Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология
Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии


ВЕРА В ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 21Следующая ⇒


АЯТЫ КОРАНА

Аллаh Та'аля сказал: «О люди, бойтесь Господа вашего! Ведь сотрясение последнего часа - событие великое. В тот день, когда вы его увидите, каждая кормящая мать забудет про того, кого кормила, а всякая беременная выкинет свою ношу. И увидишь ты людей пьяными, — они не пьяны, а наказание Аллаhа-жестоко». (22 Хадж: 1, 2).

Аллаh Та'аля сказал: «...и не спросит приятель приятеля ни о чём, хотя они будут показаны друг другу. Захочет грешник откупиться от наказания того дня своими сыновьями, своей супругой или братом, своим родом, что дал ему приют, или всеми жителями земли, лишь бы его спасли. Но нет! » (70 Ступени: 10-15).

Аллаh Та'аля сказал: «И не думай, что Аллаh небрежен к тому, что творят нечестивцы, Поистине, Он лишь даёт им отсрочку до дня, когда застынут взоры, устремятся они поспешно с запрокинутыми вверх головами, с остекленевшим взглядом и опустошенными (страхом) сердцами». (14 Ибрахим: 42, 43).

Аллаh Та'аля сказал: «Взвешивание дел в тот день это правда. И чьи весы тяжелы, они преуспели. А те, чьи весы легки, они нанесли себе убыток сами тем, что были несправедливы к Нашим знамениям». (7 Преграды: 8, 9).

Аллаh Та'аля сказал: «Сады рая! Войдут в них, украшенные в золотые браслеты и жемчуг, одетые в шелк. И скажут: «Слава Аллаhу, который удалил от нас печаль! Поистине, Господь наш — Прощающ, Воздающий щедро, который по милости Своей поселил нас в жилище вечном, где не коснётся нас тягость, и не коснётся нас в нём усталость». (35 Создатель: 33 - 35).

Аллаh Та‘аля сказал: «Воистину, пребудут богобоязненные в месте надёжном. Среди садов и родников, облачённые в атлас и парчу, находясь (на ложах) друг против друга. И будет так! И женили Мы их на черноглазых, большеоких девицах! Будут они просить там для себя всяких плодов, беззаботно. Не вкусят они там другой смерти, помимо прошедшей смерти. И избавил Он их от наказания ада, милостью от твоего Господа. Это есть великий успех! » (44 Дым: 51 - 57).

Аллаh Та'аля сказал: «Воистину, пьют праведники из чаши (вино), смешанное с водой кафура, источника, из которого пьют рабы Аллаhа. Куда они захотят, туда заставляют его литься бьющим ключом. Они исполняют обеты и страшатся дня, беды которого разойдутся повсюду. Из любви к Аллаhу они кормят бедняка, сироту и пленника. (И говорят): «Кормим мы вас ради лика Аллаhа, и не хотим от вас ни воздаяния, ни благодарности. Мы боимся от нашего Господа дня мрачного, грозного». И избавил Аллаh их от зла того дня и дал встретить им блеск и радость. И вознаградил их за то, что они терпели, садом и шелком. Возлежа в нём на ложах, не увидят они там ни зноя, ни стужи. И затеняют их низкой тенью деревья, и низко свисают их плоды смиренно. И будут обходить их с сосудами из серебра и кубками из хрусталя, из хрусталя серебряного, в меру наполненными. Будут поить их из чаши, в которой смесь с имбирем из райского родника, что называется Сальсабиль. И обходят их отроки вечно юные. Когда увидишь их, то примешь за рассыпанный жемчуг. И когда взглянешь, то увидишь тогда благодать и великое царство. На них зеленые одеяния из тонкого шёлка и парчи. И надеты браслеты из серебра. И напоит их Сам Господь предельно чистым напитком. Поистине, это для вас воздаяние, и ваше усердие вознаграждено». (76 Человек: 5 - 22).

Аллаh Та'аля сказал: «Люди правой стороны, что это за люди правой стороны? - среди лотоса, без шипов, и талха, плодами увешанного, в тени распростёртой, у проточной воды и изобилия плодов, непрекращающихся и не запрещенных, на возвышенных ложах. Поистине, сотворили Мы райских дев. И сделали их девственницами, любящими сверстницами, для людей правой стороны. И много их из поколений прежних, и много их из поколений последних». {56 Событие: 27 -40). Примечание: «Прежние поколения» означают предыдущие народы, а поспедующие - мусульманскую общину. (Баян - уль Куран)

Аллаh Та'аля сказал: «Там уготовано вам все, что пожелают ваши души, для вас там всё, что ни попросите, как угощение от Прощающего, Милостивого». (41 Разъяснённые: 31, 32).

Аллаh Та'аля сказал: «А для непокорных, воистину, уготовано наихудшее пристанище - ад, в котором они будут гореть. Мерзкое же это обиталище! Вот так! Пусть же вкусят они кипяток и гной, и иное подобного же рода и свойства». {38 Соад: 55 - 58).

Аллаh Та'аля сказал: «(Скажут неверным): “Ступайте к тому, что вы отрицали! Ступайте во мглу (дымную) с тремя разветвлениями, не дающую тени, и не спасающую от пламени. Ведь бросает огонь искры, как замки. (Затем) они точно желтые верблюды. (Когда искры взмывают вверх, они кажутся огромными замками, а когда падают вниз, то похожи на верблюдов)». (77 Посылаемые: 29 - 33).

Аллаh Та'аля сказал: «Для них покровы из огня над ними, и покровы под ними. Страшит этим     Аллаh Своих рабов. О, рабы Мои, бойтесь Меня! » (39 Толпы: 16).

Аллаh Та'аля сказал: «Поистине, дерево заккум - пища грешника. Словно бронза кипит она в животах, как кипит кипяток. (И повелят ангелам: ) “Хватайте его и волоките до самой середины ада. Потом лейте ему на голову в наказание кипяток". " Вкушай, ведь истинно, ты всесильный и благородный! " Воистину, вот оно то, в чём вы сомневались». (44 Дым: 43 - 50).

Аллаh Та'аля сказал: «Впереди его ад, и будут поить его жидкостью из гноя и крови. Он набирает в рот глоток за глотком, но едва проглатывает её (из-за жара). И подступает к нему смерть со всех сторон, но он не умрёт, ибо впереди у него - наказание суровое». (14 Ибрахим: 16 -17).

хадисы посланника аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)

127. Ибн Аббас (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Абу Бакр (радиаллаhу ‘анху) сказал: « О, Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям)! Вы поседели». Он ответил: «Я поседел из-за суры «Худ», «Событие», «Посылаемые», «Весть», «Скручивание ». (Тирмизи).

Примечание: В этих сурах рассказывается об ужасах Дня Суда, Ахирата, о наказаниях Аллаhом грешников.

128. Халид бин ‘Умейр ‘Адавийи (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что ‘Утба бин Газван (радиаллаhу ‘анху) обратился к нам с речью. Прежде всего, он восславил и восхвалил Аллаhа, а затем сказал: «Мир провозгласил о своём расставании, и, отвернувшись, быстро уходит. И не осталось от него почти ничего, кроме нескольких капель напитка в сосуде, что высасывает пьющий. Истинно, вы перейдёте из него в мир иной, которому не будет конца. Так берите с собой лучшее из того, что имеете. Нам было сказано, что камень, сброшенный с края джаханнама, летит 70 лет и не достигает его дна. Клянусь Аллаhом! Он'будет заполнен. Вас это удивляет?! И нам так же было сказано, что между двумя створками ворот джанната расстояние в 40 лет ходьбы. И наступит день, когда они будут забиты до отказа, и в них будет давка.

Я помню времена, когда нас с Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) было семь человек. Нам нечего было поесть, кроме листьев деревьев, так что углы рта покрывались язвами. Мне досталось одно покрывало, которое мы разрезали на двоих с Са'дом бин Маликом.

Половиной обмотался я, а половиной он. Каждый из нас сегодня является главой какого-нибудь города. Я прибегаю к Аллаhу от того, чтобы выглядеть большим в своих глазах, а в глазах Аллаhа маленьким. Сунна пророчества постепенно исчезает, и его сменяет царствование. И вы столкнётесь ещё со многими правителями после нас». (Муслим),

129. Айша (радиаллаhу ‘анха) рассказывает, что в дни, когда была её ночь с Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), он выходил в конце ночи на кладбище Бакы' и говорил: “Ассаляму алейкум дому верующего народа! Свершилось то, что было вам обещано и отложено на некоторый срок. Поистине, мы тоже, инша Аллаh, к вам присоединимся. О Аллаh! Прости обитателей могил Бакы'а" ». (Муслим).

130. Мустаурид бин Шаддад (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Клянусь Аллаhом! Этот мир по сравнению с ахиратом, как если кто-нибудь из вас окунёт свой палец в воду, затем, вытащив, посмотрит, сколько воды будет на пальце». (Муслим).

131. Шаддад бин 'Аус (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Сообразительный - это тот, кто делает себе саморасчёт, и трудится для жизни после смерти, а неразумный - тот, кто следует за своими желаниями и надеется на то, что Аллаh прощающий». (Тирмизи),

132. ‘Абдуллаh бин ‘Умар (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что он пришёл к Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) среди десяти человек. Один человек из ансаров встал и спросил: «О Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)! Кто является самым смышлёным и благоразумным из людей? » Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «Те, кто больше всех вспоминают смерть и больше всех готовится к ней до её прихода. Они ушли с почётом этого мира и достоинством в ахирате». (Ибн Маджа, Табарани, Маджма'уз-заваид).

133. ‘Абдуллаh (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что однажды Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) начертил четырёхугольник, а по середине провёл линию, которая пересекла границу. Затем провёл к ней от средней стороны четырёхугольника ещё несколько маленьких линий, (которые ученые рисуют поhазному, одна из этих фигур следующая).

Затем Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Это человек, а это его ограниченный срок жизни. И он действительно ограничен. А эта линия, выходящая за границу - это его надежды и стремления. Маленькие линии — это происшествия. Если проходит это, то его охватывает другое. А если проходит это, то его охватывает следующее». (Бухари).

134. Махмуд бин Лабид (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Сыну Адама не нравятся две вещи: смерть, хотя смерть лучше, чем фитна (смута). И не нравится, когда мало богатства, хотя чем меньше богатства, тем меньше расчёт». (Муснад Ахмад, Маджма'уз-заваид).

135. Абу Салама (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Человек, который встретит Аллаhа, свидетельствуя, что нет бога, кроме Аллаhа, а Мухаммад Посланник Его, веруя в воскрешение из мёртвых и в расчёт Судного Дня, войдёт в джаннат». (Аль-бидая ван-нихая).

136. Умм Дарда (радиаллаhу ’анха) рассказывает, что она спросила у Абу Дарды (радиаллаhу ‘анху), почему он не зарабатывает богатство, чтобы угощать гостей как другие. Он ответил: «Я слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: “Перед вами трудная долина и не пройти её тому, у кого большой груз. Поэтому я хочу быть налегке, чтобы пройти эту долину" ». (Байхаки).

137. Хани (радиаллаhу ‘анху), освобождённый раб ‘Усмана (радиаллаhу ‘анху), рассказывает: «Когда 'Усман (радиаллаhу ‘анху) стоял около чьей-либо могилы, он плакал так, что его борода становилась мокрой. Кто-то спросил у него, почему он не плачет при упоминании джанната и джаханнама, а плачет от этого. Он ответил, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: " Могила - это самая первая из ступеней ахирата. Тот, кто спасётся на этой ступени, последующее будет ещё легче. А тот, кто не спасся, то последующее будет ещё труднее”. Далее он сказал, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: “Я не видел никакого зрелища, более страшного, чем могила" ». (Тирмизи).

138. 'Усман бин 'Аффан (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что когда Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) заканчивал похороны мёртвого, вставал возле могилы и говорил: «Просите у Аллаhа прощения для своего брата, и чтобы Аллаh дал ему стойкость, потому что сейчас его допрашивают (ангелы)». (Абу Дауд).

139. Абу Са'ид (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что однажды Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) подошел к своему месту для намаза и увидел несколько человек, смеющихся, оскаливая зубы.

Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Если бы вы чаще вспоминали обрывающую наслаждения смерть, то это не дало бы вам заниматься тем, что я вижу. Так больше вспоминайте смерть, обрывающую наслаждения. Не проходит и дня, чтобы могила не говорила:

“Я дом нищеты, дом одиночества, дом праха, дом червей”. Когда хоронят верующего раба Аллаhа, то могила ему говорит: “Добро пожаловать! Милости просим! Разве не истинно, что из всех, кто ходят по моей поверхности, ты был самым любимым для меня? Сегодня тебя доверили мне, привели ко мне, и ты увидишь моё обращение с тобой”. Затем она расширяется настолько, насколько хватает зрения, и открывается для него дверь в джаннат. Когда хоронится грешник или неверующий, могила говорит ему: “Нет тебе добра, и нет тебе милости. Разве не истинно, что из всех, кто ходят по моей поверхности, ты был самым ненавистным для меня? Сегодня тебя доверили мне, привели ко мне, и ты увидишь моё обращение с тобой”. Затем она смыкается над ним и сжимается так, что рёбра входят друг в друга». И Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) показал это, вложив пальцы одной руки между пальцами другой. Далее он сказал: «Затем Аллаh посылает на него семьдесят змей таких, что если хотя бы одна из них дыхнёт на землю, то до конца света на земле не будет ничего расти. Они будут жалить и царапать его, пока его не приведут на расчёт. Затем Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал, что могила - это или один из садов джанната, или одна из ям джаханнама». (Тирмизи).

140. Бара бин ‘Азиб {радиаллаhу ‘анхума) рассказывает: «Мы вышли вместе с Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) хоронить одного из анс-аров. Мы дошли до могилы, которую ещё не выкопали. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) присел. И мы сели вокруг него, не шевелясь, так, как будто на наших головах сидят птицы. В его руке была палка, которой он чертил на земле. Он подняп голову, и сказал два или три раза: «Просите убежища у Аллаhа от мучений в могиле». Затем сказал: «И приходят к нему два ангела, усаживают его и говорят: “Кто твой Господь? ” И он отвечает “Мой Господь - Аллаh". Они говорят ему: “Какая твоя религия? " И он отвечает: “Моя религия - ислам”. Они говорят ему: “Что это за чеповек, который был послан к вам? (т.е. Мухаммад (салляллаhу 'алейхи уа саллям))". Он отвечает: “Это Посланник Аллаhа'1. Они говорят: “Как ты узнал? ” Он отвечает: “Я прочитал книгу Аллаhа, уверовал в неё, и признал её истинной”. Глашатай с небес объявит: " Мой раб сказал истину, расстелите ему райскую постель, нарядите его в райский наряд и откройте ему дверь в рай". И заходит через неё свежее дуновение и благоухания, и могила расширяется для него, насколько хватает зрения" ».

Затем Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) упомянул про смерть неверующего: «В его тело возвращают душу. И к нему приходят два ангела, усаживают его и спрашивают: “Кто твой Господь? ” Он говорит: “Ох, ох, я не знаю". Ангелы спрашивают его: “Какая у тебя религия? " “Ох, ох, я не знаю", — говорит он. У него спрашивают: “Что это за человек, который был послан к вам? " “Ох, ох, я не знаю", — говорит он.

И объявит глашатай с небес, что он солгал: “Расстелите для него огненную постель, наденьте ему огненную одежду и откройте ему дверь в ад”. И заходит в неё из ада жар и горячий ветер. И могила его сжимается настолько, что рёбра входят друг в друга”». (Абу Дауд).

Примечание: Высказывание ангелов «он солгал» означает, что человек не признавал Аллаhа своим господом, ислам своей религией и Мухаммада (салляллаhу 'алейхи уа саллям) Посланником Аллаhа к нему, хотя всё это есть истина.

141. Анас бин Малик (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «После того, как раба положат в могилу, а его товарищи начнут уходить, и, поистине, он ещё слышит звук их шагов, к нему явятся два ангела, которые усаживают его и спрашивают: " Что говорил ты об этом человеке, Мухаммаде (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)? " И тогда верующий ответит: “Свидетельствую, что он раб Аллаhа и Его Посланник”.

И они скажут ему: “Посмотри на своё место в пламени джаханнама, Аллаh заменил его тебе местом в джаннате! ” И увидит он и то и другое. Что же касается неверующего или лицемера, то у него спросят: “Что говорил ты об этом человеке? " “Я не знаю, — ответит он. — Я лишь повторял то, что говорили о нём люди”. Тогда они скажут ему: “Ты сам не узнал и не последовал за теми, кто знал! " После чего его ударят железным молотом так, что он закричит. И его крик услышат все поблизости, кроме людей и джиннов». (Бухари).

142. Анас бин Малик (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Не наступит День Суда до тех пор, пока на земле говорится: “Аллаh, Аллаh’’». В другом хадисе сказано: «День Суда не наступит, когда есть хотя бы один, кто говорит: “Аллаh, Аллаh" ». (Муслим).

Примечание: Этот хадис также означает, что пока на земле будет человек, который будет говорить: «О люди! Бойтесь Аллаhа и будьте покорными Ему», - этот день не наступит. (Миркат).

143. 'Абдуллаh (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Судный День наступит только при плохих людях». (Муслим).

144. ‘Абдуллаh бин ‘Амр (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Перед Судным Днём выйдет в моей общине Даджжаль и пробудет сорок». Передатчик хадиса ‘Абдуллаh бин ‘Амр (радиаллаhу ‘анху) говорит, что не знает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) имел в виду: сорок дней, сорок месяцев или сорок лет. «Затем Аллаh пошлёт ’Ису бин Марьям (‘алейхис-салям), похожего на ‘Урву бин Мас'уда (радиаллаhу ‘анху). Он будет искать Даджжаля и уничтожит его. Затем люди будут жить семь пет в мире, так что не будет никакой вражды даже между двумя людьми. Затем пошлёт Аллаh холодный ветер со стороны Шама (Сирии). И не останется на земле ни одного человека, в чьём сердце хоть на вес пылинки есть добра или веры, кого бы он ни забрал. Даже если кто-то из вас войдёт в самую глубь горы, он проникнет к нему и туда и заберёт его».

Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «После этого на земле останутся только плохие люди с проворностью птиц и устремлениями хищников, не знающие добра и не отвергающие мерзости. К ним явится шайтан и скажет: “Будете ли вы послушны? ’ Они спросят, что он им велит. И он прикажет поклоняться идолам. И у них при этом будет изобилие и роскошная жизнь. Затем затрубят в трубу.

Всякий, до кого дойдёт её звук, прислушается, изотув шею. Первым, кто услышит её, будет человек, замазывающий глиной корыто своего верблюда. Он упадёт, поражённый замертво. Падут замертво и остальные люди. Потом Аллаh пошлёт моросящий дождь. Из-за него вырастут тела людей. Затем затрубят в трубу ещё раз. И вот они стоят и смотрят по сторонам. Тогда будет сказано: “Люди! Поспешите к Своему Господу". " Приведите и поставьте их. Истинно с них спросится". Затем будет сказано вывести обитателей ада. Будет спрошено: “Из скольких? ” Будет сказано: “Девятьсот девяносто девять из каждой тысячи". Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Это будет день, в котором юноши поседеют. И это тот день, в котором откроется «Сак», (особое появление Аллаhа)». (Муслим).

В другом хадисе приводится, что сахабы сильно огорчились от этой вести, и их лица изменились. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Девятьсот девяносто девять будут из яджудж и маджудж (Гог и Магог), а один будет из вас». (Бухари).

145. Абу Са'ид Худри (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Как же я могу радоваться и успокаиваться, когда ангел наготове поднёс трубу ко рту, и насторожил слух, когда ему прикажут, и он затрубит в неё». И похоже, что это стало тяжким для сахабов Посланника Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям). Он сказал им: «Говорите:

“(Хасбуналлаhу уа ни'маль уакиль. ‘Аляллаhи тауаккяльна).

Достаточно нам Аллаhа,    наилучший Он Покровитель, на Аллаhа мы полагаемся”». (Тирмизи).

146. Микдад (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «В День Суда солнце приблизят к творениям, пока не станет оно на расстоянии одной мили. И будут люди в поту по мере своих деяний, некоторые по лодыжку, некоторые по колено, некоторые по пояс. У некоторых пот дойдёт по самый рот». И Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) показал рукой до рта. (Муслим).

147. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «В День Суда людей воскресят в трёх группах: одна группа пешком, одна группа верхом и одна группа на своих лицах».

Спросили: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)! Как смогут они ходить на своих лицах? » Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «Тот, Кто сделал их ходящими на ногах, может сделать их ходящими на своих лицах. И они даже будут обходить каждый склон и колючку». (Тирмизи).

148. ‘Ади бин Хатим (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Нет из вас ни одного, с кем не будет говорить его Господь, так что не будет между ним и Аллаhом посредника. Он посмотрит направо, и не увидит ничего, кроме того, что он приготовил из своих деяний. Посмотрит налево и не увидит ничего, кроме того, что он приготовил. Посмотрит прямо и не увидит ничего, кроме огня перед своим лицом. Поэтому оберегаетесь от огня джаханнама хотя бы половинкой сухого финика». (Бухари).

149. ‘Айша (радиаллаhу ‘анха) рассказывает, что она слышала в одном из намазов Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил:

«(Аплахумма хасибни хисабан ясира). О Аллаh! Рассчитай меня лёгким расчётом». По завершении она спросила: «О, Посланник Аллаhа! Что означает “лёгкий расчёт"? » Он ответил: «Это когда лишь взглянут в книгу раба, и ему простят. Поистине, с кого будет потребован отчёт, о Айша, тот погаб». (Муснад Ахмад).

150. Абу Са'ид Худри (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он пришёл к Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) и спросил: «Скажите, кто выдержит стоять в День Суда, (который равен пятидесяти тысячам лет), о котором Аллаh сказал: " В день, когда люди будут стоять перед Господом миров’».

Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Для верующего будет облегчено, так что для него он будет как предписанный намаз». (Байхаки, Мишкат).

151. ‘Ауф бин Малик (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Ко мне пришёл ангел от Аллаhа и предложил выбрать между тем, что половина моей общины будет введёна в джаннат, и между заступничеством. И я выбрал заступничество, но оно только для тех, кто умер, не придавая Аллаhу сотоварищей». (Тирмизи).

152. Анас бин Малик (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Моё заступничество будет для совершивших большие грехи из моей общины». (Тирмизи).

153. Анас бин Малик (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда наступит День Суда, люди в тревоге будут бросаться одни к другим. Они придут к Адаму (‘алейхис-салям) и попросят его, чтобы он заступился за них перед своим Господом. Он ответит: “Мне не положено (заступаться), вам нужно пойти к Ибрахиму ('алейхис-салям), поистине, он - Халилюр Рахман (друг Милостивого)”. Люди придут к Ибрахиму ('алейхис-салям), но он ответит: “Мне не полагается (заступаться), вам нужно пойти к Мусе ('алейхис- салям), поистине, он - Калимулла (собеседник Аллаhа)". Они придут к Мусе (‘алейхис-салям), он скажет: “Мне не полагается, вам нужно пойти к 'Исе (‘алейхис-салям), поистине, он - Дух и Слово Аллаhа". Люди придут к ‘Исе ('алейхис-салям), он ответит: “Мне не полагается, вам нужно пойти к Мухаммаду (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)”.

И люди придут ко мне, и я скажу: “Мне позволено заступаться". После этого я попрошу у Аллаhа позволения. И Он разрешит мне и внушит мне слова восхваления, чтобы я восхвалил Его ими, они мне сейчас не известны.

И я восхвалю Аллаhа этими словами и паду ниц пред Ним. И будет сказано: “О Мухаммад! Подними голову. Говори, тебя услышат. Проси, и тебе будет дано. Заступайся, примется твоё заступничество! ” Я скажу: “О мой Господь! Моя община! Моя община! " Будет сказано: “Иди и выведи тех, в чьём сердце была вера хотя бы на вес ячменного зерна”. Я пойду и исполню.

Затем вернусь, восхвалю Аллаhа этими словами, затем паду ниц пред Ним. И будет сказано: “О Мухаммад! Подними голову. Говори, тебя услышат. Проси, и тебе будет дано. Заступайся, примется твоё заступничество! ” Я скажу: “О мой Господь! Моя община! Моя община! "

Будет сказано: “Иди и выведи тех, в чьём сердце была вера хотя бы на вес пылинки или горчичного зерна". Я пойду и исполню.

Затем вернусь, восхвалю Аллаhа этими словами, затем паду ниц пред Ним. И будет сказано: “О Мухаммад! Подними голову. Говори, тебя услышат. Проси, и тебе будет дано. Заступайся, примется твоё заступничество! " Я скажу: “О мой Господь! Моя община! Моя община! ” Будет сказано: “Иди и выведи тех, в чьём сердце была вера на вес самой, самой, самой малой частички горчицы. И выведи его из огня, из огня, из огня”. Я пойду и исполню.

Затем вернусь в четвёртый раз, восхвалю Аллаhа этими словами, затем паду ниц пред Ним. И будет сказано: " О Мухаммад! Подними голову. Говори, тебя услышат, Проси, и тебе будет дано. Заступайся, примется твоё заступничество! ” Я скажу: “О мой Господь! Позволь мне (просить) за каждого, кто сказал " ля иляха илляллаh". Аллаh скажет: “Клянусь Моей Славой, клянусь Моим Вепичеством, клянусь Моим Величием, клянусь Моим Высочеством, Я обязательно выведу из огня тех, кто читал “ля иляха илляллаh”». (Бухари).

В длинном хадисе, переданном Абу Са1идом Худри (радиаллаhу ‘анху), сказано, что (в четвёртый раз) Аллаh скажет: «Ангелы заступились, посланники заступились, верующие заступились, и не осталось никого, кроме Архамур-Рахимин (Милостивейшего из Милостивых)». Тогда Аллаh загребёт горсть из огня и выведет из него народ, не сделавший вообще ни одного хорошего дела и превратившийся в угли. И бросит Он их в реку перед вратами джанната, называемую рекой жизни. И станут они расти, как прорастают семена травы, выброшенные потоком. Выйдут они подобно жемчугу. На их шеях будут золотые ошейники. По ним обитатели джанната будут узнавать, что это освобождённые Аллаhом (из огня джаханнама) люди, которых Аллаh ввёл в джаннат без совершенных ими деяний и без приготовленного ими добра.

Аллаh скажет: «Войдите в джаннат, и всё, что вы видите, принадлежит вам». Они скажут: «О, наш Господь! Ты дал нам то, что не было дано никому в мире». Аллаh скажет: «У Меня есть для вас лучшее, чем это». «О, наш Господь! Какое благо может быть лучше, чем это? » - спросят они. Аллаh скажет: «Зто моё довольство, и я не буду не доволен вами никогда». (Муслим),

154. 'Имран бин Хусейн (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Выйдет из огня, благодаря заступничеству Мухаммада (салляллаhу 'алейхи уа саллям), народ и войдёт в джаннат. И будут их называть джаханнамийин (бывшие в аду)». (Бухари).

155. Абу Са'ид Худри (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Некоторые люди из моей общины будут заступаться за нации. Некоторые будут заступаться за племена. Некоторые будут заступаться за десятки людей, а некоторые за одного человека так, что они войдут в джаннат». (Тирмизи).

156. Хузайфа и Абу Хурайра (радиаллаhу 'анхума) (в длинном хадисе) рассказывают, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «В День Суда аманат (то, что было доверено на сохранение) и родственные отношения отправят на мост Сират, где они встанут на правой и на левой стороне. Первые из вас пройдут как молния». Рассказчик говорит: «Я спросил, да будут мои отец и мать выкупом за вас, что означает “как молния"? » Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) ответил: «Разве не видели вы молнию, как она проходит и возвращается в мгновение ока? Следующие пройдут с быстротой ветра, затем с быстротой птиц и быстрых бегунов, в зависимости от их деяний. А ваш Посланник (салляллаhу 'алейхи уа саллям) будет стоять на мосту Сират, говоря: " Господь! Проведи их благополучно, проведи их благополучно", пока не придут люди со слабыми деяниями. Они смогут только ползти. На обеих сторонах моста Сирата будут подвешены крюки, которые хватают, кого им прикажут. Некоторые спасутся, лишь поцарапавшись, а некоторых сбросят в кучи в огонь». Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) говорит: «Клянусь Тем, в Чьих руках жизнь Абу Хурайры, поистине, глубина джаханнама 70 лет». (Муслим).

157. Анас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда я ходил в джаннате, то очутился около водоёма, по обе стороны которого стояли купола из полого жемчуга. Я спросил Джибриля (‘алейхис-салям) о том, что это такое? Он ответил: " Это Каусар, который дал тебе твой Господь”, А его дно оказалось из самого благоухающего мускуса». (Бухари).

158. ‘Абдуллаh бин ‘Амр бин Аль'ас (радиаллаhу 'анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Размер моего озера в месяц пути. У него равные углы. Вода его белее серебра, а его запах лучше мускуса. Количество чаш его, как звёзд на небе. Кто попьёт из него, тот никогда больше не почувствует жажду». (Муслим).

159. Самура (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «У каждого Посланника есть озеро, Они будут хвалиться друг перед другом, к кому придёт больше людей попить воду. И я надеюсь, что больше всех людей попить воду придут ко мне». (Тирмизи),

160. ‘Убада бин Самит (радиаллаhу ‘анху) передаёт от Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям): «Кто свидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаhа, Единого, нет Ему сотоварища, что Мухаммад (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) Его раб и Посланник и что ‘Иса ('алейхис-салям) раб Аллаhа и Его Посланник, Его Слово, внушённое Марьям (‘алейхис-салям) и Дух от Него, что джаннат истина и джаханнам истина, Аллаh введёт его в джаннат, каковы бы ни были его поступки». Также Джунада (радиаллаhу ‘анху) добавляет в своём пересказе, что он войдёт в любую из восьми дверей джанната, какую пожелает. (Бухари).

161. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал, что Аллаh говорит: «Я приготовил для своих благочестивых рабов то, что никакие глаза не видели, никакие уши не слышали, и никому из людей не приходило в голову». Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Если хотите, читайте: “Не ведает ни одна душа, что сокрыто для неё из услады глаз".(33 Сажда: 16)». (Бухари).

162. Сахль бин Са'д (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Место в джаннате, которое занимает одна плеть, лучше этого мира и всего, что в нём есть». (Бухари).

163. Анас бин Малик (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Место в джаннате, равное изгибу лука кого-либо из вас, или длине шага, лучше этого мира и всего, что в нём есть. Если одна из женщин джанната выглянет на землю, то всё пространство от неё до земли осветится и наполнится благоуханием. И даже её платок лучше этого мира и всего, что в нём есть». (Бухари).

164. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Истинно, в джаннате есть дерево, в тени которого всадник не проскачет и за сто лет. Если хотите, прочитайте: ‘И (обитатели джанната будут находиться) в просторных тенях". (56 Событие: 30)». (Бухари).

165. Джабир (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Обитатели джанната будут есть и пить, но не будут плевать, не будут мочиться, не будут испражняться, и не будут сморкаться». Сахаба спросили: «А что станет с едой? » Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «(Она превратится) в отрыжки и пот, подобный мускусу, а на языках постоянно будет восхваление и прославление Аллаhа, подобно дыханию». (Муслим).

166. Абу Са'ид Худри и Абу Хурайра (радиаллаhу 'анхума) рассказывают, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Объявит глашатай (обитателям джанната): “Вы всегда будете здоровыми, никогда не будете болеть, вы всегда будете жить, никогда не умрёте, вы всегда будете молодыми, никогда не состаритесь, и вы всегда будете счастливыми, не постигнет вас несчастье никогда". И это есть значение слов Всевышнего Аллаhа: ‘Будет ии объявлено, что вот вам джаннат в наследство за ваши деяния”». (Муспим).

167. Сухайб (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда обитатели джанната войдут в джаннат, Аллаh их спросит: “Хотите ли что-нибудь ещё? " Они скажут: ‘Разве Ты не осветлил наши лица? Разве Ты не ввёл нас в

джаннат и не спас от огня? " И Аллаh откроет занавес. И не будет для них ничего более приятного, чем смотреть на своего Господа». (Муслим).

168. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Не завидуйте, увидев грешника во благах, потому что вы не знаете, с чем он столкнётся после смерти. У Аллаhа для него есть убийца, который никогда не умрёт (то есть огонь ада)». (Табарани, Маджма'уз-заваид)

169. Абу Хурайра (радиаллаhу ’анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Ваш огонь (этого мира) есть одна семидесятая часть огня джаханнама». Было сказано: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)! Её было бы достаточно». Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Огонь джаханнама сильнее на шестьдесят девять частей. И жар каждой части равен огню этого мира». (Бухари).

170. Анас бин Малик (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «В День Суда приведут одного из людей джаханнама, который жил в самой большой роскоши и изобилии из всех в этом мире. Окунут его один раз в огонь джаханнама, а затем спросят: “О, сын Адама! Было ли тебе когда-либо

хорошо? Касалось ли тебя когда-нибудь благополучие? " Он поклянется Аллаhом и скажет: “Нет, мой Господь".

Затем приведут одного из людей джанната, который бедствовал больше всех из людей. Его один раз впустят ненадолго в джаннат, а затем спросят: " О сын Адама! Было ли тебе когда-либо плохо? Касалась ли тебя когда-нибудь беда? ” Он поклянется Аллаhом и скажет: “Нет, мой Господь! Никогда не постигало меня несчастье. Никогда не видел я беды”». (Муслим).

171, Самура бин Джундуб (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Некоторых из обитателей ада огонь обхватит до лодыжек, некоторых из них огонь обхватит по колено, некоторых из них огонь обхватит по пояс, а некоторых из них огонь обхватит до ключиц». (Муслим).

172. Ибн ‘Аббас (радиаллаhу ’анхума) рассказывает, что Расулюллаh {салляллаhу ‘алейхи уа саллям) прочитал аят: “Бойтесь Аллаhа, как следует Его бояться, и не умирайте, не будучи мусульманами”. (2 Корова: 132).

Затем Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Если одна капля заккума упадёт в этот мир, то она испортит все средства к существованию людей, живущих в нём. А что будет с тем, для кого он будет едой? » (Заккум название дерева в джаханнаме). (Тирмизи).

173. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Когда Аллаh Та'аля создал джаннат, Он сказал Джибрилю {'алейхис-салям) пойти и посмотреть. Он пошёл, посмотрел, затем, вернувшись, сказал: “О Аллаh! Клянусь Твоей Славой, тот, кто услышит о нём, тот обязательно постарается войти в него".

Тогда Аллаh Та'аля окружил его неприятными тяготами. Затем Джибрилю (‘алейхис-салям) было велено пойти и посмотреть. Он пошёл, посмотрел, затем, вернувшись, сказал: “О Аллаh! Клянусь Твоей Славой, Я боюсь, что никто не сможет в него войти”.

А когда Аллаh создал джаханнам, то Джибрилю (‘алейхис-салям) было сказано пойти и посмотреть его. Он пошёл, посмотрел, затем, вернувшись, сказал: “О Аллаh! Клянусь Твоей Славой, что тот, кто услышит про него, постарается никогда в него не попасть”.

Тогда Аллаh Та'аля окружил его страстями. Затем Джибрилю ('алейхис-салям) было велено пойти и посмотреть. Он пошёл, посмотрел, затем, вернувшись, сказал: “О Аллаh! Клянусь Твоей Славой и Твоим Величием, Я боюсь, что не останется никого, кто бы не вошёл в него’1». (Абу Дауд).

Успех в приказах Аллаhа

Дпя получения благ на прямую от Аллаhа Та'аля необходима вера в то, что успех в обоих мирах лежит в выполнении приказов Аллаhа по сунне Посланника Аллаhа Мухаммада (салляллаhу ‘алейхи ва саллям).

аяты корана

Аллаh Та'аля сказал: «Если предписал Аппах и Его Посланник исполнить что-либо, то не положено верующему или верующей иметь иного выбора. А кто ослушается Аллаhа и Его Посланника, тот явно заблудился». (33 Сонмы: 36).

Аллаh Та'аля сказал: «Посылали Мы посланников только для того, чтобы повиновались им по воле Аллаhа». {4 Женщины: 64).

Аллаh Та'аля сказал: «Так берите то, что даёт вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам». {59 Собрание: 7).

Аллаh Та'аля сказал: «Дпя вас в Посланнике Аллаhа — наилучший пример, для тех, кто надеется на Аллаhа и последний день, и много вспоминает Аллаhа». (33 Сонмы: 21).

Аллаh Та'аля сказал: «Пусть остерегаются те, юо нарушают повеление Аллаhа, что постигнет их испытание или постигнет их наказание мучительное». (24 Свет: 63),

Аллаh Та'аля сказал: «Тому, кто совершает праведное, будь он мужчиной или женщиной, и при этом он верующий, тому непременно даруем Мы прекрасную жизнь. И непременно воздадим Мы им наградой за лучшее из того, что они делали». (16 Пчелы: 97).

Аллаh Та'аля сказал: «А кто повинуется Аллаhу и Его Посланнику, тот достигнет великого успеха». (33 Сонмы: 71).

Аллаh Та'аля сказал: «Скажи, (О, Мухаммад) если вы любите Аллаhа, то следуйте мне, тогда полюбит вас Аллаh и простит ваши грехи. Аллаh — Прощающий, Милостивый». (3 Семейство 'Имрана: 31).

Аллаh Та'аля сказал: «Воистину, тем, кто уверовал и совершал праведные дела, Аллаh внушит (в сердца творений) любовь к ним». (19 Марйам: 96).

Аллаh Та'аля сказал: «Кто творил дела праведные и был верующим, тот не будет бояться ни обиды, ни притеснения». (20 ТаХа: 112).

Аллаh Та'аля сказал: «Кто боится Аллаhа, тому Он создаёт выход и обеспечивает его, откуда тот и не рассчитывает». (65 Развод: 2-3).

Аллаh Та'аля сказал: «Разве не видели они, сколько поколений погубили Мы до них? Устанавливали Мы их на земле прочно, как не укрепляли вас, ниспосылали им с неба дожди обильные, заставляли течь реки в их (землях). Потом погубили Мы их за грехи и создали после них другое поколение». (6 Скот: 6).

Аллаh Та'аля сказал: «Богатство и сыновья — украшения этой жизни, однако вечные праведные деяния лучше в глазах твоего Господа по награде и лучше по надеждам». (18 Пещера: 46).

Аллаh Та'аля сказал: «То, что есть у вас, тленно, а то, что у Аллаhа — вечно. И непременно воздадим Мы тем, которые терпели, наградой за лучшее из того, что они делали». (16 Пчёлы: 96).

Аллаh Та'аля сказал: «То, что даровано вам, это всего лишь услада здешней жизни и её украшения. А то, что у Аллаhа, лучше и более вечное. Неужели вы не размышляете? » (28 Рассказ: 60).

хадисы посланника Аллаhа(салляллаhу ‘алейхи ва саллям)

174. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Спешите с благодеяниями до наступления семи вещей. Разве вы дожидаетесь бедноты, которая заставляет всё забывать, или богатства, которое развращает, или болезни, которая делает непригодным, или старости, которая лишает разума, или смерти, которая приходит неожиданно, или Даджжаля, наихудшее из ожидаемого зла, или Дня Суда? А День Суда ужаснейший и тяжелейший». (Тирмизи).

175. Анас бин Малик (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Следуют за покойным трое. Двое возвращаются обратно, а одно остаётся. Следуют за ним семья, имущество и деяния. Семья и имущество возвращаются, а деяния остаются». (Муслим).

176. 'Амр (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что однажды Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) прочитал проповедь, в

которой сказал: «Слушайте внимательно! Мир - это преходящее, питается в нём и хороший и плохой. Слушайте. Поистине, Судный День

— это истина. Он наступит в установленное время, где будет судить Всемогущий Царь.

Слушайте внимательно! Всё добро во всех его видах в джаннате, и всё зло во всех его видах в джаханнаме.

Знайте! Совершайте деяния, остерегаясь тева Аллаhа. Знайте, что вы предстанете со своими деяниями. Кто бы ни сотворил на вес пылинки добра, увидит его, и кто бы ни сотворил на вес пылинки зла, увидит его». (Муснад Шаф'и).

177. Абу Са’ид Худри (радиаллаhу ‘анху) слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Когда раб принимает Ислам, и в его жизнь входит красота ислама, тогда Аллаh прощает все его предыдущие грехи. А после этого он получает воздаяние за хорошее дело от десяти до семисот раз больше, а за плохое равное ему, только если Аллаh не простит». (Бухари).

178. ‘Умар (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал. «Ислама - это свидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаhа, а Мухаммад (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) Посланник Аллаhа, выстаивал, намаз, платить закят, держать уразу в месяц Рамазан, и совершить хадж, если есть для этого возможность». (Муслим)

179. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Ислам - это поклоняться Аллаhу, не придавая Ему сотоварищей, выстаивать намаз, держать уразу в месяц Рамазан, совершать хадж, повелевать добро и отстранять от зла, и говорить салям своим домашним. Тот, у кого не будет хватать что-либо из этого, тот оставил часть Ислама. А тот, кто бросил всё полностью, тот повернулся к Исламу спиной». (Мустадрак Хаким).

180. Хузайфа (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Ислам имеет восемь частей. Вера — это часть. Намаз — это часть. Закят — это часть. Хадж — это часть. Ураза — это часть. Повелевать добро — это часть. Отстранять от зла — это часть. Джихад на пути Аллаhа — это часть. У кого нет ни одной из этих частей, тот потерпел неудачу». (Баззар, Маджма'уз-заваид).

181. Ибн ‘Аббас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Ислам - это подчинить себя Аллаhу, свидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаhа, и Мухаммад (салляллаhу 'алейхи уа саллям) Его раб и Посланник, выстаивать намаз и выплачивать закят». (Муснад Ахмад).

182. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что однажды к Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) пришёл один бедуин и сказал: «Укажи мне такие дела, если я буду их делать, то попаду в джаннат». Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Поклоняйся Аллаhу, не придавай Ему сотоварищей, выстаивай предписанный намаз, выплачивай обязательный закят и держи уразу в Рамазан». И он сказал: «Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, я ничего к этому не добавлю». Когда он ушёл, Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто хочет увидеть человека из обитателей джанната, пусть посмотрит на него». (Бухари).

183. Талха бин ‘Убайдуллаh (радиаллаhу ‘анху) рассказывает: «К Посланнику Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) пришёл из Неджда один человек с растрёпанными волосами. Мы слышали его громкий голос, но не понимали, что он говорил, пока он не приблизился, и не выяснилось, что он спрашивает об Исламе.

Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) ответил: «Это пять намазов днем и ночью». Человек спросил: «Должен ли я что-либо ещё помимо них? » Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) ответил: «Нет, только если по желанию». Затем Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Далее, ураза в месяц Рамазан». Человек спросил: «Должен ли я что-либо ещё помимо неё? » Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «Нет, только если по желанию».

Затем Расулюллаh {салляллаhу ‘алейхи уа саллям) упомянул о закяте. Человек спросил: «Должен ли я что-либо ещё помимо него? » Посланник Аллаhа {салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «Нет, только если по желанию». Человек повернулся и ушёл, говоря: «Клянусь Аллаhом, я ничего не добавлю к этому и ничего не убавлю». Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Он преуспел, если будет верен своим словам». (Бухари).

184. ‘Убада бин Самит (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что вокруг Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сидела группа его сахабов, и он сказал им: «Присягните мне, что не будете придавать Аллаhу сотоварищей, не станете воровать, прелюбодействовать, убивать своих детей, умышленно клеветать на кого-либо, не будете нарушать приказы шари'ата. Аллаh наградит тех из вас, кто будет верен этой клятве, а нарушившим её в чём-либо наказание в этом мире станет искуплением. А кто нарушит эту клятву в чём-либо, и Аллаh скроет его прегрешение, тогда всё будет зависеть от Аллаhа. Если Он захочет, то простит его, а если захочет, то накажет». (‘Убада (радиаллаhу 'анху) говорит: «И мы присягнули ему в этом». (Бухари).

185. Му'аз (радиаллаhу 'анху) рассказывает: «Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) заповедал мне десять положений: “Не приписывай ничего в сотоварищи Аллаhу, даже если тебя убьют и сожгут. Никогда не будь непокорным родителям, даже если они тебе прикажут расстаться со своей женой и богатством. Никогда не пропускай предписанный намаз намеренно, так как Аллаh освобождает Себя от обязательств перед тем, кто пропускает предписанный намаз намеренно. Никогда не пей вино, так как это корень всякого зла. Остерегайся неповиновения Аллаhу, так как неповиновение вызывает гнев Аллаhа. Ты не должен убегать от наступающего войска, даже если все погибли. Если люди стали умирать от эпидемии, и ты оказался среди них, то держись на месте. Трать на свою семью по своим возможностям. Не убирай от них свой кнут для воспитания, и делай так, чтобы они боялись Аллаhа». (Муснад Ахмад).

Примечание: Послушание родителям упомянуто в этом хадисе как высшая степень послушания наравне с «не приписывай никого в сотоварищи Аллаhу, даже если тебя убьют и сожгут». Однако, в случае смертельной опасности произносить слова неверия языком разрешается, если в сердце остаётся вера. (Миркат).

186. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто уверовал в Аллаhа и Его Посланника, выстаивал намаз, держал уразу в месяц Рамазан, Аллаh обязуется ввести его в джаннат, несмотря на то, участвовал ли он в джихаде на пути Аллаhа или оставался на своей земле, где он родился». Сахабы спросили: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), можно ли обрадовать этой вестью людей? » Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алери уа саллям) ответил: «Истинно, в джаннате есть сто степеней, которые Аллаh приготовил для участвующих в джихаде на пути Аллаhа. Расстояние между степенями, как между небом и землёй. И когда вы просите у Аллаhа, то просите у Него Фирдаус. Так как это наилучшая и наивысшая часть джанната. Над ней Трон Милостивого, и оттуда берут начало реки джанната». (Бухари).

187. Абу Дарда (радиаллаhу ’анху) рассказывает, что Посланник Аллаhа (салляллаhу " алейхи уа саллям) сказал: «Кто придёт к Аллаhу с пятью делами и вместе с верой, тот войдёт в джаннат. Это тот, кто соблюдал пять намазов, делая в нём тщательно омовение, руку1 и сажда, держал уразу в месяц Рамазан, совершил хадж, если у него была на это возможность, с радостью отдавал закят и оправдал доверие». Его спросили: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), что означает: оправдал доверие? »

Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «Это значит совершать полное омовение после осквернения, так как Аллаh не оставил на доверие сыну Адама ни одного дела религии кроме омовения».

(Потому что полное омовение после осквернения это скрытый поступок, и совершать его может заставить только страх перед Аллаhом). (Табарани, Таргиб).

188. Фадаля бин ‘Убейда Апьансари (радиаллаhу 'анху) говорит, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Я

ручаюсь, что для того, кто уверовал в меня, покорился и переселился, будет один дом в окрестности и один дом в середине джанната. Я ручаюсь, что для того, кто уверовал в меня, покорился и совершал джихад на пути Аллаhа, будет один дом в окрестности, один дом в середине и один дом в высочайших запах джанната. Кто сделает это, он не оставит себе места дпя нужды в каком-то ещё благе и в спасении от зла, пусть умирает как захочет». (Ибн Хиббан).

Примечание: Имеется в виду, что даже если он не умрёт шахидом, всё равно он удостоится всех благ и будет спасён от всякого зла.

189. Му‘аз бин Джабаль (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Кто встретит Аллаhа, не придавая Ему сотоварищей, выстаивал пять намазов, и держал уразу в рамазан, он будет прощён». (Муснад Ахмад).

190 Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто встретит Аллаhа, не придавая Ему ничего в сотоварищи, с радостью платил закят из своего имущества с намерением получить награды, услышал и подчинился, ему будет джаннат». (Муснад Ахмад).

191. Фадапя бин ‘Убайд (радиаллаhу ’анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Муджахид это тот, кто сражается со своими страстями». (Тирмизи).

192. ‘Утба бин 'Абд (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Даже если кто- нибудь падёт ниц со дня рождения и (пробудет так) до дня смерти ради довольства Всевышнего Аллаhа, то всё равно в День Суда ему покажется это малым». (Муснад Ахмад, Табарани, Маджма'уз-заваид).

193. ‘Абдуллаh бин ‘Амр (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Того, у кого есть два качества, Аллаh запишет из числа благодарных и терпеливых, а того, кто их лишён, Аллаh не запишет из числа благодарных и терпеливых.

Кто в делах религии смотрит на того, кто выше, и следует за ним, а в отношении мирского смотрит на того, кто ниже, и восхваляет Аллаhа за то, что у него больше, того Аллаh запишет из благодарных и терпеливых. А кто в делах религии смотрит на того, кто хуже, а в отношении мирского смотрит на того, кто выше, и горюет о том, что ему не дано, того Аллаh не считает из числа благодарных и терпеливых». (Тирмизи).

194. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Этот мир для верующего тюрьма, а для неверующего джаннат». (Миркат).

195. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда трофей - начнут считать личным имуществом, доверенное на хранение добычей, закят штрафом, знание будет не ради религии, а ради мирского; мужчина будет послушен жене и не послушен матери, будет приближать друга и отдалять отца, в мечетях станут шуметь, править племенем станет их преступник, предводителем народа будет подлейший из них, человека будут уважать, чтобы уберечься от его зла; появится много певиц и музыки, будут пить вино, и последующие поколения этой общины станут ругать предыдущие её поколения, тогда пусть они ждут красных ураганов, землетрясений, проваливания под землю, уродований, камнепадов. И эти знамения посыплются одно за другим, как бусинки с порванного ожерелья». (Тирмизи).

196. ‘Укба бин 'Амир (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто совершает плохое, а затем хорошее, подобен человеку, на которого надета узкая кольчуга. И она душит его. Он совершает одно хорошее дело, и одно кольцо расцепляется. Затем он совершает другое хорошее дело, и другое кольцо расцепляется, и так, пока кольчуга не упадёт на землю». (Муснад Ахмад).

197. ‘Абдуллаh бин 'Аббас (радиаллаhу 'анхума) рассказывает: «Когда в народе начинается растрата трофеев, то обязательно в их сердца вселяется страх перед врагом. Когда в народе распространяется прелюбодеяние, то обязательно у них увеличивается смертность. Когда в каком-либо народе обмеривают и обвешивают, то их пропитание урезается. Когда какой-то народ судит несправедливо, то среди них часто проливается кровь. Когда народ нарушает обещания, то их захватывают враги». (Муата имам Малик).

198. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как один человек сказал, что тиран не вредит никому кроме себя. Тогда Абу Хурайра возразил: «Нет же, клянусь Аллаhом, из-за несправедливости тирана даже дрофа умирает от истощения в своём гнезде». (Байхаки).

199. Самура бин Джундуб (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) нередко спрашивал у своих сахаба; «Снился ли кому-нибудь из вас сон? » Тогда кто-нибудь рассказывал, что пожелает Аллаh.

Однажды утром Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сам сказал: «Сегодня ночью ко мне пришли двое, разбудили и сказали: “Пойдём". Я пошёл за ними. Мы пришли к лежащему человеку. Над ним стоял другой с камнем. Вдруг он ударяет камнем по голове лежащего, разбивает голову. И камень откатывается далеко. Он идёт за камнем, берёт его. И не успевает он вернуться, как голова того заживает, как и была раньше. Он снова повторяет то, что делал в первый раз. Я спросил: “Субханаллаh, кто эти двое? ” Они сказали мне идти дальше.

Мы направились дальше, и пришли к человеку, лежащему на затылке. А другой стоял над ним с железным крюком. Он разрывал его рот, нос и глаз до затылка с одной стороны лица. Затем он переходил к другой стороне и делал с ней то же самое, что с первой. И не успевал он закончить с этой стороной, как первая сторона заживала, как была раньше. Он возвращался к ней и проделывал то же самое, что в первый раз. Я спросил у своих спутников: “Субханаллаh, кто эти двое? " Они сказали мне идти дальше.

Мы пошли, и подошли к нечто похожему на тандур (печь в земле в виде колодца). Из неё доносились шум и крики. Мы заглянули внутрь, там находились обнажённые мужчины и женщины. Снизу под ними пылал огонь, и когда пламя приближалось к ним, они сильно кричали. Я спросип о том, кто эти люди. Но они мне велели идти дальше.

Мы пошли и подошли к реке, красной, как кровь. В ней плавал человек, а на берегу стоял другой, у него было собрано много камней. Плавающий подппывал, подходил который с камнями. Этот открывал ему рот. И он кидал ему в рот камень. И человек отплывал. Потом он возвращался назад, Каждый раз, как он возвращался, он открывал рот, и тот кидал ему в рот камень. Я спросил своих спутников о том, кто эти двое. Они мне сказали идти дальше.

Мы пошли дальше и пришли к человеку мерзкого вида, с самой отвратительной внешностью, которую ты когда-либо видел. Возле него горел огонь, который он поддерживал и бегал вокруг него. Я спросил у своих спутников о том, кто это. Они мне сказали идти дальше.

Мы пошли дальше, и пришли к зелёному саду. В нём были все весенние фаски. По середине сада был очень высокий человек, так что я с трудом мог видеть его голову в вышине небес. Вокруг него было так много детей, сколько я никогда не видел. Я спросил у своих спутников о том, кто это. Они мне сказали идти дальше.

Мы пошли дальше и достигли величественного сада, величественнее и красивее которого я никогда не видел. Мои спутники сказали мне подниматься. Мы стали подниматься по саду и достигли города, построенного из золотых и серебряных кирпичей.

Мы подошли к воротам города, которые открылись для нас. Мы вошли. И нам встретились люди. Половина их тела была красивейшая, какую ты когда-либо видел, а другая половина самая уродливая, какую ты когда-либо видел. Мои спутники сказали им идти и окунуться в реку. И там оказалась широко текущая река с чисто белой водой.

Они пошли и окунулись в неё. Затем вернулись к нам. И их уродливость исчезла, и они стали очень красивыми. Мои спутники сказали мне: “Это джаннат ‘Адн, а это твой дом". Я взглянул наверх, увидел дворец, подобный белому облаку. Они сказали: “Это и есть твой дом*. Я сказал им. “Пусть Аллаh благословит вас. Дайте мне войти в него”. Они сказали: ‘Нет, не сейчас. Ты войдешь в него обязательно”.

Я сказал им: “Сегодня ночью я увидел удивительные вещи, что это было? * Они ответили: “Мы сейчас тебе расскажем. Первый человек, с которым ты столкнулся, и чью голову разбивали камнем, был выучивший Коран и затем бросивший его. И он ложился спать, не читая предписанный намаз. А тот, кого ты видел, как его рот, нос и глаз разрывали до затылка, был тем, кто утром выходил из дома и лгал. И его ложь доходила до горизонта. Обнажённые мужчины и женщины в строении, похожем на тандур, были прелюбодеями. Человек, которого ты видел плавающим в реке, в рот которого кидали камни, был ростовщик. Человек с отвратительной внешностью около огня, поддерживающий его и бегающий вокруг него, был страж джаханнама — ангел Малик. Высокий

человек в саду — это Ибрахим (‘алейхис-салям), а дети вокруг него — это те, кто умер в детстве, (они мусульмане от природы)'.

Некоторые мусульмане спросили: «О Расулюллаh (салляллаhу алейхи уа саллям) и дети многобожников также? » Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «И дети многобожников также. А люди, которые были наполовину красивые, наполовину уродливые, были те, кто совершали и хорошие, и плохие поступки, и Аллаh простил их». (Бухари).

200. Абу Зарр и Абу Дарда (радиаллаhу ‘анхума) рассказывают, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «В День Суда я узнаю свою общину среди других общин». Сахабы спросили: «О Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям), как вы узнаете свою общину? » Он ответил: «Я узнаю по тому, что их книги деяний будут даны им в правую руку, и по знаку на их лицах, отметин из-за множества сажда, и по свету, идущему впереди них». (Ахмад).

Примечание: Это свет веры каждого мусульманина, и он будет дан в зависимости от силы веры.

НАМАЗ

Намаз является самым важным и основным среди приказов Аллаhа Та'аля, выполняемых по сунне Посланника Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) для того, чтобы напрямую извлекать пользу из могущества Аллаhа Та'аля.

Аллаh Та'аля сказал: «Воистину, намаз отстраняет от мерзости и явного греха». (29 Паук: 45).

Аллаh Та'аля сказал: «Те, которые уверовали и совершали добрые дела, выстаивали намаз, платили закят, для них награда у их Господа, нет им страха, и не будут они печальны». (2 Корова: 277).

Аллаh Та'аля сказал своему Посланнику (салляллаhу 'алейхи уа саллям): «Скажи моим рабам, которые веруют, чтобы они выстаивали намаз, и тратили явно и тайно из того, чем наделили Мы их, до наступления дня, в котором не будет ни торговли, ни дружбы». (14 Ибрахим: 31).  

ФАРЗ НАМАЗ АЯТЫ КОРАНА

Слова Аллаhа Та’аля (ду‘а Ибрахима ‘алейхис-салям): «Господи! Сделай меня выстаивающим намаз и из моего потомства. Господи наш! Прими мою мольбу». (14 Ибрахим: 40).

Аллаh Та'аля сказал Посланнику (салляллаhу 'алейхи уа саллям): «Выстаивай намаз с того времени, когда солнце начнёт склоняться (после полудня), до ночного мрака (т.е. зухр, ‘аср, магриб и ’иша намазы), и Коран (в намазе) утром. Истинно Коран утром свидетельствуется (ангелами)». (17 Перенёс ночью: 78).

Аллаh Та'аля рассказывает одно из качеств преуспевших верующих: «Они соблюдают свои намазы». (23 Верующие: 9).

Аллаh Та'аля говорит: «О вы, которые уверовали! Когда вас зовут на намаз в пятничный день, спешите к вспоминанию Аллаhа Та'аля, и оставьте торговлю. Это лучше для вас, если бы вы знали». (62 Джум'а: 9).

 хадисы посланника аллаhа(салляллаhу ‘алейхи уа саллям)

1. Ибн 'Умар (радиаллаhу 'анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саллям) сказал; «Ислам основан на пяти столпах: свидетельстве, что нет бога, кроме Аллаhа и что Мухаммад (салляллаhу 'апейхи уа саллям) Посланник Аллаhа, выстаивании намаза, выплате закята, хадже и уразе в месяц Рамазан». (Бухари).

2. Джубайр бин Нуфайр (рахматуллаhи 'алейхи} рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Не ниспосылалось мне копить богатство или быть торговцем, а мне внушалось возносить славу своего Господа и быть среди падающих ниц, поклоняться своему Господу, пока не придёт неизбежное, (то есть смерть)». (Шарх ас-сунна, Мишкат апь-масабих).

3. Ибн ‘Умар (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) на вопрос Джибраиля ('алейхис-салям) об Исламе ответил: «Ислам - это свидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаhа и что Мухаммад Посланник Аллаhа, выстаивать намаз, платить закят, совершать хадж и умру, омываться после осквернения, должным образом выпопнятъ омовение, и держать уразу в месяц Рамазан». Джибриль (‘алейхис-салям) спросил: «Если я выполню все это, буду ли я мусульманином? » Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «Да». Джибриль (‘алейхис-салям) сказал: «Ты сказал правду». (Ибн Хузайма).

4. Курра бин Да'мус (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что они встретились с Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) во время Прощального Хаджа и спросили его: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), что бы ты нам завещал? » Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «Я завещаю вам выстаивать намаз, платить закят, совершать хадж в Заповедный Дом Аллаhа, держать уразу в месяц Рамазан, поистине, в нём есть ночь, лучшая, чем тысяча месяцев. Завещаю считать неприкосновенной кровь мусульманина и входящею в договор, и их имущество, кроме требований закона Завещаю держаться за Аллаhа и за покорность Ему». (Байхаки),

5. Джабир бин ‘Абдуллаh (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Ключ от джанната — намаз, а ключ от намаза—омовение» (Муснад Ахмад).

6. Анас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саллям) сказал: «Намаз — это прохлада моих очей». (Нисаи).

7. ‘Умар (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Намаз — это столп религии». (Хилятуль аулия; Джами'у сагар).

8. 'Али (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что последние слова Расулюллаh (салляллаhу апейхи уа саллям) были: «Будьте внимательны к намазу, будьте внимательны к намазу, бойтесь Аллаhа в отношении своих рабов и подчинённых». (Абу Дауд).

9. Абу Умама (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) вернулся из Хайбара, и с ним были два раба. ‘Али (радиаллаhу 'анху) попросил его: «О, Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям)! Дай нам слугу, чтобы он работал у нас». Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Возьми, которого хочешь». Он попросил: «Выбери для меня». Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), указав на одного из них, сказал: «Бери этого, но не бей его. Я видел, что он читал намаз по дороге из Хайбара. Мне запрещено бить читающих намаз». (Ахмад; Табарани; Маджма'уз-заваид).

10. ‘Убада бин Самит (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Аллаh Та'аля сделал обязательными пять намазов. Кто будет совершать тщательно омовение, и будет читать их вовремя, и будет выполнять, как следует, руку‘, и будет читать намаз с богобоязненностью, то для него есть обещание Аллаhа, что Он его простит. А кто этого не соблюдает, для него нет обещания Аллаhа. Захочет, — Он простит его, захочет, — накажет». (Абу Дауд).

11. Ханзала аль Усайди (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто соблюдает намаз, и его омовение, и его время, и его рук/, и его сажда, и считает его своей обязанностью перед Аллаhом, тот запрещён для огня». (Муснад Ахмад).

12. Абу Катада бин Раби' (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саллям) говорил, что Аллаh сказал; «{О Мухаммад), Я сделал обязанностью для твоей общины пять намазов. Я заключил договор с Самим Собой, что того, кто будет соблюдать намаз вовремя, Я впущу в джаннат. А кто не соблюдает намаз, у Меня нет для него обещания». (Абу Дауд).

13. ‘Усман бин ‘Аффан (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал; «Кто понял, что намаз это обязанность, тот войдёт в джаннат». (Муснад Ахмад; Абу Я'ла; Маджма'уз-заваид).

14. ‘Абдуллаh бин Курт (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Первым, за что будет расчёт человека в День Суда — это намаз. Если он окажется хорошим, тогда остальные его дела тоже будут хорошими, если он окажется плохим, тогда остальные его дела тоже окажутся плохими». (Табарани).

15. Джабир бин ‘Абдуллаh (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что один человек рассказал Посланнику Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) про такого, который читает намаз, а утром совершает кражу. Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «Намаз скоро остановит его от греха». (Баззар; Маджма'уз-заваид).

16. Сальман (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда мусульманин совершает, как следует, омовение, и затем читает намаз пять раз в день, его грехи падают с него точно так же, как падают эти пистья». Затем он прочитап: “Выстаивай намаз в обоих концах дня и в некоторую часть ночи. Истинно, хорошие дела уничтожают плохие. Это есть напоминание для вспоминающих”». (11 Худ: 114). (Муснад Ахмад).

Примечание: Некоторые учёные говорят, что под «выстаиванием намаза в обоих концах дня» имеется в виду в начале дня - утренний намаз, во второй части - зухр и ‘аср намазы, и в некоторой части ночи — читать магриб и ‘иша намазы. (Тафсир Ибн Касир).

17. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Пять намазов, и намаз джум'а до другого джум'а, и Рамазан до другого Рамазана есть возмещение за совершённое между ними, если человек сторонится больших грехов». (Муслим).

18. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто соблюдает эти предписанные намазы, тот не будет засчитан среди безразличных». (Ибн Хузайма).

19. ‘Абдуллаh бин ‘Амр (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что однажды Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), упоминая о намазе, сказал: «Для тою, кто соблюдает его, он будет светом, свидетелем в его пользу и спасением в День Суда. И для того, кто не соблюдает его, он не будет ни светом, ни защитой, ни спасением. И в Судный День этот человек будет с Фир'ауном, Хаманом и Убай бин Халафом». (Табарани; Маджма'уз-заваид).

Примечание: Фир'аун — правитепь Египта во времена Мусы (‘алейхис-салям), Хаман — его министр, Убай бин Халаф был непреклонным язычником и противником Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям).

20. Абу Малик Ащджа'и предаёт от своего отца (радиаллаhу анхума), что когда кто-нибудь принимал Ислам во времена Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), то его учили намазу. (Табарани).

21. Абу Умама (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что у Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) спросили: «О, Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям)! В какое время ду'а принимается лучше всего? » Он ответил: «В последней части ночи и после фарз намаза». (Тирмизи).

22. Абу Са’ид Худри (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Пятикратные намазы — это возмещение за грехи между ними». После этого Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Например, человек, работающий в мастерской. Между мастерской и его домом пять речек. Когда он приходит в свою мастерскую и работает, по воле Аллаhа, так, что он покрывается пылью и потом. И, возвращаясь, проходя мимо каждой речки, он купается. Поэтому на нём не остаётся никакой грязи. Также и намаз. Всякий раз, как совершится проступок, человек взывает, просит о прощении. И ему прощается всё, что было до намаза». (Баззар; Маджма'уз-заваид; Табарани).

23. Зайд бин Сабит (радиаллаhу ‘анху) рассказывает: «Нам было велено после каждого намаза читать “субханаллаh’ 33 раза, “альхамдулиллях” 33 раза, ‘Аллаhу акбар’ 34 раза». Он рассказывает, что один ансари (радиаллаhу ‘анху) увидел во сне, как некто спросил его: «Вам Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саллям) велел после каждого намаза читать “субханаллаh’ 33 раза, ‘альхамдулиллях” 33 раза, “Аллаhу акбар’ 34 раза». Он ответил: «Да». Тот сказал ему: «Каждое из этих слов читайте по 25 раз и прибавьте к ним столько же “ля иляха илляллаhу1’». Утром он рассказал об этом Посланнику Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям). Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Делайте». (Тирмизи).

24. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что однажды бедные мухаджиры пришли к Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) и сказали: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)! Богатые заняли все высшие степени, и вечные блага достались им». «Каким образом? » — спросил Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям). Они ответили: «Они читают намаз, как и мы. Они держат уразу, как и мы. Но они дают садака и освобождают рабов, а мы не можем этого». Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) спросил: «Не научить ли вас такому, что поможет вам догнать ушедших вперёд и уйти далеко от оставшихся позади. И никто не будет лучше вас, пока не будет делать то же, что и вы». «Конечно же, научите», — сказали они. Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «После каждого намаза читайте “субханаллаhи", “альхамду лилляхи ”, “Аллаhу акбар" по 33 раза». Вскоре бедные мухаджиры пришли второй раз: «О Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям)! Наши богатые братья услышали про то, что мы делаем, и стали делать то же самое». Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Это милость Аллаhа! Он даёт её, кому пожелает». (Муслим).

25. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто после каждого намаза читает 33 раза “субханаллаh", 33 раза “альхамду лилляхи”, 33 раза “Аллаhу акбар”, а затем один раз " ля иляха илляллаh уахдаху ля шарика лях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа ‘аля купли шай’ин кадир”, нет бога кроме Аллаhа, Единого, нет Ему сотоварищей, Ему царство, Ему слава и Он над каждой вещью мощен, все его грехи прощены, даже если их много, как пены в море». (Муслим).

26. Фадаль бин Хасан Замри (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что одна из дочерей Зубайра бин Абдуль Мутталиба (радиаллаhу ‘анху), Умми Хакам или Зуба'а (радиаллаhу ‘анхума), рассказала такой случай: «К Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) привели пленников. Я, моя сестра и дочь Посланника Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) Фатима пришли к нему, пожаловались на наше положение и попросили выделить для нас кого-нибудь из пленных. Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Сироты Бадра заслуживают их больше вас. Но я скажу вам нечто лучшее для вас, чем слуга. После каждого намаза читайте 33 раза “Аллаhу акбар” 33 раза “субханаллаh”, 33 раза " альхамдулиллаh", и “ля иляха илляллаh вахдаху ля шарика ляху ляхуль мульку ва ляхульхамду ва хуа ‘аля кулли шайин кадир' один раз». (Абу Дауд).

27. Ка'б бин ‘Уджра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Есть слова, кто их читает, тот никогда не будет разочарован. Это 33 раза “субханаллаh”, 33 раза “альхамдулиллях" и 34 раза “Аллаhу акбар" после каждого фарз намаза». (Муслим).

28. Сайб (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, как ‘Али (радиаллаhу ’анху) говорил, что когда Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) выдал замуж за него Фатиму (радиаллаhу 'анха), то послал с ней в приданое покрывало, кожаную подушку, набитую пальмовым волокном, два камня для молки, бурдюк и два горшка.

‘Али (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что однажды он сказал Фатиме: «Клянусь Аллаhом, из-за того, что я вытаскиваю вёдра из колодца, у меня заболела грудь. Твоему отцу Аллаh послал пленных, иди и попроси у него слугу». Фатима (радиаллаhу ‘анха) сказала: “У меня тоже, клянусь Аллаhом, на руках мозоли из-за того, что я мелю зерно".

И она пришла к Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям). Он спросил её: “Что привело тебя, доченька? ” Фатима (радиаллаhу анху) сказала: “Пришла сказать тебе салям’. Она постеснялась просить его и вернулась. ‘Али (радиаллаhу ’анху) спросил её: “Что случилось? " “Я постеснялась просить у него”, — сказала она. Тогда они пришли к нему вместе, и ‘Али (радиаллаhу ‘анху) сказал: “О Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), из-за того, что я вытаскиваю вёдра из колодца, у меня заболела грудь”. А Фатима (радиаллаhу ‘анха) сказала: «Из-за молки зерна, у меня мозоли на руках. Аллаh привёл тебе пленников и даровал лёгкость, пожалуйста, выдели нам слугу”. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: “Клянусь Аллаhом, если я дам вам, то оставлю людей Суффы. Они голодают, а у меня для них ничего нет. Поэтому, продав этих пленников, я потрачу деньги на них".

Они вернулись. И к ним пришёл Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), когда они уже лежали под маленьким одеялом. Если накрывать голову, то оголялись ноги, а если накрывать ноги, то оголялась голова. Они начали вставать, но он сказал: “Лежите на своём месте. Не сообщить ли вам кое-что лучшее, чем то, о чём вы меня попросили? " Мы сказали: “Конечно же”. Он сказал: “Джибриль (‘алейхис-салям) научил меня нескольким словам. После каждого намаза читайте 10 раз “субханаллаhи", 10 раз “альхамдулилляхи", 10 раз “Аллаhу акбар”, а когда ложитесь спать, то читайте 33 раза ‘субханаллаhи”, 33 раза “альхамдулилляхи", 34 раза “Аллаhу акбар’».

'Али (радиаллаhу ‘анху) говорит: «Клянусь Аллаhом, с тех пор, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) научил меня этим словам, я никогда их не пропускал». Ибн Кауаи (рахматуллаhи ’алейхи) спросил у ‘Али (радиаллаhу 'анху): «И даже в ночь битвы «Сиффин»? » Он ответил:

«Иракцы! Пусть Аллаh покарает вас. Да, даже в ночь “Сиффин" ». (Муснад Ахмад).

29. ‘Абдуллаh бин ‘Амр рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Есть две привычки, если мусульманин будет постоянен в них, он обязательно войдёт в джаннат. Эти привычки очень лёгкие, но обладающих ими очень мало. После каждого намаза читать 10 раз “субханаллаh”, 10 раз " альхамдулиллаh”, 10 раз " Аллаhу акбар" ».

‘Абдуллаh (радиаллаhу 'анху) рассказывает: «Я видел, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) считал их на пальцах». Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «На языке это будет 150 раз, а на весах — 1500. И когда ложишься спать, читай “субханаллаh", “альхамдулиллях”, “Аллаhу акбар" 100 раз, (то есть по 33, 33 и 34 раза). И это будет на языке 100 раз, а на весах 1000. А кто из вас совершает 2500 грехов в день? » 'Абдуллаh (радиаллаhу ‘анху) спросил: «О Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), а почему не читают их? » Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «К человеку во время намаза приходит шайтан и напоминает про это или про то, чтобы отвлечь его, и тот забывает. И приходя к нему перед сном, усыпляет его, и тот засыпает». (Ибн Хиббан).

30. Му'аз бин Джабаль (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) взял его за руку и сказал: «О Му'аз, клянусь Аллаhом, я тебя люблю». Затем добавил: «Я тебе завещаю не оставлять читать после каждого намаза:

“О Аллаh, помоги мне вспоминать тебя, благодарить тебя и хорошо поклоняться”». (Абу Дауд).

31. Абу Умама (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Тот, кто после каждого фарз намаза читает “Аятуль курси", от входа в джаннат его удерживает только его смерть». (Насаи).

В другом хадисе вместе с “Аятуль курси’ также упоминается сура “Ихлас” (Табарани; Маджма‘уз-заваид).

32. Хасан бин ‘Апи (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Тот, кто прочитает “Аятуль курси" после намаза, находится под защитой Аллаhа до следующего намаза». (Табарани; Маджма'уз-заваид).

33. Абу Аюб Ансари (радиаллаhу ‘анху) рассказывает: «Всегда, когда я читал намаз за вашим Посланником (салляллаhу 'алейхи уа саллям), я слышал, как он говорил после завершения намаза:

 ‘(Аллаhумма, уан'ашни уаджбурни уахдини лисалихиль а‘мали уаль, ля яхди лисалихиха уа ля ясрифу сайиаха илля анта). О Аллаh! Прости все мои ошибки и грехи, о Аллаh, возвысь меня, исправь меня и приведи меня к праведным деяниям и хорошим манерам, потому что никто не ведёт к праведности и не отдаляет от плохого, кроме Тебя”». (Табарани; Маджма'уз-заваид).

34. Абу Муса (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (сапляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Тот, кто читает два холодных намаза, тот войдёт в джаннат». (Бухари).

Примечание: Под холодными намазами имеются в виду фаджр и 'аср. Фаджр совершается в конце холодного времени, а 'аср в начале холодного времени. Фаджр и ‘аср упоминаются особо, потому что фаджр — это время сна, а ’аср — время занятости. Поэтому, соблюдающий эти два намаза, соответственно, будет заботиться и о трёх других намазах.

35. Рувайба (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Не войдёт в джаханнам тот, кто читает намазы перед восходом солнца и перед заходом, то есть фаджр и ’аср». (Муслим).

36. Абу Зарр (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто после фаджр намаза, не вставая с места, прежде чем начнёт разговаривать, прочтёт 10 раз:

“(Ля иляха илляллаh, уахдаху ля шарика лях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду юхйи уа юмит уа хуа ‘аля купли шай'ин кадир). Нет бога, кроме Аллаhа, Единого, нет у Него сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он оживляет и умерщвляет, Он над каждой вещью мощен ", ему записывается 10 наград, смывается 10 грехов. Он возвышается на 10 степеней, и весь этот день он находится в убежище от всяких неприятностей, под защитой от шайтана, И в этот день ничто не должно постигнуть его за грехи, кроме как из-за ширка (многобожия)».

В другом хадисе также сказано, что за каждое прочитанное слово он получает награду, равную освобождению раба. А за чтение после ‘аср намаза он получает такие же награды всю ночь. В другом варианте вместо “оживляет и умерщвляет” читается “в Чьей руке всё добро". (Тирмизи; ‘Амаль уль-яум уал-ляйля).

37. Джундуб Касри (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Тот, кто прочитал утренний намаз, находится под защитой Аллаhа. Смотрите, как бы Аллаh не спросил объяснения за того, кто был под Его защитой. Поистине, с кого Аллаh спросит за находящегося под Его защитой, тот пропал, и его столкнут лицом в огонь джаханнама». (Муслим):

38. Муслим бин Харис Тамими (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) тихо шепнул ему: «Закончив магриб намаз, читай семь раз: “(Аллаhумма аджирни минаннар). О Аллаh, защити меня от огня джаханнама". Если ты прочитаешь это и затем е эту ночь умрёшь, то будешь защищён от огня джаханнама. А если ты прочитаешь утренний намаза и прочитаешь то же самое, поистине, если в этот день умрёшь, то будешь защищён от джаханнама». (Абу Дауд). Примечание: Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) дал совет шёпотом дпя того, чтобы слушающий придал ему важность.

39. Умми Фарва (радиаллаhу ’анха) рассказывает, что у Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саллям) спросили: «Какой поступок самый лучший? » Он ответил: «Намаз в начале своего времени». (Абу Дауд).

40. ‘Али (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «О люди Корана! Читайте витр (намаз), так как Аллаh сам непарный и любит нечётное». (Абу Дауд). Примечание: Витр означает нечётное.

41. Хариджа бин Хузайфа (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что однажды Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) пришёл к ним и сказал: «Аллаh дал вам ещё один намаз, который для вас лучше красных верблюдов, - это витр намаз. Аллаh установил его для вас после ’иша намаза и до рассвета». (Абу Дауд).

Примечание: Красный верблюд очень ценился у арабов.

42. Абу Дарда (радиаллаhу “анху) рассказывает, что его наиболее близкий друг (Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям)) дал ему три совета: держать уразу три дня каждый месяц, читать витр перед сном, читать два рака'ата утреннего сунната». (Табарани, Маджма'уз-заваид).

Примечание: У кого есть привычка вставать ночью, ему лучше читать витр в конце ночи, а если нет привычки вставать ночью, тогда лучше читать перед сном.

43. Ибн ‘Умар (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кет имана у того, кому нет доверия, нет намаза у того, у кого нет омовения, и нет религии у того, у кого нет намаза. Положение намаза в религии, как головы на теле». (Табарани, Таргиб).

44. Джабир бин ‘Абдуллаh (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Между человеком и между язычеством и неверием лежит оставление намаза». (Муслим).

Примечание: Учёные по-разному растолковали этот хадис. Согласно одному толкованию, оставив намаз, человеку становится легко совершать

грехи, и есть опасность войти в неверие. Второй смысл в том, что, возможно, он умрёт без имана. (Миркат).

45. Ибн ‘Аббас (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто оставит намаз, тот встретит Аллаhа, когда Аллаh будет в гневе на него». (Баззар; Маджма'уз-заваид; Табарани).

46. Науфаль бин Му'авиа (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто пропустил один намаз, тот как будто бы лишился всей своей семьи и имущества». (Ибн Хиббан).

47. ‘Амр бин Ш/айб от своего отца, а тот от своего деда (радиаллаhу 'анхум) передают, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Приказывайте своим детям читать намаз, когда им семь лет. Бейте их за его (пропуск), когда им десять. И разделяйте их постели». (Абу Дауд).

Примечание: Наказывать надо так, чтобы не было телесных повреждений.

 

НАМАЗ С ДЖАМАТОМ АЯТЫ КОРАНА

Аллаh Та'аля сказал: «Выстаивайте намаз, давайте закят и кланяйтесь с поклоняющимися». (2 Корова: 43).

хадисы посланника аллаhа(салляллаhу ‘алейхи у а саллям)

48. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Грехи муэдзина прощаются на расстояние его голоса, И будет свидетельствовать за него всё живое и неживое, Пришедшему на намаз пишется 25 намазов и стирается всё, что было между ними». (Абу Дауд).

Примечание: По мнению некоторых учёных, награда за 25 намазов пишется также для муэдзина, и прощаются грехи, совершённые им от одного азана до другого. (Базлуль маджхуд).

49. Ибн ‘Умар (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Муэдзину прощается до места, куда доходит его азан. За него просит прощение всё живое и неживое, что слышит его голос». И в другом хадисе сказано: «... отзывается ему всё живое и неживое». (Муснад Ахмад; Табарани; Баззар; Маджма‘уз-заваид).

50. Абу Са‘са‘а (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Абу Са'ид (радиаллаhу ‘анху) сказал: «Когда ты будешь в пустыне, то повысь голос в призыве, потому что я слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: “Дерево, комок земли, камень, джинн, человек не услышат его голос без того, чтобы не свидетельствовать за него”». (Ибн Хузайма).

51. Бараа бин ‘Азиб (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Несомненно, Аллаh и Его ангелы благословляют первый ряд. И муэдзину прощается, на расстояние его голоса. Подтверждают его все, кто услышат, из живого и неживого. И ему награда, как всем, кто читает с ним намаз». (Нисаи).

Примечание: Некоторые учёные рассказывают смысл второго предложения хадиса, что прощаются грехи муэдзина на расстояние, куда доходит его голос. Второй смысл, что люди, живущие в месте, куда доходит голос муэдзина, будут прощены благодаря его заступничеству. (Базлюль маджхуд).

52. Му'авия (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «В День Суда муэдзины будут иметь самые длинные шеи». (Муслим).

Примечание: Учёные передают разные смыслы этого хадиса. Первое: поскольку люди приходят в мечеть, услышав голос муэдзина, поэтому читающие намаз считаются последователями муэдзина, а муэдзин главный, а поскольку главный — это предводитель, то поэтому его шея будет длинная, чтобы его голова была видна среди других.

Второе - это то, что муэдзин получит большие награды, поэтому в стремлении увидеть свои награды он будет вытягивать шею, огладываться, из-за чего его шея покажется длинной. Третье, что шея муэдзина будет высоко вытянутая, потому что ему не будет стыдно за свои деяния. Кому бывает стыдно, у того шея бывает опущена. Четвёртое: под вытянутой шеей имеется в виду отличие муэдзина от остальных на площади воскрешения. По мнению некоторых учёных, этот хадис означает, что муэдзин будет идти в джаннат быстро. (Имам Навави).

53. Ибн 'Умар (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Тот, кто 12 лет совершал азан, для него джаннат становится обязательным. За каждый азан ему записывается 60 хороших дел и за каждый икамат записывается 30 хороших дел». (Мустадрак Хаким).

54. Ибн ‘Умар (радиаллаhу ’анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Троим не будет страха в День Суда и не потребуется отдавать расчёт. Пока люди будут освобождаться от своих расчётов, они будут блаженствовать на холмах из муска. Это научившийся Корану ради Аллаhа, который вел людей в намазе, и они им довольны. Тот, (его призывает людей к намазу, только ради Аллаhа. И тот, кто хорошо относится как к своему Господу, так и к своим подчиненным». (Тирмизи; Табарани; Маджма'уз-заваид).

55. ‘Абдуллаh бин 'Умар (радиаллаhу 'анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Три категории людей в День Суда будут находиться на холмах из мускуса, все предыдущие и последующие люди будут завидовать им. Один из них это тот, который совершает азан на пять намазов каждый день и ночь. Второй человек, который был имамом в намазе, люди были довольны им. Третий из них это тот раб, который выполнял обязанности перед Аллаhом и перед своими хозяевами». (Тирмизи).

56. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Имам ответственный, а на муэдзина полагаются. О Аллаh, веди имамов путем праведности и прости муэдзинов». (Абу Дауд).

Примечание: «Имам ответственный» означает, что имам несёт ответственность не только за свой намаз, но также и за намаз последователей, поэтому, насколько это возможно, имам должен стремиться читать намаз хорошо, и внешне, и внутренне. Поэтому Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сделал ду'а за имамов. Полагаться на муэдзина означает, что люди доверяются ему в отношении времени намаза. Муэдзин должен делать азан своевременно, и поскольку он иногда ошибается во временах намаза, поэтому Расулюллаh (салляллаhу 'апейхи уа саллям) просил ду'а о прощении. (Базлюль маджхуд).

57. Джабир {радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Когда шайтан слышит азан на намаз, то он уходит до места «Роха». Сулейман (рахматуллаhи ‘алейхи) рассказывает, что когда у Джабира (радиаллаhу 'анху) спросили про место «Роха», то он ответил: «Это в 36 милях от Медины», (Муслим).

58. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда произносится азан для намаза, то шайтан, громко испуская кишечные газы, убегает, чтобы не слышать его. А когда заканчивается азан, то он возвращается. Когда же начинается икамат, то убегает снова. И после икамата опять возвращается для того, чтобы вводить читающего намаз в замешательство, И напоминает ему про различные нужды и дела, про которые тот не помнил прежде, так, что читающий намаз не может припомнить, сколько рака'атов он прочитал». (Муслим).

59. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Если бы люди знали о наградах за азан и за первый ряд, и если бы не было другого пути, кроме как бросать для этого жребий, они бы бросали». (Бухари).

60. Сальман Фарси (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда человек находится в пустынной земле, и наступило время намаза, то пусть сделает омовение, а если нет воды, то пусть сделает таяммум. Когда он читает икамат, то вместе с ним читают намаз два его анпела (записывающие деяния), а если он произносит азан и икамат, то за ним читает намаз воинство Аллаhа, которому в обе стороны не видно конца и края». (Муснад Абдурраззак).

61. Укба бин ‘Амир (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саллям) сказал: «Ваш Господь восхищается пастухом на вершине горы, он произносит азан и читает намаз. Аллаh говорит (ангелам): «Посмотрите на моего раба. Он произносит азан и читает намаз. Всё это из-за страха передо мной. Я простил его и решил ввести его в джаннат». (Абу Дауд).

62. Сахль бин Са‘д (радиаллаhу анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «В два времени д/а не отвергается: во время азана, и когда идёт сильный бой». (Абу Дауд).

63. Са'д бин Аби Ваккас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто произнесёт, когда услышит азан:

“(Уа ана ашхаду апля иляха илляплаху вахдаху ля шарикя ляху уа анна мухаммадан ’абдуху уа расулюху, радыйту билляхи раббан уа бимухаммадин расулян уа бильислами динан). Я свидетельствую, что нет бога кроме Аллаhа, Единого, у Которого нет сотоварища, доволен я Аллаhом как Господом и Мухаммадом (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) как Пророком, и Исламом как религий", то его грехи простятся». (Муслим).

64. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что они были с Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), и Биляль (радиаллаhу ‘анху) встал, чтобы сказать азан. Когда он умолк, Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто с убеждением повторит те же слова, тот войдёт в джаннат». (Мустадрак Хаким),

Примечание: Из этого хадиса становится ясно, что отвечающий на азан должен повторять те же самые слова, которые говорит муэдзин. Хотя из риваята ‘Умара (радиаллаhу ‘анху) становится известно, что на слова «хайа ‘апяс-салях» и «хайа ‘аляль-фалях» надо отвечать «ля хауля уа ля куввата илля биллях». (Муслим).

65. ‘Абдуллаh бин ‘Амр (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что один человек сказал Посланнику Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям): «Муэдзины опередили нас». Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал ему: «Повторяй за ними слова, которые они говорят. А когда закончишь, проси, и тебе будет дано». (Абу Дауд).

66. 'Абдуллаh бин ‘Амр бин Аль'ас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Когда услышите голос муэдзина, повторяйте то, что он говорит, а затем прочитайте для меня салават. Читающему для меня салават Аллаh пошлёт за это десять салаватов. Затем просите в ду'а у Аллаhа для меня Пасила. Поистине, это особое место в джаннате, предназначенное только дпя одного раба из рабов Аллаhа. Надеюсь, что им буду я. Кто попросит дин меня Басила, будет удостоен моего заступничества». (Муслим).

67. Джабир бин ‘Абдуллаh (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Росулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто, услышав азан, прочитает это ду'а, в День Суда я буду обязан заступаться за него: “ О Аллаh, Господь этого совершенного призыва и этой штершающейся молитвы, приведи Мухаммада (салляллаhу 'алейхи уа спмиям) к аль-Василе и к высокому положению и направь его к месту достохвальному, которое Ты обещал ему, поистине, Ты не нарушаешь обещания! (Аллаhумма рабба хазихи да'вати тааммати, вассалятиль каимати, гили Мухаммаданиль василята уаль фадылята, уаб'асху макаман михмудан аллязи уа'адтаху, иннака ля тухлифуль ми'ад). ”». (Бухари; Байхаки).

68. Джабир {радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто услышит азан и скажет:

 (Аллаhумма рабба хазихи да'вати тааммати, вассалятиль нафи'ати, салли 'аля Мухаммадин, уарда 'анху ридан ля тасхату ба'даху).

" О Аллаh, Господь этого совершенного призыва и Господь этого приносящего пользу намаза, благослови Мухаммада (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), и будь доволен им так, чтобы никогда не гневаться на него", то Аллаh примет его ду'а». (Муснад Ахмад).

69. Анас бин Малик (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Между азаном и икаматом ду‘а не отвергается». Сахаба (радиаллаhу ‘анхум) спросили: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), что нам просить? » Он ответил: «Просите у Аллаhа благополучия в этом мире и в ахирате». (Тирмизи).

70. Джабир (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда говорится икамат, то двери небес открываются и ду'а принимается». (Муснад Ахмад).

71. Абу Хурайра {радиаллаhу 'анху) рассказывает, что тот, кто делает тщательно омовение, затем идёт в мечеть с намерением читать намаз, то, поистине, он в намазе, пока у него остаётся намерение намаза. За один шаг ему записывается хорошее дело, а за другой шаг прощается один грех. Когда кто-нибудь из вас услышит икамат, пусть не бежит. Чьи дома дальше, их награда больше». «О Абу Хурайра! Почему? » — спросили его. «Из-за того, что больше шагов», - ответил он. (Муата имам Малик).

72. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда кто-нибудь из вас делает омовение дома и приходит в мечеть, то он в намазе до возвращения. И не делайте так». И Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сцепил пальцы, (Мустадрак Хаким).

Примечание: Смысл этого высказывания в том, что в намазе сцеплять пальцы нельзя и, вообще, так делать не одобряется. Поэтому тот, кто совершает омовение дома и идёт в мечеть, он как будто в намазе, и ему тоже нежелательно так делать.

73. Са'ид бин Мусайиб (рахматуллаhи 'алейхи) передаёт от одного ансари, что тот слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям)

сказал: “Когда кто-нибудь из вас делает тщательно омовение и выходит на намаз, за каждый шаг правой ногой Аллаh записывает ему хорошее дело, а за каждый шаг левой ногой стирает грех. Теперь он может делать большие шаги или маленькие. Если он приходит в мечеть и читает намаз с джама'атом, то он прощён. Если он приходит в мечеть, и часть намаза уже прочитали, а часть остаётся, он прочитал вместе со всеми, что успел, и завершил оставшуюся часть, он тоже прощён. Если он приходит в мечеть, и намаз уже прочитали, и читает свой намаз один, он тоже прощён». (Абу Дауд).

74. Абу Умама (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто, сделав омовение, выходит из дома на предписанный намаз, его награда, как у хаджия в ихраме. А кто выходит на доха намаз и терпит трудности только ради этого, его награда как у совершающего ‘умру. Чтение намаза следом за другим так, чтобы между ними не было пустословия, записывается как высочайший поступок». (Абу Дауд).

75. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда кто-либо из вас совершает омовение тщательно и полностью, затем приходит в мечеть ни для чего другого, кроме намаза, тогда Аллаh так радуется этому человеку, как радуются в семье отсутствовавшего его появлению». (Ибн Хузайма).

76. Сальман (радиаллаhу “анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто тщательно делает омовение дома, затем приходит в мечеть, он гость Аллаhа. А хозяин обязан ухаживать за гостем». (Табарани; Маджма'уз заваид).

77. Джабир бин ‘Абдуллаh (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что некоторая часть земли вофуг Мечети (в Медине) пустовала. Племя Бану Салима решило переселиться поближе к Мечети. Весть об этом дошла до Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям). Он сказал им: «До меда дошла весть, что вы хотите переселиться поближе к мечети». Они ответили: «Да, о Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саплям), мы намеревались». Тогда Посланник Аллаhа (салляллаhу алейхи уа саллям) сказал им: «Оставайтесь в своих домах, ваши шаги записываются. Оставайтесь в своих домах, ваши шаги записываются». (Муслим).

78. Абу Хурайра (радиаллаhу анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саплям) сказал: «Когда кто-либо из вас выходит из дома в мечеть, то за один шаг записывается одна награда, а за шорой шаг стирается грех, пока он не вернётся». (Ибн Хиббан).

79. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Каждый день, в который выходит солнце, за каждый сустав человек должен платить садака. Рассудить справедливо между двумя людьми — это садака. Помочь человеку сесть верхом или взвалить на животное его поклажу — это садака. Доброе слово — это садака. Каждый шаг на намаз — это садака. И убрать помеху с дороги — это садака». (Муслим).

80. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «В День Суда Аллаh осветит ослепительным светом тех, кто ходят в мечеть в темноте». (Табарани; Маджма'уз-заваид).

81. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Люди, часто ходящие в мечеть в темноте, погружены в милость Аллаhа». (Ибн Маджа; Таргиб).

82. Бурайда (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Обрадуй вестью о полном свете в День Суда тех, кто часто ходит в мечеть в тёмноте». (Абу Дауд).

83. Абу Са‘ид Худри (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Не сказать ли вам такое, что смывает грехи и увеличивает награды? » Сахабы ответили: «Непременно, о Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям)». Он сказал: «Несмотря на неудобства, делать омовение как следует. Делать много шагов по пути в мечеть. После одного намаза ждать следующего. Кто бы ни вышел из дома, сделав омовение, и пришёл в мечеть, прочитал намаз с мусульманами, затем ждёт следующего намаза, ангелы просят для него ду'а: “О Аллаh, прости его, о Аллаh, будь милостив к нему" ». (Ибн Хиббан).

84. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Не рассказать ли вам такое, благодаря чему Аллаh стирает грехи и возвышает степени? » Сахаба (радиаллаhу ‘анху) сказали: «Обязательно, о Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)». Он ответил: «Несмотря на неудобства, делать омовение как следует. Делать много шагов по пути в мечеть. Ждать от одного’ намаза до другого. Это и есть настоящий “рибат”». (Муслим).

Примечание: Общеизвестное значение «рибат» — это защищать мусульманские границы от врагов, что является величайшим деянием. В этом хадисе Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) назвал эти поступки рибат, видимо, потому, что точно так же, как обороняют границу от врагов, так же через эти поступки происходит защита от нападения страстей и шайтана. (Миркат).

85. ‘Укба бин ‘Амир (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда человек совершает омовение, идёт в мечеть и ждёт намаза, тогда два пишущих его дела ангела за каждый шаг, который он сделал в сторону мечети, записывают десять хороших дел. А кто сидит в ожидании намаза, тот как будто занят поклонением. И он считается читающим намаз со времени выхода из дома до возвращения назад». (Муснад Ахмад).

86. Му аз бин Джабапь (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу алейхи уа саллям) сказал: «Аллаh сказал мне: ‘О Мухаммад (салляллаhу ‘алейхи уа саплям)! * ‘Да, мой Господь! ” — ответил я. " О чём спорят приближённые ангелы? ” ‘О возмещающих грехи поступках*, — ответил я. Было сказано: ‘Что это за поступки? ’ Я ответил: ‘Шаги на намаз с джама'атом, сидеть в мечети после намаза, делать омовение как следует, несмотря на неудобства*. Аллаh спросил: “Ещё что? * Я ответил: “Угощать едой, быть мягким в словах, читать намаз ночью, когда другие спят*.

После этого Аллаh сказал: " Проси*. И я сказал:

“(Аллаhумма, инни асалюка фи'ляль хайрати уа таркаль мункарати уа хуббаль масакина уа ан тагфира ли уа тархамани уа иза арадта фитнатан фи каумин фатауаффани гайра мафтун. Уа асалюка хуббакя уа хубба ман тухиббукя уа хубба ‘амалин юкаррибу иля хуббикя). О Аллаh, прошу тебя, чтобы я совершал хорошее, бросил плохое и любил бедных и чтобы Ты простил меня, был Милостивым ко мне. И когда Ты захочешь испытать или наказать какой-либо народ, то забери меня без испытания. О Аллаh! Я прошу любви к Тебе, и любви к тем, кто любит Тебя, и любви к делам, которые приближают к любви к Тебе”». Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Эта ду'а есть истина, поэтому выучите её, затем научите других». (Тирмизи).

87. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Тот из вас, кто ждёт намаза, он в намазе. Ангелы делают ду'а для него: «О Аллаh, прости его и будь милостивым к нему», пока он не встал со своего места намаза, или не испортил омовения». (Бухари).

88. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Ожидающий от одного намаза до следующего намаза подобен всаднику, мчащемуся верхом на пути Аллаhа. И он находится в величайшей обороне (против страстей и шайтана)». (Муснад Ахмад; Табарани; Таргиб).

89. ‘Ирбад бин Сармя {радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh {салляллаhу ‘алейхи уа саллям) просил прощения для первого ряда трижды, а для второго один раз. (Ибн Маджа),

90. Абу Умама (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Истинно, Аллаh и Его ангелы благословляют первый ряд». Сахабы спросили: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), и второй? » Он сказал: «Истинно, Аллаh и Его ангелы благословляют первый ряд». Сахабы снова спросили: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), и второй? » «И второй, — сказал Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям). — Выравнивайте свои ряды, держите плечи прямо, будьте мягкими с братьями, заполняйте пустые места, поистине, шайтан заходит между вами, как ягнёнок». (Маджма'уз-заваид; Муснад Ахмад; Табарани).

Примечание: Быть мягкими с братьями означает, что если кто-либо, равняя ряды, прикоснётся к тебе рукой, чтобы ты подравнялся, то его надо послушаться.

91. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh {салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Лучший ряд у мужчин — первый ряд, а худший — последний, У женщин лучший ряд — последний, а худший — первый». (Муслим).

92. Бара бин ‘Азиб (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) проходил с одного конца ряда до другого. И он выравнивал наши ряды, проводя рукой нам по груди и плечам, говоря: «Не стойте криво, чтобы не было в ваших сердцах разногласия, — и также добавил, — истинно, Аллаh и Его ангелы благословляют первые ряды». (Абу Дауд).

93. Бара бин 'Азиб (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Истинно, Всевышний Аллаh и Его ангелы благословляют тех, которые близки к первым рядам. И нет шагов любимее для Аллаhа, чем шаги, сделанные для заполнения ряда». (Абу Дауд).

94. ‘Айша (радиаллаhу ‘анха) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Истинно, Аллаh и Его ангелы благословляют правую сторону рядов». (Абу Дауд).

95. Ибн 'Аббас (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто встаёт на левой стороне в мечети из-за того, что там мало людей, то ему двойная награда». (Табарани; Маджма'уз-заваид).

Примечание: Когда сахабы узнали, что чтение намаза на правой стороне ряда имеет больше ценности, чем на левой стороне, то у всех появилось желание читать намаз на правой стороне, из-за чего левая часть бывала пустой. Тогда Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) рассказал о ценности чтения намаза на левой стороне ряда.

96. ‘Айша (радиаллаhу ‘анха) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Истинно, Аллаh и Его ангелы благословляют тех, кто заполняет ряды», (Мустадрак Хаким),

97. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Человеку, который заполняет ряд, Аллаh возвышает степени, и ангелы осыпают его милостью». (Таргиб; Табарани).

98. ‘Абдуллаh бин ‘Умар (радиаллаhу 'анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Наилучшие из вас те, кто во время намаза держит свои плечи мягкими. Величайшие по награде шаги, который делает человек, чтобы заполнить промежуток в ряду». (Баззар; Табарани; Ибн Хиббан; Таргиб).

Примечание: В намазе «держать свои плечи мягкими» означает, чтобы для того, кто хочет стать в ряд, те, что справа и слева от него потеснились, чтобы позволить ему встать между ними.

99. Абу Джухайфа (радиаллаhу ’анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто заполняет промежуток в ряду, тот прощён». (Баззар; Маджма'уз-заваид),

100. Ибни ‘Умар (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Того, кто соединяет ряд, Аллаh соединит его со своей милостью, а кто разрывает ряд, Аллаh оторвёт его от своей милости». (Абу Дауд).

Примечание: «Разрывать рад» означает класть какие-либо вещи, из- за чего ряд не может соединиться или, видя свободное место в ряду, не заполнять его. (Миркат).

101. Анас (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Выравнивайте свои ряды, потому что выравнивание рядов входит в совершенство намаза». (Бухари).

102. ‘Усман бин ‘Аффан (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Тому, кто тщательно совершает омовение, а затем идёт на фарз намаз и читает его с людьми, Аллаh прощает грехи». (Муслим).

103. ‘Умар бин Хаттаб (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Всевышний и Благословенный Аллаh восхищается намазом с джама'атом». (Муснад Ахмад; Маджма'уз-заваид).

104. ‘Абдуллаh бин Мас‘уд (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Намаз с джама'атом ценнее намаза в одиночку в 20 с лишним раз». (Муснад Ахмад).

105. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саллям) сказал: «Намаз с джама’атом превосходит намаз дома или в лавке 25 раз». (Бухари).

106. Ибни 'Умар (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уз саллям) сказал: «Намаз с джама‘атом лучше намаза в одиночку в 27 раз». (Муслим).

107. Кубас бин Ашьям Аль-ляйси радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саплям) сказал: «Намаз двоих вместе, с одним из них как имам, более приятен Аллаhу, чем намаз четверых по отдельности. Намаз четверых вместе, с одним из них как имам, Аллаh любит больше, чем намаз восьмерых по отдельности. А намаз восьмерых вместе, с одним из них как имам, приятнее Аллаhу, чем камаз ста человек по отдельности». (Баззар; Табарани; Маджма'уз- заваид).

108. Убай бин Ка‘б (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Намаз человека вместе с другим человеком лучше намаза по одному. Намаз с двумя людьми лучше намаза с одним человеком. И чем больше людей, тем больше он нравится Всевышнему Аллаhу». (Абу Дауд).

109. Абу Са‘ид Худри (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Намаз с джама'атом равен 25 намазам. А если читать его в пустыне, делая руку* и сажда как следует, тогда он достигает 50 намазов». (Абу Дауд).

110. Абу Дарда (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Если три человека в деревне или в пустыне не читают свой намаз джама'атом, тогда шайтан обязательно овладеет ими. Ты должен читать намаз в джама'ате. Истинно, волк пожирает одинокую овцу». (Абу Дауд).

111. 'Айша (радиаллаhу 'анха) рассказывает: «Когда Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) заболел, и ему стало хуже, он попросил разрешение у своих жён, чтобы за ним ухаживали в моём доме. Они ему разрешили. И (в мечеть на намаз) Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) вышел с помощью двоих людей, волоча нож по земле». (Бухари).

112. Фадала бин 'Убайд (радиаллаhу " анху) рассказывает, что бывало, когда Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саплям) читал намаз, то некоторые люди падали от истощения. Они были из асхабов «суффа». Приезжие называли их сумасшедшими.

Однажды Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саплям) прочитал намаз, повернулся к ним и сказал: «Если бы знали, что есть у Аллаhа дпя вас, вы бы захотели быть ещё беднее и нуждаться ещё больше». Фадала (радиаллаhу ‘анху) говорит: «В тот день я был с Посланником Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саплям)». (Тирмизи).

113. 'Усман бин 'Аффан (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саплям) говорил: «Кто прочитал ночной намаз с джамаатом, он как будто поклонялся половину ночи, а кто прочитал утренний намаз с джама атом, он как будто поклонялся всю ночь». (Муслим).

114. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу апейхи уа саплям) сказал: «Самые трудные намазы дпя лицемеров — это ночной намаз и утренний намаз». (Муслим)

115. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Если бы люди знали о ценностях хождения в полуденный зной на зухр намаз, они бежали бы на него наперегонки. А если бы люди знали о ценностях ‘иша и фаджр намазов, то они приходили бы на них, даже если бы им пришлось ползти». (Бухари).

116. Абу Бакра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто читает утренний намаз с джама'атом, находится под защитой Аллаhа. Кто досаждает подзащитному Аллаhа, Аллаh бросит его в огонь лицом вниз». (Табарани; Маджма'уз-заваид).

117. Анас бин Малик (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Кто со всей искренностью читает намаз с джама'атом 40 дней, заставая первый такбир, получает две награды: освобождение от огня джаханнама и освобождение от нифака (лицемерия)». (Тирмизи).

118. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Я хотел бы попросить мальчишек собрать огромное количество дров для меня и пошёл бы поджигать жилища тех, кто читает намазы дома без всякой причины». (Абу Дауд).

119. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh сказал: «Кто сделает тщательно омовение, затем придёт на джум'а намаз, будет внимательно и молча слушать проповедь, ему прощается всё от этого джум'а до предыдущего, плюс ещё три дня. Кто трогал камешки, то он занимался бесполезным и (лишился наград)». (Муслим).

120. Абу Аюб Ансари (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он сль! шал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Кто в день джум'а совершит полное омовение (гусль), помажется благовонием, если у него есть, наденет лучшую одежду, затем пойдёт в мечеть и, придя, если есть возможность, прочитает нафль намаз, и не причинит никому неудобства (т.е. не будет шагать через головы людей); затем будет молча слушать, когда выходит имам дпя хутбы, пока не прочитает намаз, это станет возмещением за всё, что между этим и другим джум'а». (Муснад Ахмад).

121. Сальман Фарси (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто в день джум'а делает полное омовение (гуспь), насколько может, очищается, мажется маслом или благовонием, имеющимся дома, затем идёт в мечеть и не садится между двумя сидящими рядом людьми, читает намаз, что полагается перед джум'а, затем внимательно молча слушает, когда говорит имам, ему прощается от этого джум'а до предыдущего». (Бухари).

122. Абу Хурайра (радиаллаhу ’анху) рассказывает, что в один из джум'а Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Сообщество мусульман! Аллаh сделал этот день для вас праздником, поэтому мойтесь и обязательно пользуйтесь мисваком». (Маджма'уз-заваид; Табарани).

123. Абу Умама (радиаллаhу *анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Полное омовение в день джум'а очищает грехи даже из под корней волос». (Табарани; Маджма'уз-заваид).

124. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «В день джум'а у ворот мечети стоят ангелы и записывают приходящих первыми из первых. Пришедший рано как будто принёс в жертву верблюда, затем попозже как будто принёс в жертву корову, затем барана, затем курицу, затем яйцо. Когда выходит имам, ангелы сворачивают свои свитки и слушают хутбу». (Бухари).

125. Йазид бин Марйам (рахматуллаhи 'алейхи) рассказывает, что когда он шёл на джум'а намаз, встретил 'Абая бин Рифа'а бин Рафи‘ (рахматуллаhи ‘алейхи), который сказал: «Возрадуйся, эти твои шаги на пути Аллаhа. Я слышал, как Абу 'Абс (радиаллаhу 'анху) говорил, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: “Чьи нога запылились на пути Аллаhа, огню джаханнама запрещено их трогать”». (Тирмизи).

126. Аус бин Аус Сакафи (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Кто в день джум'а хорошенько моется, идёт в мечеть пораньше, пешком, а не верхом, садится поближе к имаму, слушает внимательно, не отвлекается на пустословие, тому за каждый шаг дают награду за год уразы и ночного поклонения». (Абу Дауд).

127. Абдуллаh бин 'Амр (радиаллаhу 'анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто в день джум'а хорошенько моется, приходит пораньше, садится поближе вперёд, молча внимательно слушает, то за каждый сделанный шаг он получает награду как за год тахаджуд намаза и уразы». (Муснад Ахмад).

128. Абу Лубаба бин ‘Абдуль Мунзир {радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Истинно, день джум‘а главный из дней и величайший перед Аллаhом. И перед Аллаhом он выше дней 'идуль-адха и 'идуль-фитр. В этот день произошло пять событий: Аллаh создал Адама {‘алейхис-салям), в этот же день Аллаh поспал Адама на землю, в этот же день Адам умер. В джум'а есть такое время, когда чтобы не попросил раб у Аллаhа, Он ему даст, если только тот не просит запрещенное. И в этот день наступит Судный День. И нет такого ангела, неба, земли, ветра, горы или моря, которые не боялись бы дня джум'а». (Ибн Маджа).

129. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Нет дня, в который восходит солнце и заходит лучше, чем день джум'а. И нет такой живой души, которая не боялась бы дня джум'а, кроме двоих: это люди и джинны». (Ибн Хиббан).

130. Абу Са'ид Худри и Абу Хурайра (радиаллаhу анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «В день джум‘а есть время, в которое всё, что мусульманин попросит у Аллаhа, ему будет дано; и оно после ‘асра». (Муснад Ахмад; Фатху Раббани).

131. Абу Муса Аш'ари {радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «,,, оно между тем, как имам начинает хутбу и до окончания намаза». (Муслим).

Примечание: Существует множество других хадисов, говорящих об особом времени в день джум'а, когда просьба выполняется. Поэтому необходимо увеличить свои ду'а и поклонение в течение всего этого дня. (Мавави).


⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒
Поделиться:

Последнее изменение этой страницы: 2019-05-06; Просмотров: 197; Нарушение авторского права страницы


lektsia.com 2007 - 2024 год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав! (0.664 с.)
Главная | Случайная страница | Обратная связь