Положение гештальт-терапии  в ряду других психотерапевтических подходов

 

На сегодняшний день так и не сформулировано общепризнан- ное четкое определение психотералии, способное  охватить все ее виды  и формы.  Сторонники медицинской модели  рассматривают ее как  4лечение болезней или  4комплексное  лечебное воздей- ствие... на психику  больного,  а через нее на весь его организм с це- лью устранения болезненных симптомов  и изменения отношения к себе, своему  состоянию и окружающей  среде. Однако  Всемир- ная организация здравоохранения прямо в преамбуле к своей  дек- ларации указывает:  4Здоровье  Это  не  отсутствие болезни или физического недостатка,  а состояние хорошего общего физическо-

го, умственного и социального самочувствия*  В Этом контексте

можно  говорить  о том, что психотерапкя направлена на поддержа- ние  *общей гармонии  самочувствия в широком  смысле слова,  а не 4излечение, ?исправление*’ или 4коррекцию*’ каких-либо рас- стройств.

Так или иначе, границы психотерапии  не провести линейкой или циркулем,  ее пространство,  меняя  свои очертания,  неуклонно  рас-

ширяется.  К  психотерапевтам во всем мире обращаются как люди, страдающие невротическими, психосоматическими или психотичес- кими нарушениями, так и те, у кого разладились отношения  в семье кои  на работе; те, кто столкнулся с  кажущимися  неразрешимыми зкзистенциальными  проблемами,  или  стремящиеся к психическо

20                                 Приглашение к  Гештальгу                                     

 

 

му равновесию и личностному росту чтобы сделать свою жизнь бо- лее счастливой и многогранной.

*Территория* психотераггии  весьма  многообразна.  Простое  пе-

речисление существующих школ и направлений, вероятно, утомило (усыпило) бы Читателя. ПоЭтому напомним  только, что психотера- пия уходит  корнями  в седую древность.  Ее научная  зра началась  во

второй половине ХIХ века и известна  как  сЗолотой  век гипноза. В

истории психотерапии имели место три *революции*. Первая из них

связана с рождением психоавализа, вторая  с бихевиоризмом.  *Тре- тьей революцией в психотераттии уже традиционно называют ста- новление  ее гуманистической ветви, к которой  прежде всего отно- сятся клиент-центрированная терапия  К. Рщжжерса, Экзистевцваль- ная терапия  “ж.  Бюдженталя и гештальт-терапия, ведущая  начало от работ Ф. Перлза.

Существующие психотерапевтяческие направления подчас кон-

курируют  между собой, пытаясь узурпировать всю полноту власти и доказать,  что то млн иное из них обладает  максимальной  Эффек- тивностью.  Тем не менее прослеживается  и  противоположная тен-

денция  на сотрудничество, разделение  полномочий,  поиск обще- го базиса  й взаимопонимания. Вспомним  в Этой связи  хасидскую притчу, которую  когда-то  привел  Мартин  Бубер.

Однажды несколько учеников  умершего цаддика пришли к свое- му новому учителю  и выразили удивление,  что ею порядки  отлича- ются от тех, к которым они привыкли. Тот воскликнул:  сЧто бы Это

был за Бог, если бы существовал только один способ служить Ему!*‘ По мнению авторов  настоящей статьи, нет *хороших или  .пло- хих* психотерапевтических направлений. Если уж в оценочных ка- тегориях,  то есть хорошие  или плохие псвхотерапевты. Мало осво- ить методические приемы и техники, недостаточно  и уметь исполь- зовать  их осмыслевно. Более  важно не ЧТО,  а КТО  их применяет: определяющими являются  ценности и установки психотералевта (прежде  всего доминамта  на помощь); способность  завоевать  дове- рие и установить терапевтаческий альянс;  умение *подвяться  над ситуациеЬ, чтобы охватить-ее во всей сложности и противоречиво- сти, не унижал  клиента  возможными упрощениями или увещевавв- ями и не подменяя его бытия собственными прелпочтениями и при- страстиями; соблюдение профессиональной Этики. Образно  говоря,

 

психотераяевт ?работает собой, а не методикой*,  он  свой основ- ной инструмент.

Психотерапент может  быть  .непроницаемым*,  подчеркнуто

нейтральным (аналитическая традиция), а может рассматривать психотерапию как еЭкзистенциальную нетречу двух  человека,  как

?событийный процесса,  *“Я  Ты”  диалог.‘, н котором неповтори-

мо раскрывается и обратившийся за помощью, и псвхотерапевт (гу- манистические направления психотерапии); он может  опираться на Эмпатию  способность  к сопереживанию и безусловному при- вятiпо (клиент-центрированная терапня) или на симпатию  вон- леченвость в психотерапевтмческое поле в целом, сознавая как кли- ента, так и себя (гештальт  и зкзистенциальвая терапия).

Псвхотерапевт может делать акцеаг на фрустрации, например па-

родируя  и высмеивая своих пациентов (провокационная терапия Ф.Фарелли); главным образом, использовать поддерживающие ин- тервенции (позитивная  психотерапия); скорее  сохранять  баланс между  фрустрацией и поддержкой (гештальт-терапия).  В данном контексте  мы хотим вернуться  к известному  мифу о гештальт-тера- ггевте прежде всего как об искусном ф‘страторе, порожденному из- вестными высказываниями Ф. Перлза. Разделяя точку зрения осно- вателя  гештальт-терапии,  важно уточнить, что мишенью для фруп- рации  в рамках  Этой школы  является не личность  клиента,  не его жизненные выборы или  способы действовать в рассматриваемых обстоятельствах, а те  застывшие и переставшие  осознаваться пат- терны поведения,  которые некогда  были адагггивны,  а сейчас,  как

любые авахронизмы, мешают человеку  удовлетворять его  потреб-

ности. Фрустрадия, собственно,  и служит  для  *растворения.‘ при- вычною и облегчения  появления нового взгляда  (на себя и обстоя- тельства),  позволяющего расширить  поле выборов.

Насколько  правомерно  тогда говорить  о балансе?  давайте рас- суждать вместе. Стоит принять во внимание, что профессиональный гештальт-тералевт занимает  поддерживающую позицию  в отноше- нии личности  клиента; достаточно  открыт и осознан, чтобы его ив- тервендии, адресованные выборам  клиента,  не носили  подспудно осуждающего или обвивительного характера.  Кроме того, для геш- тальтиста  принципиально доверие  к мудрости  клиента,  признание его права принимать  решения,  с которыми  тералевт  внутренне  не

 

согласен,  подлержка  любых его оеознанных выборов (как  наялуч- щих для  Этого человека в <здесь и теперь‘).  Проведенный анализ предпринят нами как попытка избаввть гештальт-теравию от звуча- щих иногда обвинений в жестокости, позволяя более аргументиро- ванно говорить  о соблюдении в ней баланса фрустрадии и поддерж- ки.

Психотеравент может  больше  обгяснять или  интерпретировать

(разгяснительная  психотерапия и психоанализ) либо  предлагать

*прожить ситуацию,  уважал текущий опыт клиента  и опираясь на него (гештальт-терагтия,  психодрама).  Он может в большей степени обраiцатгся к разуму (когнитивная психотеравия) или использовать целостный подход, работал не только с когкiщиями, но  *реабилвт-

вруя значимость телесных ощущений и чувств клиента, как Это про- исходит  в гештальт-терапии...

Психотерапевты могут быть очень разными.

все-таки  во главЕ

угла оказывается не Подход, а Личность  психотерапевта.

 

Пространство Гештал ьИта

 

Гештальт с немецкого,  конфигурация частей*, 4образi, 4ври- видение, целоствость.  То, что в человеке,  событии, системе вы- ходит за пределы суммы составляющих их компонентов и связей, Подробнее смотри у О. Шпенглера,  кто, кажется, первым ввел слове

*гештальт*  в русский  язык. Или у Ф. Перлза *отца.,  гештальт- терапии,  служителя богов по имени Осознавание. Ответственность, Выбор.  Согласно  сторонникам гештальт-подхода (и гештальт-тера- вии),  для  понимания поведения  или ситуации важен  не только  из анализ,  но и синтетическое рассмотрение  общего контекста.  К при- меру, крик футбольного болельщика совсем иное, чем крик, раздав оiийся на вустынной улице;  голый человек  под душем  вовсе не тс же, что голый, врогуливающнйся по Невскому  вроспекту

Развивая новое  направление, Ф.  Перлз  стремился  изменитi

4кушеточный психоанализ* с его манией бесстрастия и играмд ума.  Он  пытался  восстановить права   *изгзтанного  на  кушетк тела, значимость телесных ощущений в бытия человека, вернуть страсти из прошлого в настоящее, из сферы разговоров перейти з сферу действия, опираясь на  представления  психологов о базо

 

 

вой  роли  мышечного чувства  для  формировавия и  закрепления опыта.

Во главу  угла в Гештальте ставится то, что актуально сейчас (включая всплывающие воспоминания или гтлавы на будущее). При Этом его отличительной чертой является отсутствие акцента на ка- узальных связях. Соответственно, целенаправленных поисков при- чин или обгяснений нынешних проблем  и трудностей в зависимо-

сти от прошлого  опыта не проводится.

клиента  отсутствует воз-

можность 4списать  свои  сегодняшнУие  невзгоды  на  ?ужасное детство.  Конечно, наивно  отрипать груз  биологической наслед-

ственности, детского  опыта или преуменьшать роль  социального окружения. Однако  приглашаем задуматься над  высказыванием Ж. П. Сартра: Важно  не то, что из меня  сделали,  а то, что я сам делаю с тем, что из меня сделали.  Отказавшись от пораженческо- го детерминизма Прошлого  и окружающей Среды, люди оказыва- ются  способными  найти  собственное пространство для  тiроявле- ния  свободы и  ответственности. Заманчивая  перспекгива? С од- ной  стороны  да: я  хозяин своей  судьбы. С другой  стороны, невозможность переложить ответственность на других (родителей, обстоятельства, Бога...), известная многим  свевыносимая легкость бытия*, связанная со свободой  воли и выбора, порой порождает  те самые тревогу, сомнения,  отчаяние и одиночество,  о которых столь

любили писать  Экзистенциалисты. Иными  словами,  серьезные

жизненные выборы  делать  очень  и очень  нелегко.  ПоЭтому  геш- тальт-терапия с ее акцентом  на возвращение клиенту  ответствен- ности за то, что с ним происходит,  с большим пониманием и сочув- ствием встречает попытки человека  избежать чрезмерного для него бремени  ответственности, взять себе время, необходимое для боль- ших  преобразований, выстраивания  новых  смыслов, которые оп- равдывали бы усилия  для Этих изменений.  Не случайно С. Гингер призывает коллег гештальтистов работать  не спеша, двигаясь  смы- шиньтми  шагами*, а традиционный спектр  интервенций гешталь- тистов  обогащен вопросом  сдля  чего?,  адресованным к системе целеполагания и смыслов.

Следует таюке отметить, что Гештальт требует от клиента затрат, направленных на осознавание  и проживание своих  ситуаций,  с  их гневом и страхом, тоской и любовью.  Гештальт-терапию иногда на-

 

зывают терапией  действием: она строится  не столько ва говорении, сколько  на чувствовании и драматизации. Осознанное проигрыва- ние минувших ситуаций здесь  и теперь.  позволяет по-новому уви- деть привычное, чтобы вернуть тому, что уже стало лишь словами  п знаками  не принося радости  и полноты  переживаний,  плоты, движение, вкус и запах.

Приведем  некоторые положения,  сформулированные дк  Зиик- ером-.  одним  из самых известных среди ныне арактикующих  геш-

тальтистов.  Он полагает,  что посредством  ГГ человек:

•  продвигается к расширению а%‘агепезз себя  и своего  окру- жения;

•  научается овладевать своим  опытом,  скорее присваивать

себе собственные переживания, нежели  проецировать их на

других;

•  научается осознавать свои  потребности и развивает спосо-

бы  их удовлетворения своими  силами,  не  ущемляя  права

других;

•  продвигается к более  полному  контакту  со своими  овхущ-

ениями; изучается  видеть, слышать,  нюхать,  пробовать  на вкус, осязать...  то есть наслаждаться всеми аспектами своего

бытия;

•  гiрисааивает опыт собственной  силы, могущества и способно-

сти к самоподлержке, ухода от *ллача  в жилетку. или обви- нений  в адрес других, которые могли быть привычными спо- собами  получения поддержки  из окружающей среды;

•  становится сенситивным к своему  окружению, хотя  в то же

время  еносит покров доспехов. или мукдир из брони. в си- туациях, которые  являются деструктивными или губитель-

ными;

•  научается принимать на себя ответственность за свои действия

и их последствия;

•  чувствует себя комфортно при осознавании собственных фан-

тазий  и их выражении.

Человек меньше  рассеивает свою  Энергию, креативно  интег- рируя  конфликтующие чувства внутри  себя, не используя их про- тив собственного организма и не поляризуя (расшепляя) свое по- ведение.

 

 

Гештальт:  источники  и базовые  ПРИНЦИПЫ

 

Теоретико-методологвческими корнями  Гештальта явились пси- хоанализ и гештальт-психология, Экзистенциализм и феноменоло- гих, восточные духовные практики и туманистическая психология.

В определенном смысле Гештальт находится на пересечении запад- ной и восточной  культур, представляя причудливый синтез их осо- бешюстей. В силу  Этого, появившись в многонациональной Рос- сии  совсем  недавно,  данное  направление очень  быстро  завоевало признание, и его роль в психотерапевтической и психологической практике неуклонно возрастает.  Символично  также,  что в разных странах  резкий  рост популярности гештальт-терапии происходил в условиях  социально-психологических катаклизмов (скачкооб- разное изменение социальных условий,  общественных стереоти- пов и верований; смена  системы  ценностей и менталитета; пере- ход от опоры  на иерархическую социальную структуру и зависи-

мость  от  нее  к опоре  на  личную инициативу,  активность  и ответственность и др.),  что со всей  очевидностью имеет  место  в современной  России.

В сегодняшней  России  с ее Экономической и политической  не- стабильностью,  размьпостью границ  между социальными слоями, проблематмчностью  вьщеления главного  в ряду быстроменяющих- ся  втекущхх  событий, неуставными попытками отыскать винова- того, с трудностью  удерживаться в настоящем (у одних окрашенной  ностальгией  по прошлому, у других  мессианскими чаяниями, ори- ентированными в  будущее)  основные принципы  Гештальта зву- чат, как никогда, актуально.

 

12345678910Следующая ⇒

Поделиться: