Что говорить о страданиях, матушка Шачи забыла о самой себе, как только увидела прекрасное лицо Шри Гаурачандры.

Видя красивый лотосоподобный лик Нимая, олицетворения экстатических игр, Его освобожденные преданные, живущие на Вайкунтхе, забывают о себе и отбрасывают всякое желание чувственного наслаждения. Отождествление своего “Я” с материальным телом повсеместно распространено в царстве Дурги, где обусловленные души стремятся к мерцающему наслаждению, испытывая при этом ненависть к Гауре-Кришне и пребывая в невежестве. Иначе говоря, отождествляя себя со своим телом, они ничем не отличаются от коров и ослов и становятся жертвами тройственных страданий. Шачидеви – это олицетворение чистой благости и счастья. Она – вечно освобожденная душа, вместилище трансцендентных вкусов ватсалья-расы. Будучи постоянно занятой служением Гауре и не испытывая желания личного чувственного наслаждения, как Шачидеви может быть подвержена воздействию тройственных страданий, порожденных невежеством?

 

ТЕКСТ 120

Тот, память о ком способна удовлетворить все желания, стал ее сыном.

ТЕКСТ 121

Как же при этом она могла испытывать страдания? Напротив, Шачидеви в скором времени обретет свою духовную природу, исполненную блаженства.

ТЕКСТ 122

 

Итак, Господь Вайкунтхи пребывал в блаженстве, играя роль сына брахмана Навадвипы.

Нимай – трансцендентная Верховная Личность Бога, сат-чит-ананда. Он не испытывает счастья, свойственного обусловленным живым существам, использующим для этого свои грубые и тонкое тела, порожденные невежеством.

Он осознает Свою сущность, наслаждаясь вечным духовным счастьем. Другое прочтение сваван пхаба сутхе-сванубхава сукхе – “Счастье, испытываемое благодаря Его собственным достояниям”.

 

ТЕКСТ 123

 

Хотя Господь жил в бедном доме, Его запросы были, как у повелителя царей.

Слова даридратара-пракаша относится к состоянию нищеты обычного живого существа. Где бы ни присутствовал Шри Гаура-Нараяна, исполненный шести достояний, бедность и нужда обойдут это место стороной. Словосочетание йена маха-махешварера виласа относится к независимой воле Шри Нараяны, исполненного шести достояний.

 

ТЕКСТ 124

Он никогда не задумывался над тем, есть ли дома все необходимое. Если Он не получал чего-то, что было Ему нужно, невозможно было избежать Его гнева.

ТЕКСТ 125

 

Он мог сломать дверь дома, не задумываясь над тем, что это Его собственный дом.

ТЕКСТ 126

Испытывая любовь к сыну, Шачи пыталась незамедлительно дать Ему все, о чем Он просил.

ТЕКСТ 127

Однажды, когда Господь собрался пойти к Ганге, чтобы принять омовение, Он попросил Свою мать дать ему масло амалаки.

ТЕКСТ 128

“Я хочу совершить поклонение Ганге сразу после принятия омовения”, – сказал Он. – “Пожалуйста, дай мне гирлянду и немного сандаловой пасты”.

Слово чана означает “хотеть” или “желать”.

 

ТЕКСТ 129

 

Его мать ответила: “Послушай, мой дорогой сын. Я принесу Тебе гирлянду, только подожди немного”.

ТЕКСТ 130

Как только сын Шачи услышал эти слова, Он разгневался, словно Господь Рудра.

Слово рудра относится к форме Господа Шивы – разрушителя. Также это слово означает “ужасающий”, “устрашающий”, “пылающий” и “ужасный”.

 

ТЕКСТ 131

 

“Ты пойдешь прямо сейчас и принесешь Мне гирлянду!” Произнеся эти слова, Он в гневе вошел в дом.

ТЕКСТ 132

Пребывая в страшном гневе, Господь разбил все горшки с водой из Ганги.

ТЕКСТ 133

Потом Он взял палку и разбил все сосуды с маслом гхи и солью.

ТЕКСТ 134

Верховный Независимый Господь разломал большие и маленькие глиняные горшки, которые использовались при проведении различных благоприятных церемоний.

ТЕКСТ 135

Масло, гхи, молоко, рис, хлопок, неочищенное зерно, соль, бади и мунг дал – были разбросаны по всему дому.

Слово лоно – это сокращение от слова лавана, означающее “соль”.

 

ТЕКСТ 136

 

⇐ Предыдущая53545556575859606162Следующая ⇒

Поделиться: