В гневе Господь с размаху ударил об пол и разбил вдребезги все подвешенные к потолку горшки.

Слово шика относится к горшкам, используемым для хранения различных продуктов, которые были подвешены к потолку на веревке.

 

ТЕКСТ 137

 

Он разорвал на куски одежду и все, что смог найти в доме.

Слово кхан-кхан относится к слову кханга, что означает “куски”. Слово чири происходит от санскритского корня чхид, что означает “пронзить” или “порвать”.

 

ТЕКСТ 138

 

Разрушив все, что было внутри, Он направил Свой гнев на само здание.

ТЕКСТ 139

Схватив двумя руками палку, Он начал наносить удары по дому. Никто не мог удержать Его.

Словосочетание дохатия тхенга паде указывает на то, что Нимай держал палку в двух руках и так наносил удары. Дохатия означает “наносить удары двумя руками”. Тхенга происходит от слова данда, что значит “палка”, а паде происходит от санскритского корня пада, то есть “бить”, или “наносить удар”.

 

ТЕКСТ 140

 

Затем, разломав двери и дом, Он начал бить палкой по дереву, растущему во дворе.

ТЕКСТ 141

Все еще не укротив Свой гнев, Он начал бить палкой по земле.

ТЕКСТ 142

Матушка Шачи в ужасе спряталась за угол дома.

Слово упанте означает “в конце”, “в углу” или “со стороны”.

ТЕКСТ 143

 

Господь, олицетворение религиозных принципов, низошел для того, чтобы утвердить санатана-дхарму, и поэтому Он не посмел причинить вред Своей матери.

ТЕКСТ 144

Хотя Господь был преисполнен гнева, Он не ударил Свою мать.

Слово янджия означает “выражая” или “проявляя”.

 

ТЕКСТ 145

 

Переломав все вокруг, Господь начал кататься по земле, испытывая страшный гнев.

ТЕКСТ 146

Все части тела Господа покрылись слоем песка, и Он выглядел неописуемо красивым.

Слово акатхия-чарита означает “неописуемая слава”.

 

ТЕКСТ 147

 

Через некоторое время, однако, Гаура умерил Свой гнев, но продолжал лежать, не поднимаясь на ноги.

ТЕКСТ 148

И, наконец, Господь Вайкунтхи вошел в йога-нидру, так и оставшись лежать на земле.

Слово йога-нидра указывает на то, что Господь заснул с помощью йога-майи, независимого источника Его трансцендентных игр.

 

ТЕКСТЫ 149-150

 

Тот, кто возлежит на Ананте, чьим лотосным стопам неустанно служит богиня процветания, тот, кто познается благодаря изучению Вед, – этот самый Господь теперь спал во дворе Шачи.

ТЕКСТЫ 151-152

 

Тот, чьи поры на коже являются источником бесчисленных вселенных, тот, чьи слуги творят, поддерживают и разрушают их, тот, чья слава опьяняет умы даже Шивы и Брахмы – этот самый Господь заснул во дворе Шачи.

ТЕКСТ 153

Пока Верховный Господь наслаждался йога-нидрой, все полубоги либо плакали, либо смеялись.

ТЕКСТ 154

 

Вскоре после этого Шачидеви принесла гирлянду и все необходимое для поклонения Ганге.

ТЕКСТ 155

Она осторожно стряхнула песок с тела Господа и подняла Его на ноги.

ТЕКСТ 156

“Вставай, мой родной сынок, открой глаза и возьми Свою гирлянду. Иди к Ганге и поклоняйся ей, как Ты хотел”.

ТЕКСТ 157

“Хорошо, что Ты все сломал. Думая, что сломав все, что было в доме, Ты избавил нас от грозящих в будущем бед”.

Слово балаи происходит от арабского слова балаха, что означает “опасность”, “неблагоприятно”, “неправильно” или “греховно”.

 

ТЕКСТ 158

 

Услышав слова Своей матери, Шри Гаурасундара почувствовал Себя неловко и отправился к реке, чтобы принять омовение.

ТЕКСТ 159

В это время матушка Шачи убралась в доме и начала готовить.

ТЕКСТ 160

Хотя Господь сломал очень много разных вещей, Шачи не очень переживала по этому поводу.

ТЕКСТ 161

Она просто терпела проделки Гауры, как матушка Яшода выносила бесчисленные проделки Кришны в Гокуле.

ТЕКСТ 162

Так Шачи, мать Вселенной постоянно терпела все бесчинства Гауранги.

ТЕКСТ 163

Я неспособен описать множество других подобных проделок Господа, совершенных Им во время Его игр.

ТЕКСТ 164

Матушка Шачи терпела все своим умом, телом и речами, как будто она была самой матерью Землей.

Словосочетание йена притхиви апане указывает на то, что Шачи стала такой же терпеливой, как мать Земля.

 

ТЕКСТ 165

 

⇐ Предыдущая53545556575859606162Следующая ⇒

Поделиться: