Господь бросал вызов и побеждал в споре каждого, даже тех, кто был старше Его по возрасту, хотя они продолжали считать Господа обычным ребенком и просто улыбались, глядя на Него.

ТЕКСТ 40

После школы Господь в сопровождении Своих друзей шел к Ганге, чтобы принять омовение.

 

 ТЕКСТ 41

В Навадвипе было множество студентов, и все они в полдень принимали омовение в Ганге.

В те времена в Навадвипе было множество школ, в которых изучали Писания бесчисленное множество студентов из самых различных провинций. Область Навадвипы в то время простиралась на северо-восток вплоть до Двипачандрапуры.

 

ТЕКСТ 42

 

У каждого учителя было по тысяче учеников, и они регулярно вступали в полемику с учениками других учителей.

ТЕКСТ 43

Так как Господь был очень молод и непоседлив, Он часто ссорился с другими учениками.

Слова пратхама ваяса означают “в детстве” или “в отрочестве”.

 

ТЕКСТ 44

 

Кто-то мог бросить вызов: “Твой учитель не такой уж и грамотный”. Другой мог сказать: “Только посмотри, какой у меня учитель”.

ТЕКСТ 45

Таким образом они начинали ссориться, обзывая друг друга обидными словами, потом начинали брызгаться водой и бросаться песком.

ТЕКСТ 46

Все кончалось тем, что они дрались или забрасывали друг друга грязью.

ТЕКСТ 47

 

Какой-нибудь мальчик, именем царя, ловил другого, а потом лупил его и, чтобы обезопасить себя, переплывал на другой берег Ганги.

Слова гангара упаре относятся к современному городу Навадвипа (Кулия) и деревне Рамачандрапура.

 

ТЕКСТ 48

 

Они боролись так рьяно, что воды Ганги мутнели от обилия песка и грязи.

ТЕКСТ 49

Поэтому девушки не могли наполнить свои сосуды водой, а почтенные брахманы не могли принять омовения.

ТЕКСТ 50

Шри Вишвамбхара был самым непоседливым. Он успевал побывать в каждой гхате.

Слово прати-гхате относиться к Его собственной гхате, а также к Баракона-гхате, Мадхая-гхате, Нагария-гхате и другим гхатам.

 

ТЕКСТ 51

 

В каждой из них принимали омовение множество учеников, и Господь затевал диспуты с ними.

ТЕКСТ 52

Господь подплывал к каждой гхате и наслаждался спорами на протяжении одного или двух часов.

 

ТЕКСТ 53

Старшие ученики спрашивали у младших: “Почему вы спорите?”

Слово праманика означает “наделенный знанием”, “опытный”, “принцип” и “квалифицированный”.

 

ТЕКСТ 54

 

“Давайте посмотрим, кто даст более точное определение врити, панджи и тики”.

Врити – это краткое объяснение стиха, тика – развернутое объяснение стиха, а панджи – поэтическое описание объекта. В прежние времена каястхи писали слогом панджи. На грамматику Калапы, составленную Сарва Вармой, был написан комментарий тика, авторство которого приписывается Сусена Видьябхушане. Помимо этого, были написаны панджи Трилочана даса, и врити Дурга Симхи, каждый из которых был очень известен. Гангадас Пандит учил Нимая и всех остальных своих учеников грамматике Калапа.

Слово шудхи означает “чистая форма”, “реальная истина”, “смысл” и “сокровенная истина”.

 

ТЕКСТ 55

 

Господь отвечал: “Хорошо. Вы можете спросить у Меня все, что угодно”.

ТЕКСТ 56

Один ученик спросил Его: “Откуда в Тебе столько тщеславия?” Однако Господь ответил: “Спрашивай Меня все, что захочешь”.

ТЕКСТ 57

 

Тогда другой студент спросил: “Объясни сутры, дающие толкование корням глагола”. Господь ответил: “Внимательно слушайте все, что Я скажу”.

ТЕКСТ 58

И Всемогущий Верховный Господь Вишвамбхара дал объяснение сутр в соответствии с предписанными грамматическими правилами.

Слово прамана означает “совершенное доказательство” или “вера”.

           

ТЕКСТ 59

 

Услышав объяснения, все присутствующие поздравили Его. Тогда Господь сказал: “А теперь выслушайте, как Я опровергну эти объяснения”.

ТЕКСТ 60

После того, как Господь опроверг каждое из своих высказываний, Он спросил: “А кто сможет снова доказать истинность этих объяснений?”

ТЕКСТ 61

 

Все были поражены, когда Нимай сказал: “А сейчас послушайте, как Я сделаю это”.

ТЕКСТ 62

Тогда Шри Гаурачандра снова доказал верность объяснений, данных им прежде, настолько чудесным образом, что никто не смог найти в них ни малейшего изъяна.

Слова манда означает “недостаток”, “изъян” или “ошибка”.

 

ТЕКСТ 63

 

⇐ Предыдущая51525354555657585960Следующая ⇒

Поделиться: