СУННАТ И НАФЛЬ (ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ)НАМАЗЫ

АЯТЫ КОРАНА

Аллаh Та'аля сказал своему Посланнику (салляллаhу ‘алейхи уа саллям): «И часть ночи бодрствуй в поклонении, как дополнительно для себя. Быть может, пошлёт тебе твой Господь место восхваляемое». (17 Перенос ночью: 79).

Примечание: В Судный День, когда все люди будут в тревоге. Благодаря заступничеству Посланника Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) они избавятся от тревожного ожидания, и начнётся расчёт. Это право заступаться и называется «восхваляемым местом». (Баянуль Коран).

Аллаh Та'аля сказал (рассказывая про одно из хороших качеств своих рабов): «Те, которые проводят ночи пред своим Господом, падая ниц и стоя». (25 Различение: 64).

Аллаh Та'аля сказал: «Их бока оставляют ложа. Они взывают к своему Господу в страхе и надежде, и расходуют из того, чем Мы их наделили. Не знает ни одна душа, что скрыто для них из услады глаз в воздаяние за то, что они творили» (32 Сажда:

Аллаh Та'аля сказал: «Поистине, благочестивые будут в садах и среди источников (чистейших), принимая, что даровал им Господь, ведь были они до этого творящими добро. Они предавались сну лишь малую часть ночи, и на заре молили о прощении» (51 Рассеивающие: 15-18).

Аллаh Та'аля сказал, обращаясь к Пророку (салляллаhу ‘алейхи уа саллям): «О завернувшийся! Выстаивай ночь (в поклонении), кроме немногого, половину ночи или чуть меньше этого, или чуть больше. И читай Коран отчетливо. Воистину, ниспошлём Мы тебе слова тяжёлые.

Истинно, вставание ночью лучше для стойкости и для более проникновенного понимания слов (Корана). Ведь днём у тебя много хлопот (как, например, занятие призывом и другие, поэтому в ночное время можно полнее сосредоточиться в поклонении Аллаhу)», (73 Завернувшийся: 1-7).

хадисы посланника аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)

132. Абу Умама (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Нет ничего лучшего, чем если Аллаh Та'аля дал рабу возможность читать два рака'ата намаза. Истинно, пока раб занят намазом, блага сыплются на его голову. И не могут рабы приблизиться к Всевышнему Аллаhу ни с чем лучше того, что напрямую пришло от Него (т.е. Кораном)». (Тирмизи).

Примечание: Хадис означает, что к Аллаhу Та'аля более всего можно приблизиться через чтение Корана.

133. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саплям) прошёл мимо одной могилы. Он спросил: «Чья это могила? » Сахаба ответили, что она такого-то человека. Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саллям) сказал: «Два рака'ата намаза дороже для него, чем все вещи вашего мира». (Табарани; Маджма'уз-заваид). Примечание: Высказывание Посланника Аллаhа (салляллаhу алейхи уа саллям) означает, что стоимость двух рака’атов намаза станет очевидной в могиле. Тогда мы её осознаем.

134. Абу Зарр (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что однажды Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) вышел из дома. Была осень, и листья падали с деревьев. Он схватил две ветки дерева, отчего её листья посыпались. На это он заметил: «О Абу Зарр (радиаллаhу ‘анху)». «Я пред вами, о Расулюллаh (салляллаhу 'алёйхи уа саллям)», — отозвался тот. Он сказал; «Когда мусульманин читает свой намаз ради довольства Аллаhа, его грехи спадают с него, как опадают эти листья с этого дерева». (Муснад Ахмад).

135. ‘Айша (радиаллаhу 'анха) передаёт от Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям): «Тот, кто проявляет настойчивость в чтении 12 рака'атов, тому Аллаh Та'аля строит дворец в джаннате. Четыре рака'ата перед зухром, два рака'ата после зухра, два рака'ата после магриба, два рака'ата после ‘иша и два рака'ата перед фаджром». (Нисаи).

136. ‘Айша (радиаллаhу ‘анха) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) так строго не придерживался никаких других нафль (и суннатов), как двух рака'атов суннат перед фаджром. (Муслим).

137. ‘Айша (радиаллаhу ‘анха) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал о двух рака'атах фаджра: «Эти два рака'ата дороже для меня, чем весь мир». (Муслим).

138. Умме Хабиба (радиаллаhу ‘анха), дочь Абу Суфьяна (радиаллаhу ‘анху), рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто соблюдает четыре рака’ат перед зухром и четыре после него, Аллаh Та'аля делает его запрещённым для огня джаханнама». {Нисаи).

139. Умме Хабиба (радиаллаhу ‘анха) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Никогда не будет так, инша Аллаh, чтобы верующий раб читал четыре рака'ата после зухра, а огонь джаханнама когда-нибудь прикоснулся к нему». (Нисаи).

140. 'Абдуллаh бин Саиб (радиаллаhу “анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) читал четыре рака'ата после зенита солнца, перед зухром и говорил: «Это час, в который открываются двери небес, поэтому я хочу, чтобы от меня поднялся в небеса какой- нибудь хороший поступок». (Тирмизи).

Примечание: Под четырьмя рака'атами перед зухром имеются в виду четыре рака'ата суннат муаккада, а по мнению некоторых учёных эт< ^ дополнительно помимо четырёх рака'атов суннат муаккада перед зухром.

141. ‘Умар бин Хаттаб (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Четыре рака'ата перед зухром после зенита считаются равными четырём рака'атам тахаджуда». Затем Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «И нет в это время вещи, которая не восхваляла бы Аллаhа Та'аля, - затем прочитал аят Корана; “Тень у них склоняется то вправо, то влево, падая ниц перед Аллаhом, а сами они смиренны”. (16 Пчёлы: 48)л. (Тирмизи).

142. Ибни ‘Умар (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Пусть Аллаh Та'аля будет милосерден к человеку, который читает четыре рака'ата перед 'асром». (Абу Дауд).

143. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто выстаивает ночи рамазана в поклонении с верой и в надежде получить награды, тому прощаются все его прошлые грехи». (Бухари).

144. ‘Абдуррахман (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), упоминая про рамазан, сказал: «Это месяц, в который Аллаh предписал вам уразу, и я установил для вас суннатом таравих намаз. Кто в этот месяц держит уразу и читает таравих с верой в обещания Аллаhа и надеждой получить награды, тот очищается от грехов, как в день, когда родила его мать». (Муснад Ахмад).

145. Абу Фатима (радиаллаhу ‘анху) рассказывает: «Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал мне: “О Абу Фатима! Если желаешь встретиться со мной (в ахирате), то делай сажда чаще (т.е. читай больше нафль намазов)" ». (Муснад Ахмад).

146. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Первое дело из поступков человека, которое будут судить в Судный День, будет его намаз. Человек преуспеет и спасётся, если его намаз будет принят, и потерпит неудачу, если он будет отвергнут. Если какой-нибудь недостаток будет обнаружен в его фарз намазах, Аллаh скажет (ангелам): “Посмотрите, есть ли нафль намазы на его счету? ” Тогда недостатки в фарз намазах будут восполнены нафль намазами. Остальные религиозные дела (т.е. ураза, закят и так далее) будут рассчитываться таким же образом». (Тирмизи).

147. Абу Умама (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Из моих друзей, по-моему, больше всех достоин зависти тот верующий, который налегке (т.е. который не очень загружен мирскими делами и семьёй), и чей удел — намаз, кто поклоняется своему Господу старательно и покорен Аллаhу в уединении. Он неизвестен среди людей, на него не показывают пальцем. Его пропитание достаточно для существования, и он живёт на него терпеливо». Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) щелкнул пальцами и сказал: «Он быстро умрет, мало оплакивающих его, и мало у него наследства». (Тирмизи).

148. ‘Абдаллаh бин Сальман (рахматуллаhи 'алейхи) рассказывает, что один человек из асхабов Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) рассказал ему: «Когда мы покорили Хайбар, люди вытащили свои трофеи, среди которых были разные вещи и пленники. Они начали торговать. Один человек пришёл к Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) и сказал: «О Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), никто из этой долины не заработал сегодня столько прибыли, сколы» я в сегодняшней торговле». «Хорошо. Сколько ты заработал? » — спросил Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям). Он ответил: «Я покупал и продавал до тех пор, пока не заработал прибыль в 300 окий серебра». Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Я скажу тебе про лучшее, что заработал человек*. — «Что же это? О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)'» Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «Два рака'ата после фарз намаза». (Абу Дауд). Примечание: Одна окия равна сорока дирхамам, и один дирхам весит почти три грамма серебра.

149. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда кто-либо из вас спит, шайтан завязывает на его затылке три узла. Подув на каждый узел, он приговаривает: “Спи! Пока ночь длинная”. Если человек просыпается и произносит имя Аллаhа, один узел развязывается. Если сделает омовение, то второй узел развязывается, затем, если прочитает тахаджуд, то все его узлы развязываются. Он встаёт утром бодрым, в хорошем настроении и у него всё хорошо. Иначе, он встаёт ленивым, в плохом настроении, и у него всё плохо». (Абу Дауд, Ибн Маджа).

150. ‘Укба бин ‘Амир (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Один из двоих людей моей общины встаёт ночью и перебарывает себя, чтобы сделать омовение, а на нем завязаны узлы шайтана. Когда он омывает свои обе руки, то развязывается узел, когда моет лицо, то развязывается узел, когда протирает голову, то развязывается узел, когда моет ноги, то развязывается узел. Тогда Аллаh Та'аля говорит ангелам: “Посмотрите на моего раба, как он перебарывает себя. Всё, что он ни попросит меня, — это его’». (Муснад Ахмад; Аль-Фатхур-раббани).

151. 'Убада бин Самит (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто проснётся ночью и затем прочтёт:

“(Ля иляха илляллаh, уахдаху ля шарика лях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа ‘аля кулли шай'ин кадир, альхамду лилляхи, субханаллаhи, ля иляха илляллаh, Аллаhу акбар, ля хауля уа ля куввата илля биллях). Нет бога кроме Аллаhа, Единого, нет у Него сотоварищей. Ему царство. Ему слава. И Он над каждой вещью мощен. Слава Аллаhу. Хвала Аллаhу. Нет бога кроме Аллаhа. Аллаh превелик. Нет власти и нет силы кроме как у Аллаhа”, и после этого скажет: “(Аплахуммагфирли). О Аллаh прости меня" или попросит какое-нибудь ду'а, то его ду'а принимается. Затем, если сделает омовение и прочитает намаз, то его намаз принимается », (Бухари).

152. Ибн 'Аббас (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что когда Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) вставал ночью на тахаджуд, он читал следующее ду'а: «(Аллаhумма лякаль хамду, анта кайюмус-самавати валь арди ва ман фи хинна, ва лякаль хамду ляка мулькус-самавати валь арди ва ман фи хинна, ва лякаль хамду анта нурус-самавати валь ардый, ва лякаль хамду анта маликус-самавати валь ардый, ва лякаль хамду анталь хакку ва ва'дукапь хакку ва ликаука хаккун ва каулюкя хаккун, валь джаннату хаккун, ван-нару хаккун, ван-набиюна хаккун, ва Мухаммадун (салляллаhу 'алейхи уа саллям) хаккун, вас-са‘ату хаккун. Аллаhумма ляка аслямту ва бикя аманту, ва ‘аляйкя таваккяльту, ва иляйка анабту, ва бикя хасашу, ва иляйка хакамту, фагфирли ма каддамту ва ма аххарту, ва ма асрарту ва ма а'пянту, анталь мукаддиму ва анталь муаххиру ля иляха илля анта. (Или - ля иляха гайрук.) Ля хауля ва ля куввата илля билляхи).

О Аллаh, хвала Тебе! Ты - Блюститель небес и земли и тех, кто там обитает. Тебе принадлежит владычество над небесами, землёй и теми, кто там обитает. Хвала тебе, Ты - свет небес и земли. Ты - Царь небес и земли. Хвала Тебе, Ты - Истина, и обещание Твоё - истина, и встреча с Тобой - истина, и слово Твоё - истина, и Рай - истина, и огонь - истина, и пророки - истина, и Мухаммад (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) - истина, и Час - истина. О Аллаh, Тебе я предался, на Тебя стал уповать, в Тебя уверовал, перед Тобой раскаялся, благодаря Тебе вел споры и к Тебе на суд обратился, прости же мне то, что я сделал раньше и то, что отложил, что сделал тайно и что сделал открыто. Ты - продвигающий вперед, дающий возможность в совершении религиозных поступков двигаться вперед. Ты - отодвигающий, забирающий возможность оберегаться от совершения плохих поступков. Нет бога, кроме Тебя. (Или - нет бога помимо Тебя.) И нет никакой силы, дающей совершать праведные поступки, и нет силы, оберегающей от совершения плохих дел, кроме Аллаhа». (Бухари).

153. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Лучшая ураза после рамазана -    это ураза в месяц мухаррам, и лучший намаз после фарзов — это -тахаджуд». (Муслим).

154. Ияс бин М/авия Аль Муэаний (рахматуллаhи ‘алейхи) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саллям) сказал: «Обязательно читай тахаджуд, даже если столько времени, сколько нужно надоить козу. И любой намаз после 'иша, считается как тахаджуд». {Табарани; Маджма'уз-заваид).

155. 'Абдуллаh {радиаллаhу ‘анху) сказал, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Ночной нафль намаз лучше дневного нафль намаза, как садака в тайне лучше, чем садака, данная открыто». (Табарани; Маджма'уз-заваид).

156. Абу Умама Аль Бахилий (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Обязательно читайте тахаджуд намаз, так как он был привычкой праведных людей до вас, и он для вас приближение к вашему Господу, возмещение за плохое и защита от грехов». (Мустадрак Хаким).

157. Абу Дарда {радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Аллаh больше всего любит троих и радуется, когда видит их. Один — тот, который сражается ради Аллаhа Та'аля в одиночку, когда все его товарищи покинули его. Он или станет шахидом, или Аллаh Та'аля поможет ему и даст победу. Аллаh Та'аля говорит {ангелам): “Посмотрите на Моего раба, как он сражался в одиночку ради Меня". Второй — тот, у которого красивая жена и мягкая постель, но он встаёт на тахаджуд намаз. Аллаh говорит: “Посмотрите, как он оставляет свои желания и вспоминает Меня, хотя если бы хотел, то он мог бы слать". Третий — тот, который идёт с караваном, и его спутники поздно легли спать, а он встаёт в конце ночи на тахаджуд намаз в трудности и лёгкости». (Табарани; Таргиб).

158. Абу Малик Аш'ари (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Поистине, в джаннате есть такие комнаты, в которых то, что внутри, видно снаружи, и то, что снаружи, видно изнутри. Аллаh приготовил их для тех, кто кормит людей, распространяет салям и читает тахаджуд намаз ночью, когда люди спят». (Ибн Хиббан).

159. Сахль бин Са‘д (радиаллаhу 'анхума) рассказывает, что Джибриль ('алейхис-салям) пришёл к Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) и сказал: «О Мухаммад (салляллаhу ‘апейхи уа саллям)! Сколько бы ты ни жил, ты всё равно умрешь. Что бы ты ни делал, за всё ты получишь воздаяние. Кого бы ты ни любил, ты все равно расстанешься с ним. Знай, достоинство верующего в тахаджуде, и его честь в независимости от людей». (Табарани; Таргиб).

160. 'Абдуллаh бин ‘Амр бин ‘Ас (радиаллаhу ‘анхума) говорит, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал ему: «Абдуллаh! Не будь похожим на того, который читал тахаджуд, но потом оставил его». (Бухари).

Примечание: Это означает, что нехорошо оставлять ставшими ежедневными свои религиозные поступки. (Мазахир хакк).

161. Аль Муталлиб бин Раби‘а (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Ночной намаз читается по два рака’ата. Если кто-то из вас читает его, пусть в конце каждых двух рака'атов читает ташаххуд, потом пусть проявляет настойчивость в том, что просит. А в ду’а пусть показывает свою униженность, беспомощность и слабость перед Аллаhом. Кто не сделал этого, его намаз остался незаконченным». (Муснад Ахмад).

Примечание: Ду’а может читаться или после ташаххуда в самом намазе или после саляма.

162. Хузайфа бин Йаман (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что однажды ночью он проходил мимо Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), который читал тахаджуд намаз в мечети Медины. «Я встал за ним читать намаз, — говорит он. — Мне показалось, что он не знает об этом. Он начал читать суру “Бекара”. Я подумал, что он сделает поклон через сто аятов, но сто аятов прошло, он не сделал его. Тогда я предположил, что он совершит поклон через двести аятов, но двести аятов были прочитаны, но он не пошел в руку'. Я стал думать, что, закончив суру, он сделает поклон. Он закончил её, но не поклонился. По окончании суры, он прочитал: “Аллаhумма! Лякяль хамд {Аллаh мой, хвала тебе)" нечётное число раз, затем начал читать суру “Аали ‘Имран".

Я подумал, что, закончив её, Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сделает руку'. Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) закончил эту суру, но не поклонился. Он прочитал: “Аллаhумма! Лякяль хамд (Аллаh мой, хвала тебе)” три раза. Затем он стал читать суру “Аль Манда”. Я предположил, что, закончив её, он пойдёт в поклон. И закончив её, он сделал поклон. И я услышал, как он произносит: “Субхана раббиаль ‘азыйм (Свят мой Великий Господь)".

Он шевелил губами, я понял, что он произносит что-то ещё. Потом он сделал сажда, и я услышал, как он говорит: “Субхана раббиаль а'ля (Свят мой Высший Господь)". Он шевелил губами, я понял, что он произносит что-то ещё другое, которое я не смог разобрать. Затем он начал суру “Аль Ан'ам”, и я оставил его» (Мусанниф Абдурраззак).

163. Ибн ‘Аббас (рздиаппаху “анхума) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), завершив тахаджуд камаз, просил:

 «(Аллаhумма инни ас'апкжа рахматан мин индика тахди тха кальби, ва таджма'у биха амрм, ва талому биха ша'ши, ва туслиху биха гаиби, ва тарфа'у биха шаахцди, ва тузаюсий биха ’амали, ва тульхимуни биха рущди, ва тарудду биха ульфати, ва та'сымуни биха мин купли супя, аллаhумма а’тыни иманан ва якынан ляйса ба'даху куфрун, ва рахматан аналю биха шарафа караматика фид-дунья валь ахира. Аллаhумма, инни ас’алюкаль фауза филь кздаи ва нузулаш-шухадаи ва ‘айшас-су“адаи, ван-насра ‘аляль а'даи. Аплахумма, инни унзилю бика хажати ва ин касура райи ва да'уфа ‘амалифтакарту иля рахматика, фа ас'алюка я кадиаль умур, ва я шафияс-судур, кяма туджиру байналь бухур, ан туджирани мин 'азабис-са'ир, ва мин да'ватис-субур, ва мин фитнатиль кубур.

Аллаhумма, ма касура ‘анху райи ва лям таблю'ху нийяти, ва лям таблюгху мас-аляти мин хайрин ва'адтаху ахадан мин халькыйка ау хайрин анта м/тихи ахадан мин ‘ибадика фа инни аргабу иляйка фихи ва ас’алкжаху би рахматика раббаль ‘аламина. Аллаhумма, заль хаблиш- шадиид, валь амрир-рашиид, ас-алюкаль амна яумаль ва‘иид, валь джанната яумаль хулууди ма'аль мукаррабинаш-шухуд, ар-рук-ка'ис- суджууди, альмуфина биль ‘ухууд, анта рахимун вадууд, ва иннака таф'алю ма туриид. Аллаhуммадж'альна хаадина мухтадина гайрад- даллина ва ля мудиллийна сильман лиаулияика ва 'адуван ли а'даика нухиббу би хуббика ман ахаббака ва ну‘ади би'адаватика ман халяфака. Аллаhумма, хазад-ду'ау ва ‘аляйкаль иджабату ва хазаль джухду ва ‘алайкат-тукляну. Аллаhуммадж'аль ли нуран фи кальби ва нуран фи кабри ва нуран мим байни ядайя, ва нуран мин хальфи, ва нуран ‘ан ямини, ва нуран 'ан шимали, ва нуран мин фауки, ва нуран мин тахти, ва нуран фи сам'и, ва нуран фи басари, ва нуран фи ша'ри, ва нуран фи башари, ва нуран фи ляхми, ва нуран фи дами, ва нуран фи ‘изами. Аллаhумма а'зыйм ли нуран ва а'тыни нуран, вадж'аль ли нуран. Субханаллязи та'аттафаль ‘ызза ва каля бихи, субханаллязи лябисаль мажда ва такаррама бихи, субханаллязи ля ямба'и тасбиху илля ляху, субхана зиль фадли ван-ни‘ами, субхана зиль мажди валь карами, субхана зиль джаляли валь икрам.)

О Аллаh! Я прошу у Тебя милости, которой Ты повёл бы моё сердце, облегчил бы ею моё дело, и удалил бы ею мои страдания, и исправил бы ею мои дела в моё отсутствие, и сделал бы великим и славным то, что есть у меня, очистил бы ею мои поступки, и внушил бы мне ею правде, и то, что я люблю, благодаря этой милости, дал бы мне, и сохранил бы меня ею от всякого зла.

О Аллаh, дай мне такую веру и убеждение, поспе которых я никогда не впаду в неверие. И дай мне такую милость Свою, благодаря которой я получу уважение и почетное место в этом мире и ахирате. О Аллаh, я прошу у Тебя правоты в решениях, и приёма шахидов, и жизни счастливых, и помощи против врагов. О Аллаh, я предоставляю решение своих нужд Тебе. Мой разум слаб и мои поступки неполноценны, и я нуждаюсь в Твоей милости. О Решающий всякое дело и Исцеляющий сердца! Как отделяешь Ты моря друг от друга, так же я прошу Тебя отделить меня от огня джаханнама и его мучений, увидев которые, люди будут просить смерти; и от наказаний в могиле. 

О Аллаh, то добро, которое не может постичь мой разум, до которого не доходили мои намерения, до которого не достигали мои просьбы, и которое Ты обещал какому-либо из Своих творений, и то добро, что Ты даёшь кому-нибудь из Своих рабов, о Господь миров, я тоже желаю его получить, я прошу его у Тебя Твоей милостью.

О Аллаh, Обладатель твердого обещания и дел праведности, я прошу у Тебя мира в День угроз, джанната в День вечности вместе с приближёнными к Тебе, присутствующими при Тебе, которые в рук/е и сажда, и выполняющими обещания. Ты Милостивый, Любящий. И, несомненно, все, что захочешь, — сделаешь.

О Аллаh, сделай нас ведущими прямым путём и идущими им, не заблудшими и не заблуждающими, миром для Своих друзей и врагами для Твоих врагов; любящими Твоей любовью тех, кто любит тебя, и ненавидящими Твоей ненавистью тех, кто противостоит Тебе. О Аллаh, вот моя ду'а, а за Тобой принимать её или нет. Вот моё старание, и я полагаюсь на Тебя. О Аллаh, заполни моё сердце нуром, и заполни мою могилу нуром, так чтобы нур был передо мной, нур за мной, нур справа, нур слева, нур в моём слухе, нур в моём зрении, нур в моих волосах, нур в теле, нур в мясе, нур в крови, нур в костях. О Аллаh, увеличь мой нур, одари меня нуром и сделай мне всё нуром.

Хвала Тому, Кто облачён славой и говорит ею. Хвала Тому, Кто одет в величие и проявляет ею щедрость. Чист от всяких недостатков Тот, кроме Которого не надлежит восхвалять никого. Хвала Обладателю милости и благ. Хвала Обладателю величия и чести. Хвала Обладателю могущества и почета». (Тирмизи).

164. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил; «Кто читает ночью в намазе сто аятов, тот не будет записан среди пренебрегающих религией, а юо читает ночью в намазе двести аятов, он будет считаться из числа искренних поклоняющихся». (Мустадрак Хаким).

165. ‘Абдуллаh бин ‘Амр Аль ‘Ас (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Кто читает в тахаджуд намазе десять аятов, не будет записан из числа пренебрегающих, а кто читает в тахаджуде сто аятов, тот будет записан в числе покорных; и кто читает тысячу аятов, он запишется из числа получивших кинтар наград». (Ибн Хузайма).

166. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кинтар равен двенадцати тысячам укыя, а каждая укыя лучше чем все, что есть между небом и землёй». (Ибн Хиббан).

167. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саплям) сказал: «Пусть Аллаh будет милостив к тому человеку, который встает ночью и читает тахаджуд, а потом будит свою жену, и она читает тахаджуд. И если она не встает, то он брызгает ей в лицо воды. Также пусть Аллаh будет милосерден к той женщине, которая встает ночью и читает тахаджуд, а затем будит своего мужа, и он тоже читает. И если он не встает, то она брызгает ему немного воды в лицо». (Нисаи).

Примечание: Этот хадис относится к тем мужьям и женам, которые стремятся читать тахаджуд, и пробуждение подобным образом не становится дпя них причиной для обид. (Ма'арифуль Куран).

168. Абу Са'ид и Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анхума) передают, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Когда человек будит свою жену ночью на тахаджуд, и они оба прочитают хотя бы два рака'ата, то они записываются из числа часто вспоминающих Аллаhа». (Абу Дауд).

169. ‘Ата (рахматуллаhи ‘алейхи) рассказывает, что он попросил 'Айшу (радиаллаhу ‘анха) рассказать что-нибудь, что она видела удивительного у Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям). Она ответила: «Было ли что-нибудь у Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), что не было бы удивительным? Однажды он пришёл ночью ко мне и лёг со мной в постель. Затем он сказал: «Позволь, я буду поклоняться своему Господу! » Он встал, сделал омовение, и, став на намаз, начал плакать настолько, что слёзы потекли на его грудь. Затем он плакал в руку‘е. Затем плакал в сажда. Затем поднял голову и плакал. Так он не переставал, пока не пришёл Биляль (радиаллаhу ‘анху) звать на намаз. Я спросила: «О, Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям)! Почему ты плачешь? Ведь Аллаh простил все твои предыдущие и будущие грехи». «Не должен ли я быть благодарным рабом Аллаhа? — ответил он. - Почему бы мне не плакать, когда сегодня были ниспосланы эти аяты: “Поистине, в сотворении небес и земли, и в смене ночи и дня знамения для обладающих разумом...” до конца аята». (Ибн Хиббан, Икзматупь хаджа).

170. ’Аиша (радиаллаhу 'анха) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саплям) сказал: «Тот, кто имеет привычку читать тахаджуд, то даже если сон одолеет его (в какую-то ночь), Аллаh записывает ему награду за чтение тахаджуда. А его сон дпя него благо от Аллаhа». (Нисаи).

171. Абу Дарда (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саплям) сказал: «Кто лёг спать с намерением встать ночью на тахаджуд но его одолел сон, и он проснулся только утром, ему записывается чтение тахаджуда, которое он намеревался. А сон для него подарок от Аллаhа Та'аля». (Нисаи).

172. Му*аз бин Анас Аль Джухни (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто, прочитав утренний намаз, сидит на этом же месте и не говорит ничего, кроме хорошего, затем читает два рака'ата камаза духа, его грехи прощаются, даже если их больше, чем пены в море». (Абу Дауд).

173. Хасан бин ‘Али (радиаллаhу ‘анхума) говорит, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Кто прочитает утренний намаз и до восхода солнца будет занят вспоминанием Аллаhа, затем прочитает два или четыре рака'ата намаза, его кожу не тронет огонь джаханнама». (Байхаки).

174)Анас бин Малик {радиаллаhу ‘анху) говорит, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто прочитает утренний намаз с (джама‘атом> затем сидит, вспоминая Аллаhа, до восхода солнца, зате'м читает два рака'ата нафль намаза, он получает награду как за хадж и ‘умру»ГЛнас (радиаллаhу ‘анху) говорит—что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «...полностью, полностью, полностью». (Тирмизи),

175. Абу Дарда (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Поистине, Аллаh Та'аля говорит: «О сын Адама! Не будь слабым в чтении четырёх рака'атов намаза в раннюю часть дня, и Я буду достаточен для твоих нужд в течение оставшегося дня». (Муснад Ахмада).

176. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) отправил войско, которое очень быстро вернулось с большой добычей. Один человек сказал: «О Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), мы не видели ещё такого войска, которое так быстро возвращалось, да ещё с такими трофеями». Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Не сообщить ли вам, кто возвращается ещё быстрее и получает ещё больше? Человек, который делает, как следует, омовение дома и направляется в мечеть, затем читает там утренний намаз, затем (после выхода солнца) завершает намазом духа, он возвращается ещё быстрее и получает ещё больше». (Абу Я'ля; Маджма'уз-заваид).

177. Абу Зарр (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Каждое утро за каждый ваш сустав нужно платить садака. Каждое “субханаллаh’’ - садака, каждое ‘'альхамдулиплях” - садака, каждое " ля иляха илляллаh” - садака, каждое “Аллаhу акбар” - садака. Приказывать добро - садака, запрещать зло - садака. И достаточно для благодарности за всё это два рака'ата духа намаза». (Муслим).

178. Бурайда (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «В человеке есть 360 суставов. За каждый из них он обязан давать садака». Сахабы (радиаллаhу ‘анхум) спросили: «Кто может давать столько садака, о Посланник Аллаhа? » Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «Засыпать плевок в мечети, убрать препятствие с дороги это садака. Если не нашлось ничего, то два рака'ата духа намаза расплата за всё». (Абу Дауд).

179. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто соблюдает чтение двух рака'атов духа намаза, то его грехи прощаются, даже если их, как пены в море». (Ибн Маджа).

180. Абу Дарда (радиаллаhу ’анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа салпям) говорил: «Кто читает два рака’ата духа намаза, тот не будет записан среди пренебрегающих религией. Кто читает четыре рака'ата, он будет записан из числа поклоняющихся. Кто читает шесть рака'атов, тому будет помощь в течение этого дня в его делах. Кто читает восемь рака’атов, Аллаh записывает его из чиппа покорных. Кто читает двенадцать рака'атов, Аллаh строит ему дворец в джаннате. И нет ни дня, ни ночи, в которой не было бы милостей Аллаhа Та'аля, и Он дарует её Своим рабам и даёт садака. И нет благодеяния Аллаhа никому лучшего, чем тому, кому внушено делать зикр». (Табарани; Маджма'уз-заваид).

181. Абу Хурайра (радиаллаhу ’анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа салпям) сказал: «Человек, который читает шесть рака'атов после магриб намаза и не говорит между ними о плохом, это приравнивается ему к двенадцати годам поклонения». (Тирмизи).

Примечание: Если к двум рака'атам суннат муаккада магриб намаза добавить ещё четыре рака'ата нафль намаза, то получится требуемые шесть рака'атов. Но по мнению других учёных, здесь имеется в виду шесть рака'атов, помимо двух рака'атов суннат муаккада магриб намаза. (Мазахири хакк; Миркат).

182. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что однажды Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) перед фажр намазом спросил у Биляля (радиаллаhу ‘анху): «О Биляль! Расскажи мне, за какой поступок в исламе ты надеешься получить наибольшую награду, так как я слышал твои шаги впереди меня в джаннате». Биляль (радиаллаhу 'анху) ответил: «Я не делал ничего особенного на мой взгляд, кроме того, что когда бы я ни делал омовения в любой час дня или ночи, я читал с этим омовением намаз, сколько мне предписано». (Бухари).

САЛАТУТ-ТАСБИХ

183. Ибни ‘Аббас (радиаллаhу 'анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал ‘Аббасу ибн ‘Абдиль- Мутталиб (радиаллаhу 'анху): «О 'Аббас! О дядюшка! Не дать ли мне тебе, не преподнести ли тебе, не даровать ли тебе кое-что?, Не сказать ли тебе делать такое, что даст тебе десять благ. Если ты будешь его выполнять, Аллаh Та'аля простит тебе все твои грехи, предыдущие и последующие, старые и новые, совершённые по ошибке или намеренно, малые или большие, тайные и явные.

Это читать 4 рака'ата намаза. В каждом рака'ате читаешь " Фатиху" и суру. После завершения Корана в первом рака'ате, стоя, говоришь “субханаллаhи уальхамду лилпяхи уа ля иляха илляллаhу уаллаhу акбар" пятнадцать раз. Затем делаешь руку', и в руку'е читаешь эти слова 10 раз, затем, когда встаёшь из руку'а, читаешь еще 10 раз. Затем идёшь в сажда и читаешь 10 раз в сажда, затем 10 раз, подняв голову из сажда, затем идёшь в сажда и читаешь 10 раз. Затем 10 раз, когда поднимешься из второго сажда (до того, как встанешь на второй рака'ат). Всё вместе будет 75 раз в каждом рака'ате. И делаешь так в четырёх рака'атах. Если возможно, то читай этот намаз каждый день. Если не получится, тогда читай каждую пятницу, если и это не получится, то читай один раз каждый месяц, а если и это не получится, то читай один раз каждый год. А если и это не получится, то прочитай хотя бы один раз за всю жизнь». (Абу Дауд).

184. Ибни ‘Умар (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)'послал Джа'фара ибн Аби Талиба (радиаллаhу 'анху) в Эфиопию. Когда он вернулся обратно в Медину, Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) обнял его, поцеловал в лоб и затем сказал: «Не дать ли тебе кое-что? Не обрадовать ли радостной вестью? Не вручить ли подарок? » «Конечно», — ответил он. Затем Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) рассказал подробно про намаз тасбих (Мустадрак Хаким),

185. Фадаля бин ‘Убайд (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что однажды Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сидел в мечети, когда вошёл один человек и прочитал намаз. Затем попросил следующее: «(Аллаhуммагфирли уархамни). О Аллаh, прости меня и будь Милостивым ко мне». Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Ты поторопился. Когда ты прочтешь намаз, и сидишь, то восхвали Аллаhа, как Он достоин этого, прочитай мне салават, затем проси ду'а».

Фадаля бин ‘Убайда (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что после этого ещё один человек прочитал намаз, восхвалил Аллаhа и прочитал салават Посланнику Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям). И Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал этому человеку, чтобы он просил ду'а, и оно будет принято. (Тирмизи).

186. Анас (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу алейхи уа саллям) прошел мимо одного бедуина, который просил в намазе:

 «(Я ман ля тарахуль 'уюн, ва ля тухалитухуз-зунуун, ва ля ясыфухуль уасифун, ва ля тугаирухуль хавадису, ва ля яхшад-давааира, я'ляму масакыляль джибааль, ва макааиляль бихаар, ва ’адада катриль амтаар, ва ’адада варакыль ашджаар, ва ‘адада ма азляма ‘аляйхиль- ляйлю, ва ашрака ‘аляйхин-нахаар, ва ля тувари минху самаун самаан, ва ля ардун ардан, ва ля бахрун ма фи ка’рихи, ва ля джабалюн ма фи ва'рихи, идж'аль хайра 'умри ахираху, ва хайра 'амали хаватимаху, ва хайра аями яума алькака фихи). О Тот, Которого не видят глаза, и не постигает разум, и не могут восхвалить восхваляющие, и на Него не влияют происшествия, Который не боится бедствий, знает тяжесть гор и глубину морей, количество капель в дожде и количество листьев на деревьях, количество того, что скрывает темнота ночи, и того, что освещает день, от Которого не может скрыться небо за небом, и земля за землёй, и не может море скрыть то, что на его дне, и гора то, что у неё в скалах. Сделай лучшей в моей жизни её последнюю часть, и сделай лучшим моим деянием последний, и сделай моим лучшим днём тот, когда я встречусь с тобой».

Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) поручил одному человеку, чтобы он привёл этого бедуина, когда тот закончит свой намаз. После намаза он пришел к Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), который подарил ему золото, пришедшее ему в дар из золотых приисков. Потом он спросил у этого бедуина: «Ты из какого племени? » Он ответил: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), я из ппемени Бану 'Амир бин Саса'а». Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) спросил: «Знаешь ли ты, почему я подарил тебе это золото? » Он ответил: «Потому что мы с вами родственники». На что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал ему: «Истинно, существуют обязанности перед родственными отношениями, но это золото я подарил тебе за прекрасное восхваление Аллаhа Та'аля». (Табарани; Маджма'уз-заваид). Примечание: Подобные ду'а можно читать в любой части нафль намаза.

187. Абу Бакр (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорит: « Когда кто-то совершит грех, потом сделает тщательно омовение, встанет и прочитает намаз, затем попросит прощения у Аллаhа, то Аллаh простит его». После этого он прочитал следующий аят: “А те, которые совершили мерзость или причинили зло самим себе, вспомнили Аллаhа и попросили прощения своим грехам, - а кто прощает грехи, кроме Аллаhа? - и не упорствовали в том, что они совершили, будучи знающими" (3 Семейство 'Имран: 135)». (Абу Дауд).

188. Аль Хасан (рахматуллаhи ‘алейхи) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Нет такого раба, кто совершит грех, затем сделает тщательно омовение, выйдет в открытое поле, прочитает два рака'ата намаза и попросит прощения у Аллаhа за совершённый грех, чтобы Аллаh не простил его». (Байхаки).

189, ^! Джабир бин ‘Абдуллаh рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'апейхи уа саллям) учил нас в наших делах испрашивать совета у Аллаhа (т.е. намазу истихара) с такой я® заботой, как он учил нас какой-нибудь суре Корана, и говорил: «Если кто-либо из вас переживает о деле, пусть совершит два рака'ата нафль намаза и затем " (Аллаhумма инни астахирукя би'ыльмикя, ва астакдирукя би кудратикя, ва ас-алкжя мин фадликапь ‘азыйм, фа иннакя такдиру ва ля акдиру, ва та'ляму ва ля а'ляму, ва анта ‘аплямуль гуюб. Аллаhумма, ин кунта та'ляму анна хазапь амра хайрун ли фи дини ва ма'аши ва 'акыйбати амри, факдурху ли ва яссирху ли, сумма барик ли фихи, уа ин кунта та'ляму анна хазаль амра шаррун ли фи дини ва ма'аши ва акыйбатиль амри, фасрифху анни васрифни 'анху, вакдур лияль хайра хайсу кяна сумма ардыни бихи). О Аллаh, я прошу Тебя дать мне добро Твоим знанием и Твоим могуществом, я прошу Тебя оказать мне великую милость, ибо Ты можешь, а я не могу, ибо Ты знаешь, а я не знаю, и Ты знающий всё невидимое. О Аллаh, если знаешь Ты, что это депо станет благом для моей религии, дпя моей жизни и дпя исхода моих дел, то предопредели его мне, облегчи его мне, а потом дай Своё благословение на это, если же Ты знаешь, что это дело окажется вредным дпя моей религии, дпя моей жизни и дпя исхода моих дел, то уведи его от меня, и уведи меня от него, и суди мне благо, где бы оно ни было, потом приведи меня к удовлетворенности им'». (В этом ду'а в местах где читается «хазаль амра» нужно думать о своей нужде, из-за которой делается истихара). (Бухари).

190. Абу Бакра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что во время жизни Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) произошло солнечное затмение. Он вышел торопливо в мечеть, и его накидка волочилась по земле. Вокруг него собрались люди. Он прочитал с ними два рака'ата намаза, пока затмение не кончилось. Затем Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Солнце и луна — это два знамения из знамений Аллаhа. Затмения не бывают из-за чьей-то смерти. Поэтому, когда оно произойдёт, читайте намаз и делайте ду'а, пока оно не закончится». Так случилось, что умер сын Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) по имени Ибрахим. И некоторые люди стали об этом говорить, (то есть, что затмение произошло из-за его смерти). (Бухари).

191. ‘Абдуллаh бин Зайд Аль Мазиний (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) направился к месту намаза ‘Ида. И он прочитал намаз истиска (прошения дождя) и, встав лицом к кыбле, вывернул своё покрывало наизнанку». (Муслим).

192. Хузайфа (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что когда Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) был чем-то озабочен, он читал намаз. (Абу Дауд).

193. Ма'мар передаёт от одного курайшита, что когда у домашних Посланника Аппаха (салпяллаhу ‘апейхи уа саллям) становилось трудно с едой, он приказывап им намаз и читал следующий аят: «И прикажи своей семье намаз, и сам будь постоянным в нем. Мы не просим у тебя пропитания, Мы пропитаем тебя, и ахират — за богобоязненностью». (20 Та Ха: 132). (Муснад 'Абдурраззак; Иттихафус- сада).

 194^‘Абдуллаh бин Аби Ауфа Аль Аслями (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) вышел к нам и сказал: «Если у кого-то из вас есть нужда, касательно Аллаhа или кого-либо из Его творений, пусть сделает омовение, прочитает два рака'ата намаза и скажет:

“(Ля иляха илляллаhупь халимупь карим, субханаллаhи раббиль ‘аршиль ‘азыйм, альхамду лилляхи раббиль ‘алямин. Аллаhумма инни ас­алюка муджибати рахматик, уа ‘азаима магфиратик уаль ганимата мин кулли биррин уас-салямата мин купли исмин. Ас-алюка алля тада‘ ли занбан илля гафартаху уа ля хамман илля фарраджтаху уа ля хаджатан хия ляка ридан илля кадайтаха ли). Нет бога, кроме Аллаhа Терпимого, Щедрого. Аллаh Владыка Высшего Трона. Слава Аллаhу Господу  миров. Я прошу у Тебя то, что призывает Твою милость прощение, обладания всяким добром и ограждение от всякого греха. Я прошу Тебя, не оставь у меня никакого греха без прощения, никакой печали без избавления, никакой нужды, какая Тебе нравится, без разрешения её". Затем всё, что ни попросишь, связанное с этим миром или ахиратом, обязательно будет дано». (Ибн Маджа).

195. ‘Абдуллаh бин Мас'уд рассказывает, что пришёл к Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) человек и сказал: «О Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), я хочу поехать в Бахрейн по торговым делам». Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Прочитай два рака'ата намаза». (Табарани; Маджма'уз-заваид).

196. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Когда войдешь в дом, то прочитай два рака'ата нафль намаза. Они защитят тебя от зла, которое ожидает тебя при входе в дом. Перед выходом из дома, прочитай два рака'ата нафль намаза, эти два рака'ата защитят тебя от зла, ожидающего тебя при выходе из дома». (Баззар; Маджма'уз-заваид).

197. Убай бин Ка'б (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) спросил его: «Что ты читаешь в намазе? » «Я читаю суру " Фатиха”», - ответил Ка'б (радиаллаhу ‘анху). Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Клянусь Тем, в Чьих руках моя жизнь, Аллаh не поспал ни в Таурате, ни в Инджиле, ни в Забуре, ни в оставшейся части Корана подобную суру Это есть семь аятов, которые читаются в каждом рака'ате намаза». {Муснад Ахмада; Аль-Фатхур- раббани).

198. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) говорит, что он слышал, как Расулюллаh {салляллаhу 'алейхи уа саллям) передал, что Аллаh сказал: «Я разделил суру “Фатиха” пополам между Собой и Моим рабом. И Моему рабу то, что он просит. Когда раб говорит: “Альхамду лилляхи раббиль ‘алямин. (Слава Аллаhу, Господу миров)". Аллаh говорит: “Раб Мой прославил меня”. Когда человек говорит: “Аррахманир-рахим. (Всемилостивому, Милостивому)”. Аллаh говорит: “Мой раб восхвалил Меня”. Когда человек говорит: “Мялики яумид-дин. (Царю в День Суда}". Аллаh говорит: “Мой раб возвеличил Меня”. Когда раб говорит: “Ийякя на'буду уа ийякя наста'ын. (Тебе мы поклоняемся и тебя мы просим помочь)”. Аллаh говорит: “Это между Мной и Моим рабом. И Моему рабу то, что он просит”. Когда раб говорит: “Ихдинас-сыраталь-мустакым, сыраталь-лязина ан'амта ‘аляйхим, гайриль ма'дуби ‘аляйхим уа ляд- дааллин. ( Веди нас по дороге прямой, по дороге тех, кого Ты облагодетельствовал. Не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших ”. Аллаh говорит: “Эта часть суры для Моего раба, и он получит то, что попросил”». (Муслим).

199. Абу Хурайра рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Когда имам скажет: “Гайрипь магдуби ‘алейхим уа ляд дааллин" {“Не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших*), говорите «Аминь», потому что у кого “аминь'' совпадёт с “аминь” ангелов, ему простятся предыдущие грехи». (Бухари).

200. Абу Муса Аль Аш'ари (радиаллаhу 'анху) передаёт от Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям): «Когда имам скажет: " Гайриль магдуби ‘алейхим уа ляд дааллин” («Не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших»), то говорите “Аминь"; и Аллаh примет». (Муслим),

201. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Не хотелось бы кому-нибудь из вас, придя домой, найти там трёх огромных жирных беременных верблюдиц». Мы сказали: «Да». Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Три аята, которые читает каждый из вас в намазе, лучше, чем три огромные жирные беременные верблюдицы». (Муслим).

Примечание: Поскольку у арабов очень ценился верблюд, а особенно с мясистым горбом, поэтому Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) привёл сравнение с верблюдом и сказал, что чтение Корана лучше, чем иметь подобное богатство.

202. Абу Зарр (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Кто сделает один руку' или одно сажда, тот поднимается на одну ступень, и у него убирается один грех». (Муснад Ахмад; Баззар; Маджма'уз- заваид; Табарани).

203. Рифа‘а бин Рафи‘ Зуракый (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Однажды они читали намаз за Посланником Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям). Когда он поднял голову из руку'а, сказал: “Сами'алпаху лиман хамидах” (" Слышит Аллаh того, кто Его восхваляет”). Один человек сказал: “Раббана ва лякяль хамду хамдан касиран тайибан мубаракан фихи” (“Господь наш, Тебе хвала обильная, прекрасная и благословенная" ). Когда Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) закончил намаз, то спросил: «Кто произнёс эти слова? » Тот человек ответил: «Я». На это Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) заметил: «Я увидел более тридцати ангелов опережавших друг друга, чтобы первыми записать эти слова». (Бухари).

204. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Когда имам скажет: “Сами'аллаhу лиман хамидаху" (“Слышит Аллаh того, кто Его восхваляет" ), говорите “Аллаhумма! Раббана лякяль хамду” (" Аллаh наш! Господь наш, хвала Тебе”). Чьи слова совпадут со словами ангелов, тому простятся предыдущие грехи». (Муслим).

205. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Ближе всего раб к своему Господу, когда находится в сажда, поэтому делайте больше ду'а {в этом положении)». (Муслим).

206. ‘Убада бин Самит (радиаллаhу ’анху) рассказывает, что он слышал от Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям): «Любому человеку, делающему сажда Аллаhу, Аллаh обязательно записывает одно хорошее дело, смывает один грех, и повышает ему одну степень, поэтому делайте больше сажда (читая намазы)». (Ибн Маджа).

207. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда сын Адама прочитает аяты сажда и падает ниц, шайтан, ппача, уединяется и говорит: «О горе мне! Сыну Адама было приказано делать сажда, и он сделал его, и ему джаннат. Мне было приказано сделать сажда, но я отказался, и мне джаханнам». (Муслим).

208. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда Аллаh Та'аля закончит суд над своими рабами и захочет по своей милости вывести из огня тех, кого пожелает, ангелам будет приказано вывести из него всякого, кто не придавал Аллаhу сотоварищей и говорил " ля иляха илляллаh". Ангелы узнают их в огне по следам от сажда. Огонь джаханнама будет жечь всё тело, кроме следов от сажда. Так как Аллаh запретил огню джаханнама жечь следы от сажда. И их выведут из огня джаханнама». (Муслим).

Примечание: Под следами от сажда имеются в виду те части тела, которые соприкасались с землёй: лоб, ладони, колени, стопы. (Навави).

209. Ибн ‘Аббас (радиаллаhу 'анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) учил нас ташаххуду подобно тому, как он учил нас какой-нибудь суре из Корана. (Муслим).

210. Хаффаф бин Имаа бин Рахдаталь Гифарий (радиаллаhу 'анху) передаёт: «Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), когда сидел в конце намаза, поднимал указательный палец. Язычники говорили, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) так колдует. Но они лгали. На самом деле, Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) указывал на единство Аллаhа». (Муснад Ахмада; Табарани; Маджма'уз-заваид).

211. Нафи' (рахматуллаhи ‘алейхи) говорил, что когда Абдуллаh бин 'Умар (радиаллаhу 'анхума) сидел в намазе (ташаххуд), он клал свои руки на колени, делал жест указательным пальцем и держал на нём свой взгляд. Затем он говорил, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) объяснял: «Этот (жест) хуже для шайтана, чем железо (то есть если бросить в него копьё)». (Муснад Ахмада).

 

СМИРЕНИЕ И ПОКОРНОСТЬ

 АЯТЫ КОРАНА

Аллаh Та'аля сказал: «Соблюдайте намазы и (особенно) средний намаз, и стойте перед Аллаhом благоговейно». (2 Корова: 238).

Аллаh Та'аля сказал: «Ищите помощи Аллаhа с терпением и намазом, истинно, он — великая тягота, но только не для смиренных». (2 Корова: 45).

Примечание: Сдерживание самого себя от желаний нафса и выполнение всех приказов Аллаhа является терпением. Переносить трудности — тоже терпение (Кашфур-рахман). В этом аяте'для того, чтобы жить по религии велено просить помощи через намаз и терпение.

Аллаh Та'аля сказал: «Счастливы верующие, которые в своих намазах смиренны». (23 Верующие: 1, 2).

хадисы посланника Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи у а саллям)

212. ‘Усман (радиаллаhу ‘анху) сказал, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Когда любой мусульманин при наступлении предписанного намаза, как следует, делает дпя него омовение, читает его со смирением, делает его руку* как

положено, этот намаз становится возмещением за его предыдущие грехи, пока он не совершит большого греха. И это на все времена». (Муслим).

Примечание: Смирение (хушу‘) в намазе заключается в том, чтобы в сердце присутствовал страх перед величием Аллаhа, а части тела в это время были в покое. В хушу‘ входит смотреть, когда стоишь, на место сажда, в руку'е на пальцы ног, в сажда на нос и, когда сидишь, на колени.

213. Зайд бин Халид Аль Джухани (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто делает тщательно омовение, затем читает два рака'ата намаза, ни о чём не забывая, ему прощаются его предыдущие грехи». (Абу Дауд).

214. ‘Укба бин 'Амир Аль Джухани (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда мусульманин делает омовение тщательно, затем стоит в намазе, осознавая, что он читает, то он выходит из намаза как в день, когда родила его мать. На нём нет ни одного греха», (Мустадрак Хаким).

215. Хумран (рахматуллаhи ‘алейхи), освобождённый раб ‘Усмана (радиаллаhу ‘анху), рассказывает, что ‘Усман бин ‘Аффан (радиаллаhу ‘анху) попросил воды и сделал омовение. Сначала он помыл свои кисти рук три раза, затем прополоскал рот и прополоскал нос, набрав в него воды, помыл лицо три раза, затем помыл свою правую руку до локтя три раза, затем левую точно так же. Затем он протёр голову, затем помыл ногу до щиколоток три раза, затем левую точно так же. После этого он сказал: «Я видел, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сделал омовение, как я сейчас, и сказал: " Кто сделает омовение так же, как я сейчас сделал, затем встанет и прочитает два рака'ата намаза, не разговаривая в это время (мысленно) с самим собой, ему простятся его прошедшие грехи’». Ибни Ши'аб (рахматуллаhи ‘алейхи) говорит «Наши учёные говорят, что это есть самое полное омовение, которое может делать человек для намаза». (Муслим).

216. Абу Дарда (радиаллаhу *анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу алейхи уа саппям) сказал: «Кто сделает омовение наилучшим образом, затем встанет и прочитает два или четыре рака’ата нафль намаза, делая как следует рук/, и читая с полным смирением, а затем попросит прощения у Аллаhа, то он будет прощен». (Муснад Ахмад; Маджма'уз-заваид).

217. ‘Укба бин ‘Амир Аль Джухани рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Каждый, кто сделает омовение как следует, и прочитает два рака'ата намаза, обратившись к нему всей душой и телом, для него джаннат становится обязательным». (Абу Дауд).

218. Джабир (радиаллаhу ‘анху) говорит, что к Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) пришел один человек и спросил: «О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)! Какой намаз самый лучший? » Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил: «Намаз с долгим кунутом». (Ибн Хиббан).

Примечание: Кунут означает выстаивание в покорности, тщательное совершение поклонов, смирение, опускание взгляда, длинные рака'аты, опущенные плечи и страх перед Аллаhом.

219. Мугира (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саллям) стоял в намазе, пока у него не опухали ноги. Ему говорили, что Аллаh простил все его прошлые и будущие грехи. Он отвечал: «Не должен ли я быть благодарным рабом Аллаhа? » (Бухари).

220. ‘Аммар бин Ясир (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Истинно, когда человек заканчивает намаз, ему записывается только одна десятая, одна девятая, одна восьмая, одна седьмая, одна шестая, одна пятая, одна четвертая, одна третья или половина награды намаза». (Абу Дауд).

221. Аль Фадпь бин Аббас (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Намазы читаются по два рака'ата, и в конце каждых двух рака'атов ташаххуд. Проявляйте смирение, покорность и спокойствие. Затем (после намаза) поднимите нетребовательно ваши руки перед своим Господом ладонями к лицу и скажите: " О мой Господь! О мой Господь! " три раза. Кто этого не сделает, то его намаз неполноценный». (Муснад Ахмад).

222. Абу Зарр (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Аллаh внимателен к человеку в намазе, пока тот не повернёт своего внимания куда-нибудь. Когда раб отворачивает свое внимание, Аллаh отворачивается от него». (Нисаи).

223. Хузайфа (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Поистине, когда человек встаёт на намаз, Аллаh обращает своё внимание на него, пока тот не выйдет из намаза или не сделаегято-нибудь неприличного». (Ибн Маджа).

224. Абу Зарр (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда кто-либо из вас встаёт на намаз, пусть не разглаживает рукой камешки, так как милость Аллаhа обращена к нему». (Тирмизи).

Примечание: В начале ислама в мечети не стелили циновок и ковров. Намаз читали прямо на земле, покрытой песком и мелкими камешками. Иногда из-за этих камешков становились трудно делать сажда. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) запретил часто перебирать камни, потому что в это время особая милость Аллаhа обращена к человеку. И как бы перебирания камней или подобные занятия не лишили человека этой милости.

225. Самура (радиаллаhу 'анху) говорил: «Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) приказывал нам в намазе после подъема из сажда сидеть полностью на земле, а не на кончиках пальцев». (Табарани; Маджма'уз-заваид).

226. Абу Дарда (радиаллаhу ‘анху) во время своей смерти сказал: «Я расскажу вам хадис, который я слышал от Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям). Он сказал: 'Поклоняйся Аллаhу так, как будто ты Его видишь, а если не видишь, то Он тебя видит. Считай себя среди мертвых. Остерегайся проклятий обиженных, потому что их ду'а принимается. И кто может, пусть присутствует на ‘иша и фажр намазе с джама'атом, даже если придётся ползти». (Табарани; Маджма'уз-заваид).

227. Ибн ‘Умар (радиаллаhу 'анхума) передаёт от Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), что он говорил: «Читай намаз как прощающийся с этим миром человек, как будто ты видишь Аллаhа, а если не видишь, то Он видит тебя». (Джами* сагир).

228. ‘Абдуллаh (радиаллаhу ‘анху) рассказывает: «(В начале ислама) Мы давали салям Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям), когда он читал намаз, и он отвечал нам. Когда мы вернулись от Наджаши (короля Эфиопии), мы дали ему салям, но он не ответил нам. Мы спросили: “О Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям)! Раньше мы давали тебе салям, ты отвечал нам”. Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: “Нужно быть поглощённым в намазе’’». (Муслим).

229. 'Абдуллаh (радиаллаhу ’анху) рассказывает: «Я видел, что когда Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) читал намаз, то из его груди постоянно выходил звук плача, похожий на звук мельницы». (Абу Дауд).

230. Ибн ‘Аббас (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Фарз намаз подобен весам. Кто отдаёт полностью, тот получает полностью». (Байхаки; Таргиб).

231. 'Усман бин Аби Дахриш пересказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Аллаh принимает тот поступок человека, в котором присутствует его сердце вместе с телом». (Иттихаф).

232. Абу Хурайра рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Намаз это соблюдение всех трёх из трёх частей. Одна треть - это чистота, одна треть - рук/ и одна треть - сажда. И кто соблюдает их как следует, то его намаз принимается, и тогда принимаются и все его остальные дела. А чей намаз отвергается, то и все остальные его дела отвергаются». (Баззар; Маджма'уз-заваид).

233. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саплям) прочитал вместе с ними ‘аср намаз, а потом увидел человека, читающего намаз, и сказал ему: «О такой-то, бойся Аллаhа, читай намаз как следует. Вы думаете, что я не вижу вас? Я вижу за собой так же, как я вижу перед собой. Читайте свои намазы как следует, и совершайте свои руку¹ и сажда полностью». (Ибн Хузайма).

Примечание: Видеть происходящее за спиной — это одно из чудес Посланника Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям).

234. Вайль бин Хаджа (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что когда Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) делал руку', он растопыривал пальцы, а когда делал сажда, то соединял их вместе. (Табарани; Маджма'уз-заваид).

235. Абу Дарда (радиаллаhу ‘анху) сказал: «Тот, кто прочитает два рака'ата намаза и сделает его руку' и сажда как следует, что бы он ни попросил у Аллаhа, Аллаh обязательно даст ему или сразу, или позже». (Табарани; Иттихаф).

236. Абу ‘Абдуллаh Аш'ари рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу алейхи уа саллям) сказал: «Тот, который не делает свой руку¹ полностью и делает сажда, как будто клюёт что-то, подобен голодному человеку, который съел всего один-два финика и не наелся». (Табарани; Абу Я'ля; Маджма'уз-заваид).

237. Абу Дарда (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Самой первой у этой общины заберётся смиренность в намазеДхушу'), так, что не найдется ни одного человека (читающего намаз) со смирением». (Табарани; Маджма'уз- заваид).

238. ‘Абдуллаh бин Абу Катада (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Наихудший вор — это тот, кто ворует из своего намаза». Сахабы спросили: «Как можно воровать из своего намаза, о Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘апейхи уа саллям)? » Он ответил: «Когда человек не делает свой руку' и сажда полностью или когда он не распрямляет спину ни в руку'е, ни в сажда». (Муснад Ахмад; Табарани; Маджма'уз-заваид).

239. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) сказал, что Расулюллаh (салляллаhу 'апейхи уа саллям) говорит: «Аллаh не смотрит на намаз человека, который не выпрямляет свою спину между руку'ом и сажда». (Муснад Ахмад; Фатхур-раббани).

240. 'Айша (радиаллаhу ‘анха) рассказывает: «Я спросила у Посланника Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) о привычке смотреть по сторонам в намазе. Он сказал: “Это шайтан забирает кое-что из намаза человека" ». (Тирмизи).

241. Джабир бин Самура (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саллям) сказал: «Люди, поднимающие взгляд в намазе вверх, должны бросить это, иначе он не вернётся к ним обратно». (Муслим).

242. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) зашёл в мечеть. Зашёл ещё один человек и прочитал намаз, затем дал салям. Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) ответил ему на салям и сказал: «Иди, прочитай намаз, потому что ты его не читал». Он пошёл и прочитал намаз так же, как в первый раз, затем вернулся к Посланнику Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) и дал салям. Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) вновь сказал ему: «Иди, прочитай намаз, потому что ты его не читал». И так три раза.

И этот человек сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не могу лучше. Научи меня». Посланник Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда ты встаёшь на намаз, то сделай такбир, затем читай из Корана, что можешь, затем сделай руку¹ спокойно, после него выпрямись полностью, затем сделай сажда спокойно, потом поднимись из сажда и сядь спокойно. И делай так во всём намазе». (Бухари).

 

ЦЕННОСТИ ОМОВЕНИЯ

Аллаh Та'аля сказал: « О вы, которые уверовали, когда встаёте на намаз, то мойте ваши лица и руки до локтя, протирайте голову и мойте ваши ноги до щиколоток ». (5 Трапеза: 6).

Аллаh Та'аля сказал: « И Аллаh любит очищающихся ». (9 Покаяние: 108).  

хадисы посланника Аллаhа(салляллаhу ‘алейхи уа саллям)

243. Абу Малик Аль-Аш'ари (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Очищение — половина веры. Произнесение “альхамдулиллях" наполняет весы наградами. “Субханаллаhи вальхамдулилляхи” заполняют всё пространство между небом и землёй. Намаз — это нур. Садака — это подтверждение (веры). Терпение — это сияние. И Коран — это защитник или обвинитель». (Муслим).

Примечание: В этом хадисе омовение названо половиной веры, так как вера очищает сердце, а омовение очищает внешние части тела. То, что намаз есть нур, означает, что намаз останавливает человека от греха и мерзости, как свет удаляет тьму. Второе - в день Суда лицо читающего намаз будет светиться, а в этом мире его лицо будет благостным. Третье,

— намаз в могиле и в День Суда будет светом. Садака — подтверждение. Это означает, что обычно человек любит богатство, и если он тратит его на пути Аллаhа и даёт садака, то это есть признак и подтверждение истинности его веры. Терпение — это сияние, означает, что терпеливый человек, выполняющий приказы Аллаhа, оберегающийся от грехов, переносящий трудности, несет в себе свет наставления. (Навави; Миркат).

244. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал от своего любимого друга Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), который сказал: «Украшения верующего (в День Суда) будут доходить до тех мест, до которых совершалось омовение». (Муслим).

245. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) говорил: «Мою общину позовут в День Суда. И их лица и конечностями будут блестеть из-за омовения. Кто из вас может увеличить свой блеск, пусть увеличит». (Бухари).

Примечание: Это означает, что омовение нужно делать так тщательно, чтобы ни одна часть не осталась сухой. (Мазахир хакк).

246. 'Усман бин ‘Аффан (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто сделает омовение как следует, его грехи смываются с его тела, даже из-под ногтей». (Муслим).

Примечание: Учёные установили, что через омовение, намаз и другие деяния прощаются только малые грехи. Большие грехи не прощаются без раскаяния. Поэтому вместе с омовением, намазом и другими видами поклонения необходимо каяться и просить прощения. Конечно же, если Аллаh'Своей милостью простит чьи-то большие грехи, то это другое дело. (Навави).

247. 'Усман бин ‘Аффан рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа салпям) говорил: «Всякий раз, когда человек совершает полностью омовение, прощаются все его прошлые и будущие грехи». (Маджма'уз-заваид).

248. 'Умар бин Хаттаб (радиаллаhу ‘анху) передаёт от Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), что он сказал: «Кто из вас сделает, как следует, омовение, а затем скажет “ашхаду алля иляха илляллаh ва анна мухаммадан ‘абдуху ва расулюху" (" свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаhа, и что Мухаммад Его раб и посланник" ), то для него откроются все восемь ворот джанната, и он войдет в любую, какую пожелает». (Муслим).

В риваяте ‘Укба бин ‘Амира Джухани (радиаллаhу ‘анху) приводится «ашхаду алля иляха илляллаh вахдаху ля шарика ляху ва ашхаду анна мухаммадан 'абдуху ва расулюху». («Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаhа, Единого, нет у него сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад Его раб и посланник»), В риваяте Анаса бин Малика (радиаллаhу 'анху) говорится читать эти слова три раза. В другом риваяте 'Укба (радиаллаhу 'анху) указывается читать эти слова, подняв взгляд на небо.

В другом риваяте от ‘Умара (радиаллаhу 'анху) приводятся спедующие слова “ашхаду алля иляха илляллаh вахдаху ля шарика ляху ва ашхаду анна мухаммадан ‘абдуху ва расулюху, аллаhу ммадж‘ал ьни минат-тавваабина вадж'альни минапь-мутатаххирин". («Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаhа Единого, нет Ему сотоварища, и что Мухаммад (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) Его раб и Посланник. О Аллаh,

сделай меня из раскаивающихся и сделай меня из очистившихся»). {Муслим; Ибн Маджа; Абу Дауд; Тирмизи).

249. Абу Са‘ид Аль Худри (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто сделает омовение и затем прочитает “субханакалпахумма ва бихамдика ля иляха илля анта астагфирука ва атубу иляйка" (“О Аллаh, Ты чист от несовершенства со всей Своей славой. Нет бога, кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и раскаиваюсь перед Тобой" ), то эти слова записываются на пергаменте, а потом запечатываются печатью, которая не будет вскрываться до Дня Суда». (Мустадрак Хаким).

250. ‘Абдуллаh бин ‘Умар (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто во время омовения моет каждую часть по одному разу, — это обязательное омовение, которое требуется. Кто моет по два раза, тот получает двойную награду. А кто моет по три раза, это моё омовение и омовение предыдущих посланников^(Муснад Ахмад).

251. ‘Абдуллаh Сунабихий (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда верующий раб совершает омовение и полощет рот, смываются грехи изо рта. Когда он промывает нос, смываются грехи из носа. Когда он моет лицо, смываются грехи с лица, даже из-под ресниц. Когда он моет руки, смываются грехи с рук, даже из-под ногтей рук. Когда он протирает голову, стираются грехи с головы, даже из ушей. А когда моет ноги, смываются грехи с ног, даже из-под ногтей ног. Затем его ходьба до мечети и его намаз добавляются к его наградам». (Нисаи).

В другом хадисе от ‘Амр бин ‘Абаса Сулями (радиаллаhу 'анху) (на месте “затем его ходьба...” и т.д.) говорится: «И если он встаёт и читает намаз, восхваляет и прославляет величие Аллаhа, как Аллаh этого достоин, освободив своё сердце для Аллаhа, то он становится чистым от грехов, как в день, когда родила его мать», (Муслим).

252. Абу Умама (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Любой человек, который с намерением намаза начинает совершать омовение, затем моет кисти рук, вместе с первой же каплей воды спадают грехи с его кистей. Затем, когда

он полощет рот и промывает нос, вместе с первой же каплей воды спадают грехи с его языка и губ. Затем, когда он моет лицо, вместе с первой каплей воды спадают грехи с его слуха и зрения. Затем, когда он моет руки до локтей и ноги до щиколоток, он становится чистым от всех своих грехов и ошибок, как будто он только что родился. Затем, когда он встаёт на намаз, то Аллаh поднимает этим его степень, а если он (просто) сидит (не в намазе), то и тогда он сидит чистым от грехов». (Муснад Ахмад).

253. Ибн 'Умар (радиаллаhу ‘анхума) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто делает омовение, хотя оно у него есть, ему записывается десять наград». (Абу Дауд).

Примечание: Ученые написали, что условием для совершения нового омовения поверх старого является то, чтобы после первого омовения было сделано какое-нибудь поклонение. (Базлуль маджхуд).

254. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Если бы я не думал, что это будет трудным для моей общины, я приказал бы пользоваться мисваком перед каждым намазом». (Муслим), Примечание: Мисвак - это палочка для чистки зубов, срезанная от корней или ветвей различных деревьев. Самым распространённым является корень дерева Арак (Закайога Регзюа).

255. Абу Аюб (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Четыре вещи относятся к сунне пророков: скромность, благовония, мисвак и никах (женитьба)». (Тирмизи).

256. ‘Айша (радиаллаhу ‘анха) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Десять вещей относятся к сунне посланников ('алейхим салям): стричь усы, растить бороду, пользоваться мисваком, промывать нос, стричь ногти, мыть тщательно между пальцами (также те части тела, где собирается грязь, например, уши, подмышки и т. д.), выдергивать волосы под мышками, брить волосы на лобке и делать истинжа». Передатчик хадиса Мус'аб (рахматуллаhи ‘алейхи) говорит: «Десятую вещь я забыл, но, скорее всего, это полоскать рот». (Муслим).

257. ‘Айша (радиаллаhу 'анха) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Мисвак очищает рот, и он — причина довольства Аллаhа». (Нисаи).

258. Абу Умама (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда Джибриль (‘алейхис- салям) пришел ко мне и велел мне пользоваться мисваком, то я так часто стал это делать, что боялся поранить свои дёсна». (Муснад Ахмад).

259. 'Айша (радиаллаhу ‘анха) передаёт: «В любое время дня и ночи, когда Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) вставал ото сна, то перед омовением он обязательно пользовался мисваком». (Абу Дауд).

260. ‘Али (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда раб почистит рот мисваком, затем встаёт на намаз, за ним встаёт ангел и внимательно слушает его чтение Корана. Затем приближается к нему настолько, что прикладывает свой рот к его рту, и любое слово Корана, которое выходит из его рта, идёт в живот ангела. Поэтому чистите рот для чтения Корана (т.е. пользуйтесь мисваком)». (Баззар; Маджма'уз-заваид).

261. ‘Айша (радиаллаhу ‘анха) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Два рака'ата с мисваком лучше, чем семьдесят рака'атов без мисвака». (Баззар; Маджма'уз-заваид).

262. Хузайфа (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что когда Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) вставал на тахаджуд, он тщательно чистил свои зубы мисваком. (Муслим).

263. Шурайх (рахматуллаhи 'алейхи) рассказывает, что он спросил у 'Айши (радиаллаhу 'анха): «Что делал Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) в первую очередь, когда заходил домой? » Она ответила: «Чистил зубы мисваком». (Муслим).

264. Зайд бин Халид Джухани (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) не выходил из дома ни на один намаз, не попользовавшись мисваком. (Табарани; Маджма'уз- заваид).

265. Абу Хайра Субахий (радиаллаhу ‘анху) рассказывает: «Я был в делегации, которая пришла к Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям). Он снабдил нас мисваками из дерева арак. И мы сказали: “У нас (для мисвака) есть финиковые ветки, но мы принимаем твоё внимание и подарок" ». (Табарани; Маджма'уз-заваид).

ЦЕННОСТИ И ДЕЯНИЯ МЕЧЕТИ

АЯТЫ КОРАНА

Аллаh Та'аля сказал: «Поистине, оживляет мечети Аллаhа лишь тот, кто верит в Аллаhа и Последний день, и выстаивает намаз, и платит закят, и не боится никого, кроме Аллаhа, может быть, такие окажутся идущими верно». (9 Покаяние: 18).

Примечание: Под оживлением мечети понимаются все деяния, происходившие в Мечети Посланника Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) в Медине. В них входят собрания призыва к вере, в которых развивается вера в невидимое, круги изучения ценностей деяний, приобретения знаний и зикра, обучения приезжих, поклонение и обслуживание гостей. Другая важная сторона деятельности Мечети Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) — это отправка групп для призыва к религии как внутри Аравии так и в другие страны, а так же встреча и приём групп, приезжающих извне. Подобное названо, как «хидкрат и нусрат». (Баянуль-Кур’ан).

Аллаh Та'аля сказал: «В домах, которые дозволил возносить Всевышний, в которых вспоминается Его имя, восхваляют Его утром и вечером мужчины, которых не отвлекает ни торговля, ни купля-продажа от вспоминания Аллаhа, выстаивания намаза и уплаты закята. И страшатся они дня, когда вывернутся сердца и взоры». (24 Свет: 36-37).

Примечание: «В домах» означает в мечетях. Возносить или почитать означает, чтобы не заходить в них в состоянии большого осквернения. Также не заносить грязные вещи, не шуметь, не разговаривать о мирском и не заходить, поев что-то с неприятным запахом. (Баянуль Кур’ан).

ХАДИСЫ ПОСЛАННИКА АЛЛАHА (салляллаhу ‘алейхи у а саллям)

266. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘апейхи уа саллям) сказал: «Самые любимые места для Аллаhа — мечети, а самые ненавистные — базары». (Муслим).

267. Ибн ‘Аббас (радиаллаhу " анхума) сказал: «Мечети — это дома Аллаhа на земле. Они светятся для обитателей небес, как светятся звезды на небе дпя обитателей земли». (Табарани; Маджма'уз-заваид).

268. 'Умар бин Хаттаб (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Кто построит мечеть, в которой вспоминается имя Аллаhа, Аллаh построит для него дворец в джаннате». (Ибн Хиббан).

269. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Человеку, который утром и вечером посещает мечеть, Аллаh готовит приём в джаннате каждый раз, как он идёт утром или вечером». (Бухари).

270. Абу Умама (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Посещение мечети утром и вечером входит в джихад на пути Аллаhа». (Табарани; Маджма'уз- заваид).

271. ‘Абдуллаh бин ‘Амр бин ‘Ас (радиаллаhу ‘анхума) говорит, что, когда Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) входил в мечеть, он говорил:

 «(А‘узу билляхиль ‘азыйм, ва би ваджхиль карим, ва султанихиль кадим, минаш-шайтанир-раджим). Прибегаю к Великому Аллаhу, к Его Щедрому Лику и Вечной Власти от проклятого шайтана».

Когда произносится это, то шайтан говорит: «Он спасен от меня на весь день». (Абу Дауд).

272. Абу Са'ид Аль Худри (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто любит мечеть, того любит Аллаh». (Табарани; Маджма'уз-заваид).

273. Абу Дарда (радиаллаhу 'анху) говорит, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Мечеть — это дом каждого богобоязненного. Аллаh обязуется для тех, чей дом — мечеть, дать покой и милость, пройти мост над джаханнамом к Своему довольству и джаннату». (Табарани; Баззар; Маджма'уз-заваид).

274. Му'аз бин Джабапь (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Шайтан — это волк для человека, как волк для овец. Он хватает овцу, отделившуюся от стада. Остерегайтесь разделения. Вы должны держаться джама'ата, простых людей и мечети». (Муснад Ахмада).

275. Абу Са'ид (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Если увидите человека, часто ходящего в мечеть, то свидетельствуйте о его вере. И Аллаh Та'аля сказал: “Поистине, оживляет мечети Аллаhа лишь тот, то верит в Аллаhа и Последний день" )>. (Тирмизи].

276. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Когда мусульманин сделал своим местом пребывания мечеть для намаза и вспоминания Аллаhа, Аллаh радуется ему, как радуется семья возвращению отсутствовавшего». (Ибн Маджа).

Примечание: Под фразой «сделать местом пребывания» имеется в виду, что с мечетью имеется особая связь, и она стала местом для частого посещения.

277. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда человек сделал своим местом пребывания мечети, затем стал занят каким-то делом или заболел, и затем он возвращается в мечеть, то Аллаh радуется, как радуется семья возвращению пропавшего». (Хузайма).

278. Абу Хурайра (радиаллаhу ‘анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Те люди, которые часто посещают мечети, они её обитатели. Ангелы их друзья. Если они изчезают, то ангелы ищут их. Если они заболеют, то ангелы навещают их, и помогают им, когда те в заботах». Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Сидящий в мечети получает одно из трёх: полезного (для своей религии) брата, мудрое слово или ожидаемую милость». (Муснад Ахмад).

279. ‘Айша (радиаллаhу 'анха) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа салпям) приказал строить мечети в жилых кварталах и содержать их в чистоте и с благоухающим запахом». (Абу Дауд).

280. Анас (радиаллаhу 'анху) рассказывает, одна женщина, которая убирала мусор в мечети, умерла. Об её похоронах не было сообщено Посланнику Аллаhа (салляллаhу ‘алейхи уа саллям). Расулюллаh (салляллаhу ‘алейхи уа саллям) сказал: «Сообщайте мне, когда кто-то из вас умирает». Он прочитал дженаза намаз за неё и сказал: «Я видел её в джаннате, потому что она убирала мусор из мечети». (Табарани; Маджма'уз-заваид).

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: