Вспоминающему, и к ощущающему «я», поскольку их интересы не всегда

Совпадают. Философы будут биться над этими проблемами долгое время.

Вопрос, какое «я» главнее, важен не только для философов; он имеет

Практическое значение и для выработки политики во многих сферах, особенно

В области здравоохранения и социального обеспечения. Подумайте, какие

Инвестиции требуются для решения разнообразных медицинских проблем,

Включая слепоту, глухоту или почечную недостаточность. Должны ли

Инвестиции определяться тем, насколько люди боятся этих состояний? Или

Тем, насколько в реальности страдают эти пациенты? Или тем, как пациенты

Хотят облегчения мучений и чем готовы пожертвовать ради избавления от

Страданий? Возможны различные сравнительные оценки слепоты и глухоты

Или колостомии и диализа, в зависимости от шкалы оценки страданий.

Ответить на все вопросы нелегко, но от этой важной проблемы нельзя

Отмахнуться.

Возможность измерения благополучия как индикатора государственной

Политики уже привлекла внимание и ученых, и ряда правительств

Европейских стран. Всего за несколько лет стала реальной идея о том, что

Индекс страдания в обществе будет когда-нибудь включен в национальную

Статистику – наряду с уровнем безработицы, количеством инвалидов и

Цифрами дохода. Для этого сделано уже немало.

Эконы и гуманы

В повседневной речи мы называем человека разумным, если с ним

Можно дискутировать, если его взгляды в целом соответствуют реальности, а

Его предпочтения отвечают его интересам и ценностям. Слово

«рациональный» предл агает образ человека более рассудительного,

Расчетливого, менее душевного; но в обычном языке рациональный человек,

Несомненно, разумен. Для специалистов в области экономики и принятия

Решений это прилагательное имеет совершенно другое значение. Единственное

Подтверждение рациональности не в том, что взгляды и предпочтения

Человека разумны, а в том, что они внутренне непротиворечивы.

Рациональный человек может верить в привидения, если все остальные его

Убеждения допускают существование привидений. Рациональный человек

Может предпочитать ненависть любви, если его предпочтения

Непротиворечивы. Рациональность – логическая когерентность, неважно,

Разумная или нет. Согласно этому определению, эконы рациональны, но

Удивительно то, что гуманы рациональными быть не могут. Экон не

Подвержен праймингу, эффекту WYSIATI, мышлению в узких рамках,

Субъективности и искаженным предпочтениям, – однако все это неизбежно для

Гумана.

Определение рациональности как когерентности неве роятно строго; оно

Требует точного выполнения логических правил, что недоступно

Ограниченному мышлению. Согласно этому определению, разумные люди не в

Состоянии быть рациональными, однако их нельзя из-за этого назвать

Иррациональными. «Иррациональный» – сильное слово, обозначающее

Импульсивность, эмоциональность и упрямое сопротивление разумным

Аргументам. Я часто морщусь, когда слышу, будто наша с Амосом работа

Показывает, что человеческий выбор иррационален; на самом деле наши

Исследования демонстрируют только, что гуманы плохо описываются моделью

«рационального агента».

Хотя гуманы не являются иррациональными, им часто требуется помощь в

Формировании более точных суждений и принятии правильных решений; в

Некоторых случаях существующие руководящие принципы и социальные

Институты могут предоставить помощь такого рода. Подобные предположения

Кажутся безобидными, но на самом деле очень спорны. В интерпретации

Экономистов чикагской школы вера в рациональность челове ка тесно связана

С идеологией, согласно которой вредно (и даже аморально) мешать человеку

Делать собственный выбор. Рациональные люди должны быть свободны и

⇐ Предыдущая206207208209210211212213214215Следующая ⇒

Поделиться: