Слово 9: О воплощении Сына Божия

«Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк 19:10)

Само воплощение Сына Божия и прише­ствие Его в мир весьма поощряет грешников к покаянию. Ради кого Христос пришел в мир? Ради грешников. С какой целью? Ради их спа­сения. О, как дорого Бог спасение наше по­ставил! Сам ради нашего спасения, о грешни­ки, в мир пришел. Слушайте, грешники, и уразумейте! Сам Бог ради нашего спасения пришел в мир, и пришел в нашем образе. О, воистину «велика благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим 3:16). «Господи, что такое чело­век, что Ты открылся ему? Что такое сын чело­веческий, что Ты помышляешь о нем» (Пс.143:3)? Воистину чудна благость Божия к человеку, чудно и воплощение Его! Предвидя его, про­рок со страхом и ужасом воскликнул к Нему: «Господи, услышал я слух о Тебе, и убоялся. Госпо­ди, уразумел дела Твои, и ужаснулся» (Авв.3:1-2). Грешники! Помянем сие великое дело Бо­жие, ради нас сотворенное, и покаемся. Вспомним, как ради нас родился от Девы, и был Младенцем, и молоком материнским пи­тался, и Невидимый стал видимым, и Безна­чальный начало воспринял, и пеленами пови­вался как младенец, и Неосязаемый стал ося­заем, и «Слово стало плотию» (Ин 1:14). Вспом­ним, как, будучи еще Младенцем, от убийцы царя Ирода убегал. Вспомним, как на земле жил и странствовал, как с места на место пере­ходил и ради нашего спасения трудился, как Неприступный Херувимам и Серафимам с грешниками пребывал, и как Имеющий пре­столом небо и подножием землю, Обитающий «в неприступном свете», не имел, «где приклонить голову» (1 Тим 6:16; Мф.8:20); как «Он, будучи богат, обнищал, дабы мы обогатились Его нище­тою» (2Кор 8:9). Вспомним, как Одевающийся светом, словно ризой, тленной одевался одеж­дой; как Дающий пищу всякой плоти хлебом земным питался; как Всесильный немощным был и всем Дающий крепость — утруждался. Вспомним, как Того, Кто превыше всякой че­сти и славы, беззаконные уста хулили, поно­сили и осмеивали. Вспомним, как страдал, то­сковал, печалился, плакал и ужасался. Вспом­ним, как неблагодарным учеником был про­дан и предан, и прочими учениками оставлен был; как был связан и веден на суд; как безза­конные Его судили, ударяли, бичевали, осме­ивали, как в ризу поругания одевали, и терно­вым венцом венчали, и тростью по голове би­ли, и плевали на Него, и насмехались над Ним, говоря: «Радуйся, Царь Иудейский» (Ин 19:3)! Вспомним, как Он слышал от Своих беззаконных людей: «Возьми, возьми, распни Его» (Ин 19:15)! — как был с двумя злодеями веден на распятие, и на кресте между двумя злодея­ми распят был Сын Божий, и крестной смер­тью умер. Все это сотворил Сын Божий ради нашего спасения, о грешники! Потеряли было мы во Адаме спасение и все наше блаженство, но Христос, Сын Бо­жий, благоволением Небесного Своего Отца возвратил нам его. Сами рассудим, грешники, не сама ли Кровь Христова, ради нашего спа­сения пролитая, и все Его смотрение вопиет к нам, дабы покаялись и так спасения вечного не лишились. Ибо без покаяния нет спасения никому. Однако окаянный грешник об этом не­брежет. Человеколюбивый Бог столь чудный о нем показал Промысл, дабы покаялся и так спасся, но грешник оставляет это без внима­ния. Христос Сын Божий представляет в Евангелии Своем пришествие в мир ради не­го, представляет ему Свое вольное уничиже­ние, Свою вольную нищету, Свое вольное и глубокое смирение, Свои труды, болезни, скорби, печали, страдания и смерть, смерть же крестную, и говорит ему: «Человек! Все это Я ради тебя и твоего спасения принял и пре­терпел, ты же небрежешь о своем спасении. Небрежешь, ибо не хочешь каяться и, пере­став грешить, Кровью Моей воспользоваться и оживиться». Но грешник, хотя и слышит в Евангелии этот прежалостный и пресладкий глас Иисусов, однако нерадит об этом. Хрис­тос обещает ему не поминать грехов и безза­коний его, если обратится к Нему, но греш­ник этим пренебрегает. Христос призывает его к Себе и обещает ему покой, но грешник этому не внимает. Пребывает неисправным, как и был, беззаконно живет, как и жил, тво­рит злые дела, как и творил, любит тьму, как и любил, ненавидит свет, как и ненавидел, и потому не приходит к свету, и остается с дья­волом, князем тьмы. О, бедный грешник! Пробудись и очувст­вуйся. Если же не сделаешь этого, то сама Кровь Христова, ради тебя пролитая, возопиет об отмщении на тебя. Послушай, что про­рок Божий от лица Божия говорит тебе: «Обли­чу тебя, и представляю пред лицом твоим грехи твои» (Пс.49:21). То есть все твои злые дела, слова, мысли, замыслы, и начинания в след за тобой пойдут на тот век и на всемирном суде Христовом явятся, и получишь за них достой­ную свою мзду. Если не хочешь ныне с поль­зой для себя покаяться и так благодатью Хри­стовой спастись, то тогда будешь каяться, но поздно и бесполезно. «Встань, спящий, и вос­кресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф.5:14), «владычествующий над всеми Бог», благословенный во веки веков. Аминь.

 

Слово 10: О смерти

«Человекам положено однаж­ды умереть» (Евр.9:27)

Смерть сильна подвигнуть к покаянию. Смерть нам известна и неизвестна. Известна, так как все умрем, а неизвестна, потому что не знаем, когда, как и где умрем. Чем больше живем, тем больше сокращается наша жизнь, и уменьшаются дни наши, и мы приближаем­ся к смерти, и уже сегодня ближе к ней, неже­ли вчера были, и в этот час, нежели час назад. Смерть за каждым невидимо ходит, и восхи­щает его тогда, когда он не ждет. Почти все лю­ди, а особенно здоровые и крепкие, мечтают так, помышляя в себе: я еще поживу, невидна еще кончина моя, соберу и буду насыщаться собранными благами. Но тут неожиданно на­падает на него смерть, и тогда погибают все мечтания и помышления его (Пс.145:5). Ско­ро умирает тот, который обещал себе долгую жизнь. Кто хотел собирать и богатеть, остав­ляет и мир и в мире тело свое. Так неизвестна нам кончина, христиане. Человеколюбивый Бог, имея о нас попечение, сделал для нас не­известной кончину нашу, чтобы мы всегда к ней были готовы и пребывали в истинном по­каянии. С чем человек от этого мира изыдет, с тем явится и на суде Христовом. Грешники! Рассу­дим прилежно об этом и покаемся, дабы с гре­хами нашими не отойти на тот век и на Страш­ном Суде не явиться. Бог милосердный обещал нам благодать и милость Свою явить, но завт­рашнего дня не обещал. Будем же тщательно внимать сему, и воспрянем от сна, и, помня о смерти нашей, исправим себя и подготовим к исходу, дабы блаженно скончаться. «Блаженны мертвые умирающие в Господе» (Откр.14:13). Тот умирает в Господе, кто в покаянии, и вере, и истинной молитве умирает. Страшен для всех час тот. Все святые, взирая на тот час, плакали и так человеколюбивого Бога умило­стивляли, дабы избавил их в тот. Удивитель­но, что святые, смотря на час тот, плачут, а грешники не плачут, хотя и каждый день ви­дят, как умирают братья их. Грешники бедные! Почему мы спим? Вот, дьявол, как вор, крадет спасение наше. Запе­чатлеем же в памяти нашей час тот, и будем готовы. От смертного часа будет человек или вечно блажен, или вечно беден. Тут всякому отворяются двери к вечности, и пойдет он или в счастливую, или в несчастливую веч­ность. С этого момента начинает человек или вечно жить, или вечно умирать. Где ныне жившие до нас и в роскоши, и сластях, и не­раскаянии пребывавшие? Отошли от мира этого, и все свои утехи оставили, и пребывают в своих местах, и последнего суда ожидают, где по делам своим сполна воспримут. Поэто­му, пока еще не пришел к нам час сей, обра­тимся чистым сердцем к Богу нашему, и с Ним покаянием и верой примиримся, дабы вечную жизнь получить. Об этом увещевают и молят нас святые апостолы в своих писаниях: «От имени Христова, и как бы Сам Бог увещева­ет через нас; от имени Христова просим: при­миритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор 5:20-21). Аминь.

 

⇐ Предыдущая33343536373839404142Следующая ⇒

Поделиться: