف ِ ي ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ و َ ل ا َ ف ِ ى ا ل س ّ َ م َ آ ء ِ ﴾

«Воистину, ничто не скроется от Аллаха ни на земле, ни на небесах». (3: 5)

Аллах сказал:

ث ُ م ّ َ أ َ ت ْ ب َ ع َ س َ ب َ ب ا ً

( 92 ) Потом он следовал за причиной.

ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا ب َ ل َ غ َ ب َ ي ْ ن َ ا ل س ّ َ د ّ َ ي ْ ن ِ و َ ج َ د َ م ِ ن د ُ و ن ِ ه ِ م َ ا ق َ و ْ م ا ً ل ا ّ َ ي َ ك َ ا د ُ و ن َ ي َ ف ْ ق َ ه ُ و ن َ ق َ و ْ ل ا ً

( 93 ) А когда достиг до места между двумя преградами, то нашёл перед ними народ, который едва мог понимать речь.

ق َ ا ل ُ و ا ْ ي ذ َ ا ا ل ْ ق َ ر ْ ن َ ي ْ ن ِ إ ِ ن ّ َ ي َ أ ْ ج ُ و ج َ و َ م َ أ ْ ج ُ و ج َ م ُ ف ْ س ِ د ُ و ن َ ف ِ ى ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ ف َ ه َ ل ْ ن َ ج ْ ع َ ل ُ ل َ ك َ خ َ ر ْ ج ا ً ع َ ل َ ى أ َ ن ت َ ج ْ ع َ ل َ ب َ ي ْ ن َ ن َ ا و َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ س َ د ّ ً ا

( 94 ) Они сказали: " О Зуль - Карнайн, ведь Йаджудж и Маджудж распространяют нечестие по земле; не установить ли нам для тебя подать,                                                          чтобы ты устроил между нами и ними плотину? "

ق َ ا ل َ م َ ا م َ ك ّ َ ن ّ ِ ى ف ِ ي ه ِ ر َ ب ّ ِ ى خ َ ي ْ ر ٌ ف َ أ َ ع ِ ي ن ُ و ن ِ ى ب ِ ق ُ و ّ َ ة ٍ أ َ ج ْ ع َ ل ْ ب َ ي ْ ن َ ك ُ م ْ و َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ ر َ د ْ م ً ا

( 95 ) Он сказал: " То, в чем укрепил меня мой Господь, лучше;                                                   помогите же мне силой, я устрою между вами и ними преграду.

ء َ ا ت ُ و ن ِ ى ز ُ ب َ ر َ ا ل ْ ح َ د ِ ي د ِ ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا س َ ا و َ ى ب َ ي ْ ن َ ا ل ص ّ َ د َ ف َ ي ْ ن ِ ق َ ا ل َ ا ن ف ُ خ ُ و ا ْ ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا ج َ ع َ ل َ ه ُ ن َ ا ر ا ً ق َ ا ل َ آ ت ُ و ن ِ ى أ ُ ف ْ ر ِ غ ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ق ِ ط ْ ر ا ً

( 96 ) Принесите мне кусков железа ". А когда он сравнял между двумя склонами,                сказал: " Раздувайте! " А когда он превратил его в огонь, сказал:                                         " Принесите мне, я вылью на это расплавленный металл ".

Всевышний сообщает о Зуль-Карнайне: ﴿ ث ُ م ّ َ أ َ ت ْ ب َ ع َ س َ ب َ ب ا ً ﴾ «Потом он следовал за причиной» - затем с востока он отправился по другому пути. Т.е. двинулся с востока, пока не достиг места между двумя преградами, стоящими друг против друга. Между ними была брешь, через которую народ Йаджудж и Маджудж совершали набеги на тюрков, опустошая поля, и угоняя скот. Они были из рода Адама, мир ему, как об этом говорится в хадисе из двух Сахихов. Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

( Однажды ) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«إ ِ ن ّ َ ا ل ل ه َ ت َ ع َ ا ل َ ى ي َ ق ُ و ل ُ: ي َ ا آ د َ م ُ ف َ ي َ ق ُ و ل ُ: ل َ ب ّ َ ي ْ ك َ و َ س َ ع ْ د َ ي ْ ك َ ف َ ي َ ق ُ و ل ُ: ا ب ْ ع َ ث ْ ب َ ع ْ ث َ ا ل ن ّ َ ا ر ِ ، ف َ ي َ ق ُ و ل ُ: و َ م َ ا ب َ ع ْ ث ُ ا ل ن ّ َ ا ر ِ ؟ ف َ ي َ ق ُ و ل ُ: م ِ ن ْ ك ُ ل ّ ِ أ َ ل ْ ف ٍ ت ِ س ْ ع ُ م ِ ا ئ َ ة ٍ و َ ت ِ س ْ ع َ ة ٌ و َ ت ِ س ْ ع ُ و ن َ إ ِ ل َ ى ا ل ن ّ َ ا ر ِ و َ و َ ا ح ِ د ٌ إ ِ ل َ ى ا ل ْ ج َ ن ّ َ ة ِ ، ف َ ح ِ ي ن َ ئ ِ ذ ٍ ي َ ش ِ ي ب ُ ا ل ص ّ َ غ ِ ي ر ُ و َ ت َ ض َ ع ُ ك ُ ل ّ ُ ذ َ ا ت ِ ح َ م ْ ل ٍ ح َ م ْ ل َ ه َ ا. ف َ ق َ ا ل َ: إ ِ ن ّ َ ف ِ ي ك ُ م ْ أ ُ م ّ َ ت ي ْ ن ِ م َ ا ك َ ا ن َ ت َ ا ف ِ ي ش َ ي ْ ء ٍ إ ِ ل ّ َ ا ك َ ث ّ َ ر َ ت َ ا ه ُ ي َ أ ْ ج ُ و ج َ و َ م َ أ ْ ج ُ و ج »

«( В День воскресения ) Аллах скажет: “ О Адам! ” ( Адам ) откликнется: “ Вот я перед Тобой и готов служить Тебе, а ( всё ) благо в Твоих руках! ( Аллах ) скажет: “ Выведи тех, кому суждено оказаться в огне! ” ( Адам ) спросит: “ А сколько их? ” ( Аллах ) скажет: “( Выведи ) девятьсот девяносто девять из каждой тысячи ”, и после этого поседеют малые ( дети ), и каждая беременная сложит свою ношу ». Он сказал: « Есть два народа среди вас ( людей ), которые заполнят всё ( в том числе и ад ) - Йаджудж и Маджудж ».                                           (Бухари 3348, Муслим 222)

Как сообщил Ан-Навави в шархе Муслима, что некоторые говорили: «Йаджудж и Маджудж созданы из семени Адама, смешанного с землей. Так появился этот народ без участия Хавы». Но этому нет доказательств. В муснаде имама Ахмада (5/9-10), со слов Самуры сказано, что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил:

و َ ل َ د ُ ن ُ و ح ٍ ث َ ل َ ا ث َ ة ٌ س َ ا م ٌ أ َ ب ُ و ا ل ع َ ر َ ب ِ و َ ح َ ا م ُ أ َ ب ُ و ا ل س ُ و د َ ا ن ِ و َ ي َ ا ف ِ ث ُ أ َ ب ُ و ا ل ت ُ ّ ر ْ ك ِ

« У Нуха было три сына: … Сим – предок арабов, Хам – предок чернокожих,                            Иафет – предок тюрков ». Некоторые уляма считают, что Йаджудж и Маджудж                         являются потомками Иафета – отца тюрков.

﴿ و َ ج َ د َ م ِ ن د ُ و ن ِ ه ِ م َ ا ق َ و ْ م ا ً ل ا ّ َ ي َ ك َ ا د ُ و ن َ ي َ ف ْ ق َ ه ُ و ن َ ق َ و ْ ل ا ً ﴾ «то нашёл перед ними народ, который едва мог понимать речь» – т.е. он не мог понимать их речь из-за их удалённости от людей.

﴿ ق َ ا ل ُ و ا ْ ي ذ َ ا ا ل ْ ق َ ر ْ ن َ ي ْ ن ِ إ ِ ن ّ َ ي َ أ ْ ج ُ و ج َ و َ م َ أ ْ ج ُ و ج َ م ُ ف ْ س ِ د ُ و ن َ ف ِ ى ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ ف َ ه َ ل ْ ن َ ج ْ ع َ ل ُ ل َ ك َ خ َ ر ْ ج ا ً ﴾ «Они сказали: " О Зуль - Карнайн, ведь Йаджудж и Маджудж распространяют нечестие по земле; не установить ли нам для тебя подать, чтобы ты устроил между нами и ними плотину? " »

Ибн Джурайдж передаёт со слов Аты, что ибн Аббас сказал: «Т.е. великую награду». Они хотели собрать для него средств и вручить ему, чтобы он сделал между ними и теми преграду. Зуль-Карнайн ответил, проявляя набожность, воздержанность и благочестие:

﴿ م َ ا م َ ك ّ َ ن ّ ِ ى ف ِ ي ه ِ ر َ ب ّ ِ ى خ َ ي ْ ر ٌ ﴾ «то, в чем укрепил меня мой Господь, лучше» – т.е. то, что Аллах дал мне из власти и силы, лучше, чем то, что вы соберёте. Его слова подобны словам Сулеймана, мир ему: ﴿ أ َ ت ُ م ِ د ّ ُ و ن َ ن ِ ب ِ م َ ا ل ٍ ف َ م َ آ ء َ ا ت َ ـ ن ِ ى ا ل ل ّ َ ه ُ خ َ ي ْ ر ٌ م ّ ِ م ّ َ آ ء َ ا ت َ ـ ك ُ م ْ ﴾ «Неужели вы можете помочь мне богатством? То, что даровал мне Аллах, лучше того, что Он даровал вам». (27: 36) так же и Зуль-Карнайн сказал им: «У меня есть то, что лучше того, что вы хотите потратить. Но помогите мне рабочей силой и инструментами для строительства».

﴿ أ َ ج ْ ع َ ل ْ ب َ ي ْ ن َ ك ُ م ْ و َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ ر َ د ْ م ً ا ء َ ا ت ُ و ن ِ ى ز ُ ب َ ر َ ا ل ْ ح َ د ِ ي د ِ ﴾ «я устрою между вами и ними преграду. Принесите мне кусков железа» – ز ُ ب َ ر ٌ  мн.число. от слова ز ُ ب ْ ر َ ة ٌ  т.е. кусок чего-то; кирпичик. Также считали: ибн Аббас, Муджахид и Катада. Говорят, что каждый такой кирпич был весом с дамасский кинтар[8] или более. ﴿ ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا س َ ا و َ ى ب َ ي ْ ن َ ا ل ص ّ َ د َ ف َ ي ْ ن ِ ﴾ «а когда он сравнял между двумя склонами» - уложив их один на другой до самой вершины, заполнив ими все пространство между двумя горами. Есть разногласия по поводу высоты и ширины этой стены. ﴿ ق َ ا ل َ ا ن ف ُ خ ُ و ا ْ ﴾ «Сказал: " Раздувайте! " » - Разжигайте огонь, пока стена не охватится огнём. ﴿ ق َ ا ل َ آ ت ُ و ن ِ ى أ ُ ف ْ ر ِ غ ْ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ق ِ ط ْ ر ا ً ﴾ «Принесите мне, я вылью на это расплавленный метал» –  ибн Аббас, Икрима, Муджахид, Катада, ад-Даххак сказали: «Расплавленную медь». Некоторые добавили, что она была расплавленная. Это подобно словам Аллаха:

﴿ و َ أ َ س َ ل ْ ن َ ا ل َ ه ُ ع َ ي ْ ن َ ا ل ْ ق ِ ط ْ ر ِ ﴾ «Мы заставили для него течь источник меди». (34: 12)

Халиф Васик послал отряд воинов взглянуть на эту преграду, и по возвращении                              описать ему ее. Так они шли от города к городу, от правителя к правителю, пока не прибыли на место. Они увидели это строение из железа и меди, а в ней огромную дверь,                               на которой находились огромные висячие замки. И на башнях стояли стражи.                           Когда же они вернулись, а отсутствовали они более двух лет, то засвидетельствовали,           что видели великие и ужасные вещи.

 

Аллах сказал:

ف َ م َ ا ا س ْ ط َ ـ ع ُ و ا ْ أ َ ن ي َ ظ ْ ه َ ر ُ و ه ُ و َ م َ ا ا س ْ ت َ ط َ ـ ع ُ و ا ْ ل َ ه ُ ن َ ق ْ ب ً ا

( 97 ) И не могли они взобраться на это, и не могли там продырявить.

ق َ ا ل َ ه َ ـ ذ َ ا ر َ ح ْ م َ ة ٌ م ّ ِ ن ر ّ َ ب ّ ِ ى ف َ إ ِ ذ َ ا ج َ آ ء َ و َ ع ْ د ُ ر َ ب ّ ِ ى ج َ ع َ ل َ ه ُ د َ ك ّ َ آ ء َ و َ ك َ ا ن َ و َ ع ْ د ُ ر َ ب ّ ِ ى ح َ ق ّ ا ً

( 98 ) Он сказал: " Это - по милости от моего Господа. А когда придёт обещание Господа моего, Он сделает это порошком; обещание Господа моего бывает истиной ".

و َ ت َ ر َ ك ْ ن َ ا ب َ ع ْ ض َ ه ُ م ْ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ي َ م ُ و ج ُ ف ِ ى ب َ ع ْ ض ٍ و َ ن ُ ف ِ خ َ ف ِ ى ا ل ص ّ ُ و ر ِ ف َ ج َ م َ ع ْ ن َ ـ ه ُ م ْ ج َ م ْ ع ا ً

( 99 ) И оставим Мы их тогда препираться друг с другом и подуют в трубу,                               и соберём Мы их воедино.

Всевышний Аллах сообщает о том, что эти племена: Йаджудж и Маджудж не могли подняться наверх по ней и не могли пробить в ней брешь. Хотя первое легче второго. И поэтому для каждого действия использованы глаголы разной интенсивности. Он сказал:

﴿ ف َ م َ ا ا س ْ ط َ ـ ع ُ و ا ْ أ َ ن ي َ ظ ْ ه َ ر ُ و ه ُ و َ م َ ا ا س ْ ت َ ط َ ـ ع ُ و ا ْ ل َ ه ُ ن َ ق ْ ب ً ا ﴾ «и не могли они взобраться на это,                                  и не могли там продырявить» – и это указывает, что они не смогли ни пробить брешь,            и ничего сделать со стеной.

Имам Ахмад (2/510) сообщает со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал:

إ ِ ن ّ َ ي َ أ ْ ج ُ و ج َ و َ م َ أ ْ ج ُ و ج َ ي َ ح ْ ف ِ ر ُ و ن َ ك ُ ل ّ َ ي َ و ْ م ٍ ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا ك َ ا د ُ و ا ي َ ر َ و ْ ن َ ش ُ ع َ ا ع َ ا ل ش ّ َ م ْ س ِ ق َ ا ل َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ا ر ْ ج ِ ع ُ و ا ف َ س َ ن َ ح ْ ف ِ ر ُ ه ُ غ َ د ً ا ف َ ي ُ ع ِ ي د ُ ه ُ ا ل ل ّ َ ه ُ أ َ ش َ د ّ َ م َ ا ك َ ا ن َ ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا ب َ ل َ غ َ ت ْ م ُ د ّ َ ت ُ ه ُ م ْ و َ أ َ ر َ ا د َ ا ل ل ّ َ ه ُ أ َ ن ْ ي َ ب ْ ع َ ث َ ه ُ م ْ ع َ ل َ ى ا ل ن ّ َ ا س ِ ح َ ف َ ر ُ و ا ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا ك َ ا د ُ و ا ي َ ر َ و ْ ن َ ش ُ ع َ ا ع َ ا ل ش ّ َ م ْ س ِ ق َ ا ل َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ا ر ْ ج ِ ع ُ و ا ف َ س َ ت َ ح ْ ف ِ ر ُ و ن َ ه ُ غ َ د ً ا إ ِ ن ْ ش َ ا ء َ ا ل ل ّ َ ه ُ ت َ ع َ ا ل َ ى و َ ا س ْ ت َ ث ْ ن َ و ْ ا ف َ ي َ ع ُ و د ُ و ن َ إ ِ ل َ ي ْ ه ِ و َ ه ُ و َ ك َ ه َ ي ْ ئ َ ت ِ ه ِ ح ِ ي ن َ ت َ ر َ ك ُ و ه ُ ف َ ي َ ح ْ ف ِ ر ُ و ن َ ه ُ و َ ي َ خ ْ ر ُ ج ُ و ن َ ع َ ل َ ى ا ل ن ّ َ ا س ِ ف َ ي ُ ن ْ ش ِ ف ُ و ن َ ا ل ْ م َ ا ء َ و َ ي َ ت َ ح َ ص ّ َ ن ُ ا ل ن ّ َ ا س ُ م ِ ن ْ ه ُ م ْ ف ِ ي ح ُ ص ُ و ن ِ ه ِ م ْ ف َ ي َ ر ْ م ُ و ن َ ب ِ س ِ ه َ ا م ِ ه ِ م ْ إ ِ ل َ ى ا ل س ّ َ م َ ا ء ِ ف َ ت َ ر ْ ج ِ ع ُ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا ا ل د ّ َ م ُ ا ل ّ َ ذ ِ ي ا ج ْ ف َ ظ ّ َ ( أ ي ت ر ج ع س ه ا م ه م و ق د ا م ت ل أ ت د م ا ف ت ن ة ل ه م ) ف َ ي َ ق ُ و ل ُ و ن َ ق َ ه َ ر ْ ن َ ا أ َ ه ْ ل َ ا ل أ ر ْ ض ِ و َ ع َ ل َ و ْ ن َ ا أ َ ه ْ ل َ ا ل س ّ َ م َ ا ء ِ ف َ ي َ ب ْ ع َ ث ُ ا ل ل ّ َ ه ُ ن َ غ َ ف ً ا ( أ ي د و د ا ) ف ِ ي أ َ ق ْ ف َ ا ئ ِ ه ِ م ْ ف َ ي َ ق ْ ت ُ ل ُ ه ُ م ْ ب ِ ه َ ا ق َ ا ل َ ر َ س ُ و ل ُ ا ل ل ّ َ ه ِ ص َ ل ّ َ ى ا ل ل ّ َ ه ُ ع َ ل َ ي ْ ه ِ و َ س َ ل ّ َ م َ و َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ف ْ س ِ ي ب ِ ي َ د ِ ه ِ إ ِ ن ّ َ د َ و َ ا ب ّ َ ا ل أ َ ر ْ ض ِ ل َ ت َ س ْ م َ ن ُ و َ ت َ ش ْ ك َ ر ُ ش َ ك َ ر ً ا ( أ ي ت م ت ل ى ء ش ح م ا ) م ِ ن ْ ل ُ ح ُ و م ِ ه ِ م ْ

« Каждый день, Йаджудж и Маджудж пытаются подкопать Стену. Когда они начинают видеть солнечные лучи через неё, тот, который у них во главе, говорит: « Идём те назад, вы можете продолжить подкоп завтра ». Когда же они возвращаются обратно, Стена становится ещё крепче, чем ранее. Это продолжится до прихода их времени, когда Аллах пожелает выпустить их наружу. Они будут копать до того, как увидят солнечный свет, тогда тот, кто во главе скажет: « Идёмте назад, вы можете продолжить подкоп завтра, если пожелает Аллах », - относя это дело на волю Аллаха. Они возвратятся на следующий день, и найдут дыру, как они её оставили, тогда они продолжат копание и выйдут наружу против людей. Они выпьют всю воду, а люди запрутся в свои крепости. Йаджудж и Маджудж станут стрелять своими стрелами в небо, и они упадут обратно на землю с чем - то, похожим на кровь. Тогда Йаджудж и Маджудж скажут: « Мы победили людей на земле, и теперь одолели людей на небе ». Затем Аллах пошлет такой вид червей на их затылки, которыми убьёт их. Клянусь Тем, в чьих руках душа Мухаммада, звери земли располнеют от еды, и будут жирнеть ».

Имам Ахмад (6/428)сообщает со слов матери правоверных Умм аль-Хакам Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, что однажды к ней зашёл охваченный страхом Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, который воскликнул:

«ل َ ا إ ِ ل َ ه َ إ ِ ل ّ َ ا ا ل ل ه ُ و َ ي ْ ل ٌ ل ِ ل ْ ع َ ر َ ب ِ م ِ ن ْ ش َ ر َ ق َ د ِ ا ق ْ ت َ ر َ ب َ ف ُ ت ِ ح َ ا ل ْ ي َ و ْ م َ م ِ ن ْ ر َ د ْ م ِ ي َ أ ْ ج ُ و ج َ و َ م َ أ ْ ج ُ و ج َ م ِ ث ْ ل ُ ه َ ذ َ ا »

« Нет бога, кроме Аллаха! Горе арабам от зла, которое уже близко! Сегодня в стене Йаджуджа и Маджуджа было проделано вот такое отверстие! », — соединив большой и указательный пальцы в виде круга. Зайнаб бинт Джахш сказала:  Я спросила: «О посланник Аллаха, так неужели погибнем и мы, (даже если) среди нас будут праведники? » Он сказал: «ن َ ع َ م ْ إ ِ ذ َ ا ك َ ث ُ ر َ ا ل ْ خ َ ب َ ث » « Да, если пороки умножатся! » (Аль-Бухари 3346; Муслим 2880)

Слова Аллаха: ﴿ ق َ ا ل َ ه َ ـ ذ َ ا ر َ ح ْ م َ ة ٌ م ّ ِ ن ر ّ َ ب ّ ِ ى ﴾ «Он сказал: " Это милость от моего Господа» – т.е. после того, как Зуль-Карнайн построил стену; ﴿ ق َ ا ل َ ه َ ـ ذ َ ا ر َ ح ْ م َ ة ٌ م ّ ِ ن ر ّ َ ب ّ ِ ى ﴾ «Он сказал: " Это милость от моего Господа» – т.е. милость к людям, т.к. был построен барьер между ними и Йаджудж и Маджудж, препятствующий им творить зло на земле;

﴿ ف َ إ ِ ذ َ ا ج َ آ ء َ و َ ع ْ د ُ ر َ ب ّ ِ ى ﴾ «А когда придёт обещание Господа моего» – приблизится обещание истины; ﴿ ج َ ع َ ل َ ه ُ د َ ك ّ َ آ ء َ ﴾ «Он сравняет её с землёй» - т.е. сделает её на уровне земли. Слово: د َ ك ّ َ آ ء َ у арабов также используется для описания безгорбой верблюдицы, т.е. с ровной спиной без горба. Аллах также сказал в другом аяте: ﴿ ف َ ل َ م ّ َ ا ت َ ج َ ل ّ َ ى ر َ ب ّ ُ ه ُ ل ِ ل ْ ج َ ب َ ل ِ ج َ ع َ ل َ ه ُ د َ ك ّ ً ا ﴾ «Когда же Господь его явил Себя горе, Он превратил ее в прах». (7: 143) т.е. сравнял с землёй.

﴿ و َ ك َ ا ن َ و َ ع ْ د ُ ر َ ب ّ ِ ى ح َ ق ّ ا ً ﴾ «и было обещание Господа моего истиной» – т.е. это произойдёт неизбежно; ﴿ و َ ت َ ر َ ك ْ ن َ ا ب َ ع ْ ض َ ه ُ م ْ ﴾ «и оставим Мы некоторых из них» - в День, когда разрушится эта преграда, и Йаджудж и Маджудж хлынут на людей. Они будут распространять нечестие, уничтожать имущество. Ас-Судди прокомментировал слова Аллаха:

﴿ و َ ت َ ر َ ك ْ ن َ ا ب َ ع ْ ض َ ه ُ م ْ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ي َ م ُ و ج ُ ف ِ ى ب َ ع ْ ض ٍ ﴾ «и оставим Мы некоторых из них тогда хлынуть друг на друга» – когда они выйдут к людям. И это будет до Судного дня после Даджала (Антихриста), как будет разъяснено при комментарии к аятам:

﴿ ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا ف ُ ت ِ ح َ ت ْ ي َ أ ْ ج ُ و ج ُ و َ م َ أ ْ ج ُ و ج ُ و َ ه ُ م ْ م ّ ِ ن ك ُ ل ّ ِ ح َ د َ ب ٍ ي َ ن س ِ ل ُ و ن َ و َ ا ق ْ ت َ ر َ ب َ ا ل ْ و َ ع ْ د ُ ا ل ْ ح َ ق ّ ُ ﴾ «пока Йаджудж и Маджудж ( Гог и Магог ) не будут выпущены и не устремятся вниз с каждой возвышенности. Приблизится истинное обещание». (21: 96-97) Здесь же Аллах говорит:

﴿ و َ ت َ ر َ ك ْ ن َ ا ب َ ع ْ ض َ ه ُ م ْ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ي َ م ُ و ج ُ ف ِ ى ب َ ع ْ ض ٍ ﴾ «и оставим Мы некоторых из них тогда хлынуть друг на друга» – и это начало Судного дня; ﴿ و َ ن ُ ف ِ خ َ ف ِ ى ا ل ص ّ ُ و ر ِ ﴾ «и подуют в трубу» – сразу же после этого; ﴿ ف َ ج َ م َ ع ْ ن َ ـ ه ُ م ْ ج َ م ْ ع ا ً ﴾ «и соберём Мы их воедино».

Ибн Аббас прокомментировал: ﴿ و َ ت َ ر َ ك ْ ن َ ا ب َ ع ْ ض َ ه ُ م ْ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ي َ م ُ و ج ُ ف ِ ى ب َ ع ْ ض ٍ ﴾ «и оставим Мы некоторых из них тогда хлынуть друг на друга» - когда смешаются люди и джинны в Судный день. Сообщил Абу Дауд ат-Тайалиси от Абдаллаха ибн Амра, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

« إ ِ ن َ ّ ي َ أ ْ ج ُ و ج َ و َ م َ أ ْ ج ُ و ج َ م ِ ن ْ و َ ل َ د ِ آ د َ م َ ، و َ ل َ و ْ أ ُ ر ْ س ِ ل ُ و ا ل َ أ َ ف ْ س َ د ُ و ا ع َ ل ى َ ا ل ن َ ّ ا س م َ ع َ ا ي ِ ش َ ه ُ م و َ ل َ ن ْ ي َ م ُ و ت َ

 م ِ ن ْ ه ُ م ْ ر َ ج ُ ل ٌ إ ِ ل َ ّ ا ت َ ر َ ك َ أ َ ل ْ ف ا ً ف َ ص َ ا ع ِ د ا ً ، و َ إ ِ ن َ ّ م ِ ن ْ و َ ر َ ا ئ ِ ه ِ م ْ ث َ ل َ ا ث ُ أ ُ م َ م ٌ ، ت َ أ ْ و ِ ي ل ٌ و َ م َ ا ر ِ س و َ م َ ن ْ س َ ك »

« Поистине Йаджудж и Маджудж из числа потомков Адама. И если они будут спущены, то приведут в расстройство жизнь людей. И не умирает ни один из них, не оставив после себя тысячу человек и выше ( потомков ). За ними три народа: Тавиль, Марис и Мансак ». (Абу Дауд Таялиси 2282, хадис странный и слабый).

﴿ و َ ن ُ ف ِ خ َ ف ِ ى ا ل ص ّ ُ و ر ِ ﴾ «и подуют в трубу» – по поводу трубы в хадисе сказано, что это - рог, а дующий в него - ангел Исрафиль (мир ему). Как об этом указано в полном хадисе, приведённом выше. В хадисе, переданном Атой от ибн Аббаса и Абу Са’ида,                      посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«ك َ ي ْ ف َ أ َ ن ْ ع َ م ُ و َ ص َ ا ح ِ ب ُ ا ل ْ ق َ ر ْ ن ِ ق َ د ِ ا ل ْ ت َ ق َ م َ ا ل ْ ق َ ر ْ ن َ و َ ح َ ن َ ى ج َ ب ْ ه َ ت َ ه ُ و َ ا س ْ ت َ م َ ع َ م َ ت َ ى ي ُ ؤ ْ م َ ر ُ ؟ »

« Как я могу благоденствовать, когда хозяин Рога уже поднёс Рог ко рту, приспустился на колени и слушает, когда ему дадут приказ ( дуть )». Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «ق ُ و ل ُ و ا: ح َ س ْ ب ُ ن َ ا ا ل ل ه ُ و َ ن ِ ع ْ م َ ا ل ْ و َ ك ِ ي ل ُ ع َ ل َ ى ا ل ل ه ِ ت َ و َ ك ّ َ ل ْ ن َ ا » « Говорите: Достаточно нам Аллаха, и Он наилучший Покровитель. На Аллаха мы уповаем ».

Слова Аллаха: ﴿ ف َ ج َ م َ ع ْ ن َ ـ ه ُ م ْ ج َ م ْ ع ا ً ﴾ «и соберём Мы их воедино» – т.е. приведём их вместе для отчёта. Как Всевышний сказал: ﴿ ق ُ ل ْ إ ِ ن ّ َ ا ل ا ّ ٌ و ّ َ ل ِ ي ن َ و َ ا ل ا ّ ٌ خ ِ ر ِ ي ن َ - ل َ م َ ج ْ م ُ و ع ُ و ن َ إ ِ ل َ ى م ِ ي ق َ ـ ت ِ ي َ و ْ م ٍ م ّ َ ع ْ ل ُ و م ﴾ ٍ

«Скажи: « Воистину, как первые, так и последние поколения будут собраны в определённом месте в известный день». (56: 49-50) А также:

﴿ و َ ح َ ش َ ر ْ ن َ ـ ه ُ م ْ ف َ ل َ م ْ ن ُ غ َ ا د ِ ر ْ م ِ ن ْ ه ُ م ْ أ َ ح َ د ا ً ﴾ «Мы соберём их всех и никого не упустим». (18: 47)

 

Аллах сказал далее:

و َ ع َ ر َ ض ْ ن َ ا ج َ ه َ ن ّ َ م َ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ ل ّ ِ ل ْ ك َ ـ ف ِ ر ِ ي ن َ ع َ ر ْ ض ا ً

( 100 ) И представим геенну в тот день перед неверными прямо, -

ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ك َ ا ن َ ت ْ أ َ ع ْ ي ُ ن ُ ه ُ م ْ ف ِ ى غ ِ ط َ آ ء ٍ ع َ ن ذ ِ ك ْ ر ِ ى و َ ك َ ا ن ُ و ا ْ ل ا َ ي َ س ْ ت َ ط ِ ي ع ُ و ن َ س َ م ْ ع ا ً

( 101 ) Тем, глаза которых были закрыты от Моего напоминания                                                          и которые не могли слышать.

أ َ ف َ ح َ س ِ ب َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ك َ ف َ ر ُ و ا ْ أ َ ن ي َ ت ّ َ خ ِ ذ ُ و ا ْ ع ِ ب َ ا د ِ ى م ِ ن د ُ و ن ِ ى أ َ و ْ ل ِ ي َ آ ء َ إ ِ ن ّ َ آ أ َ ع ْ ت َ د ْ ن َ ا ج َ ه َ ن ّ َ م َ ل ِ ل ْ ك َ ـ ف ِ ر ِ ي ن َ ن ُ ز ُ ل ا ً

( 102 ) Неужели думали те, которые не веровали, взять рабов Моих вместо Меня защитниками? Мы приготовили геенну для неверных пребыванием.

Всевышний в данном аяте сообщает о том, как Он поступит с неверующими в Судный день. Он покажет им Геенну, и они ясно увидят все наказания, и возмездие, которое ожидает их перед тем, как они войдут в неё, чтобы ускорить их страдания, и печаль. В Сахихе Муслима (2842) приводится хадис со слов ибн Мас`уда: пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «ي ُ ؤ ْ ت َ ى ب ِ ج َ ه َ ن ّ َ م َ ت ُ ق َ ا د ُ ي َ و ْ م َ ا ل ْ ق ِ ي َ ا م َ ة ِ ب ِ س َ ب ْ ع ِ ي ن َ أ َ ل ْ ف َ ز ِ م َ ا م ٍ ، م َ ع َ ك ُ ل ّ ِ ز ِ م َ ا م ٍ س َ ب ْ ع ُ و ن َ أ َ ل ْ ف َ م َ ل َ ك »

 « В Судный день, Геенну приволокут за семьдесят тысяч узд, у каждой из которых, будет семьдесят тысяч ангелов ».

Слова Аллаха: ﴿ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ك َ ا ن َ ت ْ أ َ ع ْ ي ُ ن ُ ه ُ م ْ ف ِ ى غ ِ ط َ آ ء ٍ ع َ ن ذ ِ ك ْ ر ِ ى ﴾ «тем, глаза которых были закрыты от Моего напоминания» – они были небрежными, старались быть слепыми и глухими к принятию руководства и следованию истине. Как сказал о них Всевышний:

﴿ و َ م َ ن ي َ ع ْ ش ُ ع َ ن ذ ِ ك ْ ر ِ ا ل ر ّ َ ح ْ م َ ـ ن ِ ن ُ ق َ ي ّ ِ ض ْ ل َ ه ُ ش َ ي ْ ط َ ا ن ا ً ف َ ه ُ و َ ل َ ه ُ ق َ ر ِ ي ن ٌ ﴾ «к тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем». (43: 36) Здесь же Аллах говорит: ﴿ و َ ك َ ا ن ُ و ا ْ ل ا َ ي َ س ْ ت َ ط ِ ي ع ُ و ن َ س َ م ْ ع ا ً ﴾ «и которые не могли слышать» - разуметь Его повеления и запреты.

Затем Он сказал: ﴿ أ َ ف َ ح َ س ِ ب َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ك َ ف َ ر ُ و ا ْ أ َ ن ي َ ت ّ َ خ ِ ذ ُ و ا ْ ع ِ ب َ ا د ِ ى م ِ ن د ُ و ن ِ ى أ َ و ْ ل ِ ي َ آ ء َ ﴾ «Неужели думали те, которые не веровали, взять рабов Моих вместо Меня защитниками? » – т.е. неужели они думали, что им (их мнимым защитникам) это будет дозволено, и те смогут воспользоваться их помощью? ﴿ ك َ ل ا ّ َ س َ ي َ ك ْ ف ُ ر ُ و ن َ ب ِ ع ِ ب َ ـ د َ ت ِ ه ِ م ْ و َ ي َ ك ُ و ن ُ و ن َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ ض ِ د ّ ا ً ﴾ «Но нет! Они отрекутся от поклонения им и станут их противниками». (19: 82) и поэтому Аллах сообщает, что уготовил для них в Судный день ад как пристанище.

 

Аллах сказал:

ق ُ ل ْ ه َ ل ْ ن ُ ن َ ب ّ ِ ئ ُ ك ُ م ب ِ ا ل ا ّ ٌ خ ْ س َ ر ِ ي ن َ أ َ ع ْ م َ ـ ل ا ً

( 103 ) Скажи: " Не сказать ли нам вам про потерпевших наибольший убыток в делах,

ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ض َ ل ّ َ س َ ع ْ ي ُ ه ُ م ْ ف ِ ى ا ل ْ ح َ ي َ و ة ِ ا ل د ّ ُ ن ْ ي َ ا و َ ه ُ م ْ ي َ ح ْ س َ ب ُ و ن َ أ َ ن ّ َ ه ُ م ْ ي ُ ح ْ س ِ ن ُ و ن َ ص ُ ن ْ ع ً ا

( 104 ) – тех, усердие которых заблудилось в жизни ближней,                                                                      и они думают, что они хорошо делают? "

أ ُ و ْ ل َ ـ ئ ِ ك َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ك َ ف َ ر ُ و ا ْ ب ِ ـ َ ا ي َ ـ ت ِ ر َ ب ّ ِ ه ِ م ْ و َ ل ِ ق َ ا ئ ِ ه ِ ف َ ح َ ب ِ ط َ ت ْ أ َ ع ْ م َ ا ل ُ ه ُ م ْ ف َ ل ا َ ن ُ ق ِ ي م ُ ل َ ه ُ م ْ ي َ و ْ م َ ا ل ْ ق ِ ي َ ـ م َ ة ِ و َ ز ْ ن ا ً

( 105 ) Те, которые не веровали в знамения их Господа и встречу с Ним, - дела их оказались тщетными, и не придадим Мы им в день воскресения веса.

ذ َ ل ِ ك َ ج َ ز َ آ ؤ ُ ه ُ م ْ ج َ ه َ ن ّ َ م ُ ب ِ م َ ا ك َ ف َ ر ُ و ا ْ و َ ا ت ّ َ خ َ ذ ُ و ا ْ ء َ ا ي َ ـ ت ِ ى و َ ر ُ س ُ ل ِ ى ه ُ ز ُ و ا ً

( 106 ) Это - воздаяние их, геенна, за то, что они не веровали и                                               принимали Мои знамения и посланников с насмешкой.

Сообщил Аль-Бухари (4728), со слов Мус`аба: «Я спросил своего отца Саида ибн Абу Ваккаса о словах Аллаха: ﴿ ق ُ ل ْ ه َ ل ْ ن ُ ن َ ب ّ ِ ئ ُ ك ُ م ب ِ ا ل ا ّ ٌ خ ْ س َ ر ِ ي ن َ أ َ ع ْ م َ ـ ل ا ً ﴾ «Скажи: " Не сказать ли нам вам про потерпевших наибольший убыток в делах » - Кто они, речь идёт о харуритах (первые хариджиты). Он сказал: «Нет, это иудеи и христиане. Что касается иудеев, то они обвинили Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, во лжи. Что касается христиан, то они не веровали в рай, говоря: «В Раю нет еды и нет питья». Что касается харуритов, то они нарушили завет, данный Аллаху, после того, как он был заключён». Са’д называл харуритов нечестивцами. Али ибн Абу Талиб, ад-Даххак и другие считали, что этот аят о харуритах. Смысл мнения Али в том, что этот аят включает в себя харуритов так же, как и иудеев и христиан и других. Это мекканский аят, ниспосланный, еще до споров иудеев и христиан против веры в Аллаха, и до появления хариджитов. Этот аят касается всякой общины, которая поклоняется Аллаху иными, искажёнными, неудовлетворяющими Аллаха путями, и при этом считает, что такое поклонение является истинным, и их деяния будут приняты. Но они ошибаются, их деяния будут отвергнуты подобно тому, как сказано в суре «Покрывающее»: ﴿ و ُ ج ُ و ه ٌ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ خ َ ـ ش ِ ع َ ة ٌ - ع َ ا م ِ ل َ ة ٌ ن ّ َ ا ص ِ ب َ ة ٌ - ت َ ص ْ ل َ ى ن َ ا ر ا ً ح َ ا م ِ ي َ ة ً ﴾ «Одни лица в тот день будут унижены, изнурены и утомлены. Они будут гореть в Огне жарком». (88: 2-4)

Об этом Всевышний также сказал: ﴿ و َ ق َ د ِ م ْ ن َ آ إ ِ ل َ ى م َ ا ع َ م ِ ل ُ و ا ْ م ِ ن ْ ع َ م َ ل ٍ ف َ ج َ ع َ ل ْ ن َ ا ه ُ ه َ ب َ آ ء ً م ّ َ ن ث ُ و ر ا ً ﴾

«Мы займёмся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах». (25: 23). А также: ﴿ و َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ك َ ف َ ر ُ و ا ْ أ َ ع ْ م َ ـ ل ُ ه ُ م ْ ك َ س َ ر َ ا ب ٍ ب ِ ق ِ ي ع َ ة ٍ ي َ ح ْ س َ ب ُ ه ُ ا ل ظ ّ َ م ْ آ ن ُ م َ آ ء ً ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا ج َ آ ء َ ه ُ ل َ م ْ ي َ ج ِ د ْ ه ُ ش َ ي ْ ئ ا ً ﴾

 

«А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит». (24: 39)

В этом же аяте Аллах говорит: ﴿ ق ُ ل ْ ه َ ل ْ ن ُ ن َ ب ّ ِ ئ ُ ك ُ م ﴾ «Скажи: " Не сказать ли нам вам" » – не сообщить ли вам; ﴿ ب ِ ا ل ا ّ ٌ خ ْ س َ ر ِ ي ن َ أ َ ع ْ م َ ـ ل ا ً ﴾ «про потерпевших наибольший убыток в делах» – Аллах раскрыл смысл этих слов: ﴿ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ض َ ل ّ َ س َ ع ْ ي ُ ه ُ م ْ ف ِ ى ا ل ْ ح َ ي َ و ة ِ ا ل د ّ ُ ن ْ ي َ ا ﴾ «тех, усердие которых заблудилось в жизни ближней» - они совершали пустые, тщетные деяния, не соответствующие шариату, и не удовлетворяющие и приемлемые Аллахом;

﴿ و َ ه ُ م ْ ي َ ح ْ س َ ب ُ و ن َ أ َ ن ّ َ ه ُ م ْ ي ُ ح ْ س ِ ن ُ و ن َ ص ُ ن ْ ع ً ا ﴾ «И они думают, что они поступают хорошо» –

- они верят, что их деяния будут приняты, и они будут вознаграждены.

﴿ أ ُ و ْ ل َ ـ ئ ِ ك َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ك َ ف َ ر ُ و ا ْ ب ِ ـ َ ا ي َ ـ ت ِ ر َ ب ّ ِ ه ِ م ْ و َ ل ِ ق َ ا ئ ِ ه ِ ﴾ «Те, которые не веровали в знамения их Господа и встречу с Ним» - отрицали Его знамения, доказательства Его единственности, правдивости Его посланников в этом мире, и отрицали существование обители вечной.

﴿ ف َ ل ا َ ن ُ ق ِ ي م ُ ل َ ه ُ م ْ ي َ و ْ م َ ا ل ْ ق ِ ي َ ـ م َ ة ِ و َ ز ْ ن ا ً ﴾ «И не придадим Мы им в день воскресения веса» - Мы не отягчим их весы, так как они свободны от блага, добра. Аль-Бухари (4729) со слов Абу-Хурайры от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:

«إ ِ ن ّ َ ه ُ ل َ ي َ أ ْ ت ِ ي ا ل ر ّ َ ج ُ ل ُ ا ل ْ ع َ ظ ِ ي م ُ ا ل س ّ َ م ِ ي ن ُ ي َ و ْ م َ ا ل ْ ق ِ ي َ ا م َ ة ِ ل َ ا ي َ ز ِ ن ُ ع ِ ن ْ د َ ا ل ل ه ِ ج َ ن َ ا ح َ ب َ ع ُ و ض َ ة ٍ و َ ق َ ا ل َ: ا ق ْ ر َ ء ُ و ا إ ِ ن ْ ش ِ ئ ْ ت ُ م ْ

« Поистине, в День воскресения непременно приведут важного тучного человека, который окажется пред Аллахом легче комариного крыла ». А (потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ) сказал: « Если пожелаете, прочтите ( айат, в котором сказано ): ﴿ ف َ ل ا َ ن ُ ق ِ ي م ُ ل َ ه ُ م ْ ي َ و ْ م َ ا ل ْ ق ِ ي َ ـ م َ ة ِ و َ ز ْ ن ا ً ﴾ «и не придадим Мы им в день воскресения веса». Хадис также приводится Муслимом (2785).

Аль-Баззар передаёт (2956) Со слов Абдаллаха ибн Бурайды, от его отца: Мы были у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я встретил курайшита, который шёл горделиво раскачиваясь, к нему, и когда он встал напротив пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: " ي َ ا ب ُ ر َ ي ْ د َ ة ُ , ه َ ذ َ ا م ِ م ّ َ ن ْ ل ا ي ُ ق ِ ي م ُ ا ل ل ّ َ ه ُ ل َ ه ُ ي َ و ْ م َ ا ل ْ ق ِ ي َ ا م َ ة ِ و َ ز ْ ن ً ا "

 

 « О Бурайда, он из тех, кому Аллах в Судный день не даст веса »».

Слова Аллаха: ﴿ ذ َ ل ِ ك َ ج َ ز َ آ ؤ ُ ه ُ م ْ ج َ ه َ ن ّ َ م ُ ب ِ م َ ا ك َ ف َ ر ُ و ا ْ ﴾ «Это - воздаяние их, геенна, за то, что они не веровали» – т.е. Мы воздали им этим воздаянием за то, что они не веровали и принимали знамения Аллаха и Его посланников с насмешкой, т.е. издеваясь.

 

Аллах Всевышний сказал:

إ ِ ن ّ َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ء َ ا م َ ن ُ و ا ْ و َ ع َ م ِ ل ُ و ا ْ ا ل ص ّ َ ـ ل ِ ح َ ا ت ِ ك َ ا ن َ ت ْ ل َ ه ُ م ْ ج َ ن ّ َ ـ ت ُ ا ل ْ ف ِ ر ْ د َ و ْ س ِ ن ُ ز ُ ل ا ً

( 107 ) Поистине, те, которые уверовали и творили благое,                                                                    для них будут сады рая пребыванием.

خ َ ـ ل ِ د ِ ي ن َ ف ِ ي ه َ ا ل ا َ ي َ ب ْ غ ُ و ن َ ع َ ن ْ ه َ ا ح ِ و َ ل ا ً

( 108 ) Вечно пребывая там, - не желая за них замены.

Всевышний сообщает о Своих счастливых рабах, которые уверовали в Аллаха, Его посланника, и признали то, что было ниспослано Аллахом и передано посланниками. Им – сады Фирдауса. Муджахид сказал: «Фирдаус – это сад по-гречески». Сказали: Ас-Судди, Ад-Даххак, Ка`б, что это – Сад, в котором растут виноградники. Сказал Абу Умама: «Фирадаус – это самое высокое, центральное место». Саид ибн Джубайр сообщил со слов Самуры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«ا ل ْ ف ِ ر ْ د َ و ْ س ُ ر َ ب ْ و َ ة ُ ا ل ْ ج َ ن ّ َ ة ِ أ َ و ْ س َ ط ُ ه َ ا و َ أ َ ح ْ س َ ن ُ ه َ ا » « Аль - Фирдаус – самое высокое и самое прекрасное место ». В двух Сахихах, со слов ибн Джарира, сказано:

«إ ِ ذ َ ا س َ أ َ ل ْ ت ُ م ُ ا ل ل ه َ ا ل ْ ج َ ن ّ َ ة َ ، ف َ ا س ْ أ َ ل ُ و ه ُ ا ل ْ ف ِ ر ْ د َ و ْ س َ ف َ إ ِ ن ّ َ ه ُ أ َ ع ْ ل َ ى ا ل ْ ج َ ن ّ َ ة ِ و َ أ َ و ْ س َ ط ُ ا ل ْ ج َ ن ّ َ ة ِ ، و َ م ِ ن ْ ه ُ ت َ ف َ ج ّ َ ر ُ أ َ ن ْ ه َ ا ر ُ ا ل ْ ج َ ن ّ َ ة »

« Когда просите у Аллаха Рая, то просите Аль - Фирдаус. Воистину, это – самый высокий уровень Рая, из него бьют реки рая ». (Бухари 7423)

﴿ ن ُ ز ُ ل ا ً ﴾ «Пребыванием» – т.е. гостевой для них; ﴿ خ َ ـ ل ِ د ِ ي ن َ ف ِ ي ه َ آ ﴾ «вечно пребывая там» - они будут пребывать там всегда, не покинут они его никогда. ﴿ ل ا َ ي َ ب ْ غ ُ و ن َ ع َ ن ْ ه َ ا ح ِ و َ ل ا ً ﴾

«не желая за них замены» – т.е. не предпочтут этим садам ничего другого, и не будет для них ничего милее. Этот аят указывает на то, как они желают и любят это место, хотя кого-то мысль о том, что он должен остаться в одном месте навечно уже удручает. Аллах сообщает, что не смотря на вечность, бесконечность, они предпочитают это место и не желают быть изгнанными оттуда или покинуть это место.

Аллах сказал:

ق ُ ل ل ّ َ و ْ ك َ ا ن َ ا ل ْ ب َ ح ْ ر ُ م ِ د َ ا د ا ً ل ّ ِ ك َ ل ِ م َ ـ ت ِ ر َ ب ّ ِ ى ل َ ن َ ف ِ د َ ا ل ْ ب َ ح ْ ر ُ ق َ ب ْ ل َ أ َ ن ت َ ن ف َ د َ ك َ ل ِ م َ ـ ت ُ ر َ ب ّ ِ ى و َ ل َ و ْ ج ِ ئ ْ ن َ ا ب ِ م ِ ث ْ ل ِ ه ِ م َ د َ د ا ً

( 109 ) Скажи: " Если бы море было чернилами для слов Господа моего,                                               то иссякло бы море раньше, чем иссякли слова Господа моего,                                                       даже если бы Мы добавили ещё подобное этому ".

ق ُ ل ْ إ ِ ن ّ َ م َ آ أ َ ن َ ا ْ ب َ ش َ ر ٌ م ّ ِ ث ْ ل ُ ك ُ م ْ ي ُ و ح َ ى إ ِ ل َ ى ّ َ أ َ ن ّ َ م َ آ إ ِ ل َ ـ ه ُ ك ُ م ْ إ ِ ل َ ـ ه ٌ و َ ا ح ِ د ٌ ف َ م َ ن ك َ ا ن َ ي َ ر ْ ج ُ و ل ِ ق َ آ ء َ ر َ ب ّ ِ ه ِ ف َ ل ْ ي َ ع ْ م َ ل ْ ع َ م َ ل ا ً ص َ ـ ل ِ ح ا ً و َ ل ا َ ي ُ ش ْ ر ِ ك ْ ب ِ ع ِ ب َ ا د َ ة ِ ر َ ب ّ ِ ه ِ أ َ ح َ د َ ا

110). Скажи: " Я ведь - человек, подобный вам; ниспослано мне откровение о том, что бог ваш - Бог единый. И кто надеется встретить своего Господа, пусть творит дело благое и в поклонении Господу своему не присоединяет к Нему никого ".

Всевышний Аллах говорит: «Скажи, о Мухаммад, если бы морская вода была бы чернилами, чтобы написать слова моего Господа, Его знания, Его мудрость, Его знамения то это море истощилось бы раньше, чем всё это было бы записано. ﴿ و َ ل َ و ْ ج ِ ئ ْ ن َ ا ب ِ م ِ ث ْ ل ِ ه ِ ﴾ «даже если бы Мы добавили ещё подобное этому» – т.е. ещё такое же море, а затем ещё и все остальные моря, то слова Аллаха не закончились бы. Как сказал Аллах:

﴿ و َ ل َ و ْ أ َ ن ّ َ م َ ا ف ِ ى ا ل ا ّ ٌ ر ْ ض ِ م ِ ن ش َ ج َ ر َ ة ٍ أ َ ق ْ ل ا َ م ٌ و َ ا ل ْ ب َ ح ْ ر ُ ي َ م ُ د ّ ُ ه ُ م ِ ن ب َ ع ْ د ِ ه ِ س َ ب ْ ع َ ة ُ أ َ ب ْ ح ُ ر ٍ م ّ َ ا ن َ ف ِ د َ ت ْ ك َ ل ِ م َ ـ ت ُ ا ل ل ّ َ ه ِ إ ِ ن ّ َ ا ل ل ّ َ ه َ ع َ ز ِ ي ز ٌ ح َ ك ِ ي م ٌ ﴾

«Если бы все деревья земли стали письменными тростями, а за морем чернил находилось еще семь морей, то не исчерпались бы Слова Аллаха. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый». (31: 27)

Раби`у ибн Анас сказал: «Знания рабов Аллаха, подобны капле в во всех морях вместе взятых». И Аллах ниспослал об этом: ﴿ ق ُ ل ل ّ َ و ْ ك َ ا ن َ ا ل ْ ب َ ح ْ ر ُ م ِ د َ ا د ا ً ل ّ ِ ك َ ل ِ م َ ـ ت ِ ر َ ب ّ ِ ى ل َ ن َ ف ِ د َ ا ل ْ ب َ ح ْ ر ُ ق َ ب ْ ل َ أ َ ن ت َ ن ف َ د َ ك َ ل ِ م َ ـ ت ُ ر َ ب ّ ِ ى ﴾

«Скажи: " Если бы море было чернилами для слов Господа моего, то иссякло бы море раньше, чем иссякли слова Господа моего» – т.е. Он говорит: «Если бы все моря были бы чернилами для слов Аллаха, а деревья были бы инструментами для письма, исписались бы все перья и закончились бы все моря. Но слова Аллаха останутся и не кончатся, потому, что никто не в состоянии оценить Его по достоинству или восхвалить Его как подобает, ибо Он такой, как Он Сам говорит. И Он выше того, что Мы говорим о Нём. И поистине блаженство здешней жизни по сравнению с блаженством в потустороннем мире, подобно горчичному зерну всей земле. Ат-Табарани сообщил от Амра ибн Кайса аль-Куфи, что он слышал, как Муавия ибн Абу Суфьян говорил, что это последний ниспосланный аят.

Аллах говорит Своему посланнику: ﴿ ق ُ ل ْ ﴾ «Скажи» – этим многобожникам, отрицающим твоё послание к ним; ﴿ إ ِ ن ّ َ م َ آ أ َ ن َ ا ْ ب َ ش َ ر ٌ م ّ ِ ث ْ ل ُ ك ُ م ْ ﴾ «Я ведь - человек, подобный вам» - а кто считает меня лжецом, пусть приведёт подобное тому, с чем я пришёл к вам. Ведь я не знаю сокрытого из того, что я сообщил вам из прошлого, о чем вы спрашивали меня, например, рассказ об обитателях пещеры, о Зуль-Карнайне, и другие подобные истории, являющиеся правдой. Я не знал ничего из этого, что поведал мне Аллах. И я говорю вам:

﴿ إ ِ ن ّ َ م َ آ إ ِ ل َ ـ ه ُ ك ُ م ُ ﴾ «О том, что Бог ваш» – к поклонению которому я призываю вас;

﴿ إ ِ ل َ ـ ه ٌ و َ ح ِ د ٌ ﴾ «Бог единый» - нет у Него сотоварища.

﴿ ف َ م َ ن ك َ ا ن َ ي َ ر ْ ج ُ و ل ِ ق َ آ ء َ ر َ ب ّ ِ ه ِ ﴾ «И кто надеется встретить своего Господа» – т.е. на Его хорошее воздаяние и награду; ﴿ ف َ ل ْ ي َ ع ْ م َ ل ْ ع َ م َ ل ا ً ص َ ـ ل ِ ح ا ً ﴾ «Пусть творит дело благое» – т.е. соответствующее Его Шариату/Закону;

﴿ و َ ل ا َ ي ُ ش ْ ر ِ ك ْ ب ِ ع ِ ب َ ا د َ ة ِ ر َ ب ّ ِ ه ِ أ َ ح َ د َ ا ﴾ «И в поклонении Господу своему не присоединяет к Нему никого» - именно так можно достичь Лика Аллаха Единого – нет у Него сотоварища. И это основные два условия принятия деяний: Совершать деяния только ради Аллаха, и только то, что соответствует шариату посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует). Сказал Аль-А`маш со слов Шахра ибн Хавшаба: «Некий человек пришел к `Убаде ибн Ас-Самиту и сказал: «Ответь мне о чем я тебя спрошу. Что ты думаешь о человеке, который молится, стремясь к лику Аллаха, но любит, чтобы его хвалили, даёт милостыню, стремясь к лику Аллаха, но любит, чтобы его хвалили, совершает хадж, стремясь к лику Аллаха, но любит, чтобы его хвалили? » `Убада ответил: «Не будет ему ничего (из вознаграждения), так как Аллах Всевышний говорит: «Я лучший сотоварищ, и если в делах есть доля ещё какому-то сотоварищу, то пусть всё это будет ради него, Мне нет нужды в таком деянии»».

 Имам Ахмад сообщил (5/428) от Махмуда ибн Лябида, что посланник Аллаха,                                       да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «إ ِ ن ّ َ أ َ خ ْ و َ ف َ م َ ا أ َ خ َ ا ف َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ُ ا ل ش ّ ِ ر ْ ك ُ ا ل ْ أ َ ص ْ غ َ ر »

 « Поистине, я больше всего опасаюсь, что вы будете совершать малый ширк ». Они спросили, а что такое малый ширк, о посланник Аллаха? » Он сказал:

«ا ل ر ّ ِ ي َ ا ء ُ ، ي َ ق ُ و ل ُ ا ل ل ه ُ ي َ و ْ م َ ا ل ْ ق ِ ي َ ا م َ ة ِ إ ِ ذ َ ا ج َ ز َ ى َ ا ل ن ّ َ ا س َ ب ِ أ َ ع ْ م َ ا ل ِ ه ِ م ْ: ا ذ ْ ه َ ب ُ و ا إ ِ ل َ ى ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ك ُ ن ْ ت ُ م ْ ت ُ ر َ ا ء ُ و ن َ ف ِ ي ا ل د ّ ُ ن ْ ي َ ا ، ف َ ا ن ْ ظ ُ ر ُ و ا ه َ ل ْ ت َ ج ِ د ُ و ن َ ع ِ ن ْ د َ ه ُ م ْ ج َ ز َ ا ء ً ؟ »

« Показуха ». В Судный день, когда людям будет воздано за их дела, Аллах скажет: « Придите к тем, напоказ кому вы совершали ваши дела в земной жизни, и поищите у них награду ( за ваши дела ). Найдёте ли вы её у них?! »

Сообщил имам Ахмад (4/215) от Абу Саида ибн Абу Фадаля Аль-Ансари,                                              что он слышал, как посланник Аллаха говорил:

«إ ِ ذ َ ا ج َ م َ ع َ ا ل ل ه ُ ا ل ْ أ َ و ّ َ ل ِ ي ن َ و َ ا ل ْ آ خ ِ ر ِ ي ن َ ل ِ ي َ و ْ م ِ ا ل ْ ق ِ ي َ ا م َ ة ِ ل ِ ي َ و ْ م ٍ ل َ ا ر َ ي ْ ب َ ف ِ ي ه ِ ن َ ا د َ ى م ُ ن َ ا د ٍ: م َ ن ْ ك َ ا ن َ أ َ ش ْ ر َ ك َ ف ِ ي

ع َ م َ ل ٍ ع َ م ِ ل َ ه ُ ل ل ه ِ أ َ ح َ د ً ا ف َ ل ْ ي َ ط ْ ل ُ ب ْ ث َ و َ ا ب َ ه ُ م ِ ن ْ ع ِ ن ْ د ِ غ َ ي ْ ر ِ ا ل ل ه ِ ، ف َ إ ِ ن ّ َ ا ل ل ه َ أ َ غ ْ ن َ ى ا ل ش ّ ُ ر َ ك َ ا ء ِ ع َ ن ِ ا ل ش ّ ِ ر ْ ك »

« Когда Аллах соберёт первых и последних в День, в котором нет сомнения, взывающий возвестит: « Тот, кто приобщал Аллаху сотоварища хоть кого - то, совершая какое - либо дело, пусть требует награду не от Аллаха ( а от сотоварищей ). Он не нуждается в сотоварищах ». Хадис также передаёт ат-Тирмизи (3154) и ибн Маджах (4203).

Это конец комментария к суре «Пещера». Хвала Аллаху - Господу миров!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[1] Верблюды, которых они запрещали сами себе, об этом уже говорилось в комментарии к суре «Трапеза» (5: 103)

 

[2] Семь наиболее известных шедевров арабской поэзии.

[3] Обычай арабов до Ислама.

[4] Совершеннолетним, здравомыслящим, с которых будет спрошено

[5] Кафедра в мечети

[6] Хадис, имеющий большое количество путей и цепочек с одним и тем же текстом, считается самым достоверным, согласно науке о хадисах.

[7] 196-0. Передают от Анаса Ибн Малика, сказавшего: " Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует! )  , произнес: " Я первый среди людей, кто бу­дет в Саду заступаться и моих последователей больше, чем у остальных пророков."

196-1. Сообщается со слов Анаса Ибн Малика, сказавшего: " Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует! )   , произнес: " Моих последователей в День Представания будет больше, чем у остальных пророков и я первый постучу в дверь Сада."

196-2. Анас Ибн Малик сказал: " Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует! )   , произнес: " Я первый заступник в Саду. Столько, (рабов Аллаха) сколько поверило мне, не поверило ни одному пророку и среди пророков были и такие, кому в его народе поверил всего один мужчина."

 

[8]Мера веса использовавшаяся в различных странах ближнего востока иСредиземноморья. В настоящее время практически вышла из употребления, хотя иногда применяется в Египте и Судане. В разных странах имела различное значение от 45 до 320 килограмм. Например, в Генуе равнялась 47, 65килограмм и составляла 100 роттелей, на Мальте равнялась 79, 3 кг., в Александрии 44, 4 кг. В 1874 году в Турции был выведен метрический кантар равный 100 килограммам.

 

⇐ Предыдущая29303132333435363738

Поделиться: