Через некоторое время Нимай, Верховный наслаждающийся различными играми, вернулся домой.

ТЕКСТ 166

Затем Господь совершил поклонение Вишну, предложил воду туласи и сел, для того чтобы принять пищу.

ТЕКСТ 167

Насытившись, Господь помыл Свои руки и начал жевать орех бетеля.

 

ТЕКСТ 168

После этого матушка Шачи тихо спросила Его: “Мой дорогой сынок, зачем Ты сломал так много вещей?”

ТЕКСТ 169

 

“Этот дом и его двери принадлежат Тебе, разрушая их, Ты наносишь урон лишь Самому Себе. Не мне говорить Тебе об этом”.

Слово дайя означает “обретение или потеря”, “связь”, “отношение”, “потребность” или “ответственность”.

 

ТЕКСТ 170

 

“Ты говоришь, что собираешься в школу, но дома у нас ничего не осталось. Что же мы будем есть завтра?”

Слово самбала происходит от санскритского корня самб, означающего “требования к определенным условиям жизни”.

 

ТЕКСТ 171

 

Господь улыбнулся и сказал: “Кришна поддерживает каждого. Он поддержит и нас”.

Слово пошта означает “поддерживает”.

 

ТЕКСТ 172

 

Сказав так, Господь, муж богини образования, взял Свою книгу и отправился в школу.

Слово сарасвати-пати относится к Шри Кришне, супругу богини духовного знания, Сарасвати.

 

ТЕКСТ 173

 

Насладившись Своими занятиями, Господь вечером отправился к Ганге.

ТЕКСТ 174

Проведя там некоторое время, Он вернулся домой.

ТЕКСТ 175

Затем Господь позвал Свою мать и передал ей двадцать грамм золота, но так, чтобы никто этого не видел.

Слово хрибхрте означает “в уединенном или скрытом от посторонних глаз месте”.

 

ТЕКСТ 176

 

“Дорогая матушка, посмотри, что послал нам Кришна. Возьми это и обменяй на то, что нам необходимо”.

Слово бхангаия означает “принять что-то” или “обменять что-то”, а слово караха – “устроить” или “выполнить”.

 

ТЕКСТ 177

 

После этого Господь отправился спать, в то время как пораженная Шачидеви предалась размышлениям.

ТЕКСТ 178

“Откуда Он берет золото? Я боюсь, как бы это не вызвало проблем”.

Значение слова прамада – “опасность” или “грех”.

 

ТЕКСТ 179

 

“Каждый раз, когда у нас в доме не хватает чего-то, Он приносит золото”.

Словосочетание самбала-санкоца относится к недостатку ресурсов.

 

ТЕКСТ 180

 

“Может быть, Он занимает его у кого-то или обладает какой-то мистической силой, а иначе, чье это золото? Откуда Он его берет?”

Слово тхора означает “занимать”. Слово сиддхи приводится в “Шримад-Бхагаватам” (11.15.4-5): “Среди восьми первичных мистических совершенств, существуют три вида совершенств, которые связаны с изменениями в теле: анима, или становиться мельче мельчайшего; махима, или становиться больше величайшего; лагхима; или становиться легче легчайшего. Достигая совершенства в прапти, человек обретает все, чего желает; благодаря пракамья-сидхи человек испытывает наслаждение, обретая объект, достижимый в этом мире или в каком-либо другом. Благодаря ишита-сиддхи человек может манипулировать подчиненными энергиями майи, а благодаря контролирующей энергии, называемой вашита-сиддхи, человек может подчинить себе три гуны материальной природы. Тот, кто обрел камавасайита-сиддхи может получить все, чего пожелает, в любых количествах. Мой дорогой Уддхава, эти восемь мистических совершенств считаются естественно достижимыми в этом мире”. Мы можем адресовать читателей к стихам 6-8 этой же главы.

 

ТЕКСТ 181

 

В высшей степени честная и великодушная Шачи боялась менять золото так часто.

Слово маха-акайтава означает “лишенный двойственности”, “лишенный обмана” или “наипростейший”. Слово дарайя происходит из слова дарна, что значит “бояться”.

 

ТЕКСТ 182

 

Поэтому Шачи попросила пять или десять человек проверить, было ли золото настоящим, прежде чем обменять его.

ТЕКСТ 183

Вот так Всевышний Господь, повелитель всех мистических сил, тайно являл Свои игры в Навадвипе.

Слово сарва-сидхисвара относится к владыке восьми йогических совершенств. В этой связи мы можем адресовать читателя к “Шримад-Бхагаватам” (11.15.10-17).

 

ТЕКСТ 184

 

⇐ Предыдущая53545556575859606162Следующая ⇒

Поделиться: