Размышление 4 (на слова: «Блаженны все надеющиеся на Него» (Пс.2,12))

«Блаженны все надеющиеся на Него», — за­ключил Богодухновенную песнь свою Давид (Пс.2:12). Что означают эти слова? Ответ. 1) Блаженными пророк святой называет тех, которые сердечной верой признают Сына Божия за своего Искупителя и Спасителя и на Него всю свою надежду полагают. Об этом сказано в Писании: «Вот, Я полагаю в основа­ние на Сионе камень, — камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержден­ный: и верующий в Него не постыдится» (Ис.28:16; 1 Петр 2:6). Это Тот Камень, о Котором написано: «Камень, Которым пренебрегли стро­ители, Сей Камень стал краеугольным: от Гос­пода было сие, и есть дивно в очах наших» (Пс.117:22-23). Кто на этом Камне утверждается надеждой своей, тот, даже если «пойдет дождь, и разольются реки, и подуют ветры, и устре­мятся» на него, — не падет (Мф.7:25). Ибо твердое и непоколебимое основание поло­жил, так что «и врата ада не одолеют» его (Мф.16:18). Поэтому «лучше надеяться на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели уповать на князей» (Пс.117:8-9). Испытал это на себе пророк и псалмопе­вец сей и благодарно восклицал: «Все народы окружили меня, но именем Господним я вос­противился им. Со всех сторон окружили меня, но именем Господним я воспротивился им. Окру­жили меня, как пчелы соты, и яростью пылали, как огонь в тернии, но именем Господним я вос­противился им. Низринутый, я готов был упасть, но Господь поддержал меня» (Пс.117:10-13). Видишь, как он именем Господ­ним, как щитом, защищался от врагов, и в са­мой последней и крайней беде не оставил его Господь. «Блаженны все надеющиеся на Него!» 2) Надежда испытывается неблагополучи­ем и бедствием. Тут становится известно, кто на кого надеется, на Христа ли Бога, или на что иное. Тот истинно и сердечно надеется на Христа, кто в неблагополучии не отступает от Него надеждою, но к Нему прибегает и помо­щи просит, и хотя медлит с помощью Помощ­ник его, однако неизменно ожидает помощи от Него, помышляя, что «верен Обещавший» по­мощь. А кто в неблагополучии, оставив Хрис­та, к созданию, то есть человеку, богатству, че­сти и прочему уклоняется и оттуда помощи ищет, тот никакой надежды не имеет на Него, хотя устами и исповедует свою надежду на Него. Ибо надежда неотступна от своего ос­нования, на котором утверждается, и позна­ется не в счастье, но в несчастье, и на сердце, а не на устах имеет место, как и вера, и всякая добродетель. А чего на сердце нет, того и в са­мой сущности нет. Поэтому неотлучным от надежды должно быть терпение, которое вся­кое приключившееся бедствие преодолевает и ожидает или избавления, или облегчения в бедствии. Вера, надежда и терпение неразлучны. Ве­ра видит и признает своего Помощника и Из­бавителя Христа. Надежда на Нем утвержда­ется и просит помощи и избавления от Него. Терпение ожидает Его, хотя и медлит Он, и не отступает от упования. Потому увещевает Псаломник: «Мужайтесь, и да крепится сердце ваше, все уповающие на Господа» (Пс.30:25). И еще: «Потерпи Господа, мужайся, и да крепит­ся сердце твое, и потерпи Господа» (Пс.26:14). Ибо «блаженны все надеющиеся на Него». 3) Наибольшее и тягчайшее искушение бывает надежде, когда мысли смущают душу и хотят лишить ее надежды спасения и в отча­яние ввергнуть. Бывает, что помыслы говорят человеку в сердце его: «Нет спасения ему в Бо­ге его» (Пс.3:3). Это дьявольское коварство и стрелы его разожженные, которые он мечет на верную душу и хочет у нее отнять сокрови­ще вечного спасения. Тут особенно человеку должно терпеть, мужаться, крепиться и пре­одолевать надеждою кознь вражескую, и не­движимым быть в надежде, и помнить слово утешительное: «Блаженны все надеющиеся на Него. И еще: Верующий в Него (во Христа), не постыдится» (Рим 10:11). 4) Если «блаженны все надеющиеся на Него», как и воистину блаженны, то окаянны и бед­ны все надеющиеся на человека, на князей, на вельмож, славных и сильных, на силу свою, честь и сан свой, на богатство, на дела свои и благочестие, и все прочее, что есть кроме Христа. Все таковые имеют надежду ложную, ибо надежда их не имеет твердого и непоколебимого и известного основания и непременно должна пасть, поскольку основа­ние ее гнилое. И потому все таковые посты­дятся, ибо они подобны «человеку безрассудно­му, который построил дом свой на песке; и по­шел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мф.7:26-27). 5) С другой стороны, было бы бесстыдно человеку надеяться на Того, Которого он не­престанно прогневляет и огорчает грехами против совести. Надежда, как и вера, любит в доброй совести почивать, а от злой совести убегает, и таковой устами только надеется, а в сердце надежды не имеет. Какой надежде быть там, где совесть, раздраженная грехами, непрестанно судом Божиим грозит? Надежда в спокойной совести, упокоенной от грехов, жилище свое имеет. Не говорится здесь о таких, которые прежде грешили против совести, но, перестав грешить, каются и ищут милости у Бога. Час­то и их совесть смущает за сделанные грехи, но таковым должно утвердиться в надежде своей, ибо Бог судит не тех, кто согрешил — ибо все грешники: «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим 3:23), — но судит тех, кто согрешил и не покаялся. Поэтому должно им вспоминать утешительное слово: «Блаженны все надеющиеся на Него». Ибо и для них Хрис­тос — Спаситель, Искупитель, Избавитель, Защитник и Жизнь, ибо Он пришел «спасти грешников» (1Тим.1:15). Говорится же выше о таких, которые в непокаянии пребывают и не перестают грешить. Таковых как вера, так и надежда суетна. Поэтому говорит пророк: «Уповай на Господа, и делай добро» (Пс.36:3). Ви­дишь, что, уповая на Господа, должно и добро делать. 6) Видя от святого Божия Слова блаженст­во тех, которые надеются на господа Иисуса Христа, постараемся же и сами мы этого бла­женства участниками быть. Пусть иные на честь и сан свой, иные на силу свою, иные на князей и вельмож, иные на богатство свое, иные на мудрость и хитрость свою, иные на красноречие свое, иные на дела и благочестие свое, иные на другое, на что хотят, надеются, нам не должно на все это надеяться, но толь­ко на Христа Иисуса Господа нашего. Он нам будет Защитником, Помощником, Избавите­лем, Крепостью и Силой во всех бедствиях наших. Если мир нас гонит, то под кров крыльев Его прибегнем. Если сатана смущает душу на­шу страхом смерти, суда, геенны и отчаянием в милости Божией, то под этим благонадежным кровом от всего того зноя прохладимся, креп­ко держась за милостивое Его обещание и клятву: «Истинно, истинно говорю вам: слушаю­щий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин 5:24). И еще: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Ме­ня имеет жизнь вечную» (Ин 6:47). Этими и прочими Его обещаниями, утвержденными клятвой Того, Который солгать не может, бу­дучи самой Истиной, утвердим нашу надежду, «которая для души есть как бы якорь безопас­ный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус» (Евр.6:19-20). Надежда наша одесную Бога сидит, будем же держаться ее, и не постыдим­ся вовеки. Будь здоров и спасайся во Христе. Тому благодарение и слава. Аминь.

 

Размышление 5 (на слова: «Господи! Как умножились гонители мои! Мно­гие восстают на меня, многие говорят душе моей: «Нет спасения ему в Боге его». Но Ты, Господи, заступник мой, слава моя, и Ты возно­сишь главу мою» (Пс.3:2-4)).

 

Посмотрим, чем святой Давид укреплял и утешал себя в напастях и гонениях, которых много претерпел, чтобы и нам научиться в подобных случаях не унывать, но тем же са­мым образом, как и он, себя укреплять, по­скольку и нам в мире этом много случается бед. Слышим, что он с дерзновением поет: «Господи! Как умножились гонители мои! Мно­гие восстают на меня, многие говорят душе моей: «Нет спасения ему в Боге его». Но Ты, Господи, заступник мой, слава моя, и Ты возно­сишь главу мою» (Пс.3:2-4). Чему учимся от святой песни его? Ответ. 1) Видишь, что много было у него врагов и гонителей, которые его считали отчаянным и отверженным от Бога: «Нет спасения ему в Бо­ге его». 2) Он же не так, как враги его, о себе дума­ет, но Господа называет заступником своим и славой своей: «Но Ты, Господи, заступник мой, слава моя», — чем веру сердечную в Бога пока­зывает, и с дерзновением к Нему торжествует, говоря, что Бог не отринул его от Себя, но и заступается за него и прославляет его, и воз­носит смирившуюся главу его: «Но Ты, Господи, заступник мой, слава моя, и Ты возносишь главу мою». И далее прибавляет: «Не убоюсь множест­ва людей (многотысячных врагов), со всех сто­рон нападающих на меня», и прочее (Пс.3:7). 3) Видим, что мир неправильно рассужда­ет о судьбах Божиих: ибо о том, кто Божиим попущением в напастях и гонении находится и так Господом наказывается, мир неразумно полагает, что он оставлен и отвержен от Бога: «Нет спасения ему в Боге его; Бог оставил его» (Пс.70:11); «где Бог твой?» (Пс.41:11) Но про­тивно тому Писание Святое учить. Оно гово­рит: «Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр.12:6). 4) За кого Бог заступается и защищает, то­го и многие тысячи врагов победить не могут, даже весь свет и все дьяволы ничего не до­стигнут, ибо Бог несравненно сильнее всех и Его всемогущей силе все повинуются и трепе­щут, потому и говорит Давид: «Ты, Господи, за­ступник мой... Не убоюсь множества людей, со всех сторон нападающих на меня». 5) Учимся в напастях и гонениях ни к че­му иному, как только к единому Богу прибе­гать и просить помощи и заступничества у То­го, Который Сам попускает на нас напасти и потому может или облегчить нашу скорбь, или избавить. 6) Учимся тому, что вере свойственно, то есть Бога иметь и нарицать от сердца своим заступником, и прочее, и ни к чему иному, как только к Нему единому во всяких нуждах прибегать. Хотя Бог есть заступник всех вер­ных, но Давид святой говорит к Нему: «Ты, Господи, заступник мой». Так и каждый, истин­ную и усердную веру к Нему имеющий, по­ступает, «скажет Господу: Ты заступник мой и прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него» (Пс.90:3). Так сын отца своего называет: отец мой, или родитель мой, хотя и всех своих детей он родитель и отец. Так раб верный называет господина своего: господин мой, хотя и всем своим рабам, братии его, он господин. 7) Если мы Бога называем Богом нашим и заступником нашим, и прочее, то должны Его от сердца любить, усердное послушание Ему оказывать и слово Его святое слушать и хра­нить. А если этого не делаем, то скажет нам Господь: «Что вы зовете Меня: Господи! Госпо­ди! — и не делаете того, что Я говорю» (Лк 6:46). Ибо верный раб творит волю господина своего. Спасайся.

 

⇐ Предыдущая43444546474849505152Следующая ⇒

Поделиться: