Факты, на которые следует обратить внимание

1. Этот человек не был просто мелким воришкой или взломщиком. Он был разбойником. Выражение, описывающее его в Новом Завете, употребляется также жившим примерно в то же время историком Иосифом Флавием для обозначения политических террористов. Так что, упоминаемый здесь разбойник, возможно, был одновременно и уголовным преступником, и террористом.

2. В течение долгих лет, никому не подчиняясь, он не признавал ни царя, ни правительство. Этот человек представлял собой крайнее проявление бунта как против Бога, так и против людей.

3. Тем более значительна внутренняя перемена, которая, в конце концов, с ним произошла.

Вместе с учениками проследите отдельные ступени превращения этого человека из бунтовщика против Бога и людей в добровольного и послушного подданного Христова Царства. Обратите внимание на следующие моменты:

1. Он увидел и признал, что по сравнению с Иисусом, он и его товарищ были грешниками и заслужили наказание, определенное им человеческой властью (ст. 40, 41).

2. Но Иисус был безгрешен и невиновен, однако, Он страдал вместе с виновными.

3. Поэтому власть, осудившая Иисуса, была сама повинна в умышленном нарушении законности.

4. Иисус называл Себя Божьим Христом (Мессией) и Царем. Власти отрицали это. Поэтому они и распяли Его, сами же указав на табличке, прикрепленной к кресту: «Иисус, Царь Иудейский». Кто был прав? Иисус или правители? Очевидно, – не та неправедная власть. Значит, был прав Иисус. А это означает, что Иисус был Мессией и Царем, посланным в мир Богом. Он был Сыном Божиим.

5. Если это так, то смерть не могла быть для Иисуса концом. Иисус придет снова, чтобы царствовать и установить Царство Божие на земле.

6. Такие размышления пробудили в сознании разбойника совесть и страх перед Богом. Ведь рядом с ним был Иисус – невинный, но осужденный неправедной властью на страдания вместе с виновными. Если же Бог заботится о справедливости, то тогда должен, по всей вероятности, наступить день суда, когда все земное зло и несправедливость понесут кару.

7. Но если это так, на что мог надеяться сам разбойник? Ведь и он тоже – а не только одни правители – был грешен и виновен перед  Богом. Он честно признался в содеянном.

8. Затем разбойник увидел луч надежды. Он слышал, как Посланный Богом и распятый Царь, Иисус, молился даже за тех, кто распинал Его: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23, 33-34). Если Христос молился об их прощении, то, может быть, Он помилует и разбойника.

9. Но он хотел не только прощения. Долгие годы, будучи бунтовщиком, разбойник питал ненависть к насквозь прогнившим властям, правившим на этой земле. Но никогда прежде ему не приходилось встречать царя, подобного Иисусу, который бы любил даже своих врагов и молился об их прощении. Он начинал ощущать, как его сердце переполняется верой, уважением и любовью к этому Царю. Теперь больше всего он хотел признать Его своим Царем, быть удостоенным чести войти в Его вечное царство и стать послушным Ему навсегда. «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! » – сказал он. Духовное обращение разбойника было исполнено искренности.

10. И Царь не только простил его, но и тотчас дал заверение, что разбойник будет немедленно принят Богом и что он непременно войдет в Божие Царство: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

В некотором смысле случай с этим человеком надо считать исключительным. Тем не менее, два отрывка из Библии помогут извлечь из этого урока важные для нас выводы. Это Книга пророка Исайи 53, 5.6 и Послание к Римлянам 5, 10.11; 8, 7-9. Найдите указанные эпизоды и прочитайте их в классе.

Эта история показывает, как Христос способен изменить человеческое сердце и побудить человека добровольно покориться Ему. Но готовность покориться Христу – это одно, а внутреннее осознание выполнять Его моральные заповеди – другое. Христос всецело искренен с нами: мы не обладаем собственными силами для исполнения Его повелений. В следующей истории Иисус объясняет, что должно с нами произойти, если захотим войти в Царство Божие и жить в соответствии с Его нравственными требованиями.

Обращение учителя богословия

«Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты – Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышет, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете; если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах; и как Моисей вознес змию в пустыне у так должно вознесет/ быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а не верующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия» (Иоан. 3, 1-18).

⇐ Предыдущая891011121314151617Следующая ⇒

Поделиться: